مهابهاراتا · أدهيايا 3.213
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.213.1
धर्मव्याधस्तु निपुणं पुनरेव युधिष्ठिर ।
विप्रर्षभमुवाचेदं सर्वधर्मभृतांवर ॥ ३.२१३.१ ॥
تكلّم ذرمافياذا مرة أخرى بمهارة إلى أفضل البراهمة، يا يودهيشتهيرا: يا أفضل جميع حاملي الدارما.
3.213.2
श्रुतिप्रमाणो धर्मोऽयमिति वृद्धानुशासनम् ।
सूक्ष्मा गतिर्हि धर्मस् बहुशाखा ह्यनन्तिका ॥ ३.२१३.२ ॥
هذه الدارما تتخذ الشروتي سنداً — هكذا تعليم الشيوخ. مسلك الدارما دقيق، وفروعها كثيرة لا نهاية لها.
3.213.3
प्राणान्तिके विवाहे च वक्तव्यमनृतं भवेत् ।
अनृतेन भवेत्सत्यं सत्येनैवानृतं भवेत् ॥ ३.२१३.३ ॥
عند خطر الحياة وفي الزواج قد يلزم أن يُقال كذب. بالكذب قد يصير الحق، وبالحق نفسه قد يصير الكذب.
3.213.4
यद्भूतहितमत्यन्तं तत्सत्यमिति धारणा ।
विपर्ययकृतोऽधर्मः पश्य धर्मस्य सूक्ष्मताम् ॥ ३.२१३.४ ॥
ما هو أعظم نفعاً للكائنات فهو الحق — هكذا الاعتقاد. فعل العكس هو الأدهرما. انظر إلى دقة الدارما.
3.213.5
यत्करोत्यशुभं कर्म शुभं वा यदि सत्तम ।
अवश्यं तत्समाप्नोति पुरुषो नात्र संशयः ॥ ३.२१३.५ ॥
أي عمل مشؤوم أو ميمون يعمله الإنسان، لا بد أن ينال ثمرته — لا شك في ذلك، يا أفضل الأخيار.
3.213.6
विषमां च दशां प्राप्तो देवान्गर्हति वै भृशम् ।
आत्मृनः कर्मदोषेण न विजानात्यपण्डितः ॥ ३.२१३.६ ॥
الجاهل إذا وقع في حال سيئة يلوم الآلهة كثيراً؛ ولا يدرك بسبب خطإ أعماله نفسها.
3.213.7
मूढो नैकृतिकश्चापि चपलश्च द्विजोत्तम ।
न शुभं कर्म बध्नाति पुरुषं पाषनिश्चयम् ॥ ३.२१३.७ ॥
يا أفضل المولودين مرتين، إن الأحمق الماكر المتقلب الذي عزم على الشر لا تقيده الأعمال الصالحة.
3.213.8
सुखदुःखविपर्यासो यदा समुपपद्यते ।
नैनं प्रज्ञा सुनीतं वा त्रायते नैव पौरुषम् ॥ ३.२१३.८ ॥
عندما يحل انقلاب اللذة والألم، لا الحكمة ولا التدبير الحسن ولا الجهد البشري يحمي الإنسان.
3.213.9
यो यमिच्छेद्यथा कामं तं तं कामं स आप्नुयात् ।
यदि स्यादपराधीनं पौरुषस् क्रियाफलम् ॥ ३.२१३.९ ॥
من يرغب في أي رغبة يحصل على تلك الرغبة بعينها، لو لم تكن ثمرة الجهد البشري خاضعة لغيره.
3.213.10
संयताश्चापि दक्षाश्च मतिमन्तश्च मानवाः ।
दृश्यन्ते निष्फलाः सन्तः प्रहीणाः सर्वकर्मभिः ॥ ३.२१३.१० ॥
حتى الرجال المضبوطون الماهرون الأذكياء يبدون بلا ثمر، محرومين من كل أعمالهم.
