مهابهاراتا · أدهيايا 3.216
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.216.1
एवं तु सूक्ष्मे कथिते धर्मव्याधेन भारत ।
ब्राह्मणः स पुन सूक्ष्मं पप्रच्छ सुसमाहितः ॥ ३.२१६.१ ॥
هكذا، يا بهاراتا، لما شرح الصياد دهارما الأمر الدقيق، عاد ذلك البراهمي المنصت المجتمع فسأل عن الأمر الدقيق مرة أخرى.
3.216.2
वृत्त्वस्य रजसश्चैव तमसश्च यथातथम् ।
वृणांस्तत्त्वेन मे ब्रूहि यथावदिह पृच्छतः ॥ ३.२१६.२ ॥
أخبرني بحقيقة وعلى وجهه كما هي صفات الفرِتّا (السّتّفا) والرَجَس والتَمَس، لي أنا الذي أسأل هنا.
3.216.3
दृन्त ते कथयिष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ।
एतान्गुणान्पृथक्त्वेन निबोध गदतो मम ॥ ३.२१६.३ ॥
سأخبرك بترتيب ما تسألني عنه؛ وأنا أتكلم، افهم هذه الصفات واحدة واحدة.
3.216.4
मोहात्मकं तमस्तेषां रज एषां प्रवर्तकम् ।
प्रकाशबहुलत्वाच्च सत्वं ज्याय इहोच्यते ॥ ३.२१६.४ ॥
التَمَس بينها ذو طبيعة الوهم، والرَجَس هو المحرّك لها؛ ولكن لكثرة النور يُقال هنا إن السَتّفا أرفع.
3.216.5
अविद्याबहुलो मूढः स्वप्नशीलो विचेतनः ।
दृर्हृपीकस्तमोध्यस्तः सक्रोधस्तामसोऽलसः ॥ ३.२१६.५ ॥
الممتلئ بالجهل، الحائر، المولع بالنوم، الفاقد للوعي، الحواس عنده خامدة، المغلوب بالتَمَس، الغضوب الكسول — هذا هو الرجل التَمَسي.
3.216.6
सुवृत्तवाक्यो मन्त्री च यो नराग्र्योऽनमूयकः ।
विवित्समानो विप्रर्षे स्तब्धो मानी स राजसः ॥ ३.२१६.६ ॥
المستشار حسن القول، خيرُ الرجال، المنزّه عن الحسد، الراغب في المعرفة، لكنه المتعالي المعتدّ بنفسه — هذا، يا حكيم البراهمة، هو الرجل الرَجَسي.
3.216.7
प्रकाशबहुलो धीरो निर्विवित्सोऽनसूयकः ।
अक्रोधनो नरो धीमान्दान्तश्चैवस सात्विकः ॥ ३.२१६.७ ॥
الإنسان الغني بالصفاء، الثابت، الخالي من الشهوة، الخالي من الحسد والغضب، الحكيم المنضبط، هو حقًا من طبيعة السattva.
3.216.8
सात्विकस्त्वथ संबुद्धो लोकवृत्तैर्न लिप्यते ।
यदा बुध्यति बोध्धव्यं लोकवृत्तं जुगुप्सते ॥ ३.२१६.८ ॥
أما صاحب السattva فإذا استيقظ لا يتلطخ بسلوك العالم؛ فإذا أدرك ما ينبغي إدراكه، ازدرى سلوك العالم.
3.216.9
वैराग्यस् च रूपं तु पूर्वमेव प्रवर्तते ।
मृदुर्भवत्यहंकारः प्रसीदत्यार्जवं च यत् ॥ ३.२१६.९ ॥
تظهر صورة الزهد أولًا؛ يلين الكبر، ويصفو القلب بالاستقامة.
3.216.10
ततोऽस् सर्वद्वन्द्वानि प्रशाम्यन्ति परस्परम् ।
न चास्यासंयमो नाम क्वचिद्भवति कश्चन ॥ ३.२१६.१० ॥
عندئذٍ تهدأ جميع الثنائيات بعضها مع بعض، ولا ينشأ فيه أبدًا أي فقدان للضبط.
3.216.11
शूद्रयोनौ हि जातस्य सद्गुणानुपतिष्ठतः ।
वैश्यत्वं भवति ब्रह्मन्क्षत्रियत्वं तथैव च ॥ ३.२१६.११ ॥
أيها البراهمي، من وُلد من رحم شودرا ثم لزم الصفات الحسنة يبلغ مقام الفيشيا، وكذلك مقام الكشاتريا.
