মহাভারত · অধ্যায় 3.29
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.29.1
द्रौपद्या वचनं श्रुत्वा श्लक्ष्णाक्षरपदं शुभम् ।
उवाच द्रौपदीं राजा स्मयमानो युधिष्ठिरः ॥ ३.२९.१ ॥
দ্রৌপদীর বাক্য শুনে, কোমল অক্ষর ও শ্রুতিমধুর পদে সাজানো সেই শুভ বাক্য শুনে, রাজা যুধিষ্ঠির হাসতে হাসতে দ্রৌপদীকে বললেন।
3.29.2
कारणे भवती क्रुद्धा धार्तराष्ट्रस्य दुर्मतेः ।
येन क्रोधं महाप्रज्ञे बहुधा बहुमन्यसे।
क्रोधमूलं हरं शत्रुं कारणैः शृणु तं मम ॥ ३.२९.२ ॥
দুর্বুদ্ধি ধৃতরাষ্ট্রপুত্রের কারণেই তুমি ক্রুদ্ধ। হে মহাপ্রজ্ঞে, যে কারণে তুমি বহুভাবে ক্রোধকে বহু মান্য কর, ক্রোধের মূল সেই শত্রুর কথা কারণসহ আমার কাছ থেকে শোনো।
3.29.3
क्रोधो हन्ता मनुष्याणां क्रोधो भावयिता पुनः ।
इति विद्धि महाप्रात्रे क्रोधमूलौ भवाभवौ । ॥ ३.२९.३ ॥
ক্রোধ মানুষের বিনাশকারী; আবার ক্রোধই তাদের পুনরায় উৎপন্ন করে। হে মহাপাত্র, জেনে রাখো যে অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব উভয়ের মূল ক্রোধই।
3.29.4
यो हि संहरते क्रोधं भावस्तस्य सुशोभने ।
यो न संहरते क्रोधं तस्याभावो भवत्युत।
अभावकारणं तस्मात्क्रोधो भवति शोभने ॥ ३.२९.४ ॥
যে ক্রোধ সংযত করে, হে সুন্দরী, তার উন্নতি হয়। আর যে ক্রোধ সংযত করে না, তার বিনাশ হয়। অতএব, হে শোভনে, ক্রোধই বিনাশের কারণ।
3.29.5
यः पुनः पुरुषः क्रोधं नित्यं विसृजते शुभे ।
तस्याभावाय भवति क्रोधः परमदारुणः ॥ ३.२९.५ ॥
যে পুরুষ সর্বদা ক্রোধ প্রকাশ করে, হে শুভে, তার বিনাশের জন্য অতি ভয়ংকর ক্রোধই উৎপন্ন হয়।
3.29.6
क्रोधमूलो विनाशो हि प्रजानामिह दृश्यते ।
तत्कथं मादृशः क्रोधमुत्सृजेल्लोकनाशनम् ॥ ३.२९.६ ॥
এই জগতে প্রজাদের বিনাশ ক্রোধকেই মূল করে ঘটতে দেখা যায়। তাহলে আমার মতো মানুষ কীভাবে জগৎ-বিনাশী ক্রোধ প্রকাশ করবে?
