مہابھارت · ادھیائے 3.213
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.213.1
धर्मव्याधस्तु निपुणं पुनरेव युधिष्ठिर ।
विप्रर्षभमुवाचेदं सर्वधर्मभृतांवर ॥ ३.२१३.१ ॥
دھرم ویادھ نے پھر مہارت سے، اے یدھشٹھر، بہترین برہمن سے یہ کہا — اے تمام دھرم کے حاملین میں بہترین۔
3.213.2
श्रुतिप्रमाणो धर्मोऽयमिति वृद्धानुशासनम् ।
सूक्ष्मा गतिर्हि धर्मस् बहुशाखा ह्यनन्तिका ॥ ३.२१३.२ ॥
یہ دھرم شروتی کو سند مانتا ہے — یہ بزرگوں کی تعلیم ہے۔ دھرم کی راہ باریک ہے؛ اس کی شاخیں بہت اور لامتناہی ہیں۔
3.213.3
प्राणान्तिके विवाहे च वक्तव्यमनृतं भवेत् ।
अनृतेन भवेत्सत्यं सत्येनैवानृतं भवेत् ॥ ३.२१३.३ ॥
جان کے خطرے اور شادی میں جھوٹ بولنا پڑ سکتا ہے۔ جھوٹ سے سچ ہو سکتا ہے؛ اور سچ ہی سے جھوٹ ہو سکتا ہے۔
3.213.4
यद्भूतहितमत्यन्तं तत्सत्यमिति धारणा ।
विपर्ययकृतोऽधर्मः पश्य धर्मस्य सूक्ष्मताम् ॥ ३.२१३.४ ॥
جو مخلوقات کے لیے سب سے زیادہ بھلائی ہو وہی سچ ہے — یہی تصور ہے۔ الٹ کرنے سے ادھرم ہوتا ہے۔ دھرم کی باریکی دیکھو۔
3.213.5
यत्करोत्यशुभं कर्म शुभं वा यदि सत्तम ।
अवश्यं तत्समाप्नोति पुरुषो नात्र संशयः ॥ ३.२१३.५ ॥
انسان جو بھی اچھا یا برا عمل کرتا ہے، اس کا پھل وہ ضرور پاتا ہے — اس میں کوئی شک نہیں، اے سَتّم۔
3.213.6
विषमां च दशां प्राप्तो देवान्गर्हति वै भृशम् ।
आत्मृनः कर्मदोषेण न विजानात्यपण्डितः ॥ ३.२१३.६ ॥
مشکل حالت میں پڑ کر نادان شخص دیوتاؤں کی بہت مذمت کرتا ہے؛ اپنے ہی عمل کا قصور وہ نہیں جانتا۔
3.213.7
मूढो नैकृतिकश्चापि चपलश्च द्विजोत्तम ।
न शुभं कर्म बध्नाति पुरुषं पाषनिश्चयम् ॥ ३.२१३.७ ॥
اے دویجوتم، احمق، مکار اور چنچل، گناہ کا فیصلہ کرنے والے انسان کو نیک عمل نہیں باندھتا۔
3.213.8
सुखदुःखविपर्यासो यदा समुपपद्यते ।
नैनं प्रज्ञा सुनीतं वा त्रायते नैव पौरुषम् ॥ ३.२१३.८ ॥
جب سکھ اور دکھ کی الٹ پھیر آ پڑتی ہے تو نہ دانش، نہ اچھی تدبیر اور نہ ہی پوروشارتھ اس کی حفاظت کرتے ہیں۔
3.213.9
यो यमिच्छेद्यथा कामं तं तं कामं स आप्नुयात् ।
यदि स्यादपराधीनं पौरुषस् क्रियाफलम् ॥ ३.२१३.९ ॥
جو جس خواہش کا ارادہ کرے وہی خواہش پا لے — اگر پوروش کا پھل کسی اور کے زیر اثر نہ ہوتا۔
