মহাভারত · অধ্যায় 3.216
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.216.1
एवं तु सूक्ष्मे कथिते धर्मव्याधेन भारत ।
ब्राह्मणः स पुन सूक्ष्मं पप्रच्छ सुसमाहितः ॥ ३.२१६.१ ॥
হে ভারত! ধর্মব্যাধ এইভাবে সূক্ষ্ম বিষয় বললে, সেই সমাহিতচিত্ত ব্রাহ্মণ আবার সূক্ষ্ম বিষয় জিজ্ঞাসা করলেন।
3.216.2
वृत्त्वस्य रजसश्चैव तमसश्च यथातथम् ।
वृणांस्तत्त्वेन मे ब्रूहि यथावदिह पृच्छतः ॥ ३.२१६.२ ॥
বৃত্ত (সত্ত্ব), রজ ও তমের যথাযথ স্বরূপ তত্ত্বত আমাকে যথাযথভাবে বলুন; এখানে জিজ্ঞাসাকারী আমাকে তা বলুন।
3.216.3
दृन्त ते कथयिष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ।
एतान्गुणान्पृथक्त्वेन निबोध गदतो मम ॥ ३.२१६.३ ॥
আপনি আমাকে যা জিজ্ঞাসা করছেন, তা আমি আপনাকে ক্রমানুসারে বলব; আমি বলার সময় এই গুণগুলো পৃথকভাবে বুঝে নিন।
3.216.4
मोहात्मकं तमस्तेषां रज एषां प्रवर्तकम् ।
प्रकाशबहुलत्वाच्च सत्वं ज्याय इहोच्यते ॥ ३.२१६.४ ॥
তম এদের মধ্যে মোহস্বভাব; রজ এদের প্রবর্তক; কিন্তু প্রকাশের প্রাচুর্যহেতু এখানে সত্ত্বই শ্রেষ্ঠ বলা হয়।
3.216.5
अविद्याबहुलो मूढः स्वप्नशीलो विचेतनः ।
दृर्हृपीकस्तमोध्यस्तः सक्रोधस्तामसोऽलसः ॥ ३.२१६.५ ॥
অবিদ্যাবহুল, মূঢ়, নিদ্রাপ্রিয়, চেতনাহীন, ইন্দ্রিয় জড়, তমে আচ্ছন্ন, ক্রোধী ও অলস—এ-ই তামস পুরুষ।
3.216.6
सुवृत्तवाक्यो मन्त्री च यो नराग्र्योऽनमूयकः ।
विवित्समानो विप्रर्षे स्तब्धो मानी स राजसः ॥ ३.२१६.६ ॥
যিনি সদাচার ও সুভাষিতবাক্য সম্পন্ন মন্ত্রী, নরশ্রেষ্ঠ, অসূয়াহীন, জানতে ইচ্ছুক; কিন্তু স্তব্ধ ও অভিমানী—তিনি রাজস পুরুষ, হে বিপ্রর্ষি।
3.216.7
प्रकाशबहुलो धीरो निर्विवित्सोऽनसूयकः ।
अक्रोधनो नरो धीमान्दान्तश्चैवस सात्विकः ॥ ३.२१६.७ ॥
প্রকাশে পরিপূর্ণ, ধীর, বিষয়বাসনাহীন, ঈর্ষাহীন, ক্রোধহীন, বুদ্ধিমান ও সংযমী মানুষই সাত্ত্বিক।
3.216.8
सात्विकस्त्वथ संबुद्धो लोकवृत्तैर्न लिप्यते ।
यदा बुध्यति बोध्धव्यं लोकवृत्तं जुगुप्सते ॥ ३.२१६.८ ॥
সাত্ত্বিক ব্যক্তি জাগ্রত হয়ে লোকাচারে লিপ্ত হন না। যখন জানার যোগ্য বিষয় তিনি জানেন, তখন লোকাচারকে ঘৃণা করেন।
3.216.9
वैराग्यस् च रूपं तु पूर्वमेव प्रवर्तते ।
मृदुर्भवत्यहंकारः प्रसीदत्यार्जवं च यत् ॥ ३.२१६.९ ॥
বৈরাগ্যের রূপই প্রথমে প্রকাশ পায়। অহংকার কোমল হয়; সরলতায় মন প্রসন্ন হয়।
3.216.10
ततोऽस् सर्वद्वन्द्वानि प्रशाम्यन्ति परस्परम् ।
न चास्यासंयमो नाम क्वचिद्भवति कश्चन ॥ ३.२१६.१० ॥
তখন সব দ্বন্দ্ব পরস্পর প্রশান্ত হয়। তাঁর মধ্যে কখনও অসংযম দেখা দেয় না।
3.216.11
शूद्रयोनौ हि जातस्य सद्गुणानुपतिष्ठतः ।
वैश्यत्वं भवति ब्रह्मन्क्षत्रियत्वं तथैव च ॥ ३.२१६.११ ॥
হে ব্রহ্মন্, শূদ্রযোনিতে জন্মানো ব্যক্তি সদ্গুণ অনুসরণ করলে বৈশ্যত্ব লাভ করে, এবং তেমনই ক্ষত্রিয়ত্বও।
3.216.12
आर्जवे वर्तमानस्य ब्राह्मण्यमभिजायते ।
गुणास्ते कीर्तिताः सर्वे किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ ३.२१६.१२ ॥
সরলতায় স্থিত ব্যক্তির ব্রাহ্মণত্ব লাভ হয়। তোমাকে এই সমস্ত গুণ বলা হল; আর কী শুনতে চাও?
