Махабхарата · Адхьяя 3.216
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.216.1
एवं तु सूक्ष्मे कथिते धर्मव्याधेन भारत ।
ब्राह्मणः स पुन सूक्ष्मं पप्रच्छ सुसमाहितः ॥ ३.२१६.१ ॥
Так, о Бхарата, когда охотник Дхарма изложил тонкий предмет, тот собранный брахман снова спросил о тонком предмете.
3.216.2
वृत्त्वस्य रजसश्चैव तमसश्च यथातथम् ।
वृणांस्तत्त्वेन मे ब्रूहि यथावदिह पृच्छतः ॥ ३.२१६.२ ॥
Скажи мне истинно и должным образом, как они есть, качества вритты (саттвы), раджаса и тамаса, мне, который здесь спрашивает.
3.216.3
दृन्त ते कथयिष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ।
एतान्गुणान्पृथक्त्वेन निबोध गदतो मम ॥ ३.२१६.३ ॥
Я расскажу тебе по порядку то, о чём ты меня спрашиваешь; слушая меня, постигай эти качества по отдельности.
3.216.4
मोहात्मकं तमस्तेषां रज एषां प्रवर्तकम् ।
प्रकाशबहुलत्वाच्च सत्वं ज्याय इहोच्यते ॥ ३.२१६.४ ॥
Тамас среди них имеет природу заблуждения, раджас — то, что приводит их в движение; но из-за обилия света здесь говорят, что саттва выше.
3.216.5
अविद्याबहुलो मूढः स्वप्नशीलो विचेतनः ।
दृर्हृपीकस्तमोध्यस्तः सक्रोधस्तामसोऽलसः ॥ ३.२१६.५ ॥
Полный невежества, заблудший, склонный ко сну, бесчувственный, с притуплёнными чувствами, одолеваемый тамасом, гневливый и ленивый — таков человек тамаса.
3.216.6
सुवृत्तवाक्यो मन्त्री च यो नराग्र्योऽनमूयकः ।
विवित्समानो विप्रर्षे स्तब्धो मानी स राजसः ॥ ३.२१६.६ ॥
Советник с благонравной речью, лучший из людей, свободный от зависти, стремящийся знать, но надменный и гордый — он, о мудрец среди брахманов, человек раджаса.
3.216.7
प्रकाशबहुलो धीरो निर्विवित्सोऽनसूयकः ।
अक्रोधनो नरो धीमान्दान्तश्चैवस सात्विकः ॥ ३.२१६.७ ॥
Человек, богатый ясностью, стойкий, свободный от жажды, от зависти и гнева, мудрый и владеющий собой — он и есть сattvичен.
3.216.8
सात्विकस्त्वथ संबुद्धो लोकवृत्तैर्न लिप्यते ।
यदा बुध्यति बोध्धव्यं लोकवृत्तं जुगुप्सते ॥ ३.२१६.८ ॥
Но сattvичный человек, пробудившись, не запятнан мирскими поступками; когда он постигает то, что надлежит постичь, он презирает мирской образ жизни.
3.216.9
वैराग्यस् च रूपं तु पूर्वमेव प्रवर्तते ।
मृदुर्भवत्यहंकारः प्रसीदत्यार्जवं च यत् ॥ ३.२१६.९ ॥
Облик бесстрастия проявляется первым; гордыня смягчается, а через прямоту ум становится ясным.
3.216.10
ततोऽस् सर्वद्वन्द्वानि प्रशाम्यन्ति परस्परम् ।
न चास्यासंयमो नाम क्वचिद्भवति कश्चन ॥ ३.२१६.१० ॥
Тогда все пары противоположностей взаимно успокаиваются, и в нём нигде не возникает никакой невоздержанности.
3.216.11
शूद्रयोनौ हि जातस्य सद्गुणानुपतिष्ठतः ।
वैश्यत्वं भवति ब्रह्मन्क्षत्रियत्वं तथैव च ॥ ३.२१६.११ ॥
О брахман, рождённый в śūdra-лоне, но приверженный добрым качествам, достигает состояния vaiśya, а также состояния kṣatriya.