3.213.10
संयताश्चापि दक्षाश्च मतिमन्तश्च मानवाः ।
दृश्यन्ते निष्फलाः सन्तः प्रहीणाः सर्वकर्मभिः ॥ ३.२१३.१० ॥
ضبط نفس رکھنے والے، ہنرمند اور عقلمند انسان بھی اپنے تمام کاموں سے محروم ہو کر بے ثمر دکھائی دیتے ہیں۔
3.213.11
भूतानामपरः कश्चिद्धिंसायां सततोत्थितः ।
वञ्चनायां च लोकस्य स सुखेनैव युज्यते ॥ ३.२१३.११ ॥
مخلوقات میں سے کوئی اور، جو ہمیشہ تشدد اور لوگوں کو دھوکا دینے میں لگا رہتا ہے، وہی سکھ سے جڑ جاتا ہے۔
3.213.12
अचेष्टमपि चासीनं श्रीः कंचिदुपतिष्ठति ।
कश्चित्कर्माणि कुर्वन्हि न प्राप्यमधिगच्छति ॥ ३.२१३.१२ ॥
بیٹھے ہوئے بے عمل شخص کے پاس بھی کوئی کوئی بخت آ جاتا ہے، اور کام کرتے ہوئے بھی کوئی جو پانے کے لائق ہے وہ حاصل نہیں کرتا۔
3.213.13
देवानिष्ट्वा तपस्तप्त्वा कृपणैः पुत्रगृध्नुभिः ।
दशमासधृता गर्भा जायन्ते कुलपांसनाः ॥ ३.२१३.१३ ॥
دیوتاؤں کی قربانی اور تپسیا کر کے، بیٹے کے خواہشمند بے بس انسانوں کے ہاں دس مہینے رکھے گئے حمل خاندان کے داغ بن کر جنم لیتے ہیں۔
3.213.14
अपरे धनधान्यैश्च भोगैश्च पितृसंचितैः ।
विपुलैरभिजायन्ते लब्धास्तैरेव मङ्गलैः ॥ ३.२१३.१४ ॥
دوسرے لوگ آبا و اجداد کی جمع کی ہوئی دولت، اناج اور آسائشوں کے ساتھ، بڑی بھلائیاں پا کر انہی کے ذریعے پیدا ہوتے ہیں۔
3.213.15
न देहजा मनुष्याणां व्याधयो द्विजसत्तम ।
कर्मजा हि मनुष्याणां रोगा नास्त्यत्र संशयः ॥ ३.२१३.१५ ॥
اے دویجوں میں بہترین، انسانوں کی بیماریاں جسم سے پیدا نہیں ہوتیں؛ انسانوں کی بیماریاں اعمال ہی سے پیدا ہوتی ہیں، اس میں کوئی شک نہیں۔
3.213.16
आधिभिश्चैव बाध्यन्ते व्यालैः क्षुद्रमृगा इव ।
व्याधयो विनिवार्यन्ते मृगा व्याधैरिव द्विज ॥ ३.२१३.१६ ॥
جیسے چھوٹے ہرن درندوں سے ستائے جاتے ہیں، ویسے ہی انسان ذہنی اذیتوں سے ستائے جاتے ہیں؛ اے دویج، جیسے شکاریوں کے ذریعے ہرن روکے جاتے ہیں، ویسے ہی بیماریاں روکی جاتی ہیں۔
3.213.17
येषामस्ति च भोक्तव्यं ग्रहणीरोगपीडिताः ।
न शक्नुवन्ति ते भोक्तुं चेष्टितं पूर्वकर्मया ॥ ३.२१३.१७ ॥
جن کے پاس کھانا ہے، پھر بھی گرہنی کے مرض سے ستائے ہوئے لوگ کھا نہیں سکتے؛ پچھلے اعمال کے باعث ان کی کوشش کھانے کے قابل نہیں ہوتی۔