3.213.11
भूतानामपरः कश्चिद्धिंसायां सततोत्थितः ।
वञ्चनायां च लोकस्य स सुखेनैव युज्यते ॥ ३.२१३.११ ॥
وآخر بين الكائنات، دائم الانشغال بالعنف وخداع الناس، هو بعينه يلتحق بالسعادة.
3.213.12
अचेष्टमपि चासीनं श्रीः कंचिदुपतिष्ठति ।
कश्चित्कर्माणि कुर्वन्हि न प्राप्यमधिगच्छति ॥ ३.२१३.१२ ॥
قد تقترب الثروة من بعض الناس وهم جالسون بلا عمل، بينما آخر يعمل فلا ينال ما ينبغي أن ينال.
3.213.13
देवानिष्ट्वा तपस्तप्त्वा कृपणैः पुत्रगृध्नुभिः ।
दशमासधृता गर्भा जायन्ते कुलपांसनाः ॥ ३.२१३.१३ ॥
بعد تقديم القرابين للآلهة وممارسة التقشف، يحمل الفقراء المتعطشون للأبناء الأجنة عشرة أشهر، فيولدون مدنّسين لسلالة الأسرة.
3.213.14
अपरे धनधान्यैश्च भोगैश्च पितृसंचितैः ।
विपुलैरभिजायन्ते लब्धास्तैरेव मङ्गलैः ॥ ३.२१३.१४ ॥
ويولد آخرون، بعد أن نالوا خيرات وفيرة، مع ثروة وحبوب وملذات جمعها آباؤهم، وبتلك النعم نفسها.
3.213.15
न देहजा मनुष्याणां व्याधयो द्विजसत्तम ।
कर्मजा हि मनुष्याणां रोगा नास्त्यत्र संशयः ॥ ३.२१३.१५ ॥
يا خير المولودين مرتين، ليست أمراض الناس نابعة من أجسادهم، بل إن أمراض البشر تنشأ حقًا من أفعالهم. ولا شك في ذلك.
3.213.16
आधिभिश्चैव बाध्यन्ते व्यालैः क्षुद्रमृगा इव ।
व्याधयो विनिवार्यन्ते मृगा व्याधैरिव द्विज ॥ ३.२१३.१६ ॥
كما تُعذَّب الحيوانات الصغيرة من الوحوش الضارية، كذلك يُصاب البشر بالهموم النفسية؛ وكما تُصَدُّ الغزلان عن الصياد، كذلك تُدفع الأمراض، أيها المولود مرتين.
3.213.17
येषामस्ति च भोक्तव्यं ग्रहणीरोगपीडिताः ।
न शक्नुवन्ति ते भोक्तुं चेष्टितं पूर्वकर्मया ॥ ३.२१३.१७ ॥
أولئك الذين عندهم طعام يؤكل، لكنهم يعانون من مرض الهضم، لا يستطيعون الأكل؛ فبسبب أعمالهم السابقة يعجز سعيهم عن الأكل.
3.213.18
अपरे बाहुबलिनः क्लिश्यन्ति बहवो जनाः ।
दुःखेन चाधिगच्छनति भोजनं द्विजसत्तम ॥ ३.२१३.१८ ॥
ويعاني آخرون، كثيرون من ذوي السواعد القوية؛ وأيها الأفضل بين المولودين مرتين، إنهم يحصلون على الطعام بمشقة.
3.213.19
इति लोकमनाक्रन्दं देहशङ्कापरिप्लुतम् ।
स्रोतसाऽसकृदाक्षिप्तं ह्रियमाणं बलीयसा ॥ ३.२१३.१९ ॥
وهكذا كان هذا العالم، لا ينوح، مغمورًا بالخوف على الجسد، يُجرف مرارًا وتكرارًا بالتيار القوي.
3.213.20
न म्रियेयुर्न जीर्यैयुः सर्वे स्युः सर्वकामिकाः ।
नाप्रियं प्रतिपश्येयुर्विधिश्च यदि नो भवेत् ॥ ३.२१३.२० ॥
لو لم يكن لنا قضاء، لما مات أحد ولا شاخ، ولكان لكل الناس كل ما يشتهون، ولما رأوا ما لا يسرّهم.
