Mahābhārata · Adhyāya 3.213

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Lire avec le sens des mots

3.213.1

धर्मव्याधस्तु निपुणं पुनरेव युधिष्ठिर ।
विप्रर्षभमुवाचेदं सर्वधर्मभृतांवर ॥ ३.२१३.१ ॥

Dharmavyādha, avec habileté, parla de nouveau à ce meilleur des brahmanes, ô Yudhiṣṭhira : ô le meilleur de tous ceux qui portent le dharma.

3.213.2

श्रुतिप्रमाणो धर्मोऽयमिति वृद्धानुशासनम् ।
सूक्ष्मा गतिर्हि धर्मस् बहुशाखा ह्यनन्तिका ॥ ३.२१३.२ ॥

Ce dharma prend la Śruti pour autorité — tel est l'enseignement des anciens. La voie du dharma est subtile, et ses branches sont nombreuses et sans fin.

3.213.3

प्राणान्तिके विवाहे च वक्तव्यमनृतं भवेत् ।
अनृतेन भवेत्सत्यं सत्येनैवानृतं भवेत् ॥ ३.२१३.३ ॥

Au péril de la vie et dans le mariage, un mensonge peut devoir être dit. Par un mensonge une vérité peut naître, et par la vérité même un mensonge peut naître.

3.213.4

यद्भूतहितमत्यन्तं तत्सत्यमिति धारणा ।
विपर्ययकृतोऽधर्मः पश्य धर्मस्य सूक्ष्मताम् ॥ ३.२१३.४ ॥

Ce qui profite le plus aux êtres, c'est cela la vérité — telle est la conviction. Agir à rebours est adharma. Vois la subtilité du dharma.

3.213.5

यत्करोत्यशुभं कर्म शुभं वा यदि सत्तम ।
अवश्यं तत्समाप्नोति पुरुषो नात्र संशयः ॥ ३.२१३.५ ॥

Quelque acte néfaste ou favorable qu'accomplisse un homme, il en obtiendra certainement le fruit — il n'y a là aucun doute, ô meilleur des justes.

3.213.6

विषमां च दशां प्राप्तो देवान्गर्हति वै भृशम् ।
आत्मृनः कर्मदोषेण न विजानात्यपण्डितः ॥ ३.२१३.६ ॥

Tombé dans une condition adverse, l'insensé blâme grandement les dieux ; par la faute de ses propres actes il ne le comprend pas.

3.213.7

मूढो नैकृतिकश्चापि चपलश्च द्विजोत्तम ।
न शुभं कर्म बध्नाति पुरुषं पाषनिश्चयम् ॥ ३.२१३.७ ॥

Ô meilleur des deux fois nés, l'homme insensé, trompeur et volage, dont la résolution est le mal, n'est pas lié par l'action vertueuse.

3.213.8

सुखदुःखविपर्यासो यदा समुपपद्यते ।
नैनं प्रज्ञा सुनीतं वा त्रायते नैव पौरुषम् ॥ ३.२१३.८ ॥

Lorsque survient l'inversion du plaisir et de la douleur, ni la sagesse, ni la bonne conduite, ni l'effort humain ne le protègent.

3.213.9

यो यमिच्छेद्यथा कामं तं तं कामं स आप्नुयात् ।
यदि स्यादपराधीनं पौरुषस् क्रियाफलम् ॥ ३.२१३.९ ॥

Celui qui désire tel ou tel désir obtiendrait ce même désir, si le fruit de l'effort humain ne dépendait pas d'un autre.

3.213.10

संयताश्चापि दक्षाश्च मतिमन्तश्च मानवाः ।
दृश्यन्ते निष्फलाः सन्तः प्रहीणाः सर्वकर्मभिः ॥ ३.२१३.१० ॥

Même les hommes maîtres d'eux-mêmes, habiles et intelligents apparaissent stériles, privés de toutes leurs actions.

3.213.11

भूतानामपरः कश्चिद्धिंसायां सततोत्थितः ।
वञ्चनायां च लोकस्य स सुखेनैव युज्यते ॥ ३.२१३.११ ॥

Un autre parmi les êtres, toujours tourné vers la violence et la tromperie du monde, celui-là précisément est uni au bonheur.