3.213.18
अपरे बाहुबलिनः क्लिश्यन्ति बहवो जनाः ।
दुःखेन चाधिगच्छनति भोजनं द्विजसत्तम ॥ ३.२१३.१८ ॥
بازوؤں کی طاقت رکھنے والے دوسرے بہت سے لوگ تکلیف اٹھاتے ہیں؛ اے دویجوں میں بہترین، وہ مشکل سے کھانا پاتے ہیں۔
3.213.19
इति लोकमनाक्रन्दं देहशङ्कापरिप्लुतम् ।
स्रोतसाऽसकृदाक्षिप्तं ह्रियमाणं बलीयसा ॥ ३.२१३.१९ ॥
اس طرح، بغیر نوحہ کیے، بدن کے خوف میں گھرا ہوا یہ جہان، زوردار دھارے کے ہاتھوں بار بار بہایا جا رہا تھا۔
3.213.20
न म्रियेयुर्न जीर्यैयुः सर्वे स्युः सर्वकामिकाः ।
नाप्रियं प्रतिपश्येयुर्विधिश्च यदि नो भवेत् ॥ ३.२१३.२० ॥
اگر ہمارے لیے قانونِ الٰہی نہ ہوتا تو سب نہ مرتے، نہ بوڑھے ہوتے، سب کی سب خواہشیں پوری ہوتیں اور وہ ناپسندیدہ کچھ نہ دیکھتے۔
3.213.21
उपर्युपरि लोकस्य सर्वो गन्तुं समीहते ।
यतते च यथाथक्ति न च तद्वर्तते तथा ॥ ३.२१३.२१ ॥
دنیا میں ہر کوئی اوپر سے اوپر جانے کی کوشش کرتا ہے، اپنی طاقت کے مطابق جدوجہد کرتا ہے؛ پھر بھی وہ ویسا نہیں ہوتا۔
3.213.22
बहवः संप्रदृश्यन्ते तुल्यनक्षत्रमङ्गलाः ।
महत्तु फलवैषम्यं दृश्यते कर्मसिद्धिषु ॥ ३.२१३.२२ ॥
ایک جیسے ستاروں اور نیک نشانیوں والے بہت سے لوگ نظر آتے ہیں، مگر اعمال کی کامیابی میں نتائج کا بڑا فرق دکھائی دیتا ہے۔
3.213.23
न केचिदीशते ब्रह्मन्स्वयंग्राह्यस्य सत्तम ।
कर्मणां प्राकृतानां वै इह सिद्धिः प्रदृश्यते ॥ ३.२१३.२३ ॥
اے برہمن، اے بہترین، جو خود حاصل کرنے کے قابل ہے اس پر کوئی اختیار نہیں رکھتا؛ یہاں عام اعمال کی کامیابی ہی نظر آتی ہے۔
3.213.24
तथा श्रुतिरियंब्रह्मञ्जीवः किल सनातनः ।
शरीरमध्रुवं लोके सर्वेषां प्राणिनामिह ॥ ३.२१३.२४ ॥
یہی شروتی ہے، اے برہمن: جیو یقیناً ازلی ہے؛ اس دنیا میں تمام جانداروں کا جسم ناپائیدار ہے۔
3.213.25
वध्यमाने शरीरे तु देहनाशो भवत्युत ।
जीवः संक्रमतेऽन्यत्रकर्मबनधनिबन्धनः ॥ ३.२१३.२५ ॥
جسم کے مارے جانے پر دیہ کا ناش ہوتا ہے، مگر کرم کے بندھن میں بندھا ہوا جیو کسی دوسری جگہ منتقل ہو جاتا ہے۔
3.213.26
कथं धर्मविदांश्रेष्ठ जीवो भवति शाश्वतः ।
एतदिच्छाम्यहं ज्ञातुं तत्त्वेन वदतांवर ॥ ३.२१३.२६ ॥