3.216.12
आर्जवे वर्तमानस्य ब्राह्मण्यमभिजायते ।
गुणास्ते कीर्तिताः सर्वे किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ ३.२१६.१२ ॥
من ثبت في الاستقامة نشأت فيه البراهمية. وقد بُيّنت لك هذه الصفات كلها؛ فماذا تريد أن تسمع بعد؟
3.216.13
पार्थिवं धातुमासाद्य शारीरोऽग्निः कथं भवेत् ।
अवकाशविशेषेण कथं वर्तयतेऽनिलः ॥ ३.२१६.१३ ॥
كيف تصبح نار الجسد بعد أن تبلغ العنصر الأرضي، وبأي فضاء خاص يديرها الريح؟
3.216.14
प्रश्नमेतं समुद्दिष्टं ब्राह्मणेन युधिष्ठिर ।
व्याधस्तु कथयामास ब्राह्मणाय महात्मने ॥ ३.२१६.१४ ॥
يا يودهيشثيرا، طرح البراهمي هذا السؤال، فشرحه الصياد لذلك البراهمي العظيم النفس.
3.216.15
मूर्धानमाश्रितो वह्निः शरीरं परिपालयन् ।
प्राणो मूर्धनि चाग्नौ च वर्तमानो विचेष्टते ॥ ३.२१६.१५ ॥
النار المقيمة في الرأس تحفظ الجسد، والنَّفَس الكائن في الرأس وفي النار يتحرك ويعمل.
3.216.16
भूं भव्यं भविष्यं च सर्वं प्राणे प्रतिष्ठितम् ।
श्रेष्ठं तदेव भूतानां ब्रह्मज्योतिरुपास्महे ॥ ३.२१६.१६ ॥
الماضي والحاضر والمستقبل، كلها قائمة في النَّفَس؛ وهو وحده الأفضل بين الكائنات، ونعبد ذلك النور الإلهي للبراهمان.
3.216.17
स जन्तुः सर्वभूतात्मा पुरुषः स सनातनः ।
मनोबुद्धिरहंकारो भूतानां विषयश्च सः ॥ ३.२१६.१७ ॥
ذلك الكائن الحي، روح جميع الكائنات، هو البوروشا الأزلي؛ وهو العقل والفهم والأنا، وهو أيضاً موضوع الكائنات.
3.216.18
अव्यक्तं सस्वसंज्ञं च जीवः कालः स चैव हि ।
प्रकृतिः पुरुषश्चैव प्राण एव द्विजोत्तम ॥ ३.२१६.१८ ॥
المتجلّي الكامن، والكائن الحي المسمّى باسمه، والزمان — هو ذلك؛ وهو الطبيعة الأولى والبوروشا، وهو أيضاً النَّفَس، يا أفضل المولودين مرتين.
3.216.19
जागर्ति स्वप्नकाले च स्वप्ने स्वप्नायते च सः ।
जाग्रत्सु बलमाधत्ते चेष्टत्सु चेष्टयत्यपि ॥ ३.२१६.१९ ॥
وفي وقت النوم يبقى يقظًا، وفي الحلم يحلم؛ يمنح القوة للمستيقظين، ويحرّك المتحركين.
3.216.20
तस्मिन्निरुद्दे विप्रेन्द्र मृत इत्यभिधीयते ।
त्यक्त्वा शरीरं भूतात्मा पुनरन्यत्प्रपद्यते ॥ ३.२१६.२० ॥
أيها الأفضل بين البراهمة، حين يتوقف ذلك يُقال إنه مات؛ فيترك الجسد، ويدخل الكائن الروحي جسدًا آخر.
3.216.21
एष त्वग्निरपानन प्राणेन परिपाल्यते ।
पृष्ठतस्तु समानन स्वांस्वां गतिमुपाश्रितः ॥ ३.२१६.२१ ॥
هذه النار يحفظها أبانا وبرانا؛ ومن الخلف يحفظها أيضًا سامانا، متكئًا على مساره الخاص.
3.216.22
वस्तुमूले गुदे चैव पावकं समुपाश्रितः ।
वहन्मूत्रं पुरीषंवाऽप्यपानः परिवर्तते ॥ ३.२१६.२२ ॥
متكئًا على النار في أصل المثانة وفي الشرج، يتحرك أبانا حاملًا البول أو البراز.
3.216.23
प्रयत्ने कर्मणि बले य एकस्त्रिषु वर्तते ।
उदान इति तं प्राहुरध्यात्मविदुषो जनाः ॥ ३.२१६.२३ ॥
ما يوجد وحده في الجهد والفعل والقوة، يسميه العارفون بالباطن أُدانا.
