महाभारत · अध्याय 3.213
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3.213.1
धर्मव्याधस्तु निपुणं पुनरेव युधिष्ठिर ।
विप्रर्षभमुवाचेदं सर्वधर्मभृतांवर ॥ ३.२१३.१ ॥
धर्मव्याध ने फिर से निपुणता के साथ, हे युधिष्ठिर, श्रेष्ठ ब्राह्मण से यह कहा — हे सर्वधर्मधारियों में श्रेष्ठ।
3.213.2
श्रुतिप्रमाणो धर्मोऽयमिति वृद्धानुशासनम् ।
सूक्ष्मा गतिर्हि धर्मस् बहुशाखा ह्यनन्तिका ॥ ३.२१३.२ ॥
यह धर्म श्रुति को प्रमाण मानता है — ऐसा वृद्धों का उपदेश है। धर्म की गति सूक्ष्म है, उसकी शाखाएँ अनेक हैं और वे अनन्त हैं।
3.213.3
प्राणान्तिके विवाहे च वक्तव्यमनृतं भवेत् ।
अनृतेन भवेत्सत्यं सत्येनैवानृतं भवेत् ॥ ३.२१३.३ ॥
प्राणसंकट में और विवाह में असत्य बोलना पड़ सकता है। असत्य से सत्य हो सकता है और सत्य से ही असत्य हो सकता है।
3.213.4
यद्भूतहितमत्यन्तं तत्सत्यमिति धारणा ।
विपर्ययकृतोऽधर्मः पश्य धर्मस्य सूक्ष्मताम् ॥ ३.२१३.४ ॥
जो प्राणियों के लिए अत्यन्त हितकर है, वही सत्य है — यही धारणा है। विपरीत करने से अधर्म होता है। धर्म की सूक्ष्मता को देखो।
3.213.5
यत्करोत्यशुभं कर्म शुभं वा यदि सत्तम ।
अवश्यं तत्समाप्नोति पुरुषो नात्र संशयः ॥ ३.२१३.५ ॥
मनुष्य जो भी अशुभ या शुभ कर्म करता है, उसका फल उसे अवश्य मिलता है — इसमें कोई संशय नहीं, हे सत्तम।
3.213.6
विषमां च दशां प्राप्तो देवान्गर्हति वै भृशम् ।
आत्मृनः कर्मदोषेण न विजानात्यपण्डितः ॥ ३.२१३.६ ॥
विषम दशा को प्राप्त होकर अज्ञानी मनुष्य देवताओं की बहुत निन्दा करता है; अपने ही कर्मदोष को वह नहीं जानता।
3.213.7
मूढो नैकृतिकश्चापि चपलश्च द्विजोत्तम ।
न शुभं कर्म बध्नाति पुरुषं पाषनिश्चयम् ॥ ३.२१३.७ ॥
हे द्विजोत्तम, मूढ़, छली और चंचल मनुष्य शुभ कर्म को अपने साथ नहीं बाँधता, जो पाप का निश्चय कर चुका हो।
3.213.8
सुखदुःखविपर्यासो यदा समुपपद्यते ।
नैनं प्रज्ञा सुनीतं वा त्रायते नैव पौरुषम् ॥ ३.२१३.८ ॥
जब सुख और दुःख का उलटफेर आ पड़ता है, तब न प्रज्ञा, न सुनीति और न ही पौरुष उसकी रक्षा कर पाते हैं।
3.213.9
यो यमिच्छेद्यथा कामं तं तं कामं स आप्नुयात् ।
यदि स्यादपराधीनं पौरुषस् क्रियाफलम् ॥ ३.२१३.९ ॥
जो मनुष्य जिस-जिस कामना की इच्छा करे, वह वही कामना प्राप्त कर ले — यदि पौरुष का फल कर्म से निर्धारित होता, किसी और के अधीन न होता।
3.213.10
संयताश्चापि दक्षाश्च मतिमन्तश्च मानवाः ।
दृश्यन्ते निष्फलाः सन्तः प्रहीणाः सर्वकर्मभिः ॥ ३.२१३.१० ॥
संयमी, कुशल और बुद्धिमान मनुष्य भी निष्फल दिखाई देते हैं, अपने सब कर्मों से वंचित।
3.213.11
भूतानामपरः कश्चिद्धिंसायां सततोत्थितः ।
वञ्चनायां च लोकस्य स सुखेनैव युज्यते ॥ ३.२१३.११ ॥