3.216.13
पार्थिवं धातुमासाद्य शारीरोऽग्निः कथं भवेत् ।
अवकाशविशेषेण कथं वर्तयतेऽनिलः ॥ ३.२१६.१३ ॥
পার্থিব ধাতু লাভ করে শারীর অগ্নি কীভাবে হয়? কোন বিশেষ অবকাশে বায়ু তাকে কীভাবে চালায়?
3.216.14
प्रश्नमेतं समुद्दिष्टं ब्राह्मणेन युधिष्ठिर ।
व्याधस्तु कथयामास ब्राह्मणाय महात्मने ॥ ३.२१६.१४ ॥
হে যুধিষ্ঠির, ব্রাহ্মণ এই প্রশ্ন উত্থাপন করেছিলেন; ব্যাধ সেই মহাত্মা ব্রাহ্মণকে তা বলেছিলেন।
3.216.15
मूर्धानमाश्रितो वह्निः शरीरं परिपालयन् ।
प्राणो मूर्धनि चाग्नौ च वर्तमानो विचेष्टते ॥ ३.२१६.१५ ॥
মস্তকে আশ্রিত অগ্নি শরীরকে পালন করে; প্রাণ মস্তকে ও অগ্নিতে অবস্থান করে ক্রিয়াশীল হয়।
3.216.16
भूं भव्यं भविष्यं च सर्वं प्राणे प्रतिष्ठितम् ।
श्रेष्ठं तदेव भूतानां ब्रह्मज्योतिरुपास्महे ॥ ३.२१६.१६ ॥
অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—সবই প্রাণে প্রতিষ্ঠিত; সেই প্রাণই ভূতদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; সেই ব্রহ্মজ্যোতির উপাসনা করি।
3.216.17
स जन्तुः सर्वभूतात्मा पुरुषः स सनातनः ।
मनोबुद्धिरहंकारो भूतानां विषयश्च सः ॥ ३.२१६.१७ ॥
তিনি জীব, সর্বভূতের আত্মা, সনাতন পুরুষ; তিনি মন, বুদ্ধি ও অহংকার; আর তিনিই ভূতদের বিষয়ও।
3.216.18
अव्यक्तं सस्वसंज्ञं च जीवः कालः स चैव हि ।
प्रकृतिः पुरुषश्चैव प्राण एव द्विजोत्तम ॥ ३.२१६.१८ ॥
অব্যক্ত, নিজ নামে পরিচিত জীব ও কালও তিনিই; তিনিই প্রকৃতি ও পুরুষ; হে দ্বিজোত্তম, তিনিই প্রাণও।
3.216.19
जागर्ति स्वप्नकाले च स्वप्ने स्वप्नायते च सः ।
जाग्रत्सु बलमाधत्ते चेष्टत्सु चेष्टयत्यपि ॥ ३.२१६.१९ ॥
ঘুমের সময়েও সে জাগ্রত থাকে; স্বপ্নে সে স্বপ্ন দেখে। যারা জাগ্রত তাদের সে বল দান করে, এবং যারা সক্রিয় তাদের সক্রিয় করে।
3.216.20
तस्मिन्निरुद्दे विप्रेन्द्र मृत इत्यभिधीयते ।
त्यक्त्वा शरीरं भूतात्मा पुनरन्यत्प्रपद्यते ॥ ३.२१६.२० ॥
হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, যখন তা থেমে যায় তখন তাকে মৃত বলা হয়। শরীর ত্যাগ করে জীবাত্মা আবার অন্য একটি শরীর লাভ করে।
3.216.21
एष त्वग्निरपानन प्राणेन परिपाल्यते ।
पृष्ठतस्तु समानन स्वांस्वां गतिमुपाश्रितः ॥ ३.२१६.२१ ॥
এই অগ্নি অপান ও প্রাণ দ্বারা রক্ষিত হয়; পিছন থেকে সমানও নিজ নিজ গতি আশ্রয় করে (রক্ষা করে)।
