مہابھارت · ادھیائے 3.216
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.216.1
एवं तु सूक्ष्मे कथिते धर्मव्याधेन भारत ।
ब्राह्मणः स पुन सूक्ष्मं पप्रच्छ सुसमाहितः ॥ ३.२१६.१ ॥
اے بھارت! دھرم ویاد کے اس طرح باریک مضمون بیان کرنے کے بعد، وہ یکسو برہمن پھر باریک مضمون پوچھنے لگا۔
3.216.2
वृत्त्वस्य रजसश्चैव तमसश्च यथातथम् ।
वृणांस्तत्त्वेन मे ब्रूहि यथावदिह पृच्छतः ॥ ३.२१६.२ ॥
وِرِتّ (ستّو) کا، رجس کا اور تمس کا اصل حال حقیقت کے مطابق مجھے ٹھیک ٹھیک بتائیے؛ یہاں پوچھنے والے مجھ کو درست بیان کیجیے۔
3.216.3
दृन्त ते कथयिष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ।
एतान्गुणान्पृथक्त्वेन निबोध गदतो मम ॥ ३.२१६.३ ॥
آپ مجھ سے جو پوچھ رہے ہیں، وہ میں آپ کو ترتیب سے بیان کروں گا؛ میرے بولتے وقت ان صفات کو الگ الگ سمجھیے۔
3.216.4
मोहात्मकं तमस्तेषां रज एषां प्रवर्तकम् ।
प्रकाशबहुलत्वाच्च सत्वं ज्याय इहोच्यते ॥ ३.२१६.४ ॥
تمس ان میں مُوہ کی فطرت رکھتا ہے، اور رجس ان کو حرکت میں لانے والا ہے؛ لیکن روشنی کی کثرت کے سبب یہاں ستّو کو برتر کہا جاتا ہے۔
3.216.5
अविद्याबहुलो मूढः स्वप्नशीलो विचेतनः ।
दृर्हृपीकस्तमोध्यस्तः सक्रोधस्तामसोऽलसः ॥ ३.२१६.५ ॥
جہالت سے بھرا، بےعقل، نیند کا عادی، بےہوش، حواس سست، تمس میں گِھرا ہوا، غصیلا اور کاہل — یہ تامس پُرش ہے۔
3.216.6
सुवृत्तवाक्यो मन्त्री च यो नराग्र्योऽनमूयकः ।
विवित्समानो विप्रर्षे स्तब्धो मानी स राजसः ॥ ३.२१६.६ ॥
جو خوش کردار اور شیریں کلام مشیر ہو، انسانوں میں بہترین اور حسد سے پاک ہو، جاننے کا خواہشمند ہو؛ مگر اکڑ والا اور مغرور ہو — وہ راجس پُرش ہے، اے برہمن رِشی۔
3.216.7
प्रकाशबहुलो धीरो निर्विवित्सोऽनसूयकः ।
अक्रोधनो नरो धीमान्दान्तश्चैवस सात्विकः ॥ ३.२१६.७ ॥
جو روشنی سے بھرپور، ثابت قدم، خواہش سے خالی، حسد سے پاک، غصے سے پاک، عقلمند اور ضبط نفس رکھنے والا انسان ہو، وہی ساتوِک ہے۔
3.216.8
सात्विकस्त्वथ संबुद्धो लोकवृत्तैर्न लिप्यते ।
यदा बुध्यति बोध्धव्यं लोकवृत्तं जुगुप्सते ॥ ३.२१६.८ ॥
ساتوِک شخص بیدار ہو کر دنیاوی معاملات میں آلودہ نہیں ہوتا۔ جب وہ جاننے کے لائق کو جان لیتا ہے تو دنیاوی طرزِ عمل سے نفرت کرتا ہے۔
3.216.9
वैराग्यस् च रूपं तु पूर्वमेव प्रवर्तते ।
मृदुर्भवत्यहंकारः प्रसीदत्यार्जवं च यत् ॥ ३.२१६.९ ॥
ویراگ کی صورت ہی پہلے ظاہر ہوتی ہے۔ غرور نرم ہو جاتا ہے، اور سیدھے پن سے دل شاد ہوتا ہے۔
3.216.10
