महाभारत · अध्याय 3.216
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3.216.1
एवं तु सूक्ष्मे कथिते धर्मव्याधेन भारत ।
ब्राह्मणः स पुन सूक्ष्मं पप्रच्छ सुसमाहितः ॥ ३.२१६.१ ॥
हे भरतवंशी! धर्मव्याध द्वारा इस प्रकार सूक्ष्म विषय कहे जाने पर वह सुसमाहित ब्राह्मण फिर से सूक्ष्म विषय पूछने लगा।
3.216.2
वृत्त्वस्य रजसश्चैव तमसश्च यथातथम् ।
वृणांस्तत्त्वेन मे ब्रूहि यथावदिह पृच्छतः ॥ ३.२१६.२ ॥
वृत्त (सत्त्व) का, रजस् का और तमस् का भी जैसा-का-तैसा स्वरूप मुझे तत्त्वतः बताइए, यहाँ पूछने वाले मुझको यथावत् कहिए।
3.216.3
दृन्त ते कथयिष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ।
एतान्गुणान्पृथक्त्वेन निबोध गदतो मम ॥ ३.२१६.३ ॥
जो आप मुझसे पूछ रहे हैं, वह मैं आपको क्रम से कहूँगा; मेरे कहते समय इन गुणों को अलग-अलग करके समझिए।
3.216.4
मोहात्मकं तमस्तेषां रज एषां प्रवर्तकम् ।
प्रकाशबहुलत्वाच्च सत्वं ज्याय इहोच्यते ॥ ३.२१६.४ ॥
तमस् उन (गुणों) का मोहस्वरूप है, और रजस् उनमें प्रवृत्ति कराने वाला है; किंतु प्रकाश की बहुलता के कारण सत्त्व यहाँ श्रेष्ठ कहा जाता है।
3.216.5
अविद्याबहुलो मूढः स्वप्नशीलो विचेतनः ।
दृर्हृपीकस्तमोध्यस्तः सक्रोधस्तामसोऽलसः ॥ ३.२१६.५ ॥
अविद्या से भरा, मूढ़, स्वप्नप्रिय, चेतनाहीन, इंद्रियाँ जड़ हों ऐसा, तमस् से आच्छादित, क्रोधी और आलसी—यह तामस पुरुष है।
3.216.6
सुवृत्तवाक्यो मन्त्री च यो नराग्र्योऽनमूयकः ।
विवित्समानो विप्रर्षे स्तब्धो मानी स राजसः ॥ ३.२१६.६ ॥
जो सदाचरण और सुभाषण वाला मंत्री है, जो मनुष्यों में श्रेष्ठ और ईर्ष्या-रहित है, हे विप्रर्षि! जो जानने की इच्छा रखता है, किंतु घमंडी और अभिमानी है—वह राजस पुरुष है।
3.216.7
प्रकाशबहुलो धीरो निर्विवित्सोऽनसूयकः ।
अक्रोधनो नरो धीमान्दान्तश्चैवस सात्विकः ॥ ३.२१६.७ ॥
जो प्रकाश से परिपूर्ण, धीर, विषयों की इच्छा से रहित, ईर्ष्या-रहित, क्रोध-रहित, बुद्धिमान और संयमी मनुष्य है, वही सात्त्विक है।
3.216.8
सात्विकस्त्वथ संबुद्धो लोकवृत्तैर्न लिप्यते ।
यदा बुध्यति बोध्धव्यं लोकवृत्तं जुगुप्सते ॥ ३.२१६.८ ॥
सात्त्विक पुरुष जागृत होकर लोक-व्यवहार से लिप्त नहीं होता। जब वह जानने योग्य को जान लेता है, तब लोक-व्यवहार से घृणा करता है।
3.216.9
वैराग्यस् च रूपं तु पूर्वमेव प्रवर्तते ।
मृदुर्भवत्यहंकारः प्रसीदत्यार्जवं च यत् ॥ ३.२१६.९ ॥
वैराग्य का लक्षण ही पहले प्रकट होता है। अहंकार कोमल हो जाता है, और सरलता से मन प्रसन्न होता है।