3.216.22
वस्तुमूले गुदे चैव पावकं समुपाश्रितः ।
वहन्मूत्रं पुरीषंवाऽप्यपानः परिवर्तते ॥ ३.२१६.२२ ॥
বস্তিমূলে ও পায়ুতে অগ্নিকে আশ্রয় করে, মূত্র বা মল বহন করে অপান ঘুরে বেড়ায়।
3.216.23
प्रयत्ने कर्मणि बले य एकस्त्रिषु वर्तते ।
उदान इति तं प्राहुरध्यात्मविदुषो जनाः ॥ ३.२१६.२३ ॥
প্রয়ত্ন, কর্ম ও বল — এই তিনে যা একাকী বর্তমান থাকে, অধ্যাত্মবিদ্রা তাকে উদান বলেন।
3.216.24
सन्धौसन्धौ संनिविष्टः सर्वेष्वपि तथाऽनिलः ।
शरीरेषु मनुष्याणां व्यान इत्युपदिश्ते ॥ ३.२१६.२४ ॥
মানুষের শরীরের প্রতিটি সন্ধিতে প্রবিষ্ট বায়ু, তেমনই সবকিছুতে — তাকে ব্যান বলে উপদেশ দেওয়া হয়।
3.216.25
धातुष्वग्निस्तु विततः स तु वायुसमीरितः ।
रसान्धातूंश्च दोषांश्च वर्तयन्परिधावति ॥ ३.२१६.२५ ॥
ধাতুতে ব্যাপ্ত অগ্নি বায়ুদ্বারা চালিত হয়ে রস, ধাতু ও দোষসমূহকে সঞ্চালিত করতে করতে সর্বত্র ধাবিত হয়।
3.216.26
प्राणानां संनिपातात्तु सन्निपातः प्रजायते ।
सोष्मा सोग्निरितिज्ञेयो योऽन्नं पचतिदेहिनां ॥ ३.२१६.२६ ॥
প্রাণসমূহের মিলনেই সন্নিপাত জন্মায়; উষ্ণতাসহ অগ্নিকে তা বলে জানতে হবে, যা দেহধারীদের অন্ন পাক করে।
3.216.27
अपानोदानयोर्मध्ये प्राणन्यानौ समाहितौ ।
समन्वितस्त्वधिष्ठानं सम्यक्पचति पावकः ॥ ३.२१६.२७ ॥
অপান ও উদানের মধ্যে প্রাণ ও ব্যান সুস্থিতভাবে অবস্থিত; তাদের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, তাদেরই আধারে অগ্নি সম্যকরূপে পাক করে।
3.216.28
अस्यापि पायुपर्यन्तस्तथा स्याद्गुदसंज्ञितः ।
स्रोतांशि तस्माज्जायन्ते सर्वप्राणेषु देहिनाम् ॥ ३.२१६.२८ ॥
এরও পায়ু পর্যন্ত বিস্তৃত অংশ আছে, যাকে গুদ বলা হয়; সেখান থেকেই দেহধারীদের সব প্রাণে স্রোতসমূহ জন্মায়।
3.216.29
अग्निवेगवहः प्राणो गुदान्ते प्रतिहन्यते ।
स ऊर्ध्वमागम्य पुनः समुत्क्षिपति पावकम् ॥ ३.२१६.२९ ॥
অগ্নির বেগবাহী প্রাণ গুদের শেষ প্রান্তে বাধাপ্রাপ্ত হয়; সে উর্ধ্বে এসে আবার অগ্নিকে উপরের দিকে নিক্ষেপ করে।
3.216.30
पक्वाशयस्त्वधोनाभ्या ऊर्ध्वमामाशयः स्थितः ।
नाभिमध्ये शरीरस्य प्राणाः सर्वे प्रतिष्ठिताः ॥ ३.२१६.३० ॥
পক্বাশয় নাভির নিচে; আমাশয় নাভির উপরে অবস্থিত; দেহের নাভির মধ্যভাগে সব প্রাণ প্রতিষ্ঠিত।