ततोऽस् सर्वद्वन्द्वानि प्रशाम्यन्ति परस्परम् ।
न चास्यासंयमो नाम क्वचिद्भवति कश्चन ॥ ३.२१६.१० ॥
تب تمام دوئیاں ایک دوسرے میں مل کر سکون پا لیتی ہیں۔ اس میں کہیں بھی بے ضبطی پیدا نہیں ہوتی۔
3.216.11
शूद्रयोनौ हि जातस्य सद्गुणानुपतिष्ठतः ।
वैश्यत्वं भवति ब्रह्मन्क्षत्रियत्वं तथैव च ॥ ३.२१६.११ ॥
اے برہمن، شودر کی کوکھ سے پیدا ہونے والا شخص اگر اچھی صفات کی پیروی کرے تو وہ ویشیہ کا درجہ پاتا ہے، اور اسی طرح کھشتریہ کا درجہ بھی۔
3.216.12
आर्जवे वर्तमानस्य ब्राह्मण्यमभिजायते ।
गुणास्ते कीर्तिताः सर्वे किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ ३.२१६.१२ ॥
سیدھے پن میں قائم رہنے والے شخص کو برہمنیت حاصل ہوتی ہے۔ تمہیں یہ سب صفات بیان کی جا چکی ہیں؛ اب اور کیا سننا چاہتے ہو؟
3.216.13
पार्थिवं धातुमासाद्य शारीरोऽग्निः कथं भवेत् ।
अवकाशविशेषेण कथं वर्तयतेऽनिलः ॥ ३.२१६.१३ ॥
پارthiva دھات کو پا کر جسمانی آگ کیسے ہوتی ہے؟ کس خاص خلا کے ذریعے ہوا اسے کیسے چلاتی ہے؟
3.216.14
प्रश्नमेतं समुद्दिष्टं ब्राह्मणेन युधिष्ठिर ।
व्याधस्तु कथयामास ब्राह्मणाय महात्मने ॥ ३.२१६.१४ ॥
اے یدھشٹھر، برہمن نے یہ سوال اٹھایا؛ اور ویادھ نے اس مہاتما برہمن کو جواب دیا۔
3.216.15
मूर्धानमाश्रितो वह्निः शरीरं परिपालयन् ।
प्राणो मूर्धनि चाग्नौ च वर्तमानो विचेष्टते ॥ ३.२१६.१५ ॥
سر میں ٹھہری ہوئی آگ جسم کی پرورش کرتی ہے؛ پران سر میں اور آگ میں موجود رہ کر حرکت کرتا ہے۔
3.216.16
भूं भव्यं भविष्यं च सर्वं प्राणे प्रतिष्ठितम् ।
श्रेष्ठं तदेव भूतानां ब्रह्मज्योतिरुपास्महे ॥ ३.२१६.१६ ॥
ماضی، حال اور مستقبل سب کچھ پران میں قائم ہے؛ وہی مخلوقات میں افضل ہے؛ ہم اس برہم جیوتی کی عبادت کرتے ہیں۔
3.216.17
स जन्तुः सर्वभूतात्मा पुरुषः स सनातनः ।
मनोबुद्धिरहंकारो भूतानां विषयश्च सः ॥ ३.२१६.१७ ॥
وہی جیو، تمام مخلوقات کی روح، ازلی پرش ہے؛ وہی من، بدھی اور احنکار ہے؛ اور وہی مخلوقات کا موضوع بھی ہے۔
3.216.18
अव्यक्तं सस्वसंज्ञं च जीवः कालः स चैव हि ।
प्रकृतिः पुरुषश्चैव प्राण एव द्विजोत्तम ॥ ३.२१६.१८ ॥
غیر ظاہر، اپنے نام والا جیو اور وقت بھی وہی ہے؛ وہی پرکرتی اور پرش ہے؛ اے دوجوتم، وہی پران بھی ہے۔
3.216.19
जागर्ति स्वप्नकाले च स्वप्ने स्वप्नायते च सः ।
जाग्रत्सु बलमाधत्ते चेष्टत्सु चेष्टयत्यपि ॥ ३.२१६.१९ ॥
نیند کے وقت بھی وہ جاگتا رہتا ہے؛ خواب میں وہ خواب دیکھتا ہے۔ جاگنے والوں کو وہ قوت دیتا ہے اور سرگرم لوگوں کو سرگرم کرتا ہے۔