3.213.12

अचेष्टमपि चासीनं श्रीः कंचिदुपतिष्ठति ।
कश्चित्कर्माणि कुर्वन्हि न प्राप्यमधिगच्छति ॥ ३.२१३.१२ ॥

La fortune se présente à quelqu'un même lorsqu'il est assis sans rien faire, tandis qu'un autre, qui agit, n'obtient pas ce qui est à obtenir.

3.213.13

देवानिष्ट्वा तपस्तप्त्वा कृपणैः पुत्रगृध्नुभिः ।
दशमासधृता गर्भा जायन्ते कुलपांसनाः ॥ ३.२१३.१३ ॥

Après avoir offert des sacrifices aux dieux et accompli l'ascèse, les misérables avides de fils : les embryons portés dix mois naissent comme souillures de la lignée.

3.213.14

अपरे धनधान्यैश्च भोगैश्च पितृसंचितैः ।
विपुलैरभिजायन्ते लब्धास्तैरेव मङ्गलैः ॥ ३.२१३.१४ ॥

D'autres naissent, ayant obtenu d'abondantes bénédictions, avec richesses, grains et jouissances amassés par leurs ancêtres, et par ces mêmes bénédictions.

3.213.15

न देहजा मनुष्याणां व्याधयो द्विजसत्तम ।
कर्मजा हि मनुष्याणां रोगा नास्त्यत्र संशयः ॥ ३.२१३.१५ ॥

Les maladies des hommes, ô meilleur des deux fois nés, ne naissent pas du corps ; les maux des hommes naissent bien de leurs actes. Il n'y a là aucun doute.

3.213.16

आधिभिश्चैव बाध्यन्ते व्यालैः क्षुद्रमृगा इव ।
व्याधयो विनिवार्यन्ते मृगा व्याधैरिव द्विज ॥ ३.२१३.१६ ॥

De même que les petites bêtes sont tourmentées par des prédateurs féroces, les hommes sont affligés par les angoisses de l'esprit ; et, ô deux fois né, comme les cerfs sont arrêtés par les chasseurs, ainsi les maladies sont écartées.

3.213.17

येषामस्ति च भोक्तव्यं ग्रहणीरोगपीडिताः ।
न शक्नुवन्ति ते भोक्तुं चेष्टितं पूर्वकर्मया ॥ ३.२१३.१७ ॥

Ceux qui ont de la nourriture à manger, mais sont tourmentés par le mal de la digestion, ne peuvent pas manger ; par leurs actes antérieurs, leur effort échoue à manger.

3.213.18

अपरे बाहुबलिनः क्लिश्यन्ति बहवो जनाः ।
दुःखेन चाधिगच्छनति भोजनं द्विजसत्तम ॥ ३.२१३.१८ ॥

D'autres, nombreux hommes aux bras forts, souffrent ; et, ô meilleur des deux fois nés, ils obtiennent la nourriture avec peine.

3.213.19

इति लोकमनाक्रन्दं देहशङ्कापरिप्लुतम् ।
स्रोतसाऽसकृदाक्षिप्तं ह्रियमाणं बलीयसा ॥ ३.२१३.१९ ॥

Ainsi ce monde, ne se lamentant pas, submergé par la crainte pour le corps, était emporté à maintes reprises par le courant puissant.

3.213.20

न म्रियेयुर्न जीर्यैयुः सर्वे स्युः सर्वकामिकाः ।
नाप्रियं प्रतिपश्येयुर्विधिश्च यदि नो भवेत् ॥ ३.२१३.२० ॥

S'il n'y avait pas de loi pour nous, tous ne mourraient ni ne vieillissaient ; tous auraient tous leurs désirs, et ne verraient pas le déplaisant.

3.213.21

उपर्युपरि लोकस्य सर्वो गन्तुं समीहते ।
यतते च यथाथक्ति न च तद्वर्तते तथा ॥ ३.२१३.२१ ॥

Dans le monde, chacun aspire à aller toujours plus haut et s'efforce selon ses forces, mais il n'en est pas ainsi.

3.213.22

बहवः संप्रदृश्यन्ते तुल्यनक्षत्रमङ्गलाः ।
महत्तु फलवैषम्यं दृश्यते कर्मसिद्धिषु ॥ ३.२१३.२२ ॥

On voit beaucoup de gens aux étoiles et aux signes favorables semblables, mais dans l'accomplissement des actes on constate une grande inégalité des résultats.