3.29.7
क्रुद्धः पापं नरः कुर्यात्क्रुद्धो हन्याद्गुरूनपि ।
क्रुद्धः परुषया वाचा श्रेयसोऽप्यवमन्यते ॥ ३.२९.७ ॥
ক্রুদ্ধ মানুষ পাপ করে; ক্রোধে সে গুরুজনদেরও হত্যা করতে পারে। ক্রুদ্ধ ব্যক্তি কর্কশ বাক্যে শ্রেষ্ঠজনদেরও অপমান করে।
3.29.8
वाच्यावाच्ये हि कुपितो न प्रजानाति कर्हिचित् ।
नाकार्यमस्ति क्रुद्धस्य नावाच्यं विद्यते तथा ॥ ३.२९.८ ॥
ক্রুদ্ধ ব্যক্তি কখনও জানে না কী বলা উচিত আর কী উচিত নয়। ক্রুদ্ধের কিছুই অকরণীয় নেই, আর অবাচ্যও নেই।
3.29.9
हिंस्यात्क्रोधादवध्यांस्तु वध्यान्संपूजयीत च ।
आत्मानमपि च क्रुद्धः प्रेषयेद्यमसादनम् ॥ ३.२९.९ ॥
ক্রোধে যাদের হত্যা করা উচিত নয় তাদের হত্যা করে, আর যাদের বধ করা উচিত তাদের সম্মান করে। ক্রুদ্ধ ব্যক্তি নিজেকেও যমালয়ে পাঠাতে পারে।
3.29.10
एतान्दोषान्प्रपश्यद्भिर्जितः क्रोधो मनीषिभिः ।
इच्छद्भिः परमं श्रेय इह चामुत्र चोत्तमम् ॥ ३.२९.१० ॥
এই দোষসমূহ ভালোভাবে উপলব্ধি করে, ইহলোক ও পরলোকে পরম কল্যাণ কামনাকারী জ্ঞানীরা ক্রোধকে জয় করেছেন।
3.29.11
तं क्रोधं वर्जितं धीरैः कथमस्मद्विधश्ररेत् ।
एतद्द्रौपदि संस्मृत्यन मे मन्युः प्रवर्धते ॥ ३.२९.११ ॥
ধীরেরা যে ক্রোধ ত্যাগ করেছেন, আমার মতো লোক কীভাবে তা আচরণ করবে? হে দ্রৌপদী, এটি স্মরণ করে আমার ক্রোধ বেড়েই চলে।
3.29.12
आत्मानं च परांश्चैव त्रायते महतो भयात् ।
क्रुध्यन्तमप्रतिक्रुध्यन्दूयोरेष चिकित्सकः ॥ ३.२९.१२ ॥
ক্রুদ্ধ ব্যক্তির প্রতি যে প্রতিক্রোধ করে না, সে নিজেকে ও অন্যদের মহাভয় থেকে রক্ষা করে; সেই দুজনেরই চিকিৎসক।
3.29.13
मूढो यदि क्लिश्यमानः क्रुध्यतेऽशक्तिमान्नरः ।
बलीयसां मनुष्याणां त्यजत्यात्मानमन्ततः ॥ ३.२९.१३ ॥
মূঢ় ও অশক্ত মানুষ যদি ক্লেশ পেয়ে ক্রুদ্ধ হয়, তবে অবশেষে বলবানদের হাতে সে নিজেকেই ত্যাগ করে।
3.29.14
तस्यात्मानं संत्यजतो लोका नश्यन्त्यनात्मनः ।
तस्माद्द्रौपद्यशक्तस् मन्योर्नियमनं स्मृतम् ॥ ३.२९.१४ ॥
যে নিজেকে ত্যাগ করে, আত্মসংযমহীন, তার লোকসমূহ বিনষ্ট হয়। তাই, হে দ্রৌপদী, অশক্তের জন্য ক্রোধ-নিয়ন্ত্রণই বিধি বলে কথিত।
3.29.15
विद्वांस्तथैव यः शक्तः क्लिश्यमानः प्रकुप्यति ।
स नाशयित्वा द्वेष्टारं परलोके न नन्दति ॥ ३.२९.१५ ॥
তেমনই, যে বিদ্বান ও সমর্থ ব্যক্তি ক্লেশ পেয়ে ক্রুদ্ধ হয়, সে শত্রুকে বিনাশ করেও পরলোকে আনন্দ পায় না।
3.29.16
तस्माद्बलवता चैव दुर्बलेन च नित्यदा ।
क्षन्तव्यं पुरुषेणाहुरापत्स्वपि विजानता ॥ ३.२९.१६ ॥
তাই বলবান ও দুর্বল, উভয়েরই সর্বদা ক্ষমা করা উচিত বলা হয়; বিপদেও জ্ঞানী পুরুষের তেমনই সহ্য করা উচিত।
3.29.17
मन्योर्हि विजयं कृष्णे प्रशंसन्तीह साधवः ।
क्षमावतो जयो नित्यं साधोरिह सतां मतम् ॥ ३.२९.१७ ॥