3.216.20
तस्मिन्निरुद्दे विप्रेन्द्र मृत इत्यभिधीयते ।
त्यक्त्वा शरीरं भूतात्मा पुनरन्यत्प्रपद्यते ॥ ३.२१६.२० ॥
اے برہمنوں میں افضل، جب وہ رک جاتا ہے تو اسے مردہ کہا جاتا ہے۔ جسم کو ترک کر کے جاندار روح پھر کسی اور (جسم) کو حاصل کرتی ہے۔
3.216.21
एष त्वग्निरपानन प्राणेन परिपाल्यते ।
पृष्ठतस्तु समानन स्वांस्वां गतिमुपाश्रितः ॥ ३.२१६.२१ ॥
یہ آگ اپان اور پران کے ذریعے محفوظ کی جاتی ہے؛ پیچھے سے سمان بھی اپنی اپنی گتی کا سہارا لے کر (حفاظت کرتا ہے)۔
3.216.22
वस्तुमूले गुदे चैव पावकं समुपाश्रितः ।
वहन्मूत्रं पुरीषंवाऽप्यपानः परिवर्तते ॥ ३.२१६.२२ ॥
مثانے کی جڑ اور مقعد میں آگ کا سہارا لے کر، پیشاب یا فضلہ اٹھا کر اپان گردش کرتا ہے۔
3.216.23
प्रयत्ने कर्मणि बले य एकस्त्रिषु वर्तते ।
उदान इति तं प्राहुरध्यात्मविदुषो जनाः ॥ ३.२१६.२३ ॥
کوشش، عمل اور قوت — ان تینوں میں جو اکیلا موجود رہتا ہے، اسے علمِ باطن والے لوگ ادان کہتے ہیں۔
3.216.24
सन्धौसन्धौ संनिविष्टः सर्वेष्वपि तथाऽनिलः ।
शरीरेषु मनुष्याणां व्यान इत्युपदिश्ते ॥ ३.२१६.२४ ॥
انسانوں کے جسموں میں ہر جوڑ میں جو ہوا ٹھہری ہوئی ہے، اسی طرح سب میں — اسے ویان کہا جاتا ہے۔
3.216.25
धातुष्वग्निस्तु विततः स तु वायुसमीरितः ।
रसान्धातूंश्च दोषांश्च वर्तयन्परिधावति ॥ ३.२१६.२५ ॥
دھاتوں میں پھیلی ہوئی آگ ہوا سے حرکت میں آ کر رسوں، دھاتوں اور دوشوں کو چلاتی ہوئی ہر طرف دوڑتی ہے۔
3.216.26
प्राणानां संनिपातात्तु सन्निपातः प्रजायते ।
सोष्मा सोग्निरितिज्ञेयो योऽन्नं पचतिदेहिनां ॥ ३.२१६.२६ ॥
سانسوں کے ملاپ سے ہی سنnipāta پیدا ہوتا ہے؛ اسے حرارت کے ساتھ آگ سمجھنا چاہیے، جو جسم رکھنے والوں کا کھانا ہضم کرتی ہے۔
3.216.27
अपानोदानयोर्मध्ये प्राणन्यानौ समाहितौ ।
समन्वितस्त्वधिष्ठानं सम्यक्पचति पावकः ॥ ३.२१६.२७ ॥
اپان اور ادان کے درمیان پران اور ویان قائم رہتے ہیں؛ ان سے جڑی ہوئی اور انہی کو بنیاد بنا کر آگ اچھی طرح ہضم کرتی ہے۔
3.216.28
अस्यापि पायुपर्यन्तस्तथा स्याद्गुदसंज्ञितः ।
स्रोतांशि तस्माज्जायन्ते सर्वप्राणेषु देहिनाम् ॥ ३.२१६.२८ ॥
اس کا بھی ایک حصہ پایو تک پھیلا ہوا ہے، جسے گُد کہا جاتا ہے؛ اسی سے جسم رکھنے والوں کی تمام سانسوں میں سوتس پیدا ہوتے ہیں۔
3.216.29
अग्निवेगवहः प्राणो गुदान्ते प्रतिहन्यते ।
स ऊर्ध्वमागम्य पुनः समुत्क्षिपति पावकम् ॥ ३.२१६.२९ ॥