3.213.21
उपर्युपरि लोकस्य सर्वो गन्तुं समीहते ।
यतते च यथाथक्ति न च तद्वर्तते तथा ॥ ३.२१३.२१ ॥
في العالم يسعى كل إنسان للارتقاء أعلى فأعلى، ويبذل جهده بقدر طاقته، ومع ذلك لا يكون الأمر كذلك.
3.213.22
बहवः संप्रदृश्यन्ते तुल्यनक्षत्रमङ्गलाः ।
महत्तु फलवैषम्यं दृश्यते कर्मसिद्धिषु ॥ ३.२१३.२२ ॥
يُرى كثيرون ذوو نجوم وعلامات مباركة متساوية، لكن في إنجاز الأعمال يُرى تفاوت كبير في النتائج.
3.213.23
न केचिदीशते ब्रह्मन्स्वयंग्राह्यस्य सत्तम ।
कर्मणां प्राकृतानां वै इह सिद्धिः प्रदृश्यते ॥ ३.२१३.२३ ॥
لا أحد، أيها البرهمي، يا خير الأخيار، يتحكم فيما يُنال بالذات؛ هنا لا يُرى إلا نجاح الأفعال المعتادة.
3.213.24
तथा श्रुतिरियंब्रह्मञ्जीवः किल सनातनः ।
शरीरमध्रुवं लोके सर्वेषां प्राणिनामिह ॥ ३.२१३.२४ ॥
وهكذا هو هذا التعليم المنقول، أيها البرهمي: الروح أزلية حقًا، بينما جسد جميع الكائنات الحية في هذا العالم غير دائم.
3.213.25
वध्यमाने शरीरे तु देहनाशो भवत्युत ।
जीवः संक्रमतेऽन्यत्रकर्मबनधनिबन्धनः ॥ ३.२१३.२५ ॥
عندما يُضرب الجسد يفنى الجسد، أما الجيفا المقيّدة بقيود الكارما فتنتقل إلى مكان آخر.
3.213.26
कथं धर्मविदांश्रेष्ठ जीवो भवति शाश्वतः ।
एतदिच्छाम्यहं ज्ञातुं तत्त्वेन वदतांवर ॥ ३.२१३.२६ ॥
كيف، يا أفضل العارفين بالدارما، تصبح الجيفا أبدية؟ أريد أن أعرف هذا حقًا، يا أفضل المتكلمين.
3.213.27
न जीवनाशोस्ति हि देहभेदे ।
मिथ्यैतदाहुर्म्रियतीति मूढाः।
जीवस्तु देहान्तरितः प्रयाति ।
दशार्धतैवास् शरीरभेदः ॥ ३.२१३.२७ ॥
لا فناء للجيفا عند تفكك الجسد. يقول الجهلاء «إنها تموت»، وذلك باطل؛ فالجيفا، بعد أن تنتقل إلى جسد آخر، ترحل؛ هكذا هو تفكك الجسد.
3.213.28
अन्यो हि नाश्नाति कृतं हि कर्म ।
मनुष्यलोके मनुजस् कश्चित्।
यत्तेन किंचिद्धि कृतंहि कर्म ।
तदश्नुते नास्ति कृतस्य नाशः ॥ ३.२१३.२८ ॥
في عالم البشر لا يذوق أحد عمل غيره؛ فأي عمل فعله الإنسان، إياه يختبر. ولا فناء لما قد فُعل.
3.213.29
सुपुण्यशीला हि भवन्ति पुण्या ।
नराधमाः पापकृतो भवन्ति।
नरोऽनुयातस्त्विह कर्मभिः स्वै-
स्ततः समुत्पद्यति भावितस्तैः ॥ ३.२१३.२९ ॥
من كانت سيرته شديدة الفضيلة يصير ذا استحقاق، ومن هم أدنى الناس يصيرون فاعلي الشر. يتبع الإنسان هنا أعماله الخاصة؛ وبها يتشكل، فيولد هناك.