3.216.12
आर्जवे वर्तमानस्य ब्राह्मण्यमभिजायते ।
गुणास्ते कीर्तिताः सर्वे किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ ३.२१६.१२ ॥
Тому, кто пребывает в прямоте, достаётся брахманство. Все эти качества тебе поведаны; что ещё ты желаешь услышать?
3.216.13
पार्थिवं धातुमासाद्य शारीरोऽग्निः कथं भवेत् ।
अवकाशविशेषेण कथं वर्तयतेऽनिलः ॥ ३.२१६.१३ ॥
Как, достигнув земной стихии, возникает телесный огонь и каким особым пространством ветер приводит его в движение?
3.216.14
प्रश्नमेतं समुद्दिष्टं ब्राह्मणेन युधिष्ठिर ।
व्याधस्तु कथयामास ब्राह्मणाय महात्मने ॥ ३.२१६.१४ ॥
О Юдхиштхира, эту задачу поставил брахман, и охотник объяснил её тому великодушному брахману.
3.216.15
मूर्धानमाश्रितो वह्निः शरीरं परिपालयन् ।
प्राणो मूर्धनि चाग्नौ च वर्तमानो विचेष्टते ॥ ३.२१६.१५ ॥
Пребывая в голове, огонь охраняет тело; и дыхание, пребывая в голове и в огне, движется и действует.
3.216.16
भूं भव्यं भविष्यं च सर्वं प्राणे प्रतिष्ठितम् ।
श्रेष्ठं तदेव भूतानां ब्रह्मज्योतिरुपास्महे ॥ ३.२१६.१६ ॥
Прошлое, настоящее и будущее — всё утверждено в дыхании; оно одно лучшее среди существ, и мы почитаем тот свет Брахмана.
3.216.17
स जन्तुः सर्वभूतात्मा पुरुषः स सनातनः ।
मनोबुद्धिरहंकारो भूतानां विषयश्च सः ॥ ३.२१६.१७ ॥
Это живое существо, душа всех существ, есть вечный Пурушa; он — ум, разум и эго, и он же — объект существ.
3.216.18
अव्यक्तं सस्वसंज्ञं च जीवः कालः स चैव हि ।
प्रकृतिः पुरुषश्चैव प्राण एव द्विजोत्तम ॥ ३.२१६.१८ ॥
Непроявленное, живое «я», называемое своим именем, и время — это он; он первичная природа и Пуруша, и, о лучший из дважды рождённых, он же дыхание.
3.216.19
जागर्ति स्वप्नकाले च स्वप्ने स्वप्नायते च सः ।
जाग्रत्सु बलमाधत्ते चेष्टत्सु चेष्टयत्यपि ॥ ३.२१६.१९ ॥
Во время сна он бодрствует, а во сне видит сны; он дает силу бодрствующим и приводит в движение действующих.
3.216.20
तस्मिन्निरुद्दे विप्रेन्द्र मृत इत्यभिधीयते ।
त्यक्त्वा शरीरं भूतात्मा पुनरन्यत्प्रपद्यते ॥ ३.२१६.२० ॥
О лучший из брахманов, когда это прекращается, говорят, что он мёртв; оставив тело, воплощённое «я» входит в другое.
3.216.21
एष त्वग्निरपानन प्राणेन परिपाल्यते ।
पृष्ठतस्तु समानन स्वांस्वां गतिमुपाश्रितः ॥ ३.२१६.२१ ॥
Этот огонь охраняется апаной и праной; а сзади и самана, опираясь на свой путь, охраняет его.
3.216.22
वस्तुमूले गुदे चैव पावकं समुपाश्रितः ।
वहन्मूत्रं पुरीषंवाऽप्यपानः परिवर्तते ॥ ३.२१६.२२ ॥
Опираясь на огонь у основания мочевого пузыря и в заднем проходе, апана движется, неся мочу или кал.
3.216.23
प्रयत्ने कर्मणि बले य एकस्त्रिषु वर्तते ।
उदान इति तं प्राहुरध्यात्मविदुषो जनाः ॥ ३.२१६.२३ ॥
То, что одно присутствует в усилии, действии и силе, это знатоки внутреннего «я» называют удана.