3.213.23

न केचिदीशते ब्रह्मन्स्वयंग्राह्यस्य सत्तम ।
कर्मणां प्राकृतानां वै इह सिद्धिः प्रदृश्यते ॥ ३.२१३.२३ ॥

Personne, ô brahmane, ô le meilleur des bons, ne maîtrise ce qui doit être saisi par soi-même ; ici on ne voit que le succès des actes ordinaires.

3.213.24

तथा श्रुतिरियंब्रह्मञ्जीवः किल सनातनः ।
शरीरमध्रुवं लोके सर्वेषां प्राणिनामिह ॥ ३.२१३.२४ ॥

Telle est cette doctrine révélée, ô brahmane : l'âme est en effet éternelle, tandis que le corps de tous les êtres vivants en ce monde est impermanent.

3.213.25

वध्यमाने शरीरे तु देहनाशो भवत्युत ।
जीवः संक्रमतेऽन्यत्रकर्मबनधनिबन्धनः ॥ ३.२१३.२५ ॥

Quand le corps est frappé, le corps périt; mais l'âme, liée par les liens du karma, passe ailleurs.

3.213.26

कथं धर्मविदांश्रेष्ठ जीवो भवति शाश्वतः ।
एतदिच्छाम्यहं ज्ञातुं तत्त्वेन वदतांवर ॥ ३.२१३.२६ ॥

Comment, ô le meilleur des connaisseurs du dharma, l'âme devient-elle éternelle ? Je désire le savoir véritablement, ô le meilleur des orateurs.

3.213.27

न जीवनाशोस्ति हि देहभेदे ।
मिथ्यैतदाहुर्म्रियतीति मूढाः।
जीवस्तु देहान्तरितः प्रयाति ।
दशार्धतैवास् शरीरभेदः ॥ ३.२१३.२७ ॥

Il n'y a pas de destruction de l'âme quand le corps se brise. Les insensés disent « elle meurt », mais c'est faux ; l'âme, ayant passé dans un autre corps, s'en va ; telle est la rupture du corps.

3.213.28

अन्यो हि नाश्नाति कृतं हि कर्म ।
मनुष्यलोके मनुजस् कश्चित्।
यत्तेन किंचिद्धि कृतंहि कर्म ।
तदश्नुते नास्ति कृतस्य नाशः ॥ ३.२१३.२८ ॥

Dans le monde des hommes, nul autre ne goûte l'acte qu'un autre a accompli ; quelque acte un homme a fait, c'est cet acte-là même qu'il éprouve. Il n'y a pas de destruction de ce qui a été fait.

3.213.29

सुपुण्यशीला हि भवन्ति पुण्या ।
नराधमाः पापकृतो भवन्ति।
नरोऽनुयातस्त्विह कर्मभिः स्वै-
स्ततः समुत्पद्यति भावितस्तैः ॥ ३.२१३.२९ ॥

Ceux qui ont une conduite très vertueuse deviennent méritants, et les plus vils des hommes deviennent des auteurs de mal. Un homme ici est suivi par ses propres actes ; façonné par eux, il naît là-bas.

3.213.30

कथं संभवते योनौ कथं वा पुण्यपापयोः ।
जातीः पुण्या ह्यपुण्याश् कथं गच्छति सत्तम ॥ ३.२१३.३० ॥

Comment la naissance survient-elle dans un sein, et comment par le mérite et le péché ? Comment va-t-il vers des naissances méritantes et non méritantes, ô le meilleur des bons ?

3.213.31

गर्भाधानसमायुक्तं कर्मेदं संप्रदृश्यते ।
समासेन तु ते क्षिप्रं प्रवक्ष्यामि द्विजोत्तम ॥ ३.२१३.३१ ॥

Cet acte, lié à la conception dans le sein, est observé. En bref, le meilleur des deux fois nés, je vais te le dire rapidement.

3.213.32

यथा संभृतसंभारः पुनरेव प्रजायते ।
शुभकृच्छुभयोनीषु पापकृत्पापयोनिषु ॥ ३.२१३.३२ ॥

Tout comme celui qui a rassemblé ses provisions renaît, ainsi celui qui fait le bien naît dans des matrices favorables, et celui qui fait le mal dans des matrices néfastes.