3.213.30
कथं संभवते योनौ कथं वा पुण्यपापयोः ।
जातीः पुण्या ह्यपुण्याश् कथं गच्छति सत्तम ॥ ३.२१३.३० ॥
كيف يحدث الميلاد في الرحم، وكيف يكون ذلك بالفضيلة والخطيئة؟ كيف يمضي إلى ولادات ذات استحقاق وولادات بلا استحقاق، يا أفضل الأخيار؟
3.213.31
गर्भाधानसमायुक्तं कर्मेदं संप्रदृश्यते ।
समासेन तु ते क्षिप्रं प्रवक्ष्यामि द्विजोत्तम ॥ ३.२१३.३१ ॥
يُرى هذا الفعل المرتبط بالحمل في الرحم. باختصار، يا أفضل المولودين مرتين، سأخبرك سريعاً.
3.213.32
यथा संभृतसंभारः पुनरेव प्रजायते ।
शुभकृच्छुभयोनीषु पापकृत्पापयोनिषु ॥ ३.२१३.३२ ॥
كما يولد من جمع زاده من جديد، يولد فاعل الخير في أرحام طيبة، وفاعل الشر في أرحام شريرة.
3.213.33
शुभैः प्रयोगैर्देवत्वंव्यामिश्रैर्मानुषो भवेत् ।
मोहनीयैर्वियोनीषु त्वधोगामी च किल्बिषैः ॥ ३.२१३.३३ ॥
بالأعمال الحسنة يُنال مقام الآلهة، وبالأعمال المختلطة يُنال المولد الإنساني؛ وبالذنوب المُضلّة ينحدر المرء إلى أرحام شريرة.
3.213.34
जातिमृत्युजरादुःखैः सततं समभिद्रुतः ।
संसारे पच्यमानश्च दोषैरात्मकृतैर्नरः ॥ ३.२१३.३४ ॥
الإنسان الذي تلاحقه باستمرار أحزان الولادة والموت والشيخوخة، ويُطهى في السَّمسارا بأخطاء صنعها بنفسه.
3.213.35
तिर्यग्योनिसहस्राणि गत्वा नरकमेव च ।
जीवाः संपरिवर्तन्ते कर्मबन्धनिबन्धनाः ॥ ३.२१३.३५ ॥
بعد أن تمرّ الكائنات بآلاف أرحام الحيوانات وحتى الجحيم، تظل تدور مقيدة بقيود أعمالها.
3.213.36
जन्तुस्तु कर्मभिस्तैस्तैः स्वकृतैः प्रेत्य दुःखितः ।
तद्दुःखप्रतिघातार्थमपुण्यां योनिमाप्नुते ॥ ३.२१३.३६ ॥
فالكائن الحيّ، إذ يتألم بعد الموت بتلك الأعمال المختلفة التي صنعها بنفسه، ينال رحماً غير مبارك لدفع ذلك الألم بعينه.
3.213.37
ततः कर्म समादत्ते पुनरन्यन्नवं बहु ।
पच्यते तु पुनस्तेन भुक्त्वाऽपथ्यमिवातुरः ॥ ३.२१३.३७ ॥
ثم يأخذ مرة أخرى أعمالًا جديدة كثيرة أخرى، وبها ينضج من جديد، كالمريض الذي أكل طعامًا غير صحي.
3.213.38
अजस्रमेव दुःखार्तोऽदुःखितः सुखिसंज्ञितः ।
ततो निवृत्तबन्धत्वात्कर्मणामुदयादपि ॥ ३.२१३.३८ ॥
مُعذَّب دائمًا بالألم، ومع ذلك يُسمّى سعيدًا كمن لا يتألم؛ ثم لانقطاع الرباط، وكذلك لنضوج الأعمال.
3.213.39
परिक्रामति संसारे चक्रवद्बहुवेदनः ।
स चेन्निवृत्तबन्धस्तु विशुद्धश्चापि कर्मभिः ॥ ३.२१३.३९ ॥
يتجوّل في دورة الحياة كعجلة، مليئًا بالآلام الكثيرة. فإن انقطع رباطه وتطهّر أيضًا بالأعمال.