कोई दूसरा प्राणी, जो सदा हिंसा और लोगों को ठगने में लगा रहता है, वही सुख से ही युक्त हो जाता है।
3.213.12
अचेष्टमपि चासीनं श्रीः कंचिदुपतिष्ठति ।
कश्चित्कर्माणि कुर्वन्हि न प्राप्यमधिगच्छति ॥ ३.२१३.१२ ॥
निष्क्रिय होकर बैठे हुए किसी के पास भी लक्ष्मी स्वयं आ जाती है, और कोई कर्म करते हुए भी प्राप्य को नहीं पाता।
3.213.13
देवानिष्ट्वा तपस्तप्त्वा कृपणैः पुत्रगृध्नुभिः ।
दशमासधृता गर्भा जायन्ते कुलपांसनाः ॥ ३.२१३.१३ ॥
देवताओं का यज्ञ करके और तप करके, पुत्र की लालसा वाले दीन मनुष्यों के द्वारा दस मास तक धारण किए गए गर्भ कुल का कलंक बनकर जन्म लेते हैं।
3.213.14
अपरे धनधान्यैश्च भोगैश्च पितृसंचितैः ।
विपुलैरभिजायन्ते लब्धास्तैरेव मङ्गलैः ॥ ३.२१३.१४ ॥
दूसरे लोग पितरों से संचित धन, अन्न और भोगों के साथ, विपुल मंगलों को प्राप्त करके उन्हीं से जन्म लेते हैं।
3.213.15
न देहजा मनुष्याणां व्याधयो द्विजसत्तम ।
कर्मजा हि मनुष्याणां रोगा नास्त्यत्र संशयः ॥ ३.२१३.१५ ॥
हे द्विजश्रेष्ठ, मनुष्यों के रोग शरीर से उत्पन्न नहीं होते; मनुष्यों के रोग निश्चय ही कर्म से उत्पन्न होते हैं, इसमें कोई संशय नहीं।
3.213.16
आधिभिश्चैव बाध्यन्ते व्यालैः क्षुद्रमृगा इव ।
व्याधयो विनिवार्यन्ते मृगा व्याधैरिव द्विज ॥ ३.२१३.१६ ॥
जैसे छोटे मृग हिंस्र पशुओं से पीड़ित होते हैं, वैसे ही मनुष्य मानसिक पीड़ाओं से पीड़ित होते हैं; हे द्विज, जैसे मृग शिकारियों से रोके जाते हैं, वैसे ही रोग रोके जाते हैं।
3.213.17
येषामस्ति च भोक्तव्यं ग्रहणीरोगपीडिताः ।
न शक्नुवन्ति ते भोक्तुं चेष्टितं पूर्वकर्मया ॥ ३.२१३.१७ ॥
जिनके पास भोजन है, फिर भी वे ग्रहणी रोग से पीड़ित होने के कारण भोजन नहीं कर सकते; पूर्व कर्मों के कारण उनका प्रयत्न भोजन करने में असमर्थ रहता है।
3.213.18
अपरे बाहुबलिनः क्लिश्यन्ति बहवो जनाः ।
दुःखेन चाधिगच्छनति भोजनं द्विजसत्तम ॥ ३.२१३.१८ ॥
दूसरे बहुत से लोग, जो बाहुबल वाले हैं, क्लेश पाते हैं और कठिनाई से भोजन प्राप्त करते हैं; हे द्विजश्रेष्ठ।
3.213.19
इति लोकमनाक्रन्दं देहशङ्कापरिप्लुतम् ।
स्रोतसाऽसकृदाक्षिप्तं ह्रियमाणं बलीयसा ॥ ३.२१३.१९ ॥
इस प्रकार यह लोक, जो विलाप नहीं कर रहा था और शरीर की आशंका से व्याप्त था, बलवान धारा द्वारा बार-बार खींचा और बहाया जा रहा था।
3.213.20
न म्रियेयुर्न जीर्यैयुः सर्वे स्युः सर्वकामिकाः ।
नाप्रियं प्रतिपश्येयुर्विधिश्च यदि नो भवेत् ॥ ३.२१३.२० ॥
यदि हमारे लिए विधान न होता, तो सब लोग न मरते, न जीर्ण होते, सबकी सब कामनाएँ पूर्ण होतीं, और वे अप्रिय को न देखते।
3.213.21
उपर्युपरि लोकस्य सर्वो गन्तुं समीहते ।
यतते च यथाथक्ति न च तद्वर्तते तथा ॥ ३.२१३.२१ ॥