3.213.33

शुभैः प्रयोगैर्देवत्वंव्यामिश्रैर्मानुषो भवेत् ।
मोहनीयैर्वियोनीषु त्वधोगामी च किल्बिषैः ॥ ३.२१३.३३ ॥

Par de bonnes actions on atteint la divinité, par des actions mêlées la naissance humaine; par des fautes qui égarent, on descend vers des matrices inférieures.

3.213.34

जातिमृत्युजरादुःखैः सततं समभिद्रुतः ।
संसारे पच्यमानश्च दोषैरात्मकृतैर्नरः ॥ ३.२१३.३४ ॥

L'homme, sans cesse assailli par les souffrances de la naissance, de la mort et de la vieillesse, cuit dans le saṃsāra par des fautes qu'il a lui-même commises.

3.213.35

तिर्यग्योनिसहस्राणि गत्वा नरकमेव च ।
जीवाः संपरिवर्तन्ते कर्मबन्धनिबन्धनाः ॥ ३.२१३.३५ ॥

Après être passés par des milliers de matrices animales et même par l'enfer, les êtres vivants continuent de tourner, liés par les entraves de leurs actes.

3.213.36

जन्तुस्तु कर्मभिस्तैस्तैः स्वकृतैः प्रेत्य दुःखितः ।
तद्दुःखप्रतिघातार्थमपुण्यां योनिमाप्नुते ॥ ३.२१३.३६ ॥

L'être vivant, souffrant après la mort à cause de ces divers actes accomplis par lui-même, obtient une matrice néfaste pour conjurer précisément cette souffrance.

3.213.37

ततः कर्म समादत्ते पुनरन्यन्नवं बहु ।
पच्यते तु पुनस्तेन भुक्त्वाऽपथ्यमिवातुरः ॥ ३.२१३.३७ ॥

Alors il entreprend de nouveau beaucoup d'autres actes nouveaux, et par eux il mûrit à nouveau, comme un malade ayant mangé une nourriture non salutaire.

3.213.38

अजस्रमेव दुःखार्तोऽदुःखितः सुखिसंज्ञितः ।
ततो निवृत्तबन्धत्वात्कर्मणामुदयादपि ॥ ३.२१३.३८ ॥

Constamment affligé par la souffrance, et pourtant appelé heureux comme celui qui ne souffre pas ; alors, parce que le lien a cessé, et aussi par l'éclosion des actes.

3.213.39

परिक्रामति संसारे चक्रवद्बहुवेदनः ।
स चेन्निवृत्तबन्धस्तु विशुद्धश्चापि कर्मभिः ॥ ३.२१३.३९ ॥

Il erre dans le saṃsāra comme une roue, plein de nombreuses douleurs. Si son lien a cessé et qu'il est aussi purifié par les actes.

3.213.40

तपोयोगसमारम्भं कुरुते द्विजसत्तम ।
कर्मभिर्बहुभिश्चापि लोकानश्नाति कर्मभिः ॥ ३.२१३.४० ॥

Ô le meilleur des deux fois nés, il entreprend l'ascèse et le yoga ; par de nombreux actes, et par les actes en vérité, il obtient les mondes.

3.213.41

स चेन्निवृत्तबन्धस्तु विशुद्धश्चापि कर्मभिः ।
प्राप्नोति सुकृताँल्लोकान्यत्रगत्वा न शोचति ॥ ३.२१३.४१ ॥

Si son lien a cessé et qu'il est aussi purifié par les actes, il obtient les mondes des bonnes œuvres ; y étant allé, il ne s'afflige pas.

3.213.42

पापं कुर्वनपुण्यवृत्तः पुण्यस्यान्तं न गच्छति ।
पुण्यं कुर्वन्पुण्यवृत्तः पुण्यस्यान्तं न गच्छति।
तस्मात्पुण्यं यतेत्कर्तुं वर्जयीत च पापकम् ॥ ३.२१३.४२ ॥

Celui qui fait le mal et a une conduite sans mérite n'atteint pas la fin du mérite. Celui qui fait le mérite et a une conduite vertueuse n'atteint pas non plus la fin du mérite. C'est pourquoi il faut s'efforcer d'accomplir le mérite et éviter le mal.