Mahābhārata · Adhyāya 3.213
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.213.1
धर्मव्याधस्तु निपुणं पुनरेव युधिष्ठिर ।
विप्रर्षभमुवाचेदं सर्वधर्मभृतांवर ॥ ३.२१३.१ ॥
Dharmavyādha, com habilidade, falou novamente àquele melhor dos brâmanes, ó Yudhiṣṭhira: ó melhor de todos os portadores do dharma.
3.213.2
श्रुतिप्रमाणो धर्मोऽयमिति वृद्धानुशासनम् ।
सूक्ष्मा गतिर्हि धर्मस् बहुशाखा ह्यनन्तिका ॥ ३.२१३.२ ॥
Este dharma tem a Śruti como autoridade — tal é o ensinamento dos anciãos. O curso do dharma é sutil, e seus ramos são numerosos e sem fim.
3.213.3
प्राणान्तिके विवाहे च वक्तव्यमनृतं भवेत् ।
अनृतेन भवेत्सत्यं सत्येनैवानृतं भवेत् ॥ ३.२१३.३ ॥
Em perigo de vida e no casamento, pode ser preciso dizer uma inverdade. Por uma inverdade pode surgir uma verdade, e pela própria verdade pode surgir uma inverdade.
3.213.4
यद्भूतहितमत्यन्तं तत्सत्यमिति धारणा ।
विपर्ययकृतोऽधर्मः पश्य धर्मस्य सूक्ष्मताम् ॥ ३.२१३.४ ॥
Aquilo que mais beneficia os seres é a verdade — tal é a convicção. Agir ao contrário é adharma. Observa a sutileza do dharma.
3.213.5
यत्करोत्यशुभं कर्म शुभं वा यदि सत्तम ।
अवश्यं तत्समाप्नोति पुरुषो नात्र संशयः ॥ ३.२१३.५ ॥
Qualquer ação inauspiciosa ou auspiciosa que uma pessoa faça, ela certamente obterá — não há dúvida disso, ó melhor dos bons.
3.213.6
विषमां च दशां प्राप्तो देवान्गर्हति वै भृशम् ।
आत्मृनः कर्मदोषेण न विजानात्यपण्डितः ॥ ३.२१३.६ ॥
Tendo caído numa condição adversa, o insensato censura muito os deuses; pela falta das próprias ações não o compreende.
3.213.7
मूढो नैकृतिकश्चापि चपलश्च द्विजोत्तम ।
न शुभं कर्म बध्नाति पुरुषं पाषनिश्चयम् ॥ ३.२१३.७ ॥
Ó melhor dos duas vezes nascidos, o tolo, enganador e volúvel, cuja resolução é o mal, não é atado pela ação virtuosa.
3.213.8
सुखदुःखविपर्यासो यदा समुपपद्यते ।
नैनं प्रज्ञा सुनीतं वा त्रायते नैव पौरुषम् ॥ ३.२१३.८ ॥
Quando a reversão do prazer e da dor sobrevém, nem a sabedoria, nem a boa conduta, nem o esforço humano o protegem.
3.213.9
यो यमिच्छेद्यथा कामं तं तं कामं स आप्नुयात् ।
यदि स्यादपराधीनं पौरुषस् क्रियाफलम् ॥ ३.२१३.९ ॥
Quem deseja qualquer desejo obteria esse mesmo desejo, se o fruto do esforço humano não dependesse de outro.
3.213.10
संयताश्चापि दक्षाश्च मतिमन्तश्च मानवाः ।
दृश्यन्ते निष्फलाः सन्तः प्रहीणाः सर्वकर्मभिः ॥ ३.२१३.१० ॥
Mesmo homens disciplinados, hábeis e inteligentes são vistos sem fruto, privados de todas as suas ações.
3.213.11
भूतानामपरः कश्चिद्धिंसायां सततोत्थितः ।
वञ्चनायां च लोकस्य स सुखेनैव युज्यते ॥ ३.२१३.११ ॥
Outro entre os seres, sempre disposto à violência e a enganar o mundo, esse é unido à felicidade.
3.213.12
अचेष्टमपि चासीनं श्रीः कंचिदुपतिष्ठति ।
कश्चित्कर्माणि कुर्वन्हि न प्राप्यमधिगच्छति ॥ ३.२१३.१२ ॥
A fortuna se aproxima de alguém mesmo quando ele está sentado sem fazer nada, enquanto outro, que age, não alcança o que deveria obter.