হে কৃষ্ণা, এখানে সাধুগণ ক্রোধের উপর জয়ের প্রশংসা করেন; ক্ষমাশীলের জয় সর্বদা; সজ্জনদের মতে এখানে সাধুর জয় এটাই।
3.29.18
सत्यंचानृततः श्रेयो नृशंसाच्चानृशंसता ।
तमेवं बहुदोषं त क्रोधं सद्भिर्विवर्जितम्।
मादृशो विसृजेत्तस्मात्सर्वलोकविनाशनम् ॥ ३.२९.१८ ॥
মিথ্যার চেয়ে সত্য শ্রেয়, নৃশংসতার চেয়ে দয়া শ্রেয়। তাই, বহু দোষে পূর্ণ, সজ্জনদের বর্জিত, সর্বলোকবিনাশী সেই ক্রোধ আমার মতো ব্যক্তির ত্যাগ করা উচিত।
3.29.19
तेजस्वीति यमाहुर्वै पण्डिता दीर्गदर्शिनः ।
न क्रोधोऽभ्यन्तरस्तस् भवतीति विनिश्चेतम् ॥ ३.२९.१९ ॥
দূরদর্শী পণ্ডিতগণ যাকে তেজস্বী বলেন, তার অন্তরে ক্রোধ থাকে না, এ কথা নিশ্চিত।
3.29.20
वस्तु क्रोधं समुत्पन्नं प्रज्ञया परिबाधते ।
तेजस्विनं तं विदुषो मन्यन्ते तत्त्वदर्शिनः ॥ ३.२९.२० ॥
উত্থিত ক্রোধকে যিনি প্রজ্ঞা দ্বারা প্রতিহত করেন, তাঁকেই তত্ত্বদর্শী বিদ্বানগণ তেজস্বী বলে মনে করেন।
3.29.21
क्रुद्धो हि कार्यं सुश्रोणि न यथावत्प्रपश्यति ।
नाकार्यं न च मर्यादां नरः क्रुद्धोऽनुपश्यति ॥ ३.२९.२१ ॥
হে সুশ্রোণি, ক্রুদ্ধ মানুষ কর্তব্যকে যথাযথভাবে দেখে না; ক্রুদ্ধ মানুষ অকর্তব্য ও মর্যাদাও দেখে না।
3.29.22
हन्त्यवध्यानपि क्रुद्धो गुरून्रूक्षैस्तुदत्यपि ।
तस्मात्तेजसि कर्तव्ये क्रोधो दूरात्प्रतिष्ठितः ॥ ३.२९.२२ ॥
ক্রুদ্ধ মানুষ অবধ্যদেরও হত্যা করে, গুরুজনদেরও রূঢ় বাক্যে আঘাত করে। অতএব তেজ প্রকাশের ক্ষেত্রে ক্রোধকে দূরে রাখা উচিত।
3.29.23
दाक्ष्यं ह्यमर्षः शौर्यं च शीघ्रत्वमिति तेजसः ।
गुणाः क्रोधाभिभूतेन न शक्याः प्राप्तुमञ्जसा ॥ ३.२९.२३ ॥
দক্ষতা, অমর্ষ (অসহিষ্ণুতা), শৌর্য ও ক্ষিপ্রতা — এগুলি তেজের গুণ; ক্রোধে অভিভূত ব্যক্তি এগুলি সহজে লাভ করতে পারে না।
3.29.24
क्रोधं त्यक्त्वा तु पुरुषः सम्यक्तेजोऽभिपद्यते ।
कालयुक्तं महाप्राज्ञैः क्रुद्धैस्तेजः सुदुर्लभम् ॥ ३.२९.२४ ॥
ক্রোধ ত্যাগ করলেই মানুষ যথাযথভাবে তেজ লাভ করে; কালোপযোগী তেজ ক্রুদ্ধদের পক্ষে অতি দুর্লভ।
3.29.25
क्रोधस्त्वपण्डितैः शश्वत्तेज इत्यभिनिश्चितम् ।
रजस्तु लोकनाशाय विहितं मानुषान्प्रति ॥ ३.२९.२५ ॥
অজ্ঞরা ক্রোধকে সর্বদা তেজ বলে স্থির করে। কিন্তু সেই রজঃ মানুষের প্রতি লোকনাশের জন্য বিহিত হয়েছে।
3.29.26
तस्माच्छश्वत्त्यजेत्क्रोधं पुरुषः सम्यगाचरन् ।
श्रेयान्स्वधर्मानपगो न क्रुद्ध इति निश्चितम् ॥ ३.२९.२६ ॥
অতএব মানুষ সর্বদা ক্রোধ ত্যাগ করবে; সম্যক আচরণ করে স্বধর্ম থেকে বিচ্যুত না হওয়াই শ্রেয়; ক্রুদ্ধ না হওয়াই শ্রেষ্ঠ, এ নিশ্চিত।
3.29.27
यदि सर्वमबुद्धीनामतिक्रान्तमचेतसाम् ।
अतिक्रमो मद्विधस्य कथं स्वित्स्यादनिन्दिते ॥ ३.२९.२७ ॥
যদি বুদ্ধিহীন ও অচেতন সকলের সমস্ত লঙ্ঘন অতিক্রান্ত হয়, তবে আমার মতো লোকের লঙ্ঘন কীভাবে ঘটবে, হে অনিন্দিতা?