3.216.10
ततोऽस् सर्वद्वन्द्वानि प्रशाम्यन्ति परस्परम् ।
न चास्यासंयमो नाम क्वचिद्भवति कश्चन ॥ ३.२१६.१० ॥
तब सभी द्वंद्व परस्पर शांत हो जाते हैं। उसमें कभी किसी प्रकार का असंयम नहीं होता।
3.216.11
शूद्रयोनौ हि जातस्य सद्गुणानुपतिष्ठतः ।
वैश्यत्वं भवति ब्रह्मन्क्षत्रियत्वं तथैव च ॥ ३.२१६.११ ॥
हे ब्रह्मन्, शूद्र योनि में जन्मे हुए व्यक्ति को भी, जो सद्गुणों का सेवन करता है, वैश्यत्व प्राप्त होता है, और उसी प्रकार क्षत्रियत्व भी।
3.216.12
आर्जवे वर्तमानस्य ब्राह्मण्यमभिजायते ।
गुणास्ते कीर्तिताः सर्वे किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ ३.२१६.१२ ॥
सरलता में स्थित पुरुष को ब्राह्मणत्व प्राप्त होता है। तुम्हारे सामने ये सभी गुण वर्णित हो चुके हैं; अब और क्या सुनना चाहते हो?
3.216.13
पार्थिवं धातुमासाद्य शारीरोऽग्निः कथं भवेत् ।
अवकाशविशेषेण कथं वर्तयतेऽनिलः ॥ ३.२१६.१३ ॥
पृथ्वी-तत्त्व को प्राप्त कर शरीर की अग्नि कैसे होती है, और किस विशेष स्थान से वायु उसे कैसे चलाती है?
3.216.14
प्रश्नमेतं समुद्दिष्टं ब्राह्मणेन युधिष्ठिर ।
व्याधस्तु कथयामास ब्राह्मणाय महात्मने ॥ ३.२१६.१४ ॥
हे युधिष्ठिर, ब्राह्मण ने यह प्रश्न रखा था, और व्याध ने उस महात्मा ब्राह्मण को उसका उत्तर दिया।
3.216.15
मूर्धानमाश्रितो वह्निः शरीरं परिपालयन् ।
प्राणो मूर्धनि चाग्नौ च वर्तमानो विचेष्टते ॥ ३.२१६.१५ ॥
मस्तक में आश्रित अग्नि शरीर का पालन करती है; प्राण मस्तक में और अग्नि में विद्यमान रहकर क्रियाशील होता है।
3.216.16
भूं भव्यं भविष्यं च सर्वं प्राणे प्रतिष्ठितम् ।
श्रेष्ठं तदेव भूतानां ब्रह्मज्योतिरुपास्महे ॥ ३.२१६.१६ ॥
भूत, वर्तमान और भविष्य, सब कुछ प्राण में प्रतिष्ठित है; वही प्राणियों में श्रेष्ठ है, उस ब्रह्मज्योति की हम उपासना करते हैं।
3.216.17
स जन्तुः सर्वभूतात्मा पुरुषः स सनातनः ।
मनोबुद्धिरहंकारो भूतानां विषयश्च सः ॥ ३.२१६.१७ ॥
वही जीव, सभी भूतों की आत्मा, सनातन पुरुष है; वही मन, बुद्धि और अहंकार है, और वही प्राणियों का विषय भी है।
3.216.18
अव्यक्तं सस्वसंज्ञं च जीवः कालः स चैव हि ।
प्रकृतिः पुरुषश्चैव प्राण एव द्विजोत्तम ॥ ३.२१६.१८ ॥
अव्यक्त, स्वसंज्ञक जीव और काल भी वही है; वही प्रकृति और पुरुष है, और हे द्विजोत्तम, वही प्राण भी है।
3.216.19
जागर्ति स्वप्नकाले च स्वप्ने स्वप्नायते च सः ।
जाग्रत्सु बलमाधत्ते चेष्टत्सु चेष्टयत्यपि ॥ ३.२१६.१९ ॥