اے دھرم جاننے والوں میں افضل، جیو کس طرح ابدی ہوتا ہے؟ اے بولنے والوں میں افضل، میں یہ حقیقت میں جاننا چاہتا ہوں۔
3.213.27
न जीवनाशोस्ति हि देहभेदे ।
मिथ्यैतदाहुर्म्रियतीति मूढाः।
जीवस्तु देहान्तरितः प्रयाति ।
दशार्धतैवास् शरीरभेदः ॥ ३.२१३.२७ ॥
جسم ٹوٹنے پر جیو کا ناش نہیں ہوتا۔ 'وہ مر جاتا ہے' ایسا احمق کہتے ہیں، یہ جھوٹ ہے؛ جیو تو دوسرے جسم میں داخل ہو کر چلا جاتا ہے؛ جسم کا ٹوٹنا ایسا ہی ہے۔
3.213.28
अन्यो हि नाश्नाति कृतं हि कर्म ।
मनुष्यलोके मनुजस् कश्चित्।
यत्तेन किंचिद्धि कृतंहि कर्म ।
तदश्नुते नास्ति कृतस्य नाशः ॥ ३.२१३.२८ ॥
انسانی دنیا میں ایک کا کیا ہوا کرم دوسرا نہیں بھوگتا۔ جس نے جو کرم کیا ہے، اسی کا پھل وہ بھوگتا ہے؛ کیے ہوئے کرم کا ناش نہیں ہوتا۔
3.213.29
सुपुण्यशीला हि भवन्ति पुण्या ।
नराधमाः पापकृतो भवन्ति।
नरोऽनुयातस्त्विह कर्मभिः स्वै-
स्ततः समुत्पद्यति भावितस्तैः ॥ ३.२१३.२९ ॥
نہایت پُنیہ شیل لوگ پُنیہ وان ہوتے ہیں؛ نیچ انسان پاپ کرنے والے ہوتے ہیں۔ انسان یہاں اپنے ہی کرموں سے پیچھا کیا جاتا ہے؛ انہی سے سنورا ہوا وہ وہاں جنم لیتا ہے۔
3.213.30
कथं संभवते योनौ कथं वा पुण्यपापयोः ।
जातीः पुण्या ह्यपुण्याश् कथं गच्छति सत्तम ॥ ३.२१३.३० ॥
رحم میں جنم کس طرح ہوتا ہے؟ پُنیہ اور پاپ سے کس طرح؟ پُنیہ اور اپُنیہ جاتیوں میں وہ کس طرح جاتا ہے، اے ستّموں میں افضل؟
3.213.31
गर्भाधानसमायुक्तं कर्मेदं संप्रदृश्यते ।
समासेन तु ते क्षिप्रं प्रवक्ष्यामि द्विजोत्तम ॥ ३.२१३.३१ ॥
گربھادھان سے جڑا یہ کرم دکھائی دیتا ہے۔ اے دویجوتّم، میں تمہیں مختصراً جلد بتاؤں گا۔
3.213.32
यथा संभृतसंभारः पुनरेव प्रजायते ।
शुभकृच्छुभयोनीषु पापकृत्पापयोनिषु ॥ ३.२१३.३२ ॥
جیسے جمع شدہ سامان والا پھر جنم لیتا ہے، ویسے ہی نیک کام کرنے والا اچھی جونیوں میں اور گناہ کرنے والا بری جونیوں میں جنم لیتا ہے۔
3.213.33
शुभैः प्रयोगैर्देवत्वंव्यामिश्रैर्मानुषो भवेत् ।
मोहनीयैर्वियोनीषु त्वधोगामी च किल्बिषैः ॥ ३.२१३.३३ ॥
نیک کاموں سے دیوتا پن اور ملے جلے کاموں سے انسانی جنم ہوتا ہے؛ گمراہ کن گناہوں سے وہ نیچے کی جونوں میں جاتا ہے۔
3.213.34