آگ کے ویگ کو اٹھانے والا پران گُد کے آخر میں روک دیا جاتا ہے؛ وہ اوپر آ کر پھر آگ کو اوپر اچھال دیتا ہے۔
3.216.30
पक्वाशयस्त्वधोनाभ्या ऊर्ध्वमामाशयः स्थितः ।
नाभिमध्ये शरीरस्य प्राणाः सर्वे प्रतिष्ठिताः ॥ ३.२१६.३० ॥
پکواشی ناف کے نیچے ہے، اور آماشی ناف کے اوپر قائم ہے؛ جسم کی ناف کے درمیان تمام پران قائم ہیں۔
3.216.31
प्रवृत्ता हृदयात्सर्वे तिर्यगूर्ध्वमधस्तथा ।
वहन्त्यन्नरसान्नाड्यो दशप्राणप्रचोदिताः ॥ ३.२१६.३१ ॥
دل سے تمام نادیاں آڑی، اوپر اور نیچے پھیلتی ہیں اور دس پرانوں سے متحرک ہو کر غذا کا رس اٹھاتی ہیں۔
3.216.32
योगिनामेष मार्गस्तु येन गच्छन्ति तत्परम् ।
जितक्लमासनो धीरो मूर्धन्यात्मानमादत् ॥ ३.२१६.३२ ॥
یہی یوگیوں کا راستہ ہے جس سے وہ اُس اعلیٰ مقام کو جاتے ہیں؛ تھکن پر قابو پا کر، مضبوط آسن پر بیٹھا ہوا دھیر شخص سر کی چوٹی پر اپنی روح کو قائم کرے۔
3.216.33
एवं सर्वेषु विततौ प्राणापानौ हि देहिषु ।
तौ तावदग्निसहितौ विद्धि वै प्राणमात्मनि ॥ ३.२१६.३३ ॥
اسی طرح تمام جسم رکھنے والوں میں پران اور اپان پھیلے ہوئے ہیں؛ ان دونوں کو آگ سے ملا ہوا جانو، اور پران کو آتما میں قائم جانو۔
3.216.34
एकादशविकारात्मा कलासंभारसंभृतः ।
मूर्तिमन्तं हि तं विद्धि नित्यं योगजितात्मकम्।
तस्मिन्यः संस्थितो ह्यग्निर्नित्यं स्थाल्यामिवाहितः ॥ ३.२१६.३४ ॥
گیارہ تبدیلیوں کی فطرت رکھنے والا، کلاؤں کے مجموعے سے بنا ہوا، اسے یوگ سے فتح پائی ہوئی آتما والا، ہمیشہ مجسم جانو؛ اس میں قائم آگ ہمیشہ اُس آگ کی مانند ہے جو برتن میں رکھی گئی ہو۔
3.216.35
आत्मानं तं विजानीहि नित्यं त्यागजितात्मकं ॥ ३.२१६.३५ ॥
اس آتما کو ہمیشہ رہنے والا اور ترکِ دنیا سے فتح پائی ہوئی فطرت والا جانو۔
3.216.36
देवो यः संस्थितस्तस्मिन्नब्बिन्दुरिव पुष्करे ।
क्षेत्रज्ञं तं विजानीहि नित्यं त्यागजितात्मकं ॥ ३.२१६.३६ ॥
کنول کے پتے پر پانی کی بوند کی مانند اس میں قائم دیوتا کو کشیتجّنہ جانو، جو ہمیشہ رہنے والا اور ترکِ دنیا سے فتح پائی ہوئی فطرت والا ہے۔
3.216.37
जीवात्मकं विजानीहि रजः सत्वं तमस्तथा ।
जीवमात्मगुणं विद्धि तथाऽऽत्मानं परात्मकं ॥ ३.२१६.३७ ॥
جیوات्मا کو جانو؛ رجس، ستو اور تمس کو بھی جانو۔ جیو کو آتما کی صفت جانو؛ آتما کو پرماتما کی صورت جانو۔
3.216.38
अचेतनं जीवगुणं वदन्ति ।
सचेष्टते चेष्टयते च सर्वम्।
ततः परं क्षेत्रविदो वदन्ति ।
प्राकल्पयद्यो भुवनानि सप्त ॥ ३.२१६.३८ ॥