3.216.31
प्रवृत्ता हृदयात्सर्वे तिर्यगूर्ध्वमधस्तथा ।
वहन्त्यन्नरसान्नाड्यो दशप्राणप्रचोदिताः ॥ ३.२१६.३१ ॥
হৃদয় থেকে সকল নাড়ী প্রবাহিত হয়ে আড়াআড়ি, উপরে ও নীচে বিস্তৃত হয়; দশ প্রাণ দ্বারা প্রেরিত হয়ে তারা অন্নরস বহন করে।
3.216.32
योगिनामेष मार्गस्तु येन गच्छन्ति तत्परम् ।
जितक्लमासनो धीरो मूर्धन्यात्मानमादत् ॥ ३.२१६.३२ ॥
এটিই যোগীদের পথ, যার দ্বারা তাঁরা সেই পরম স্থানে যান; ক্লান্তি জয় করে স্থির আসনে বসা ধীর পুরুষ মস্তকে আত্মাকে স্থাপন করবেন।
3.216.33
एवं सर्वेषु विततौ प्राणापानौ हि देहिषु ।
तौ तावदग्निसहितौ विद्धि वै प्राणमात्मनि ॥ ३.२१६.३३ ॥
এভাবে দেহধারী সকলের মধ্যে প্রাণ ও অপান বিস্তৃত; সেই দুটিকে অগ্নির সঙ্গে যুক্ত বলে জানো, এবং প্রাণকে আত্মায় অবস্থিত বলে জানো।
3.216.34
एकादशविकारात्मा कलासंभारसंभृतः ।
मूर्तिमन्तं हि तं विद्धि नित्यं योगजितात्मकम्।
तस्मिन्यः संस्थितो ह्यग्निर्नित्यं स्थाल्यामिवाहितः ॥ ३.२१६.३४ ॥
এগারোটি বিকারের স্বভাবযুক্ত, কলাসমষ্টি দ্বারা গঠিত সেই জনকে যোগজিতাত্মক ও নিত্য মূর্তিমান বলে জানো; তাঁর মধ্যে যে অগ্নি স্থিত, তা সর্বদা পাত্রে স্থাপিত আগুনের মতো।
3.216.35
आत्मानं तं विजानीहि नित्यं त्यागजितात्मकं ॥ ३.२१६.३५ ॥
সেই আত্মাকে নিত্য এবং ত্যাগের দ্বারা জিত স্বভাবযুক্ত বলে জানো।
3.216.36
देवो यः संस्थितस्तस्मिन्नब्बिन्दुरिव पुष्करे ।
क्षेत्रज्ञं तं विजानीहि नित्यं त्यागजितात्मकं ॥ ३.२१६.३६ ॥
পদ্মপাতায় জলবিন্দুর মতো তাঁর মধ্যে যে দেব অবস্থিত, তাঁকে ক্ষেত্রজ্ঞ বলে জানো, যিনি নিত্য ও ত্যাগে জিত স্বভাবযুক্ত।
3.216.37
जीवात्मकं विजानीहि रजः सत्वं तमस्तथा ।
जीवमात्मगुणं विद्धि तथाऽऽत्मानं परात्मकं ॥ ३.२१६.३७ ॥
জীবাত্মাকে জানো; রজ, সত্ত্ব ও তমকেও জানো। জীবকে আত্মার গুণ বলে জানো; আত্মাকে পরাত্মস্বরূপ বলে জানো।
3.216.38
अचेतनं जीवगुणं वदन्ति ।
सचेष्टते चेष्टयते च सर्वम्।
ततः परं क्षेत्रविदो वदन्ति ।
प्राकल्पयद्यो भुवनानि सप्त ॥ ३.२१६.३८ ॥
অচেতনকে জীবের গুণ বলা হয়। তা-ই সবকিছুকে চালিত করে, নিজেও চালিত হয়। এর পরে ক্ষেত্রজ্ঞগণ বলেন; যিনি সপ্তলোক রচনা করেছেন।
3.216.39
एष सर्वेषु भूतेषु भूतात्मा न प्रकाशते ।