3.216.24
सन्धौसन्धौ संनिविष्टः सर्वेष्वपि तथाऽनिलः ।
शरीरेषु मनुष्याणां व्यान इत्युपदिश्ते ॥ ३.२१६.२४ ॥
Ветер, пребывающий в каждом суставе человеческих тел, и так же во всех — это учат как вьяну.
3.216.25
धातुष्वग्निस्तु विततः स तु वायुसमीरितः ।
रसान्धातूंश्च दोषांश्च वर्तयन्परिधावति ॥ ३.२१६.२५ ॥
Огонь, разлитый по тканям и приводимый в движение ветром, бежит повсюду, приводя в движение соки, ткани и дошас.
3.216.26
प्राणानां संनिपातात्तु सन्निपातः प्रजायते ।
सोष्मा सोग्निरितिज्ञेयो योऽन्नं पचतिदेहिनां ॥ ३.२१६.२६ ॥
Из соединения жизненных дыханий возникает сочетание (саннипата). Его следует знать как огонь с теплом, который переваривает пищу воплощённых существ.
3.216.27
अपानोदानयोर्मध्ये प्राणन्यानौ समाहितौ ।
समन्वितस्त्वधिष्ठानं सम्यक्पचति पावकः ॥ ३.२१६.२७ ॥
Между нисходящим и восходящим дыханием установлены вдыхающее и распространяющее дыхания. Соединённый с ними и опирающийся на них, огонь хорошо переваривает.
3.216.28
अस्यापि पायुपर्यन्तस्तथा स्याद्गुदसंज्ञितः ।
स्रोतांशि तस्माज्जायन्ते सर्वप्राणेषु देहिनाम् ॥ ३.२१६.२८ ॥
От него же простирается до заднего прохода часть, называемая прямой кишкой (гуда). Из неё возникают каналы (сротасы) во всех жизненных дыханиях воплощённых существ.
3.216.29
अग्निवेगवहः प्राणो गुदान्ते प्रतिहन्यते ।
स ऊर्ध्वमागम्य पुनः समुत्क्षिपति पावकम् ॥ ३.२१६.२९ ॥
Жизненное дыхание, несущее силу огня, задерживается в конце прямой кишки. Поднявшись вверх, оно снова бросает огонь вверх.
3.216.30
पक्वाशयस्त्वधोनाभ्या ऊर्ध्वमामाशयः स्थितः ।
नाभिमध्ये शरीरस्य प्राणाः सर्वे प्रतिष्ठिताः ॥ ३.२१६.३० ॥
Пакващая (толстый кишечник) лежит ниже пупка, а амашая (желудок) расположена выше. В середине тела, у пупка, установлены все жизненные дыхания.
3.216.31
प्रवृत्ता हृदयात्सर्वे तिर्यगूर्ध्वमधस्तथा ।
वहन्त्यन्नरसान्नाड्यो दशप्राणप्रचोदिताः ॥ ३.२१६.३१ ॥
Из сердца исходят все каналы, распространяясь поперек, вверх и вниз, неся сок пищи, движимые десятью жизненными дыханиями.
3.216.32
योगिनामेष मार्गस्तु येन गच्छन्ति तत्परम् ।
जितक्लमासनो धीरो मूर्धन्यात्मानमादत् ॥ ३.२१६.३२ ॥
Таков путь йогинов, которым они идут к высшему состоянию; тот, кто победил усталость и тверд в позе, стойкий должен утвердить Атман в темени.
3.216.33
एवं सर्वेषु विततौ प्राणापानौ हि देहिषु ।
तौ तावदग्निसहितौ विद्धि वै प्राणमात्मनि ॥ ३.२१६.३३ ॥
Так во всех воплощённых существах распространены прана и апана; знай, что эти двое соединены с огнём, и знай, что жизненное дыхание пребывает в Атмане.