जातिमृत्युजरादुःखैः सततं समभिद्रुतः ।
संसारे पच्यमानश्च दोषैरात्मकृतैर्नरः ॥ ३.२१३.३४ ॥
پیدائش، موت اور بڑھاپے کے دکھوں سے ہمیشہ گھرا ہوا، سنسار میں اپنے ہی کیے ہوئے عیبوں سے جلتا ہوا انسان۔
3.213.35
तिर्यग्योनिसहस्राणि गत्वा नरकमेव च ।
जीवाः संपरिवर्तन्ते कर्मबन्धनिबन्धनाः ॥ ३.२१३.३५ ॥
ہزاروں حیوانی جونوں اور جہنم میں جا کر بھی عمل کے بندھنوں میں بندھے ہوئے جاندار گھومتے رہتے ہیں۔
3.213.36
जन्तुस्तु कर्मभिस्तैस्तैः स्वकृतैः प्रेत्य दुःखितः ।
तद्दुःखप्रतिघातार्थमपुण्यां योनिमाप्नुते ॥ ३.२१३.३६ ॥
جاندار اپنے ہی کیے ہوئے انھی انھی کاموں سے مرنے کے بعد دکھی ہوتا ہے، اور اس دکھ کو دور کرنے کے لیے بری جون کو پاتا ہے۔
3.213.37
ततः कर्म समादत्ते पुनरन्यन्नवं बहु ।
पच्यते तु पुनस्तेन भुक्त्वाऽपथ्यमिवातुरः ॥ ३.२१३.३७ ॥
پھر وہ دوبارہ بہت سے دوسرے نئے کرم اختیار کرتا ہے۔ اسی سے وہ پھر پکتا ہے، جیسے بیمار ناپسندیدہ غذا کھا کر (تکلیف اٹھاتا ہے)۔
3.213.38
अजस्रमेव दुःखार्तोऽदुःखितः सुखिसंज्ञितः ।
ततो निवृत्तबन्धत्वात्कर्मणामुदयादपि ॥ ३.२१३.३८ ॥
وہ مسلسل دکھ سے بے قرار ہے، پھر بھی دکھ محسوس نہ کرنے والے کی طرح 'سکھی' کہلاتا ہے؛ پھر بندھن ختم ہونے سے، اور اعمال کے ثمر کے ظاہر ہونے سے بھی۔
3.213.39
परिक्रामति संसारे चक्रवद्बहुवेदनः ।
स चेन्निवृत्तबन्धस्तु विशुद्धश्चापि कर्मभिः ॥ ३.२१३.३९ ॥
وہ سنسار میں پہیے کی طرح گھومتا رہتا ہے، بہت سے دکھوں سے بھرا ہوا۔ اگر اس کا بندھن ختم ہو گیا ہو اور وہ اعمال کے باعث بھی پاک ہو گیا ہو۔
3.213.40
तपोयोगसमारम्भं कुरुते द्विजसत्तम ।
कर्मभिर्बहुभिश्चापि लोकानश्नाति कर्मभिः ॥ ३.२१३.४० ॥
اے دوئجوں میں سب سے بہتر، وہ تپسیا اور یوگ کا آغاز کرتا ہے؛ بہت سے اعمال سے، اور اعمال ہی کے ذریعے وہ عالموں کو حاصل کرتا ہے۔
3.213.41
स चेन्निवृत्तबन्धस्तु विशुद्धश्चापि कर्मभिः ।
प्राप्नोति सुकृताँल्लोकान्यत्रगत्वा न शोचति ॥ ३.२१३.४१ ॥
اگر اس کا بندھن ختم ہو گیا ہو اور وہ اعمال کے باعث بھی پاک ہو گیا ہو، تو وہ نیک اعمال والوں کے عالم پاتا ہے؛ وہاں پہنچ کر وہ غم نہیں کرتا۔
3.213.42
पापं कुर्वनपुण्यवृत्तः पुण्यस्यान्तं न गच्छति ।