3.213.13
देवानिष्ट्वा तपस्तप्त्वा कृपणैः पुत्रगृध्नुभिः ।
दशमासधृता गर्भा जायन्ते कुलपांसनाः ॥ ३.२१३.१३ ॥
Depois de oferecer sacrifícios aos deuses e praticar austeridades, os miseráveis ávidos por filhos: os embriões carregados dez meses nascem como desonra da família.
3.213.14
अपरे धनधान्यैश्च भोगैश्च पितृसंचितैः ।
विपुलैरभिजायन्ते लब्धास्तैरेव मङ्गलैः ॥ ३.२१३.१४ ॥
Outros nascem, tendo obtido abundantes bênçãos, com riquezas, grãos e prazeres acumulados por seus antepassados, e por essas mesmas bênçãos.
3.213.15
न देहजा मनुष्याणां व्याधयो द्विजसत्तम ।
कर्मजा हि मनुष्याणां रोगा नास्त्यत्र संशयः ॥ ३.२१३.१५ ॥
As doenças dos homens, ó melhor dos duas vezes nascidos, não nascem do corpo; as enfermidades dos homens nascem, sem dúvida, de suas ações. Não há dúvida nisso.
3.213.16
आधिभिश्चैव बाध्यन्ते व्यालैः क्षुद्रमृगा इव ।
व्याधयो विनिवार्यन्ते मृगा व्याधैरिव द्विज ॥ ३.२१३.१६ ॥
Assim como pequenos animais são atormentados por feras, os homens são afligidos por angústias mentais; e, ó duas vezes nascido, como os veados são detidos pelos caçadores, assim as doenças são afastadas.
3.213.17
येषामस्ति च भोक्तव्यं ग्रहणीरोगपीडिताः ।
न शक्नुवन्ति ते भोक्तुं चेष्टितं पूर्वकर्मया ॥ ३.२१३.१७ ॥
Aqueles que têm comida para comer, mas são afligidos pela doença da digestão, não conseguem comer; por ações anteriores, seu esforço para comer falha.
3.213.18
अपरे बाहुबलिनः क्लिश्यन्ति बहवो जनाः ।
दुःखेन चाधिगच्छनति भोजनं द्विजसत्तम ॥ ३.२१३.१८ ॥
Outros, muitas pessoas de braços fortes, sofrem; e, ó melhor dos duas vezes nascidos, obtêm o alimento com dificuldade.
3.213.19
इति लोकमनाक्रन्दं देहशङ्कापरिप्लुतम् ।
स्रोतसाऽसकृदाक्षिप्तं ह्रियमाणं बलीयसा ॥ ३.२१३.१९ ॥
Assim, este mundo, sem lamentar, dominado pelo medo do corpo, era arrastado repetidas vezes pela corrente poderosa.
3.213.20
न म्रियेयुर्न जीर्यैयुः सर्वे स्युः सर्वकामिकाः ।
नाप्रियं प्रतिपश्येयुर्विधिश्च यदि नो भवेत् ॥ ३.२१३.२० ॥
Se não houvesse lei para nós, todos não morreriam nem envelheceriam; todos teriam todos os seus desejos, e não veriam o desagradável.
3.213.21
उपर्युपरि लोकस्य सर्वो गन्तुं समीहते ।
यतते च यथाथक्ति न च तद्वर्तते तथा ॥ ३.२१३.२१ ॥
No mundo, todos aspiram a subir cada vez mais alto e se esforçam segundo as suas forças, mas não acontece assim.
3.213.22
बहवः संप्रदृश्यन्ते तुल्यनक्षत्रमङ्गलाः ।
महत्तु फलवैषम्यं दृश्यते कर्मसिद्धिषु ॥ ३.२१३.२२ ॥
Vemos muitos com estrelas e sinais auspiciosos iguais, mas no sucesso das ações vê-se uma grande desigualdade de resultados.
3.213.23
न केचिदीशते ब्रह्मन्स्वयंग्राह्यस्य सत्तम ।
कर्मणां प्राकृतानां वै इह सिद्धिः प्रदृश्यते ॥ ३.२१३.२३ ॥
Ninguém, ó brâmane, ó melhor dos bons, controla o que deve ser alcançado por si mesmo; aqui vê-se apenas o sucesso das ações comuns.