3.216.24
सन्धौसन्धौ संनिविष्टः सर्वेष्वपि तथाऽनिलः ।
शरीरेषु मनुष्याणां व्यान इत्युपदिश्ते ॥ ३.२१६.२४ ॥
الريح المستقرة في كل مفصل من أجساد البشر، وكذلك في الجميع — وهذه تُعلَّم بأنها فيانا.
3.216.25
धातुष्वग्निस्तु विततः स तु वायुसमीरितः ।
रसान्धातूंश्च दोषांश्च वर्तयन्परिधावति ॥ ३.२१६.२५ ॥
تنتشر النار في الأنسجة، ويحركها الهواء، فتجري في كل مكان، محركةً العصارات والأنسجة والأخلاط.
3.216.26
प्राणानां संनिपातात्तु सन्निपातः प्रजायते ।
सोष्मा सोग्निरितिज्ञेयो योऽन्नं पचतिदेहिनां ॥ ३.२१६.२६ ॥
من اجتماع أنفاس الحياة يتولد الاجتماع (سنّيبata). وينبغي أن يُعرف بأنه النار مع الحرارة، التي تهضم طعام الكائنات المتجسدة.
3.216.27
अपानोदानयोर्मध्ये प्राणन्यानौ समाहितौ ।
समन्वितस्त्वधिष्ठानं सम्यक्पचति पावकः ॥ ३.२१६.२७ ॥
بين النفس الهابط والنفس الصاعد يستقر النفس الداخل والنفس المنتشر. متحدةً بهما ومعتمدةً عليهما، تهضم النار جيدًا.
3.216.28
अस्यापि पायुपर्यन्तस्तथा स्याद्गुदसंज्ञितः ।
स्रोतांशि तस्माज्जायन्ते सर्वप्राणेषु देहिनाम् ॥ ३.२१६.२८ ॥
ومنه أيضًا يمتد إلى فتحة الشرج جزء يُسمّى المستقيم (guda). ومنه تنشأ القنوات (srotas) في جميع أنفاس الكائنات المتجسدة.
3.216.29
अग्निवेगवहः प्राणो गुदान्ते प्रतिहन्यते ।
स ऊर्ध्वमागम्य पुनः समुत्क्षिपति पावकम् ॥ ३.२१६.२९ ॥
ينحبس النفس الحامل لقوة النار عند نهاية المستقيم؛ فيصعد ثانيةً ويرفع النار إلى أعلى.
3.216.30
पक्वाशयस्त्वधोनाभ्या ऊर्ध्वमामाशयः स्थितः ।
नाभिमध्ये शरीरस्य प्राणाः सर्वे प्रतिष्ठिताः ॥ ३.२१६.३० ॥
تقع المعدة الغليظة (pakvāśaya) تحت السرة، والمعدة (āmāśaya) تقع فوقها. وفي وسط الجسم، عند السرة، تستقر جميع أنفاس الحياة.
3.216.31
प्रवृत्ता हृदयात्सर्वे तिर्यगूर्ध्वमधस्तथा ।
वहन्त्यन्नरसान्नाड्यो दशप्राणप्रचोदिताः ॥ ३.२१६.३१ ॥
من القلب تنبثق جميع القنوات، ممتدة عرضاً وإلى الأعلى والأسفل، حاملةً جوهر الطعام، مدفوعةً بالأنفاس الحيوية العشرة.
3.216.32
योगिनामेष मार्गस्तु येन गच्छन्ति तत्परम् ।
जितक्लमासनो धीरो मूर्धन्यात्मानमादत् ॥ ३.२१६.३२ ॥
هذا هو طريق اليوغيين الذي به يبلغون تلك الغاية العليا؛ فليثبّت الحكيم الثابت، الذي قهر الإعياء وقرّ على جلسته، الذات في أعلى الرأس.
3.216.33
एवं सर्वेषु विततौ प्राणापानौ हि देहिषु ।
तौ तावदग्निसहितौ विद्धि वै प्राणमात्मनि ॥ ३.२१६.३३ ॥
وهكذا في جميع الكائنات المتجسدة يمتد النَّفَس والنَّفَس النازل؛ فاعلم أن هذين مقرونان بالنار، واعلم أن النَّفَس الحيوي في الذات.
3.216.34
एकादशविकारात्मा कलासंभारसंभृतः ।
मूर्तिमन्तं हि तं विद्धि नित्यं योगजितात्मकम्।
तस्मिन्यः संस्थितो ह्यग्निर्नित्यं स्थाल्यामिवाहितः ॥ ३.२१६.३४ ॥
اعلم أن من طبيعته التحولات الإحدى عشرة، المؤلف من جملة الأجزاء، هو أزلي متجسد، ذاته مغلوبة بالراسخ من اليوغا؛ والنار القائمة فيه دائماً كنار موضوعة في قِدر.