वह नींद के समय जागता रहता है, स्वप्न में स्वप्न देखता है, जागते हुए प्राणियों में बल देता है और सक्रिय प्राणियों को सक्रिय करता है।
3.216.20
तस्मिन्निरुद्दे विप्रेन्द्र मृत इत्यभिधीयते ।
त्यक्त्वा शरीरं भूतात्मा पुनरन्यत्प्रपद्यते ॥ ३.२१६.२० ॥
हे विप्रश्रेष्ठ, जब वह रुक जाता है तब उसे मृत कहा जाता है। शरीर को त्यागकर प्राणियों का आत्मा फिर दूसरे (शरीर) में प्रवेश करता है।
3.216.21
एष त्वग्निरपानन प्राणेन परिपाल्यते ।
पृष्ठतस्तु समानन स्वांस्वां गतिमुपाश्रितः ॥ ३.२१६.२१ ॥
यह अग्नि अपान और प्राण से रक्षित होती है; पीछे से समान भी अपनी-अपनी गति का आश्रय लेकर (उसकी रक्षा करता है)।
3.216.22
वस्तुमूले गुदे चैव पावकं समुपाश्रितः ।
वहन्मूत्रं पुरीषंवाऽप्यपानः परिवर्तते ॥ ३.२१६.२२ ॥
वस्ति के मूल में और गुदा में अग्नि का आश्रय लेकर अपान मूत्र अथवा मल को वहन करता हुआ इधर-उधर घूमता है।
3.216.23
प्रयत्ने कर्मणि बले य एकस्त्रिषु वर्तते ।
उदान इति तं प्राहुरध्यात्मविदुषो जनाः ॥ ३.२१६.२३ ॥
जो एक ही प्रयत्न, कर्म और बल इन तीनों में रहता है, उसे अध्यात्मज्ञ लोग उदान कहते हैं।
3.216.24
सन्धौसन्धौ संनिविष्टः सर्वेष्वपि तथाऽनिलः ।
शरीरेषु मनुष्याणां व्यान इत्युपदिश्ते ॥ ३.२१६.२४ ॥
मनुष्यों के शरीरों में हर एक जोड़ में प्रविष्ट वायु, इसी प्रकार सब में, उसे व्यान कहा जाता है।
3.216.25
धातुष्वग्निस्तु विततः स तु वायुसमीरितः ।
रसान्धातूंश्च दोषांश्च वर्तयन्परिधावति ॥ ३.२१६.२५ ॥
धातुओं में व्याप्त अग्नि वायु से प्रेरित होकर रसों, धातुओं और दोषों को चलाते हुए चारों ओर दौड़ती है।
3.216.26
प्राणानां संनिपातात्तु सन्निपातः प्रजायते ।
सोष्मा सोग्निरितिज्ञेयो योऽन्नं पचतिदेहिनां ॥ ३.२१६.२६ ॥
प्राणों के मिलन से ही सन्निपात उत्पन्न होता है; उसे ऊष्मा सहित अग्नि जानना चाहिए, जो देहधारियों के अन्न को पचाती है।
3.216.27
अपानोदानयोर्मध्ये प्राणन्यानौ समाहितौ ।
समन्वितस्त्वधिष्ठानं सम्यक्पचति पावकः ॥ ३.२१६.२७ ॥
अपान और उदान के बीच प्राण और व्यान स्थित हैं; उनसे युक्त होकर, उनको आधार बनाकर, अग्नि भली प्रकार पचाती है।
3.216.28
अस्यापि पायुपर्यन्तस्तथा स्याद्गुदसंज्ञितः ।
स्रोतांशि तस्माज्जायन्ते सर्वप्राणेषु देहिनाम् ॥ ३.२१६.२८ ॥
इसका भी पायु तक फैला हुआ भाग है, जिसे गुद कहते हैं; उसी से देहधारियों के सभी प्राणों में स्रोत उत्पन्न होते हैं।
3.216.29
अग्निवेगवहः प्राणो गुदान्ते प्रतिहन्यते ।
स ऊर्ध्वमागम्य पुनः समुत्क्षिपति पावकम् ॥ ३.२१६.२९ ॥