संसार में हर कोई ऊपर से ऊपर जाना चाहता है, और अपनी शक्ति के अनुसार प्रयत्न करता है, फिर भी वह वैसा नहीं होता।
3.213.22
बहवः संप्रदृश्यन्ते तुल्यनक्षत्रमङ्गलाः ।
महत्तु फलवैषम्यं दृश्यते कर्मसिद्धिषु ॥ ३.२१३.२२ ॥
बहुत से लोग समान नक्षत्र और शुभ लक्षणों वाले दिखते हैं, परंतु कर्मों की सिद्धि में फल की बड़ी विषमता दिखाई देती है।
3.213.23
न केचिदीशते ब्रह्मन्स्वयंग्राह्यस्य सत्तम ।
कर्मणां प्राकृतानां वै इह सिद्धिः प्रदृश्यते ॥ ३.२१३.२३ ॥
हे ब्रह्मन्, हे सत्तम, कोई भी अपने द्वारा ग्राह्य (फल) पर अधिकार नहीं रखता; यहाँ साधारण कर्मों की सिद्धि ही दिखाई देती है।
3.213.24
तथा श्रुतिरियंब्रह्मञ्जीवः किल सनातनः ।
शरीरमध्रुवं लोके सर्वेषां प्राणिनामिह ॥ ३.२१३.२४ ॥
ऐसी ही यह श्रुति है, हे ब्रह्मन्: जीव निश्चय ही सनातन है, और इस लोक में सभी प्राणियों का शरीर अध्रुव है।
3.213.25
वध्यमाने शरीरे तु देहनाशो भवत्युत ।
जीवः संक्रमतेऽन्यत्रकर्मबनधनिबन्धनः ॥ ३.२१३.२५ ॥
शरीर के नष्ट होने पर देह का नाश होता है, किन्तु जीव कर्मबन्धन से बँधा हुआ दूसरे स्थान को चला जाता है।
3.213.26
कथं धर्मविदांश्रेष्ठ जीवो भवति शाश्वतः ।
एतदिच्छाम्यहं ज्ञातुं तत्त्वेन वदतांवर ॥ ३.२१३.२६ ॥
हे धर्मज्ञों में श्रेष्ठ, जीव किस प्रकार शाश्वत होता है? यह मैं यथार्थ रूप से जानना चाहता हूँ, हे वक्ताओं में श्रेष्ठ।
3.213.27
न जीवनाशोस्ति हि देहभेदे ।
मिथ्यैतदाहुर्म्रियतीति मूढाः।
जीवस्तु देहान्तरितः प्रयाति ।
दशार्धतैवास् शरीरभेदः ॥ ३.२१३.२७ ॥
शरीर टूटने पर जीव का नाश नहीं होता। मूढ़ लोग कहते हैं कि वह मर जाता है, यह मिथ्या है; जीव तो दूसरे देह में प्रवेश कर चला जाता है, शरीर का भेदन वैसा ही है।
3.213.28
अन्यो हि नाश्नाति कृतं हि कर्म ।
मनुष्यलोके मनुजस् कश्चित्।
यत्तेन किंचिद्धि कृतंहि कर्म ।
तदश्नुते नास्ति कृतस्य नाशः ॥ ३.२१३.२८ ॥
मनुष्य लोक में कोई दूसरा व्यक्ति किया हुआ कर्म नहीं भोगता। जो कुछ भी कर्म उसने किया है, उसी का फल वह भोगता है; किए हुए कर्म का नाश नहीं होता।
3.213.29
सुपुण्यशीला हि भवन्ति पुण्या ।
नराधमाः पापकृतो भवन्ति।
नरोऽनुयातस्त्विह कर्मभिः स्वै-
स्ततः समुत्पद्यति भावितस्तैः ॥ ३.२१३.२९ ॥
अत्यन्त पुण्यशील लोग पुण्यात्मा होते हैं, और नीच मनुष्य पापकर्म करने वाले होते हैं। मनुष्य यहाँ अपने ही कर्मों से अनुगत होता है; उन्हीं से भावित होकर वह वहाँ उत्पन्न होता है।
3.213.30
कथं संभवते योनौ कथं वा पुण्यपापयोः ।
जातीः पुण्या ह्यपुण्याश् कथं गच्छति सत्तम ॥ ३.२१३.३० ॥
योनि में जन्म कैसे होता है, और पुण्य और पाप से कैसे? पुण्य और अपुण्य जातियों में वह कैसे जाता है, हे सत्तमों में श्रेष्ठ?