3.216.35
आत्मानं तं विजानीहि नित्यं त्यागजितात्मकं ॥ ३.२१६.३५ ॥
اعرف أن تلك الذات أزلية، طبيعتها تُكتسب بالتجرد.
3.216.36
देवो यः संस्थितस्तस्मिन्नब्बिन्दुरिव पुष्करे ।
क्षेत्रज्ञं तं विजानीहि नित्यं त्यागजितात्मकं ॥ ३.२१६.३६ ॥
اعرف أن الإله القائم فيه، كقطرة ماء على ورقة لوتس، هو عارف الحقل، أزلي، طبيعته تُكتسب بالتجرد.
3.216.37
जीवात्मकं विजानीहि रजः सत्वं तमस्तथा ।
जीवमात्मगुणं विद्धि तथाऽऽत्मानं परात्मकं ॥ ३.२१६.३७ ॥
اعرف النفس الحية، وكذلك الهوى والصفاء والظلمة. اعرف الكائن الحي صفةً للنفس، واعرف النفس ذات طبيعة النفس العليا.
3.216.38
अचेतनं जीवगुणं वदन्ति ।
सचेष्टते चेष्टयते च सर्वम्।
ततः परं क्षेत्रविदो वदन्ति ।
प्राकल्पयद्यो भुवनानि सप्त ॥ ३.२१६.३८ ॥
يقولون إن غير الواعي صفةُ الكائن الحي. وهو يحرّك كل شيء ويتحرك هو نفسه. وما وراء ذلك يقول عارفو الحقل: إنه الذي قدّر العوالم السبعة.
3.216.39
एष सर्वेषु भूतेषु भूतात्मा न प्रकाशते ।
दृश्यते त्वग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया ज्ञानवेदिभिः ॥ ३.२१६.३९ ॥
هذه النفس الجوهرية للكائنات لا تتجلّى في جميع الكائنات، ولكن عارفي العلم يرونها بعقلٍ أسمى وأدق.
3.216.40
चित्तस्य हि प्रसादेन हनति कर्म शुभाशुभम् ।
प्रसन्नात्मात्मनि स्थित्वा सुखमनन्त्यमश्नुते ॥ ३.२१६.४० ॥
فبصفاء الذهن تُمحى الأعمال الحسنة والسيئة. والذي نفسه صافية، ثابتٌ في ذاته، ينال سعادةً لا نهاية لها.
3.216.41
लक्षणं तु प्रसादस्य यथा तृप्तः सुखं स्वपेत् ।
सुखदुःखे हि संत्यज्य निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः।
निवाते वा यथा दीपो दीप्येत्कुशलदीपितः ॥ ३.२१६.४१ ॥
علامة الصفاء أن ينام المرء سعيداً كالشبعان. وإذ يترك السرور والألم، خالياً من ثنائيات الضدّين ومن التملّك، يشرق كمصباحٍ أشعله يدٌ ماهرة في مكانٍ لا ريح فيه.
3.216.42
पूर्वरात्रेऽपरे चैव युञ्जानः सततं मनः ।
लध्वाहारो विशुद्धात्मा पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ ३.२१६.४२ ॥
في أول الليل وآخره، يُجهِد ذهنه دائماً في التأمل، قليل الطعام، طاهر النفس، فيرى النفس في النفس.
3.216.43
प्रदीप्तेनेव दीपेन मनोदीपेन पश्यति ।
दृष्ट्वाऽऽत्मानं निरात्मानं स तदा विप्रमुच्यते ॥ ३.२१६.४३ ॥
كأنه بمصباح متّقد، يرى بمصباح العقل. وإذ يرى الذات كلا ذات، يتحرر حينئذ تحرراً تاماً.
3.216.44
सर्वोपायैस्तु लोभस् क्रोधस्य च विनिग्रहः ।
एतत्पवित्रं यञ्ज्ञानं तपो वै संक्रमो मतः ॥ ३.२१६.४४ ॥
بكل الوسائل يجب كبح الطمع والغضب. هذا هو العلم المطهِّر؛ وهذا يُعدّ حقاً تقشفاً وسبيلَ العبور.
3.216.45
नित्यं क्रोधात्तपो रक्षेन्छ्रियं रक्षेच्च मत्सरात् ।
विद्यां मानापमानाभ्यामात्मानं तु प्रमादतः ॥ ३.२१६.४५ ॥
ينبغي أن يحفظ التقشف دائماً من الغضب، والازدهار من الحسد. ويحفظ العلم من الكرامة والهوان، ويحفظ الذات من الغفلة.