3.213.40
तपोयोगसमारम्भं कुरुते द्विजसत्तम ।
कर्मभिर्बहुभिश्चापि लोकानश्नाति कर्मभिः ॥ ३.२१३.४० ॥
يا أفضل المولودين مرتين، يبدأ التقشف واليوغا؛ بأعمال كثيرة، وبالأعمال حقًا، ينال العوالم.
3.213.41
स चेन्निवृत्तबन्धस्तु विशुद्धश्चापि कर्मभिः ।
प्राप्नोति सुकृताँल्लोकान्यत्रगत्वा न शोचति ॥ ३.२१३.४१ ॥
فإن انقطع رباطه وتطهّر أيضًا بالأعمال، نال عوالم الأعمال الصالحة؛ وإذا ذهب إلى هناك لا يحزن.
3.213.42
पापं कुर्वनपुण्यवृत्तः पुण्यस्यान्तं न गच्छति ।
पुण्यं कुर्वन्पुण्यवृत्तः पुण्यस्यान्तं न गच्छति।
तस्मात्पुण्यं यतेत्कर्तुं वर्जयीत च पापकम् ॥ ३.२१३.४२ ॥
من يفعل الشر ويسلك سلوكًا غير ذي فضل لا يبلغ نهاية الفضل. ومن يفعل الفضل ويسلك سلوكًا فاضلًا لا يبلغ نهاية الفضل أيضًا. لذلك ينبغي أن يسعى المرء إلى فعل الفضل ويجتنب الشر.
3.213.43
अनसूयुः कृतज्ञश्च कल्याणान्येव सेवते ।
सुखानि धर्ममर्थं च स्वर्गं च लभते नरः ॥ ३.२१३.४३ ॥
الرجل الخالي من الحسد والشاكر لا يمارس إلا الأعمال الصالحة، فينال السعادة والدهرما والثروة والجنة.
3.213.44
संस्कृतस्य च दान्तस् नियतस्य यतात्मनः ।
प्राज्ञास्यानन्तरा वृत्तिरिहि लोके परत्र च ॥ ३.२१३.४४ ॥
للرجل المهذّب، الضابط لنفسه، المنضبط، المتحكم في ذاته، فإن سلوك الحكيم متصل في هذه الدنيا وفي الآخرة.
3.213.45
सतां धऱ्मेण वर्तेत क्रियां शिष्टवदाचरेत् ।
असंक्लेशेन लोकस्य वृत्तिं लिप्सेत वै द्विजः ॥ ३.२१३.४५ ॥
ينبغي للمولود مرتين أن يعيش وفق دهرما الأخيار، وأن يتصرف كما يتصرف الفضلاء، وأن يطلب رزقه دون أن يسبب الضيق للعالم.
3.213.46
सन्ति ह्यागमविज्ञानाः शिष्टाः शास्त्रे विचक्षणाः ।
स्वधर्मेण क्रिया लोके कुर्वाणास्ते ह्यसंकराः ॥ ३.२१३.४६ ॥
ففي الدنيا حقًا فضلاء عارفون بتقليد الآغاما، ماهرون في الشاستراس، يعملون بدهرمهم الخاص، ولذلك يبقون غير مختلطين.
3.213.47
प्राज्ञो धर्मेण रमते धर्मं चैवोपजीवति ।
तस्माद्धर्मादवाप्तेन धनन द्विजसत्तम ॥ ३.२१३.४७ ॥
الحكيم يفرح بالدهرما ويعيش حقًا بالدهرما؛ لذلك، أيها الأفضل بين المولودين مرتين، ينبغي أن يعيش على ثروة نالها بالدهرما.
3.213.48
तस्यैव सिंचते मूलं गुणान्पश्यति यत्र वै ।
धर्मात्मा भवति ह्येवं चित्तं चास्य प्रसीदति।
स मित्रजनसंतुष्ट इह प्रेत्य च नन्दति ॥ ३.२१३.४८ ॥
حيثما يرى الفضائل يسقي ذلك الجذر نفسه؛ وهكذا يصير ذا نفس بارة، ويسر قلبه. راضيًا بأصدقائه وبالناس، يفرح هنا وبعد الموت.