3.213.31
गर्भाधानसमायुक्तं कर्मेदं संप्रदृश्यते ।
समासेन तु ते क्षिप्रं प्रवक्ष्यामि द्विजोत्तम ॥ ३.२१३.३१ ॥
गर्भाधान से जुड़ा यह कर्म दिखाई देता है। हे द्विजोत्तम, मैं संक्षेप में तुम्हें शीघ्र बताऊँगा।
3.213.32
यथा संभृतसंभारः पुनरेव प्रजायते ।
शुभकृच्छुभयोनीषु पापकृत्पापयोनिषु ॥ ३.२१३.३२ ॥
जैसे संचित सामग्री वाला पुनः जन्म लेता है, वैसे ही शुभ करने वाला शुभ योनियों में और पाप करने वाला पापी योनियों में जन्म लेता है।
3.213.33
शुभैः प्रयोगैर्देवत्वंव्यामिश्रैर्मानुषो भवेत् ।
मोहनीयैर्वियोनीषु त्वधोगामी च किल्बिषैः ॥ ३.२१३.३३ ॥
शुभ कर्मों से देवत्व, और मिश्रित कर्मों से मनुष्य-जन्म होता है; मोहकारी और पापमय कर्मों से निम्न योनियों में जाना होता है।
3.213.34
जातिमृत्युजरादुःखैः सततं समभिद्रुतः ।
संसारे पच्यमानश्च दोषैरात्मकृतैर्नरः ॥ ३.२१३.३४ ॥
जन्म, मृत्यु और जरा के दुःखों से निरंतर पीड़ित, संसार में अपने ही किए दोषों से पकता हुआ मनुष्य।
3.213.35
तिर्यग्योनिसहस्राणि गत्वा नरकमेव च ।
जीवाः संपरिवर्तन्ते कर्मबन्धनिबन्धनाः ॥ ३.२१३.३५ ॥
हज़ारों तिर्यक् योनियों और नरक में जाकर भी जीव कर्म-बंधन से बंधे हुए घूमते रहते हैं।
3.213.36
जन्तुस्तु कर्मभिस्तैस्तैः स्वकृतैः प्रेत्य दुःखितः ।
तद्दुःखप्रतिघातार्थमपुण्यां योनिमाप्नुते ॥ ३.२१३.३६ ॥
जीव अपने ही किए उन-उन कर्मों से मृत्यु के बाद दुःखी होता है, और उस दुःख को दूर करने के लिए भी अशुभ योनि को प्राप्त होता है।
3.213.37
ततः कर्म समादत्ते पुनरन्यन्नवं बहु ।
पच्यते तु पुनस्तेन भुक्त्वाऽपथ्यमिवातुरः ॥ ३.२१३.३७ ॥
फिर वह पुनः अन्य बहुत से नए कर्म ग्रहण करता है। उसी से वह फिर परिपक्व होता है, जैसे रोगी अपथ्य भोजन करके (कष्ट भोगता है)।
3.213.38
अजस्रमेव दुःखार्तोऽदुःखितः सुखिसंज्ञितः ।
ततो निवृत्तबन्धत्वात्कर्मणामुदयादपि ॥ ३.२१३.३८ ॥
निरंतर वह दुःख से पीड़ित होता है, फिर भी दुःखी न होकर 'सुखी' कहलाता है; तब कर्मों के बंधन निवृत्त होने से, और कर्मों के उदय से भी।
3.213.39
परिक्रामति संसारे चक्रवद्बहुवेदनः ।
स चेन्निवृत्तबन्धस्तु विशुद्धश्चापि कर्मभिः ॥ ३.२१३.३९ ॥
संसार में वह चक्र के समान घूमता रहता है, बहुत वेदनाओं से भरा हुआ। यदि वह बंधन से निवृत्त हो गया हो, और कर्मों से भी शुद्ध हो गया हो।
3.213.40
तपोयोगसमारम्भं कुरुते द्विजसत्तम ।
कर्मभिर्बहुभिश्चापि लोकानश्नाति कर्मभिः ॥ ३.२१३.४० ॥