3.216.46
आनृशंस्यं परो धर्मः क्षमा च परमं बलम् ।
आत्मज्ञानं परं ज्ञानं परं सत्यव्रतव्रतम् ॥ ३.२१६.४६ ॥
الرحمة أعلى الدارما، والصفح أعظم القوة. معرفة الذات أعلى المعرفة؛ ونذر نذر الحق هو الأعلى.
3.216.47
सत्यस् वचनं श्रेयः सत्यं ज्ञानं हितं भवेत् ।
यद्बूतहितमत्यन्तं तद्वै सत्यं परं मतम् ॥ ३.२१६.४७ ॥
الكلام الصادق هو الأفضل؛ والعلم الحق ينبغي أن يكون نافعاً. وما كان أعظم نفعاً للكائنات، فهو الحق الأعلى.
3.216.48
यस् सर्वे समारम्भा निराशीर्बन्धनाः सदा ।
त्यागे यस् हुतं सर्वं स त्यागी स च बुद्धिमान् ॥ ३.२१६.४८ ॥
من كانت جميع أعماله دائماً خالية من قيود الرغبة، ومن يقدّم كل شيء في الترك، فهو المتخلّي، وهو الحكيم.
3.216.49
यदा न गुरुतां चैनं च्यावयेदुपपादयन् ।
तं विद्याद्ब्राह्मणो योगमयोगं योगसंज्ञितम् ॥ ३.२१६.४९ ॥
عندما لا يُسقطه التعلّق ولا يُنشئه، فليعلم البراهمي أن ذلك هو اليوغا — وهو لا-يوغا، لكنه يُسمّى يوغا.
3.216.50
न हिंस्यात्सर्वभूतानि मैत्रायणगतश्चरेत् ।
नेदं जीवितमासाद्यवैरं कुर्वीत केनचित् ॥ ३.२१६.५० ॥
لا يؤذِ أيّ كائن حيّ، بل ليعِش متحلّياً بالمودّة، وإذ نال هذه الحياة فلا يُعادِ أحداً.
3.216.51
आकिंचन्यं सुसंतोषो निराशित्वमचापलम् ।
एतदेव परं ज्ञानं सदात्मज्ञानमुत्तमम् ॥ ३.२१६.५१ ॥
التجرّد من الممتلكات، والرضا العظيم، والتحرّر من الرغبة، والثبات — هذا بعينه هو المعرفة العليا؛ وهذا دائماً هو أسمى معرفة بالذات.
3.216.52
परिग्रहं परित्यज्य भवेद्बुद्ध्या यतव्रतः ।
अशोकं स्थानमाश्रित् निश्चलं प्रेत्य चेह च ॥ ३.२१६.५२ ॥
بعد أن يتخلّى عن الممتلكات، ليكن ثابتاً في نذوره بالفطنة، لاجئاً إلى الحال الخالية من الحزن الثابتة — هنا وفي الآخرة.
3.216.53
तपोनित्येन दान्तेन मुनिना संयतात्मना ।
अजितं जेतुकामेन भाव्यं सङ्गेष्वसङ्गिना ॥ ३.२१६.५३ ॥
على الحكيم المتعبّد دائماً، المنضبط، المتحكّم في نفسه — الراغب في قهر ما لا يُقهر — أن يكون غير متعلّق بين المتعلّقات.
3.216.54
गुणागुणमनासङ्गमेककार्यमनन्तरम् ।
एतत्तद्ब्रह्मणो वृत्तमाहुरेकपदं सुखम् ॥ ३.२१६.५४ ॥
غير متعلّق بالحسنات والسيّئات، منصرف إلى عمل واحد دون انقطاع — هذا، يقولون، هو سلوك البرهمن، وسعادة المقام الواحد.
3.216.55
परित्यजति यो दुःखं सुखं चाप्युभयं नरः ।
ब्रह्म प्राप्नोति सोत्यन्तमासङ्गं च न गच्छति ॥ ३.२१६.५५ ॥
الإنسان الذي يترك الألم واللذة معًا يبلغ البراهمن ولا يعود إلى التعلّق البتة.
3.216.56
यथाश्रुतमिदं सर्वं समासेन द्विजोत्तम ।
एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ ३.२१६.५६ ॥
يا أفضل المولودين مرتين، هذا كله كما سمعته قد رُوي لك باختصار. لقد قُصّ عليك هذا كله؛ فماذا تريد أن تسمع بعد؟