पुण्यं कुर्वन्पुण्यवृत्तः पुण्यस्यान्तं न गच्छति।
तस्मात्पुण्यं यतेत्कर्तुं वर्जयीत च पापकम् ॥ ३.२१३.४२ ॥
گناہ کرنے والا، پنیہ سے خالی روش والا پنیہ کی انتہا تک نہیں پہنچتا۔ پنیہ کرنے والا، پنیہ کی روش والا بھی پنیہ کی انتہا تک نہیں پہنچتا۔ اس لیے پنیہ کرنے کی کوشش کرنی چاہیے اور گناہ کو ترک کرنا چاہیے۔
3.213.43
अनसूयुः कृतज्ञश्च कल्याणान्येव सेवते ।
सुखानि धर्ममर्थं च स्वर्गं च लभते नरः ॥ ३.२१३.४३ ॥
حسد سے پاک اور شکرگزار انسان صرف نیک اعمال کی پیروی کرتا ہے؛ وہ سکھ، دھرم، دولت اور جنت پاتا ہے۔
3.213.44
संस्कृतस्य च दान्तस् नियतस्य यतात्मनः ।
प्राज्ञास्यानन्तरा वृत्तिरिहि लोके परत्र च ॥ ३.२१३.४४ ॥
مہذب، ضابطِ حواس، منظم اور خودسنبھال رکھنے والے دانا شخص کا طرزِ عمل اس دنیا اور آخرت میں مسلسل رہتا ہے۔
3.213.45
सतां धऱ्मेण वर्तेत क्रियां शिष्टवदाचरेत् ।
असंक्लेशेन लोकस्य वृत्तिं लिप्सेत वै द्विजः ॥ ३.२१३.४५ ॥
دویج کو نیک لوگوں کے دھرم کے مطابق زندگی گزارنی چاہیے، شائستہ لوگوں کی طرح عمل کرنا چاہیے؛ اور دنیا کو تکلیف دیے بغیر روزی تلاش کرنی چاہیے۔
3.213.46
सन्ति ह्यागमविज्ञानाः शिष्टाः शास्त्रे विचक्षणाः ।
स्वधर्मेण क्रिया लोके कुर्वाणास्ते ह्यसंकराः ॥ ३.२१३.४६ ॥
آگم کا علم رکھنے والے اور شاستر میں ماہر شائستہ لوگ دنیا میں موجود ہیں؛ وہ اپنے دھرم کے مطابق عمل کرتے ہوئے ملاوٹ سے پاک رہتے ہیں۔
3.213.47
प्राज्ञो धर्मेण रमते धर्मं चैवोपजीवति ।
तस्माद्धर्मादवाप्तेन धनन द्विजसत्तम ॥ ३.२१३.४७ ॥
دانا شخص دھرم میں خوش رہتا ہے اور دھرم ہی پر زندگی بسر کرتا ہے؛ اس لیے اے دویجوں میں افضل، دھرم سے حاصل شدہ دولت ہی سے زندگی گزارنی چاہیے۔
3.213.48
तस्यैव सिंचते मूलं गुणान्पश्यति यत्र वै ।
धर्मात्मा भवति ह्येवं चित्तं चास्य प्रसीदति।
स मित्रजनसंतुष्ट इह प्रेत्य च नन्दति ॥ ३.२१३.४८ ॥
جہاں وہ خوبیاں دیکھتا ہے وہیں اس کی جڑ کو سینچتا ہے؛ اس طرح وہ دھرماتما بنتا ہے اور اس کا دل خوش رہتا ہے۔ دوستوں اور لوگوں سے مطمئن ہو کر وہ اس دنیا میں اور مرنے کے بعد بھی خوش رہتا ہے۔
3.213.49
शब्दं स्पर्शं तथा रूपं गन्धानिष्टांस्च सत्तम ।