3.29.28
यदि न स्युर्मानुषेषु क्षमिणः पृथिवीसमाः ।
न स्यात्सन्धिर्मनुष्याणां क्रोधमूलो हि विग्रहः ॥ ३.२९.२८ ॥
মানুষের মধ্যে পৃথিবীর মতো ক্ষমাশীল লোক না থাকলে, মানুষের মধ্যে সন্ধি হবে না; কারণ বিগ্রহের মূলই ক্রোধ।
3.29.29
अभिषक्तो ह्यभिषजेदाहन्याद्गुरुणा हतः ।
एवं विनाशो भूतानाममधर्मः प्रथितो भवेत् ॥ ३.२९.२९ ॥
আক্রান্ত ব্যক্তি আক্রমণকারীকে আক্রমণ করবে; গুরুজনের দ্বারা আহত হলেও আঘাত করবে; এভাবে প্রাণীদের বিনাশ ও অধর্ম প্রসিদ্ধ হবে।
3.29.30
आक्रुष्ट पुरुषः सर्वं प्रत्याक्रोशेदनन्तरम् ।
प्रतिहन्याद्धतश्चैव तथा हिंस्याच्च हिंसितः ॥ ३.२९.३० ॥
নিন্দিত ব্যক্তি তৎক্ষণাৎ প্রত্যুত্তরে নিন্দা করবে; আহত ব্যক্তি আঘাত করবে, এবং পীড়িত ব্যক্তি পীড়ন করবে।
3.29.31
हन्युर्हि पितरः पुत्रान्पुत्राश्चापि तथा पितॄन् ।
हन्युश्च पतयो भार्याः पतीन्भार्यास्तथैव च ॥ ३.२९.३१ ॥
পিতারা পুত্রদের হত্যা করতে পারে, এবং পুত্ররাও তেমনি পিতাদের হত্যা করতে পারে। স্বামীরা স্ত্রীদের হত্যা করতে পারে, এবং স্ত্রীরাও স্বামীদের হত্যা করতে পারে।
3.29.32
एवं संकुपिते लोके जन्म कृष्णो न विद्यते ।
प्रजानां सन्धिमूलं हि जन्म विद्धिशुभानने ॥ ३.२९.३२ ॥
জগৎ এইভাবে বিক্ষুব্ধ হলে জন্ম (শুভ) পাওয়া যায় না। হে শুভাননে, জেনো প্রজাদের সন্ধির মূলই জন্ম।
3.29.33
ताः क्षीयेरन्प्रजाः सर्वाः क्षिप्रं द्रौपदि तादृशाः ।
तस्मान्मन्युर्विनाशाय प्रजानामभवाय च ॥ ३.२९.३३ ॥
হে দ্রৌপদী, তেমন সকল প্রজা শীঘ্রই বিনষ্ট হতো। তাই ক্রোধ প্রজাদের বিনাশ ও অধঃপতনের কারণ।
3.29.34
यस्मात्तु लोके दृश्यन्ते क्षमिणः पृथिवीसमाः ।
तस्माज्जन्म च भूतानां भवश्च प्रतिपद्यते ॥ ३.२९.३४ ॥
জগতে ক্ষমাশীলদের পৃথিবীর মতো দেখা যায়; তাই প্রাণীদের জন্ম ও অস্তিত্ব সুপ্রতিষ্ঠিত হয়।
3.29.35
क्षन्तव्यं पुरुषेणेह सर्वापत्सु सुशोभने ।
क्षमावतो हि भूतानां जन्म चैव प्रकीर्तितम् ॥ ३.२९.३५ ॥
এখানে মানুষকে সব বিপদে ক্ষমাশীল থাকতে হবে, হে সুশোভনে। ক্ষমাশীল প্রাণীদের জন্মই প্রশংসিত।
3.29.36
आक्रुष्टस्ताडितः क्रुद्धः क्षमते यो बवीयसा ।
यश्च नित्यं जितक्रोधो विद्वानुत्तमपूरुषः।
प्रभाववानपि नरस्तस्य लोकाः सनातनाः ॥ ३.२९.३६ ॥
গালি খেয়ে, প্রহৃত হয়ে, ক্রুদ্ধ হয়েও যে বড়ের সামনে ক্ষমা রাখে; যে সর্বদা ক্রোধজয়ী, বিদ্বান, উত্তম পুরুষ — প্রভাবশালী হলেও তার লোকসমূহ সনাতন।