3.213.24
तथा श्रुतिरियंब्रह्मञ्जीवः किल सनातनः ।
शरीरमध्रुवं लोके सर्वेषां प्राणिनामिह ॥ ३.२१३.२४ ॥
Assim é este ensinamento revelado, ó brâmane: a alma é de fato eterna, enquanto o corpo de todos os seres vivos neste mundo é impermanente.
3.213.25
वध्यमाने शरीरे तु देहनाशो भवत्युत ।
जीवः संक्रमतेऽन्यत्रकर्मबनधनिबन्धनः ॥ ३.२१३.२५ ॥
Quando o corpo é ferido, o corpo perece; mas a alma, presa pelos laços do karma, passa a outro lugar.
3.213.26
कथं धर्मविदांश्रेष्ठ जीवो भवति शाश्वतः ।
एतदिच्छाम्यहं ज्ञातुं तत्त्वेन वदतांवर ॥ ३.२१३.२६ ॥
Como, ó melhor dos conhecedores do dharma, a alma se torna eterna? Desejo saber isso verdadeiramente, ó melhor dos oradores.
3.213.27
न जीवनाशोस्ति हि देहभेदे ।
मिथ्यैतदाहुर्म्रियतीति मूढाः।
जीवस्तु देहान्तरितः प्रयाति ।
दशार्धतैवास् शरीरभेदः ॥ ३.२१३.२७ ॥
Não há destruição da alma quando o corpo se parte. Os tolos dizem 'ela morre', mas isso é falso; a alma, tendo passado a outro corpo, parte; tal é a ruptura do corpo.
3.213.28
अन्यो हि नाश्नाति कृतं हि कर्म ।
मनुष्यलोके मनुजस् कश्चित्।
यत्तेन किंचिद्धि कृतंहि कर्म ।
तदश्नुते नास्ति कृतस्य नाशः ॥ ३.२१३.२८ ॥
No mundo humano, ninguém desfruta a ação que outro realizou; qualquer ação que um homem tenha feito, essa mesma ação ele experimenta. Não há destruição do que foi feito.
3.213.29
सुपुण्यशीला हि भवन्ति पुण्या ।
नराधमाः पापकृतो भवन्ति।
नरोऽनुयातस्त्विह कर्मभिः स्वै-
स्ततः समुत्पद्यति भावितस्तैः ॥ ३.२१३.२९ ॥
Os de conduta muito virtuosa tornam-se meritórios, e os piores dos homens tornam-se malfeitores. Um homem aqui é seguido por suas próprias ações; moldado por elas, ele nasce lá.
3.213.30
कथं संभवते योनौ कथं वा पुण्यपापयोः ।
जातीः पुण्या ह्यपुण्याश् कथं गच्छति सत्तम ॥ ३.२१३.३० ॥
Como surge o nascimento em um útero, e como pelo mérito e pelo pecado? Como ele vai a nascimentos meritórios e não meritórios, ó melhor dos bons?
3.213.31
गर्भाधानसमायुक्तं कर्मेदं संप्रदृश्यते ।
समासेन तु ते क्षिप्रं प्रवक्ष्यामि द्विजोत्तम ॥ ३.२१३.३१ ॥
Esta ação, ligada à concepção no ventre, é vista. Em resumo, o melhor dos duas vezes nascidos, logo te direi.
3.213.32
यथा संभृतसंभारः पुनरेव प्रजायते ।
शुभकृच्छुभयोनीषु पापकृत्पापयोनिषु ॥ ३.२१३.३२ ॥
Assim como quem reuniu suas provisões nasce de novo, o que faz o bem nasce em ventres auspiciosos, e o que faz o mal em ventres maus.
3.213.33
शुभैः प्रयोगैर्देवत्वंव्यामिश्रैर्मानुषो भवेत् ।
मोहनीयैर्वियोनीषु त्वधोगामी च किल्बिषैः ॥ ३.२१३.३३ ॥
Por ações boas alcança-se a divindade, por ações mistas o nascimento humano; por pecados que cegam, desce-se a ventres impróprios.
3.213.34
जातिमृत्युजरादुःखैः सततं समभिद्रुतः ।
संसारे पच्यमानश्च दोषैरात्मकृतैर्नरः ॥ ३.२१३.३४ ॥
O homem, constantemente assolado pelas dores do nascimento, da morte e da velhice, cozido no saṃsāra por faltas de sua própria autoria.