अग्नि के वेग को वहन करने वाला प्राण गुद के अंत में रोका जाता है; वह ऊपर आकर फिर अग्नि को ऊपर उछालता है।
3.216.30
पक्वाशयस्त्वधोनाभ्या ऊर्ध्वमामाशयः स्थितः ।
नाभिमध्ये शरीरस्य प्राणाः सर्वे प्रतिष्ठिताः ॥ ३.२१६.३० ॥
पक्वाशय नाभि के नीचे है, और आमाशय नाभि के ऊपर स्थित है; शरीर के नाभि-मध्य में सभी प्राण प्रतिष्ठित हैं।
3.216.31
प्रवृत्ता हृदयात्सर्वे तिर्यगूर्ध्वमधस्तथा ।
वहन्त्यन्नरसान्नाड्यो दशप्राणप्रचोदिताः ॥ ३.२१६.३१ ॥
हृदय से निकलकर सभी नाड़ियाँ तिरछी, ऊपर और नीचे फैलती हैं और दस प्राणों से प्रेरित होकर अन्न का रस वहन करती हैं।
3.216.32
योगिनामेष मार्गस्तु येन गच्छन्ति तत्परम् ।
जितक्लमासनो धीरो मूर्धन्यात्मानमादत् ॥ ३.२१६.३२ ॥
यही योगियों का मार्ग है जिससे वे उस परम पद को जाते हैं; थकान को जीतकर स्थिर आसन वाला धीर पुरुष मस्तक में आत्मा को स्थापित करे।
3.216.33
एवं सर्वेषु विततौ प्राणापानौ हि देहिषु ।
तौ तावदग्निसहितौ विद्धि वै प्राणमात्मनि ॥ ३.२१६.३३ ॥
इस प्रकार सभी देहधारियों में प्राण और अपान फैले हुए हैं; उन दोनों को अग्नि से युक्त जानो, और प्राण को आत्मा में स्थित जानो।
3.216.34
एकादशविकारात्मा कलासंभारसंभृतः ।
मूर्तिमन्तं हि तं विद्धि नित्यं योगजितात्मकम्।
तस्मिन्यः संस्थितो ह्यग्निर्नित्यं स्थाल्यामिवाहितः ॥ ३.२१६.३४ ॥
जिसका स्वरूप ग्यारह विकारों का है और जो कलाओं के समूह से निर्मित है, उसे सदा योग से जीते गए आत्मस्वरूप मूर्तिमान जानो; उसमें जो अग्नि स्थित है, वह सदा हाँडी में रखी अग्नि के समान है।
3.216.35
आत्मानं तं विजानीहि नित्यं त्यागजितात्मकं ॥ ३.२१६.३५ ॥
उस आत्मा को नित्य और त्याग से जीते गए स्वरूप वाला जानो।
3.216.36
देवो यः संस्थितस्तस्मिन्नब्बिन्दुरिव पुष्करे ।
क्षेत्रज्ञं तं विजानीहि नित्यं त्यागजितात्मकं ॥ ३.२१६.३६ ॥
जो देव उसमें इस प्रकार स्थित है जैसे कमल के पत्ते पर जल की बूँद, उसे क्षेत्रज्ञ जानो, जो नित्य और त्याग से जीते गए स्वरूप वाला है।
3.216.37
जीवात्मकं विजानीहि रजः सत्वं तमस्तथा ।
जीवमात्मगुणं विद्धि तथाऽऽत्मानं परात्मकं ॥ ३.२१६.३७ ॥
जीवात्मा को जानो, और रजस्, सत्त्व तथा तमस् को भी। जीव को आत्मा का गुण जानो, और आत्मा को परमात्मस्वरूप जानो।
3.216.38
अचेतनं जीवगुणं वदन्ति ।
सचेष्टते चेष्टयते च सर्वम्।
ततः परं क्षेत्रविदो वदन्ति ।
प्राकल्पयद्यो भुवनानि सप्त ॥ ३.२१६.३८ ॥
अचेतन को जीव का गुण कहते हैं। वही सबको चेष्टा देता है और स्वयं भी चेष्टा करता है। इससे परे क्षेत्रज्ञ जानने वाले कहते हैं, जिसने सात लोकों को रचा।