दृश्यते त्वग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया ज्ञानवेदिभिः ॥ ३.२१६.३९ ॥
এই ভূতাত্মা সব প্রাণীতে প্রকাশ পায় না; কিন্তু জ্ঞানজ্ঞেরা শ্রেষ্ঠ সূক্ষ্ম বুদ্ধির দ্বারা তাঁকে দেখেন।
3.216.40
चित्तस्य हि प्रसादेन हनति कर्म शुभाशुभम् ।
प्रसन्नात्मात्मनि स्थित्वा सुखमनन्त्यमश्नुते ॥ ३.२१६.४० ॥
চিত্তের প্রসন্নতাতেই শুভ-অশুভ কর্ম বিনষ্ট হয়। প্রসন্নাত্মা আত্মায় স্থিত হয়ে অনন্ত সুখ লাভ করে।
3.216.41
लक्षणं तु प्रसादस्य यथा तृप्तः सुखं स्वपेत् ।
सुखदुःखे हि संत्यज्य निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः।
निवाते वा यथा दीपो दीप्येत्कुशलदीपितः ॥ ३.२१६.४१ ॥
প্রসন্নতার লক্ষণ: তৃপ্ত ব্যক্তি যেমন সুখে ঘুমায়। সুখদুঃখ ত্যাগ করে, দ্বন্দ্বহীন ও পরিগ্রহশূন্য হয়ে, বায়ুহীন স্থানে কুশলীর জ্বালানো প্রদীপের মতো উজ্জ্বল হয়।
3.216.42
पूर्वरात्रेऽपरे चैव युञ्जानः सततं मनः ।
लध्वाहारो विशुद्धात्मा पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ ३.२१६.४२ ॥
রাত্রির প্রথম ও শেষ প্রহরে সর্বদা মনকে যুক্ত করে, অল্পাহারী ও বিশুদ্ধাত্মা হয়ে সে আত্মায় আত্মাকে দেখে।
3.216.43
प्रदीप्तेनेव दीपेन मनोदीपेन पश्यति ।
दृष्ट्वाऽऽत्मानं निरात्मानं स तदा विप्रमुच्यते ॥ ३.२१६.४३ ॥
জ্বলন্ত প্রদীপের মতো, মনরূপ প্রদীপের দ্বারা সে দেখে। নিজেকে নিরাত্মা রূপে দেখে সে তখন সম্পূর্ণ মুক্ত হয়।
3.216.44
सर्वोपायैस्तु लोभस् क्रोधस्य च विनिग्रहः ।
एतत्पवित्रं यञ्ज्ञानं तपो वै संक्रमो मतः ॥ ३.२१६.४४ ॥
সব উপায়ে লোভ ও ক্রোধকে দমন করতে হবে। এটিই পবিত্র জ্ঞান; এটিই তপস্যা ও উত্তরণ বলে গণ্য।
3.216.45
नित्यं क्रोधात्तपो रक्षेन्छ्रियं रक्षेच्च मत्सरात् ।
विद्यां मानापमानाभ्यामात्मानं तु प्रमादतः ॥ ३.२१६.४५ ॥
সর্বদা ক্রোধ থেকে তপস্যাকে রক্ষা করবে; মাৎসর্য থেকে সম্পদকে। মান ও অপমান থেকে বিদ্যাকে, আর প্রমাদ থেকে আত্মাকে রক্ষা করবে।
3.216.46
आनृशंस्यं परो धर्मः क्षमा च परमं बलम् ।
आत्मज्ञानं परं ज्ञानं परं सत्यव्रतव्रतम् ॥ ३.२१६.४६ ॥
অহিংসা পরম ধর্ম, ক্ষমা পরম বল। আত্মজ্ঞান পরম জ্ঞান; সত্যব্রতের ব্রতই পরম।
3.216.47
सत्यस् वचनं श्रेयः सत्यं ज्ञानं हितं भवेत् ।
यद्बूतहितमत्यन्तं तद्वै सत्यं परं मतम् ॥ ३.२१६.४७ ॥