3.213.35
तिर्यग्योनिसहस्राणि गत्वा नरकमेव च ।
जीवाः संपरिवर्तन्ते कर्मबन्धनिबन्धनाः ॥ ३.२१३.३५ ॥
Depois de passar por milhares de ventres animais e até pelo inferno, os seres vivos continuam girando, presos pelos laços de suas ações.
3.213.36
जन्तुस्तु कर्मभिस्तैस्तैः स्वकृतैः प्रेत्य दुःखितः ।
तद्दुःखप्रतिघातार्थमपुण्यां योनिमाप्नुते ॥ ३.२१३.३६ ॥
O ser vivo, sofrendo após a morte por aqueles diversos atos de sua própria autoria, alcança um ventre desfavorável para contrapor esse mesmo sofrimento.
3.213.37
ततः कर्म समादत्ते पुनरन्यन्नवं बहु ।
पच्यते तु पुनस्तेन भुक्त्वाऽपथ्यमिवातुरः ॥ ३.२१३.३७ ॥
Então ele assume novamente muitas outras ações novas, e por elas amadurece de novo, como um doente que comeu alimento impróprio.
3.213.38
अजस्रमेव दुःखार्तोऽदुःखितः सुखिसंज्ञितः ।
ततो निवृत्तबन्धत्वात्कर्मणामुदयादपि ॥ ३.२१३.३८ ॥
Constantemente atormentado pelo sofrimento, e no entanto chamado feliz como quem não sofre; então, porque o vínculo cessou, e também pelo surgimento das ações.
3.213.39
परिक्रामति संसारे चक्रवद्बहुवेदनः ।
स चेन्निवृत्तबन्धस्तु विशुद्धश्चापि कर्मभिः ॥ ३.२१३.३९ ॥
Ele vagueia no saṃsāra como uma roda, cheio de muita dor. Se o seu vínculo cessou e também se purificou pelas ações.
3.213.40
तपोयोगसमारम्भं कुरुते द्विजसत्तम ।
कर्मभिर्बहुभिश्चापि लोकानश्नाति कर्मभिः ॥ ३.२१३.४० ॥
Ó melhor dos duas vezes nascidos, ele empreende a austeridade e o yoga; por muitas ações, e de fato pelas ações, obtém os mundos.
3.213.41
स चेन्निवृत्तबन्धस्तु विशुद्धश्चापि कर्मभिः ।
प्राप्नोति सुकृताँल्लोकान्यत्रगत्वा न शोचति ॥ ३.२१३.४१ ॥
Se o seu vínculo cessou e ele também se purificou pelas ações, obtém os mundos das boas ações; tendo ido para lá, não se aflige.
3.213.42
पापं कुर्वनपुण्यवृत्तः पुण्यस्यान्तं न गच्छति ।
पुण्यं कुर्वन्पुण्यवृत्तः पुण्यस्यान्तं न गच्छति।
तस्मात्पुण्यं यतेत्कर्तुं वर्जयीत च पापकम् ॥ ३.२१३.४२ ॥
Quem pratica o mal e tem conduta sem mérito não alcança o fim do mérito. Quem pratica o mérito e tem conduta virtuosa também não alcança o fim do mérito. Portanto, deve-se empenhar em fazer mérito e evitar o mal.
3.213.43
अनसूयुः कृतज्ञश्च कल्याणान्येव सेवते ।
सुखानि धर्ममर्थं च स्वर्गं च लभते नरः ॥ ३.२१३.४३ ॥
O homem livre de inveja e grato pratica apenas boas ações, e obtém felicidade, dharma, riqueza e céu.
3.213.44
संस्कृतस्य च दान्तस् नियतस्य यतात्मनः ।
प्राज्ञास्यानन्तरा वृत्तिरिहि लोके परत्र च ॥ ३.२१३.४४ ॥
Para o homem refinado, dominado, disciplinado e de alma contida, a conduta do sábio é ininterrupta neste mundo e no outro.
3.213.45
सतां धऱ्मेण वर्तेत क्रियां शिष्टवदाचरेत् ।
असंक्लेशेन लोकस्य वृत्तिं लिप्सेत वै द्विजः ॥ ३.२१३.४५ ॥
O dvija deve viver segundo o dharma dos bons, agir como os virtuosos e buscar seu sustento sem causar aflição ao mundo.