हे द्विजश्रेष्ठ, वह तप और योग का आरंभ करता है; और बहुत से कर्मों से, और कर्मों द्वारा ही, लोकों को प्राप्त करता है।
3.213.41
स चेन्निवृत्तबन्धस्तु विशुद्धश्चापि कर्मभिः ।
प्राप्नोति सुकृताँल्लोकान्यत्रगत्वा न शोचति ॥ ३.२१३.४१ ॥
यदि वह बंधन से निवृत्त और कर्मों से भी शुद्ध हो गया हो, तो वह पुण्यकर्मों के लोकों को प्राप्त करता है; वहाँ पहुँचकर वह शोक नहीं करता।
3.213.42
पापं कुर्वनपुण्यवृत्तः पुण्यस्यान्तं न गच्छति ।
पुण्यं कुर्वन्पुण्यवृत्तः पुण्यस्यान्तं न गच्छति।
तस्मात्पुण्यं यतेत्कर्तुं वर्जयीत च पापकम् ॥ ३.२१३.४२ ॥
पाप करता हुआ, पुण्य-मार्ग से रहित व्यक्ति पुण्य के अंत तक नहीं पहुँचता। पुण्य करता हुआ, पुण्य-आचरण वाला व्यक्ति पुण्य के अंत तक नहीं पहुँचता। इसलिए पुण्य करने का प्रयत्न करना चाहिए और पाप को त्यागना चाहिए।
3.213.43
अनसूयुः कृतज्ञश्च कल्याणान्येव सेवते ।
सुखानि धर्ममर्थं च स्वर्गं च लभते नरः ॥ ३.२१३.४३ ॥
जो मनुष्य ईर्ष्या से रहित और कृतज्ञ होता है, वह केवल शुभ कर्मों का आचरण करता है, और सुख, धर्म, अर्थ तथा स्वर्ग प्राप्त करता है।
3.213.44
संस्कृतस्य च दान्तस् नियतस्य यतात्मनः ।
प्राज्ञास्यानन्तरा वृत्तिरिहि लोके परत्र च ॥ ३.२१३.४४ ॥
संस्कारी, इंद्रियजित, नियमित और संयमी आत्मा वाले प्रज्ञावान पुरुष का आचरण इस लोक और परलोक में निरंतर (सुखदायी) होता है।
3.213.45
सतां धऱ्मेण वर्तेत क्रियां शिष्टवदाचरेत् ।
असंक्लेशेन लोकस्य वृत्तिं लिप्सेत वै द्विजः ॥ ३.२१३.४५ ॥
सज्जनों के धर्म के अनुसार जीवन बिताए, शिष्टजनों की भाँति कर्म करे; और द्विज संसार को कष्ट दिए बिना ही अपनी जीविका की खोज करे।
3.213.46
सन्ति ह्यागमविज्ञानाः शिष्टाः शास्त्रे विचक्षणाः ।
स्वधर्मेण क्रिया लोके कुर्वाणास्ते ह्यसंकराः ॥ ३.२१३.४६ ॥
शास्त्र और परंपरा के ज्ञाता, शास्त्र में निपुण शिष्टजन संसार में होते हैं, जो अपने धर्म के अनुसार कर्म करते हैं और इसलिए वर्णसंकर से मुक्त रहते हैं।
3.213.47
प्राज्ञो धर्मेण रमते धर्मं चैवोपजीवति ।
तस्माद्धर्मादवाप्तेन धनन द्विजसत्तम ॥ ३.२१३.४७ ॥
प्राज्ञ पुरुष धर्म से आनंदित होता है और धर्म के सहारे ही जीवन चलाता है; इसलिए, हे द्विजश्रेष्ठ, धर्म से प्राप्त धन (से ही जीवन चलाए)।
3.213.48
तस्यैव सिंचते मूलं गुणान्पश्यति यत्र वै ।
धर्मात्मा भवति ह्येवं चित्तं चास्य प्रसीदति।
स मित्रजनसंतुष्ट इह प्रेत्य च नन्दति ॥ ३.२१३.४८ ॥