3.29.37
क्रोधनस्त्वल्पविज्ञानः प्रेत्य चेह च नश्यति ॥ ३.२९.३७ ॥
ক্রোধী ও অল্পজ্ঞানী মানুষ মৃত্যুর পরে এবং এখানেও বিনষ্ট হয়।
3.29.38
अत्राप्युदाहरन्तीमा गाथा नित्यं क्षमावताम् ।
गीताः क्षमावतां कृष्णे काश्यपेन महात्मना ॥ ३.२९.३८ ॥
এখানেও ক্ষমাশীলদের বিষয়ে এই গাথাগুলি সর্বদা উদাহৃত হয়; মহাত্মা কশ্যপ ক্ষমাশীলদের বিষয়ে এগুলি গেয়েছিলেন।
3.29.39
क्षमा धर्मः क्षमा यज्ञः क्षमा वेदाः क्षमा श्रुतम् ।
यस्तमेवं विजानाति स सर्वं क्षन्तुर्महति ॥ ३.२९.३९ ॥
ক্ষমাই ধর্ম, ক্ষমাই যজ্ঞ, ক্ষমাই বেদ, ক্ষমাই শ্রুতি; যে এভাবে তা জানে, সে ক্ষমাশীলের সবকিছু মহৎরূপে লাভ করে।
3.29.40
क्षमा ब्रह्म क्षमा सत्यं क्षमा भूतं च भावि च ।
क्षमा तपः क्षमा शौचं क्षमयेदं धृतं जगत् ॥ ३.२९.४० ॥
ক্ষমাই ব্রহ্ম, ক্ষমাই সত্য, ক্ষমাই অতীত ও ভবিষ্যৎ; ক্ষমাই তপস্যা, ক্ষমাই শৌচ; ক্ষমার দ্বারাই এই জগৎ ধৃত হয়।
3.29.41
अति यज्ञविदां लोकान्क्षमिणः प्राप्नुवन्ति च ।
अति ब्रह्मविदां लोकानति चापि तपस्विनाम् ॥ ३.२९.४१ ॥
ক্ষমাশীলেরা যজ্ঞজ্ঞদের লোককেও অতিক্রম করে লোক লাভ করে; ব্রহ্মজ্ঞ ও তপস্বীদের লোককেও অতিক্রম করে।
3.29.42
अन्ये वै यजुषां लोकाः कर्मिणामपरे तथा ।
क्षमावतां ब्रह्मलोके लोकाः परमपूजिताः ॥ ३.२९.४२ ॥
যজুর্বেদীদের লোক অন্য, কর্মকারীদেরও অন্য লোক; কিন্তু ক্ষমাশীলদের লোক ব্রহ্মলোকে, পরম পূজিত।
3.29.43
क्षमा तेजस्विनां तेजः क्षमा ब्रह्म तपस्विनाम् ।
क्षमा सत्यं सत्यवतां क्षमा यज्ञः क्षमा शभः ॥ ३.२९.४३ ॥
ক্ষমা তেজস্বীদের তেজ, ক্ষমা তপস্বীদের ব্রহ্ম। ক্ষমা সত্যবানদের সত্য; ক্ষমা যজ্ঞ; ক্ষমা শুভ।
3.29.44
तां क्षमां तादृशीं कृष्णे कथमस्मद्विधस्त्यजेत् ।
यत्रब्रह्म च सत्यं च यज्ञा लोकाश्च धिष्ठिताः ॥ ३.२९.४४ ॥
কৃষ্ণের মধ্যে থাকা সেই তাদৃশ ক্ষমাকে আমাদের মতো মানুষ কেমন করে ত্যাগ করবে? যেখানে ব্রহ্ম, সত্য, যজ্ঞ ও লোকসমূহ প্রতিষ্ঠিত।
3.29.45
इज्यन्ते यज्वनां लोकाः क्षमिणामपरे तथा ।
क्षन्तव्यमेव सततं पुरुषेण विजानता।
यदा हि क्षमते सर्वं ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ ३.२९.४५ ॥
যজ্ঞকারীদের লোক পূজিত হয়, ক্ষমাশীলদেরও তেমনই। জ্ঞানী মানুষকে সর্বদা ক্ষমা করতে হয়; যখন সে সবকিছু ক্ষমা করে, তখন সে ব্রহ্ম লাভ করে।
3.29.46
क्षमावतामयं लोकः परश्चैव क्षमावताम् ।