3.213.46
सन्ति ह्यागमविज्ञानाः शिष्टाः शास्त्रे विचक्षणाः ।
स्वधर्मेण क्रिया लोके कुर्वाणास्ते ह्यसंकराः ॥ ३.२१३.४६ ॥
Existem de fato no mundo homens virtuosos, versados na tradição dos āgamas e hábeis nos śāstras, que agem segundo o seu próprio dharma e por isso permanecem sem mistura.
3.213.47
प्राज्ञो धर्मेण रमते धर्मं चैवोपजीवति ।
तस्माद्धर्मादवाप्तेन धनन द्विजसत्तम ॥ ३.२१३.४७ ॥
O sábio regozija-se no dharma e de fato vive pelo dharma; portanto, ó melhor dos dvijas, deve-se viver da riqueza obtida pelo dharma.
3.213.48
तस्यैव सिंचते मूलं गुणान्पश्यति यत्र वै ।
धर्मात्मा भवति ह्येवं चित्तं चास्य प्रसीदति।
स मित्रजनसंतुष्ट इह प्रेत्य च नन्दति ॥ ३.२१३.४८ ॥
Onde vê virtudes, rega precisamente essa raiz; assim se torna de alma justa e sua mente se alegra. Contente com amigos e gente, regozija-se aqui e após a morte.
3.213.49
शब्दं स्पर्शं तथा रूपं गन्धानिष्टांस्च सत्तम ।
प्रभुत्वं लभते चापि धर्मस्यैतत्फलं विदुः ॥ ३.२१३.४९ ॥
Ó melhor dos bons, obtém-se também o domínio sobre o som, o toque, a forma e os aromas desejados; este, dizem, é o fruto do dharma.
3.213.50
धरमस्य च पलं लब्ध्वा न तुष्यति महाद्विज ।
अतुष्यमाणो निर्वेदमादत्ते ज्ञानचक्षुषा ॥ ३.२१३.५० ॥
Ó grande brâmane, tendo obtido o fruto do dharma, o homem não se satisfaz; insatisfeito, adota o desapego com o olho do conhecimento.
3.213.51
प्रज्ञाचक्षुर्नर इह दोषं नैवानुरुध्यते ।
विरज्ये यथाकामं न च धर्मं विमुञ्चति ॥ ३.२१३.५१ ॥
O homem cujo olho é a sabedoria não se apega aqui à falta; torna-se desapegado como deseja, e não abandona o dharma.
3.213.52
फलत्यागे च यतते दृष्ट्वा लोकं क्रियात्मकम् ।
ततो मोक्षे प्रयतते नानुपायादुपायतः ॥ ३.२१३.५२ ॥
Esforça-se também em renunciar ao fruto; tendo visto o mundo feito de ação, então se esforça pela libertação — por meios adequados, não por inadequados.
3.213.53
एवं निर्वेदमादत्ते पापं कर्म जहाति च ।
धार्मिकश्चापि भवति मोक्षं च लभते परम् ॥ ३.२१३.५३ ॥
Assim adota o desapego e abandona as más ações; torna-se justo e obtém a libertação suprema.
3.213.54
तपो निःश्रेयसं जन्तोस्तस्य मूलं शमो दमः ।
तेन सर्वानवाप्नोति कामान्यान्मनसेच्छति ॥ ३.२१३.५४ ॥
A austeridade é o bem supremo de um ser vivo, e sua raiz são a calma e o autodomínio; por ela obtém todos os desejos que sua mente almeja.
3.213.55
इन्द्रियाणां निरोधेन सत्येन च दमेन च ।
ब्रह्मणः पदमाप्नोति यत्परं द्विजसत्तम ॥ ३.२१३.५५ ॥
Pelo controle dos sentidos, pela verdade e pelo autodomínio, o homem alcança aquele estado supremo de Brahman, ó melhor dos duas vezes nascidos.
3.213.56
इन्द्रियाणीति यान्याहुः कानि तानि यतव्रत ।
निग्रहश्च कथं कार्यो निग्रहस्य च किं फलम् ॥ ३.२१३.५६ ॥
Quais são aqueles que se chamam sentidos? Ó tu de votos firmes, como deve ser praticado o controle, e qual é o seu fruto?
3.213.57
कथं च फलमाप्नोति तेषां धर्मभृतांवर ।
एतदिच्छामि तत्त्वेन धर्मं ज्ञातुं सुधार्मिक ॥ ३.२१३.५७ ॥
E como se obtém o seu fruto? Ó melhor dos portadores do dharma, ó mais justo, desejo conhecer o dharma em sua verdade; isto é o que quero.