प्रभुत्वं लभते चापि धर्मस्यैतत्फलं विदुः ॥ ३.२१३.४९ ॥
اے سَتّم، آواز، لمس، صورت اور پسندیدہ خوشبوؤں پر بھی اختیار حاصل ہوتا ہے؛ یہی دھرم کا پھل جانا جاتا ہے۔
3.213.50
धरमस्य च पलं लब्ध्वा न तुष्यति महाद्विज ।
अतुष्यमाणो निर्वेदमादत्ते ज्ञानचक्षुषा ॥ ३.२१३.५० ॥
اے مہا دوِج، دھرم کا پھل پا کر بھی انسان مطمئن نہیں ہوتا؛ غیر مطمئن ہو کر وہ علم کی آنکھ سے بے رغبتی اپناتا ہے۔
3.213.51
प्रज्ञाचक्षुर्नर इह दोषं नैवानुरुध्यते ।
विरज्ये यथाकामं न च धर्मं विमुञ्चति ॥ ३.२१३.५१ ॥
علم کی آنکھ رکھنے والا انسان یہاں عیب کی پیروی نہیں کرتا؛ وہ جیسا چاہے بے رغبت ہوتا ہے، اور دھرم کو نہیں چھوڑتا۔
3.213.52
फलत्यागे च यतते दृष्ट्वा लोकं क्रियात्मकम् ।
ततो मोक्षे प्रयतते नानुपायादुपायतः ॥ ३.२१३.५२ ॥
وہ پھل کے ترک میں بھی کوشش کرتا ہے؛ عمل پر مبنی دنیا کو دیکھ کر پھر نجات کے لیے کوشش کرتا ہے — غلط راستے سے نہیں، درست تدبیر سے۔
3.213.53
एवं निर्वेदमादत्ते पापं कर्म जहाति च ।
धार्मिकश्चापि भवति मोक्षं च लभते परम् ॥ ३.२१३.५३ ॥
یوں وہ بے رغبتی اپناتا ہے اور گناہ آمیز عمل ترک کرتا ہے؛ وہ دھارمک ہو جاتا ہے اور اعلیٰ نجات پاتا ہے۔
3.213.54
तपो निःश्रेयसं जन्तोस्तस्य मूलं शमो दमः ।
तेन सर्वानवाप्नोति कामान्यान्मनसेच्छति ॥ ३.२१३.५४ ॥
تپ ہی جاندار کی اعلیٰ بھلائی ہے، اور اس کی جڑ شم اور دم ہیں؛ اسی سے وہ دل سے چاہی ہوئی تمام خواہشات پا لیتا ہے۔
3.213.55
इन्द्रियाणां निरोधेन सत्येन च दमेन च ।
ब्रह्मणः पदमाप्नोति यत्परं द्विजसत्तम ॥ ३.२१३.५५ ॥
حواس کے ضبط، سچائی اور دَم سے انسان اُس اعلیٰ برہم پد کو پا لیتا ہے، اے دویجوں میں افضل۔
3.213.56
इन्द्रियाणीति यान्याहुः कानि तानि यतव्रत ।
निग्रहश्च कथं कार्यो निग्रहस्य च किं फलम् ॥ ३.२१३.५६ ॥
جنہیں حواس کہا جاتا ہے وہ کون سے ہیں؟ اے یتورت، ضبط کیسے کرنا چاہیے اور ضبط کا پھل کیا ہے؟
3.213.57
कथं च फलमाप्नोति तेषां धर्मभृतांवर ।
एतदिच्छामि तत्त्वेन धर्मं ज्ञातुं सुधार्मिक ॥ ३.२१३.५७ ॥
ان کا پھل انسان کیسے پاتا ہے؟ اے دھرم دھاریوں میں افضل، اے سدھارمک، میں دھرم کو حقیقت میں جاننا چاہتا ہوں۔