غیر شعور کو جیو کی صفت کہتے ہیں۔ وہی سب کو حرکت دیتا ہے اور خود بھی حرکت کرتا ہے۔ اس سے پرے کشیتر جاننے والے کہتے ہیں؛ جس نے سات بھووں کو تخلیق کیا۔
3.216.39
एष सर्वेषु भूतेषु भूतात्मा न प्रकाशते ।
दृश्यते त्वग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया ज्ञानवेदिभिः ॥ ३.२१६.३९ ॥
یہ بھوتاتما تمام بھوتوں میں ظاہر نہیں ہوتا؛ مگر علم کے جاننے والے اعلیٰ اور باریک عقل سے اسے دیکھتے ہیں۔
3.216.40
चित्तस्य हि प्रसादेन हनति कर्म शुभाशुभम् ।
प्रसन्नात्मात्मनि स्थित्वा सुखमनन्त्यमश्नुते ॥ ३.२१६.४० ॥
دل کی شگفتگی ہی سے نیک و بد اعمال ختم ہو جاتے ہیں۔ شاداں نفس اپنی ذات میں قائم ہو کر لامتناہی سکھ پاتا ہے۔
3.216.41
लक्षणं तु प्रसादस्य यथा तृप्तः सुखं स्वपेत् ।
सुखदुःखे हि संत्यज्य निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः।
निवाते वा यथा दीपो दीप्येत्कुशलदीपितः ॥ ३.२१६.४१ ॥
شگفتگی کی علامت یہ ہے کہ جیسے سیر شخص سکھ سے سوتا ہے۔ سکھ دکھ کو چھوڑ کر، دوئی سے پاک اور بے تعلق ہو کر، ہوا سے محفوظ جگہ میں ماہر ہاتھوں کا جلایا ہوا چراغ جیسے روشن رہتا ہے۔
3.216.42
पूर्वरात्रेऽपरे चैव युञ्जानः सततं मनः ।
लध्वाहारो विशुद्धात्मा पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ ३.२१६.४२ ॥
رات کے پہلے اور آخری پہر میں ہمیشہ دل کو مرکوز رکھتے ہوئے، کم کھانے والا، پاک نفس، نفس میں نفس کو دیکھتا ہے۔
3.216.43
प्रदीप्तेनेव दीपेन मनोदीपेन पश्यति ।
दृष्ट्वाऽऽत्मानं निरात्मानं स तदा विप्रमुच्यते ॥ ३.२१६.४३ ॥
جلتے چراغ کی طرح، من کے چراغ سے وہ دیکھتا ہے۔ اپنے آپ کو بے ذات دیکھ کر وہ تب مکمل طور پر آزاد ہو جاتا ہے۔
3.216.44
सर्वोपायैस्तु लोभस् क्रोधस्य च विनिग्रहः ।
एतत्पवित्रं यञ्ज्ञानं तपो वै संक्रमो मतः ॥ ३.२१६.४४ ॥
ہر طریقے سے لالچ اور غصے کو قابو میں رکھنا چاہیے۔ یہی پاک علم ہے؛ یہی تپسیا اور عبور کا راستہ مانا گیا ہے۔
3.216.45
नित्यं क्रोधात्तपो रक्षेन्छ्रियं रक्षेच्च मत्सरात् ।
विद्यां मानापमानाभ्यामात्मानं तु प्रमादतः ॥ ३.२१६.४५ ॥
ہمیشہ غصے سے تپسیا کی حفاظت کرے، حسد سے دولت کی حفاظت کرے۔ عزت و توہین سے علم کی، اور غفلت سے اپنے نفس کی حفاظت کرے۔
3.216.46
आनृशंस्यं परो धर्मः क्षमा च परमं बलम् ।
आत्मज्ञानं परं ज्ञानं परं सत्यव्रतव्रतम् ॥ ३.२१६.४६ ॥
رحم دلی سب سے بڑا دھرم ہے، اور درگزر سب سے بڑی قوت۔ نفس کا علم سب سے بڑا علم ہے؛ سچائی کے عہد کا عہد سب سے بڑا ہے۔
3.216.47
सत्यस् वचनं श्रेयः सत्यं ज्ञानं हितं भवेत् ।