3.216.34
एकादशविकारात्मा कलासंभारसंभृतः ।
मूर्तिमन्तं हि तं विद्धि नित्यं योगजितात्मकम्।
तस्मिन्यः संस्थितो ह्यग्निर्नित्यं स्थाल्यामिवाहितः ॥ ३.२१६.३४ ॥
Знай, что Тот, чья природа — одиннадцать видоизменений и который составлен из множества частей, вечен и воплощён, и Его Атман достигнут йогой; а огонь, пребывающий в Нём, всегда подобен огню, помещённому в горшок.
3.216.35
आत्मानं तं विजानीहि नित्यं त्यागजितात्मकं ॥ ३.२१६.३५ ॥
Познай, что этот Атман вечен, и его природа достигается отречением.
3.216.36
देवो यः संस्थितस्तस्मिन्नब्बिन्दुरिव पुष्करे ।
क्षेत्रज्ञं तं विजानीहि नित्यं त्यागजितात्मकं ॥ ३.२१६.३६ ॥
Знай, что Бог, пребывающий в нём, подобно капле воды на листе лотоса, есть познающий поле, вечный, чья природа достигается отречением.
3.216.37
जीवात्मकं विजानीहि रजः सत्वं तमस्तथा ।
जीवमात्मगुणं विद्धि तथाऽऽत्मानं परात्मकं ॥ ३.२१६.३७ ॥
Знай живую душу, а также страсть, благость и тьму. Считай живое существо качеством атмана, а атман знай как имеющий природу высшей души.
3.216.38
अचेतनं जीवगुणं वदन्ति ।
सचेष्टते चेष्टयते च सर्वम्।
ततः परं क्षेत्रविदो वदन्ति ।
प्राकल्पयद्यो भुवनानि सप्त ॥ ३.२१६.३८ ॥
Неодушевлённое называют качеством живого существа. Оно приводит в движение всё и само движется. Далее знатоки поля говорят о том, кто создал семь миров.
3.216.39
एष सर्वेषु भूतेषु भूतात्मा न प्रकाशते ।
दृश्यते त्वग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया ज्ञानवेदिभिः ॥ ३.२१६.३९ ॥
Эта душа существ не сияет во всех существах, однако знатоки знания видят её высшим, тонким умом.
3.216.40
चित्तस्य हि प्रसादेन हनति कर्म शुभाशुभम् ।
प्रसन्नात्मात्मनि स्थित्वा सुखमनन्त्यमश्नुते ॥ ३.२१६.४० ॥
Ибо ясностью ума уничтожаются благие и неблагие деяния. Тот, чей атман ясен и пребывает в атмане, обретает бесконечное блаженство.
3.216.41
लक्षणं तु प्रसादस्य यथा तृप्तः सुखं स्वपेत् ।
सुखदुःखे हि संत्यज्य निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः।
निवाते वा यथा दीपो दीप्येत्कुशलदीपितः ॥ ३.२१६.४१ ॥
Признак ясности — спать счастливо, как насытившийся. Оставив радость и страдание, свободный от пар противоположностей и без собственности, он сияет, как светильник, зажжённый искусной рукой в безветренном месте.
3.216.42
पूर्वरात्रेऽपरे चैव युञ्जानः सततं मनः ।
लध्वाहारो विशुद्धात्मा पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ ३.२१६.४२ ॥
В начале и в конце ночи, постоянно собирая ум, мало ед и чист душой, он видит атман в атмане.
3.216.43
प्रदीप्तेनेव दीपेन मनोदीपेन पश्यति ।
दृष्ट्वाऽऽत्मानं निरात्मानं स तदा विप्रमुच्यते ॥ ३.२१६.४३ ॥
Словно горящей лампой, он видит светильником ума. Увидев себя как не-себя, он тогда полностью освобождается.
3.216.44
सर्वोपायैस्तु लोभस् क्रोधस्य च विनिग्रहः ।
एतत्पवित्रं यञ्ज्ञानं तपो वै संक्रमो मतः ॥ ३.२१६.४४ ॥
Всеми средствами следует сдерживать жадность и гнев. Это очищающее знание; это и считается подвигом и переходом.
3.216.45
नित्यं क्रोधात्तपो रक्षेन्छ्रियं रक्षेच्च मत्सरात् ।
विद्यां मानापमानाभ्यामात्मानं तु प्रमादतः ॥ ३.२१६.४५ ॥
Всегда следует оберегать подвиг от гнева, а процветание от зависти. Знание следует оберегать от почёта и бесчестья, а себя — от беспечности.