3.216.39
एष सर्वेषु भूतेषु भूतात्मा न प्रकाशते ।
दृश्यते त्वग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया ज्ञानवेदिभिः ॥ ३.२१६.३९ ॥
यह भूतात्मा सब प्राणियों में प्रकट नहीं होता, किंतु ज्ञान के जानने वाले उत्तम सूक्ष्म बुद्धि से उसे देखते हैं।
3.216.40
चित्तस्य हि प्रसादेन हनति कर्म शुभाशुभम् ।
प्रसन्नात्मात्मनि स्थित्वा सुखमनन्त्यमश्नुते ॥ ३.२१६.४० ॥
चित्त की प्रसन्नता से ही शुभ और अशुभ कर्म नष्ट हो जाते हैं। प्रसन्न आत्मा वाला आत्मा में स्थित होकर अनन्त सुख प्राप्त करता है।
3.216.41
लक्षणं तु प्रसादस्य यथा तृप्तः सुखं स्वपेत् ।
सुखदुःखे हि संत्यज्य निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः।
निवाते वा यथा दीपो दीप्येत्कुशलदीपितः ॥ ३.२१६.४१ ॥
प्रसन्नता का लक्षण यह है कि जैसे तृप्त मनुष्य सुख से सोता है। सुख-दुःख को त्यागकर, द्वन्द्वों से रहित और परिग्रह से मुक्त होकर, जैसे वायुहीन स्थान में कुशल हाथों से जलाया दीपक प्रकाशता है।
3.216.42
पूर्वरात्रेऽपरे चैव युञ्जानः सततं मनः ।
लध्वाहारो विशुद्धात्मा पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ ३.२१६.४२ ॥
रात्रि के पूर्व और उत्तर भाग में सदा मन को समाहित करते हुए, अल्प आहार करने वाला, शुद्ध आत्मा वाला, आत्मा में आत्मा को देखता है।
3.216.43
प्रदीप्तेनेव दीपेन मनोदीपेन पश्यति ।
दृष्ट्वाऽऽत्मानं निरात्मानं स तदा विप्रमुच्यते ॥ ३.२१६.४३ ॥
जैसे जलते दीपक से, वैसे ही मन रूपी दीपक से वह देखता है। आत्मा को निरात्मा के रूप में देखकर वह तब पूर्णतः मुक्त हो जाता है।
3.216.44
सर्वोपायैस्तु लोभस् क्रोधस्य च विनिग्रहः ।
एतत्पवित्रं यञ्ज्ञानं तपो वै संक्रमो मतः ॥ ३.२१६.४४ ॥
सब उपायों से लोभ और क्रोध का निग्रह करना चाहिए। यही पवित्र ज्ञान है, और यही तप तथा संक्रमण माना गया है।
3.216.45
नित्यं क्रोधात्तपो रक्षेन्छ्रियं रक्षेच्च मत्सरात् ।
विद्यां मानापमानाभ्यामात्मानं तु प्रमादतः ॥ ३.२१६.४५ ॥
सदा क्रोध से तप की रक्षा करे, मत्सर से श्री की रक्षा करे। मान और अपमान से विद्या की, और प्रमाद से आत्मा की रक्षा करे।
3.216.46
आनृशंस्यं परो धर्मः क्षमा च परमं बलम् ।
आत्मज्ञानं परं ज्ञानं परं सत्यव्रतव्रतम् ॥ ३.२१६.४६ ॥
अहिंसा परम धर्म है, और क्षमा परम बल है। आत्मज्ञान परम ज्ञान है, और सत्यव्रत का व्रत परम है।
3.216.47
सत्यस् वचनं श्रेयः सत्यं ज्ञानं हितं भवेत् ।