সত্য বাক্যই শ্রেয়; সত্য জ্ঞান হিতকর হওয়া উচিত। যা জীবের অত্যন্ত হিতকর, তাই পরম সত্য বলে গণ্য।
3.216.48
यस् सर्वे समारम्भा निराशीर्बन्धनाः सदा ।
त्यागे यस् हुतं सर्वं स त्यागी स च बुद्धिमान् ॥ ३.२१६.४८ ॥
যার সকল উদ্যম সর্বদা ফলাকাঙ্ক্ষার বন্ধনহীন, যে ত্যাগে সবকিছু আহুতি দেয়, সে-ই ত্যাগী; সে-ই বুদ্ধিমান।
3.216.49
यदा न गुरुतां चैनं च्यावयेदुपपादयन् ।
तं विद्याद्ब्राह्मणो योगमयोगं योगसंज्ञितम् ॥ ३.२१६.४९ ॥
যখন গুরুতা (আসক্তি) একে ভ্রষ্ট করে না এবং উৎপন্নও করে না, তখন ব্রাহ্মণ তাকে যোগ বলে জানবে; তা অযোগ হলেও যোগ নামে অভিহিত।
3.216.50
न हिंस्यात्सर्वभूतानि मैत्रायणगतश्चरेत् ।
नेदं जीवितमासाद्यवैरं कुर्वीत केनचित् ॥ ३.२१६.५० ॥
সর্বভূতকে হিংসা করবে না, মৈত্রী লাভ করে বিচরণ করবে; এই জীবন পেয়ে কারও সঙ্গে শত্রুতা করবে না।
3.216.51
आकिंचन्यं सुसंतोषो निराशित्वमचापलम् ।
एतदेव परं ज्ञानं सदात्मज्ञानमुत्तमम् ॥ ३.२१६.५१ ॥
অকিঞ্চনতা, সুসন্তোষ, নিরাশতা, চাপল্যহীনতা — এটাই পরম জ্ঞান; এটাই সর্বদা উত্তম আত্মজ্ঞান।
3.216.52
परिग्रहं परित्यज्य भवेद्बुद्ध्या यतव्रतः ।
अशोकं स्थानमाश्रित् निश्चलं प्रेत्य चेह च ॥ ३.२१६.५२ ॥
পরিগ্রহ ত্যাগ করে বুদ্ধির দ্বারা ব্রতে দৃঢ় হতে হবে; অশোক, নিশ্চল স্থানের আশ্রয় নিয়ে — এখানে ও পরলোকে।
3.216.53
तपोनित्येन दान्तेन मुनिना संयतात्मना ।
अजितं जेतुकामेन भाव्यं सङ्गेष्वसङ्गिना ॥ ३.२१६.५३ ॥
সর্বদা তপে নিরত, দমনশীল, সংযতাত্মা মুনি — অজিতকে জয় করতে ইচ্ছুক — আসক্তিতে অনাসক্ত থাকতে হবে।
3.216.54
गुणागुणमनासङ्गमेककार्यमनन्तरम् ।
एतत्तद्ब्रह्मणो वृत्तमाहुरेकपदं सुखम् ॥ ३.२१६.५४ ॥
গুণ-অগুণে অনাসক্ত, একই কর্মে নিরন্তর নিযুক্ত — একেই তারা ব্রহ্মের আচরণ বলে, এক পদে স্থিত সুখ।
3.216.55
परित्यजति यो दुःखं सुखं चाप्युभयं नरः ।
ब्रह्म प्राप्नोति सोत्यन्तमासङ्गं च न गच्छति ॥ ३.२१६.५५ ॥
যে মানুষ দুঃখ ও সুখ উভয়কেই ত্যাগ করে, সে ব্রহ্মকে লাভ করে এবং আসক্তির দিকে সম্পূর্ণ যায় না।
3.216.56
यथाश्रुतमिदं सर्वं समासेन द्विजोत्तम ।
एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ ३.२१६.५६ ॥
হে দ্বিজোত্তম, যেমন শোনা গেছে, তেমনই এই সমস্ত সংক্ষেপে বলা হল। এই সবই তোমাকে বলা হয়েছে; এখন আর কী শুনতে চাও?