यद्बूतहितमत्यन्तं तद्वै सत्यं परं मतम् ॥ ३.२१६.४७ ॥
سچی بات بہتر ہے؛ سچا علم بھلائی کرنے والا ہونا چاہیے۔ جو مخلوق کی انتہائی بھلائی کرے، وہی پرم سچ مانا گیا ہے۔
3.216.48
यस् सर्वे समारम्भा निराशीर्बन्धनाः सदा ।
त्यागे यस् हुतं सर्वं स त्यागी स च बुद्धिमान् ॥ ३.२१६.४८ ॥
جس کے تمام کام ہمیشہ امید کے بندھنوں سے آزاد ہوں، اور جو ترک میں سب کچھ ہوم کر دے، وہی ترک کرنے والا ہے؛ اور وہی عقلمند ہے۔
3.216.49
यदा न गुरुतां चैनं च्यावयेदुपपादयन् ।
तं विद्याद्ब्राह्मणो योगमयोगं योगसंज्ञितम् ॥ ३.२१६.४९ ॥
جب گرُوتا (وابستگی) اسے نہ گرائے اور نہ پیدا کرے، تب برہمن اسے یوگ جانے؛ وہ اگرچہ اَیوگ ہے مگر یوگ کہلاتا ہے۔
3.216.50
न हिंस्यात्सर्वभूतानि मैत्रायणगतश्चरेत् ।
नेदं जीवितमासाद्यवैरं कुर्वीत केनचित् ॥ ३.२१६.५० ॥
کسی جاندار کو نہ ستائے، دوستی اختیار کر کے چلے؛ اس زندگی کو پا کر کسی سے دشمنی نہ کرے۔
3.216.51
आकिंचन्यं सुसंतोषो निराशित्वमचापलम् ।
एतदेव परं ज्ञानं सदात्मज्ञानमुत्तमम् ॥ ३.२१६.५१ ॥
بے نیازی، اچھا قناعت، خواہش سے آزادی، بے چینی کا نہ ہونا — یہی پرم گیان ہے؛ یہی ہمیشہ اعلیٰ آتم گیان ہے۔
3.216.52
परिग्रहं परित्यज्य भवेद्बुद्ध्या यतव्रतः ।
अशोकं स्थानमाश्रित् निश्चलं प्रेत्य चेह च ॥ ३.२१६.५२ ॥
پرگرہ چھوڑ کر، عقل سے ورت میں ثابت قدم ہونا چاہیے؛ بے غم، اٹل مقام کی پناہ لے کر — یہاں اور مرنے کے بعد۔
3.216.53
तपोनित्येन दान्तेन मुनिना संयतात्मना ।
अजितं जेतुकामेन भाव्यं सङ्गेष्वसङ्गिना ॥ ३.२१६.५३ ॥
ہمیشہ تپ میں لگے ہوئے، ضبط نفس والے، قابو یافتہ نفس کے منی کو — جو ناقابلِ فتح کو فتح کرنا چاہتا ہو — وابستگیوں میں غیر وابستہ رہنا چاہیے۔
3.216.54
गुणागुणमनासङ्गमेककार्यमनन्तरम् ।
एतत्तद्ब्रह्मणो वृत्तमाहुरेकपदं सुखम् ॥ ३.२१६.५४ ॥
خوبی اور خرابی سے بے تعلق، ایک ہی کام میں بغیر وقفے کے لگا ہوا — اسی کو وہ برہم کا چال چلن کہتے ہیں، ایک مقام کا سکھ۔
3.216.55
परित्यजति यो दुःखं सुखं चाप्युभयं नरः ।
ब्रह्म प्राप्नोति सोत्यन्तमासङ्गं च न गच्छति ॥ ३.२१६.५५ ॥
جو انسان دکھ اور سکھ دونوں کو ترک کر دیتا ہے، وہ برہمن کو پا لیتا ہے اور وابستگی کی طرف مکمل طور پر نہیں جاتا۔
3.216.56
यथाश्रुतमिदं सर्वं समासेन द्विजोत्तम ।
एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ ३.२१६.५६ ॥
اے دویجوتم، جیسا سنا گیا تھا، یہ سب مختصراً یہی ہے۔ یہ سب تمھیں بیان کر دیا گیا؛ اب مزید کیا سننا چاہتے ہو؟