इह सन्मानमृच्छन्ति परत्र च परा गतिम् ॥ ३.२९.४६ ॥
ক্ষমাশীলদের এই লোক, আর পরলোকও ক্ষমাশীলদেরই। এখানে তাঁরা সম্মান পান, আর সেখানে পরম গতি লাভ করেন।
3.29.47
येषां मन्युर्मनुष्याणां क्षमयाऽभिहतः सदा ।
तेषां परतरे लोकास्तस्मात्क्षान्तिः परा मता ॥ ३.२९.४७ ॥
যে মানুষদের ক্রোধ সর্বদা ক্ষমার দ্বারা প্রশমিত হয়, তাদের লোক আরও উঁচু; তাই ক্ষমাকেই পরম বলে গণ্য করা হয়।
3.29.48
इति गीताः काश्यपेन गाथानित्यं क्षमावताम् ।
श्रुत्वा गाथाः क्षमायास्त्वं तुष्यद्रौपदि मा क्रुधः ॥ ३.२९.४८ ॥
এভাবে কাশ্যপ ক্ষমাশীলদের বিষয়ে সর্বদা এই গাথাগুলি গেয়েছেন। হে দ্রৌপদী, ক্ষমার এই গাথাগুলি শুনে তুমি সন্তুষ্ট হও; ক্রুদ্ধ হয়ো না।
3.29.49
पितामहः शान्तनवः रशमं संपूजयिष्यति ।
कृष्णश्च देवकीपुत्रः शमं संपूजयिष्यति ॥ ३.२९.४९ ॥
পিতামহ শান্তনুপুত্র (ভীষ্ম) শান্তিকে সম্মান করবেন; এবং দেবকীপুত্র কৃষ্ণও শান্তিকে সম্মান করবেন।
3.29.50
आचार्यो विदुरः क्षत्ता शममेव वदिष्यतः ।
कृपश्च संजयश्चैव शममेव वदिष्यतः ॥ ३.२९.५० ॥
আচার্য ও ক্ষত্তা বিদুর শান্তির কথাই বলবেন; আর কৃপ ও সঞ্জয়ও শান্তির কথাই বলবেন।
3.29.51
सोमदत्तो युयुत्सुश्च द्रोणपुत्रस्तथैव च ।
पितामहश्च नो व्यासः शमं वदति नित्यशः ॥ ३.२९.५१ ॥
সোমদত্ত, যুযুৎসু ও দ্রোণপুত্রও তেমনই; আর আমাদের পিতামহ ব্যাসও সর্বদা শান্তির কথাই বলেন।
3.29.52
एतैर्हि राजा नियतं चोद्यमानः शमं प्रति ।
राज्यं दातेति मे बुद्धिर्न चेल्लोभान्नशिष्यति ॥ ३.२९.५२ ॥
এঁদের দ্বারা নিশ্চিতভাবে শান্তির দিকে প্রণোদিত হয়ে রাজা রাজ্য দেবেন—আমার এমনই বুদ্ধি; যদি লোভ তাঁকে না থামায়।
3.29.53
कालोऽयं दारुणः प्राप्तो भरतानामभूतये ।
निश्चितं मे सदैवैतत्पुरस्तादपि भामिति ॥ ३.२९.५३ ॥
হে ভামিনী, ভরতবংশের ধ্বংসের জন্য এই ভয়ংকর সময় এসে গেছে; এটাই আমার নিশ্চিত ধারণা, সর্বদা এবং পূর্বেও।
3.29.54
सुयोधनो नार्हतीति क्षमा मामेव विन्दति ।
अर्हस्तत्राहमित्येवं तस्मान्मां विन्दते क्षमा ॥ ३.२९.५४ ॥
সুযোধন যোগ্য নয়, তাই ক্ষমা আমাকেই লাভ করে; সেখানে আমি যোগ্য — সেই কারণে ক্ষমা আমাকে পায়।
3.29.55
एतदात्मवतां वृत्तमेष धर्मः सनातनः ।
क्षमा चैवानृशंस्यं च तत्कर्ताऽस्म्यहमञ्जसा ॥ ३.२९.५५ ॥
এটিই আত্মসংযমীদের আচরণ; এটিই সনাতন ধর্ম। ক্ষমা ও অহিংস্রতা — তা আমি সত্যিই পালন করি।