3.216.46
आनृशंस्यं परो धर्मः क्षमा च परमं बलम् ।
आत्मज्ञानं परं ज्ञानं परं सत्यव्रतव्रतम् ॥ ३.२१६.४६ ॥
Милосердие — высший дхарма, а прощение — высшая сила. Знание себя — высшее знание; обет обета истины — высший.
3.216.47
सत्यस् वचनं श्रेयः सत्यं ज्ञानं हितं भवेत् ।
यद्बूतहितमत्यन्तं तद्वै सत्यं परं मतम् ॥ ३.२१६.४७ ॥
Правдивое слово лучше всего; истинное знание должно быть полезным. То, что наиболее полезно существам, считается высшей истиной.
3.216.48
यस् सर्वे समारम्भा निराशीर्बन्धनाः सदा ।
त्यागे यस् हुतं सर्वं स त्यागी स च बुद्धिमान् ॥ ३.२१६.४८ ॥
Тот, чьи все начинания всегда свободны от уз желания и кто всё приносит в жертву отречения, тот отрекающийся, и тот мудр.
3.216.49
यदा न गुरुतां चैनं च्यावयेदुपपादयन् ।
तं विद्याद्ब्राह्मणो योगमयोगं योगसंज्ञितम् ॥ ३.२१६.४९ ॥
Когда привязанность не сбивает его и не порождает, брахман должен знать это как йогу — которая есть не-йога, но называется йогой.
3.216.50
न हिंस्यात्सर्वभूतानि मैत्रायणगतश्चरेत् ।
नेदं जीवितमासाद्यवैरं कुर्वीत केनचित् ॥ ३.२१६.५० ॥
Он не должен вредить ни одному живому существу; обретя дружелюбие, пусть живёт, и, получив эту жизнь, пусть ни с кем не враждует.
3.216.51
आकिंचन्यं सुसंतोषो निराशित्वमचापलम् ।
एतदेव परं ज्ञानं सदात्मज्ञानमुत्तमम् ॥ ३.२१६.५१ ॥
Отсутствие владений, великое довольство, свобода от желаний и спокойствие — вот высшее знание; вот всегда высочайшее знание себя.
3.216.52
परिग्रहं परित्यज्य भवेद्बुद्ध्या यतव्रतः ।
अशोकं स्थानमाश्रित् निश्चलं प्रेत्य चेह च ॥ ३.२१६.५२ ॥
Отказавшись от владений, он должен быть твёрд в обетах благодаря разуму, прибегнув к безскорбному, неколебимому состоянию — здесь и после смерти.
3.216.53
तपोनित्येन दान्तेन मुनिना संयतात्मना ।
अजितं जेतुकामेन भाव्यं सङ्गेष्वसङ्गिना ॥ ३.२१६.५३ ॥
Мудрец, постоянный в подвижничестве, владеющий собой, с обузданным я, желающий победить непобеждённое, должен быть свободен от привязанностей среди привязанностей.
3.216.54
गुणागुणमनासङ्गमेककार्यमनन्तरम् ।
एतत्तद्ब्रह्मणो वृत्तमाहुरेकपदं सुखम् ॥ ३.२१६.५४ ॥
Свободный от привязанности к добру и злу, преданный одному делу без перерыва — это, говорят, и есть поведение Брахмана, блаженство единого состояния.
3.216.55
परित्यजति यो दुःखं सुखं चाप्युभयं नरः ।
ब्रह्म प्राप्नोति सोत्यन्तमासङ्गं च न गच्छति ॥ ३.२१६.५५ ॥
Человек, который оставляет и страдание, и наслаждение, достигает брахмана и совершенно не возвращается к привязанности.
3.216.56
यथाश्रुतमिदं सर्वं समासेन द्विजोत्तम ।
एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ ३.२१६.५६ ॥
О лучший из дважды рождённых, всё это, как ты слышал, изложено тебе вкратце. Всё это тебе рассказано; что ещё ты желаешь услышать?