यद्बूतहितमत्यन्तं तद्वै सत्यं परं मतम् ॥ ३.२१६.४७ ॥
सत्य वचन श्रेष्ठ है; सत्य ज्ञान हितकारी होना चाहिए। जो अत्यन्त प्राणियों का हितकारी हो, वही परम सत्य माना गया है।
3.216.48
यस् सर्वे समारम्भा निराशीर्बन्धनाः सदा ।
त्यागे यस् हुतं सर्वं स त्यागी स च बुद्धिमान् ॥ ३.२१६.४८ ॥
जिसके सब कर्म सदा आशा के बन्धनों से मुक्त हों, और जो त्याग में सब कुछ अर्पित कर देता है, वह त्यागी है और वही बुद्धिमान है।
3.216.49
यदा न गुरुतां चैनं च्यावयेदुपपादयन् ।
तं विद्याद्ब्राह्मणो योगमयोगं योगसंज्ञितम् ॥ ३.२१६.४९ ॥
जब गुरुता (आसक्ति) इसे न गिराती और न उत्पन्न करती, तब ब्राह्मण उसे योग जानना चाहिए, जो अयोग है और योग कहलाता है।
3.216.50
न हिंस्यात्सर्वभूतानि मैत्रायणगतश्चरेत् ।
नेदं जीवितमासाद्यवैरं कुर्वीत केनचित् ॥ ३.२१६.५० ॥
सब प्राणियों की हिंसा न करे, मैत्री को प्राप्त होकर विचरे; इस जीवन को पाकर किसी से वैर न करे।
3.216.51
आकिंचन्यं सुसंतोषो निराशित्वमचापलम् ।
एतदेव परं ज्ञानं सदात्मज्ञानमुत्तमम् ॥ ३.२१६.५१ ॥
अकिंचनता, उत्तम संतोष, आशारहितता और चंचलता का अभाव — यही परम ज्ञान है; सदा यही आत्मज्ञान उत्तम है।
3.216.52
परिग्रहं परित्यज्य भवेद्बुद्ध्या यतव्रतः ।
अशोकं स्थानमाश्रित् निश्चलं प्रेत्य चेह च ॥ ३.२१६.५२ ॥
परिग्रह को त्यागकर बुद्धि से व्रत में दृढ़ होना चाहिए; अशोक, निश्चल स्थान का आश्रय लेकर — यहाँ और परलोक में।
3.216.53
तपोनित्येन दान्तेन मुनिना संयतात्मना ।
अजितं जेतुकामेन भाव्यं सङ्गेष्वसङ्गिना ॥ ३.२१६.५३ ॥
तप में नित्य लगे, दमनशील, संयत आत्मा वाले मुनि को, जो अजित को जीतने की इच्छा रखता है, विषयों में आसक्ति-रहित होना चाहिए।
3.216.54
गुणागुणमनासङ्गमेककार्यमनन्तरम् ।
एतत्तद्ब्रह्मणो वृत्तमाहुरेकपदं सुखम् ॥ ३.२१६.५४ ॥
गुण-अवगुण से, आसक्ति से रहित, एक ही कार्य में लगा हुआ, बिना अंतराल के — इसे ही वे ब्रह्म का आचरण कहते हैं, एक पद वाला सुख।
3.216.55
परित्यजति यो दुःखं सुखं चाप्युभयं नरः ।
ब्रह्म प्राप्नोति सोत्यन्तमासङ्गं च न गच्छति ॥ ३.२१६.५५ ॥
जो मनुष्य दुःख और सुख दोनों को त्याग देता है, वह ब्रह्म को प्राप्त होता है और आसक्ति को पूर्णतः नहीं प्राप्त होता।
3.216.56
यथाश्रुतमिदं सर्वं समासेन द्विजोत्तम ।
एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ ३.२१६.५६ ॥
हे द्विजोत्तम, जैसा सुना था, वह सब संक्षेप में यह है। यह सब तुम्हें कह दिया गया; अब और क्या सुनना चाहते हो?