जहाँ वह गुणों को देखता है, वहाँ उसी (धर्म) की जड़ को सींचता है; इस प्रकार वह धर्मात्मा होता है और उसका चित्त प्रसन्न रहता है। वह मित्रों और लोगों से संतुष्ट होकर इस लोक में और मरने के बाद भी आनंदित रहता है।
3.213.49
शब्दं स्पर्शं तथा रूपं गन्धानिष्टांस्च सत्तम ।
प्रभुत्वं लभते चापि धर्मस्यैतत्फलं विदुः ॥ ३.२१३.४९ ॥
हे सत्तम, शब्द, स्पर्श, रूप और इष्ट गन्धों पर भी प्रभुत्व प्राप्त होता है; धर्म का यही फल जानते हैं।
3.213.50
धरमस्य च पलं लब्ध्वा न तुष्यति महाद्विज ।
अतुष्यमाणो निर्वेदमादत्ते ज्ञानचक्षुषा ॥ ३.२१३.५० ॥
हे महाद्विज, धर्म का फल पाकर भी मनुष्य संतुष्ट नहीं होता; असंतुष्ट होकर वह ज्ञान-चक्षु से वैराग्य को अपनाता है।
3.213.51
प्रज्ञाचक्षुर्नर इह दोषं नैवानुरुध्यते ।
विरज्ये यथाकामं न च धर्मं विमुञ्चति ॥ ३.२१३.५१ ॥
प्रज्ञा-चक्षु वाला मनुष्य यहाँ दोष का अनुसरण नहीं करता; इच्छानुसार वह विरक्त होता है, और धर्म को नहीं छोड़ता।
3.213.52
फलत्यागे च यतते दृष्ट्वा लोकं क्रियात्मकम् ।
ततो मोक्षे प्रयतते नानुपायादुपायतः ॥ ३.२१३.५२ ॥
फल-त्याग में भी वह प्रयत्न करता है; क्रियामय लोक को देखकर फिर मोक्ष के लिए प्रयत्न करता है — अनुपाय से नहीं, उपाय से।
3.213.53
एवं निर्वेदमादत्ते पापं कर्म जहाति च ।
धार्मिकश्चापि भवति मोक्षं च लभते परम् ॥ ३.२१३.५३ ॥
इस प्रकार वह वैराग्य अपनाता है और पाप-कर्म त्याग देता है; वह धार्मिक होता है और परम मोक्ष प्राप्त करता है।
3.213.54
तपो निःश्रेयसं जन्तोस्तस्य मूलं शमो दमः ।
तेन सर्वानवाप्नोति कामान्यान्मनसेच्छति ॥ ३.२१३.५४ ॥
तप ही प्राणी का परम कल्याण है, और उसका मूल है शम और दम; उसी से वह मन से चाही सब कामनाएँ प्राप्त कर लेता है।
3.213.55
इन्द्रियाणां निरोधेन सत्येन च दमेन च ।
ब्रह्मणः पदमाप्नोति यत्परं द्विजसत्तम ॥ ३.२१३.५५ ॥
इन्द्रियों के निग्रह से, सत्य से और दम से मनुष्य ब्रह्म के उस परम पद को प्राप्त करता है, हे द्विजश्रेष्ठ।
3.213.56
इन्द्रियाणीति यान्याहुः कानि तानि यतव्रत ।
निग्रहश्च कथं कार्यो निग्रहस्य च किं फलम् ॥ ३.२१३.५६ ॥
जिन्हें इन्द्रियाँ कहा जाता है, वे कौन हैं? हे संयमव्रती, निग्रह कैसे करना चाहिए, और निग्रह का फल क्या है?
3.213.57
कथं च फलमाप्नोति तेषां धर्मभृतांवर ।
एतदिच्छामि तत्त्वेन धर्मं ज्ञातुं सुधार्मिक ॥ ३.२१३.५७ ॥
और उनका फल मनुष्य कैसे प्राप्त करता है? हे धर्मधारियों में श्रेष्ठ, मैं यह तत्त्वतः जानना चाहता हूँ, हे परम धार्मिक।