3.213.49
शब्दं स्पर्शं तथा रूपं गन्धानिष्टांस्च सत्तम ।
प्रभुत्वं लभते चापि धर्मस्यैतत्फलं विदुः ॥ ३.२१३.४९ ॥
يا خيرَ الأخيار، ينال المرءُ السيادةَ أيضًا على الصوت واللمس والصورة والروائح المحبوبة؛ وهذه، كما يُعلم، ثمرةُ الدَّرْما.
3.213.50
धरमस्य च पलं लब्ध्वा न तुष्यति महाद्विज ।
अतुष्यमाणो निर्वेदमादत्ते ज्ञानचक्षुषा ॥ ३.२१३.५० ॥
يا عظيمَ البراهمة، إن المرءَ إذا نال ثمرةَ الدَّرْما لا يقنع؛ وغيرُ القانع يأخذ الزهدَ ببصيرة المعرفة.
3.213.51
प्रज्ञाचक्षुर्नर इह दोषं नैवानुरुध्यते ।
विरज्ये यथाकामं न च धर्मं विमुञ्चति ॥ ३.२१३.५१ ॥
الإنسانُ الذي عينُه البصيرةُ لا يتعلّقُ بالعيبِ هنا؛ يزهدُ كما يشاء، ولا يترك الدَّرْما.
3.213.52
फलत्यागे च यतते दृष्ट्वा लोकं क्रियात्मकम् ।
ततो मोक्षे प्रयतते नानुपायादुपायतः ॥ ३.२१३.५२ ॥
ويجتهد أيضًا في ترك الثمرة؛ ثم بعد أن يرى العالَم المؤلَّف من الفعل يجتهد في التحرّر — بالوسيلة الصحيحة لا بغيرها.
3.213.53
एवं निर्वेदमादत्ते पापं कर्म जहाति च ।
धार्मिकश्चापि भवति मोक्षं च लभते परम् ॥ ३.२१३.५३ ॥
هكذا يأخذ الزهدَ ويترك الأعمالَ السيئة؛ يصير ذا دَرْمَةٍ ويبلغ التحرّرَ الأسمى.
3.213.54
तपो निःश्रेयसं जन्तोस्तस्य मूलं शमो दमः ।
तेन सर्वानवाप्नोति कामान्यान्मनसेच्छति ॥ ३.२१३.५४ ॥
التقشفُ هو الخيرُ الأسمى للكائن الحيّ، وجذرُه السكينةُ وضبطُ النفس؛ وبه ينال كلَّ الرغبات التي يتمناها بقلبه.
3.213.55
इन्द्रियाणां निरोधेन सत्येन च दमेन च ।
ब्रह्मणः पदमाप्नोति यत्परं द्विजसत्तम ॥ ३.२१३.५५ ॥
بكبح الحواس وبالصدق وضبط النفس يبلغ الإنسان تلك المرتبة العليا للبراهمان، يا أفضل المولودين مرتين.
3.213.56
इन्द्रियाणीति यान्याहुः कानि तानि यतव्रत ।
निग्रहश्च कथं कार्यो निग्रहस्य च किं फलम् ॥ ३.२१३.५६ ॥
ما هي تلك التي يُقال لها الحواس؟ يا من تمسّكت بالنذور، كيف ينبغي أن يُمارَس الكبح، وما ثمرته؟
3.213.57
कथं च फलमाप्नोति तेषां धर्मभृतांवर ।
एतदिच्छामि तत्त्वेन धर्मं ज्ञातुं सुधार्मिक ॥ ३.२१३.५७ ॥
وكيف ينال الإنسان ثمرتها؟ يا أفضل حاملي الدارما، يا أعدل الناس، أريد أن أعرف الدارما على حقيقتها، فهذا ما أرغب فيه.