महाभारत · अध्याय 3.29
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3.29.1
द्रौपद्या वचनं श्रुत्वा श्लक्ष्णाक्षरपदं शुभम् ।
उवाच द्रौपदीं राजा स्मयमानो युधिष्ठिरः ॥ ३.२९.१ ॥
द्रौपदी के वचन सुनकर, जो मधुर अक्षरों और पदों से सुंदर थे, राजा युधिष्ठिर मुस्कुराते हुए द्रौपदी से बोले।
3.29.2
कारणे भवती क्रुद्धा धार्तराष्ट्रस्य दुर्मतेः ।
येन क्रोधं महाप्रज्ञे बहुधा बहुमन्यसे।
क्रोधमूलं हरं शत्रुं कारणैः शृणु तं मम ॥ ३.२९.२ ॥
तुम दुर्बुद्धि धृतराष्ट्र-पुत्र के कारण क्रोधित हो। हे महाप्रज्ञा, जिस कारण से तुम अनेक प्रकार से क्रोध को बहुत मानती हो, उस क्रोध के मूल, शत्रु को, कारणों सहित मुझसे सुनो।
3.29.3
क्रोधो हन्ता मनुष्याणां क्रोधो भावयिता पुनः ।
इति विद्धि महाप्रात्रे क्रोधमूलौ भवाभवौ । ॥ ३.२९.३ ॥
क्रोध मनुष्यों का नाश करने वाला है, और क्रोध ही उन्हें फिर से उत्पन्न भी करता है। हे महाप्रात्र, यह जान लो कि होना और न होना, दोनों का मूल क्रोध ही है।
3.29.4
यो हि संहरते क्रोधं भावस्तस्य सुशोभने ।
यो न संहरते क्रोधं तस्याभावो भवत्युत।
अभावकारणं तस्मात्क्रोधो भवति शोभने ॥ ३.२९.४ ॥
जो मनुष्य क्रोध को रोक लेता है, हे सुंदरी, उसका उत्थान होता है। और जो क्रोध को नहीं रोकता, उसका पतन ही होता है। इसलिए हे शोभने, क्रोध ही पतन का कारण है।
3.29.5
यः पुनः पुरुषः क्रोधं नित्यं विसृजते शुभे ।
तस्याभावाय भवति क्रोधः परमदारुणः ॥ ३.२९.५ ॥
जो पुरुष सदा क्रोध को प्रकट करता रहता है, हे शुभे, उसके विनाश के लिए अत्यंत भयंकर क्रोध ही होता है।
3.29.6
क्रोधमूलो विनाशो हि प्रजानामिह दृश्यते ।
तत्कथं मादृशः क्रोधमुत्सृजेल्लोकनाशनम् ॥ ३.२९.६ ॥
यहाँ प्रजाओं का विनाश क्रोध को ही मूल मानकर देखा जाता है। तो मुझ जैसा व्यक्ति लोक का नाश करने वाले क्रोध को कैसे प्रकट करे?
3.29.7
क्रुद्धः पापं नरः कुर्यात्क्रुद्धो हन्याद्गुरूनपि ।
क्रुद्धः परुषया वाचा श्रेयसोऽप्यवमन्यते ॥ ३.२९.७ ॥
क्रोध में मनुष्य पाप कर बैठता है, क्रुद्ध होकर वह गुरुजनों को भी मार डालता है। क्रुद्ध मनुष्य कठोर वाणी से श्रेष्ठ जनों का भी अपमान कर देता है।
3.29.8
वाच्यावाच्ये हि कुपितो न प्रजानाति कर्हिचित् ।
नाकार्यमस्ति क्रुद्धस्य नावाच्यं विद्यते तथा ॥ ३.२९.८ ॥
क्रोधित मनुष्य कभी नहीं जानता कि क्या कहना चाहिए और क्या नहीं। क्रुद्ध के लिए कुछ भी अकरणीय नहीं है, और न ही कुछ अकथनीय है।
3.29.9
हिंस्यात्क्रोधादवध्यांस्तु वध्यान्संपूजयीत च ।
आत्मानमपि च क्रुद्धः प्रेषयेद्यमसादनम् ॥ ३.२९.९ ॥
क्रोध से मनुष्य उन्हें मार डालता है जिन्हें नहीं मारना चाहिए, और जिन्हें मारना चाहिए उनका सम्मान करता है। क्रुद्ध मनुष्य स्वयं को भी यमलोक भेज देता है।
3.29.10
एतान्दोषान्प्रपश्यद्भिर्जितः क्रोधो मनीषिभिः ।
इच्छद्भिः परमं श्रेय इह चामुत्र चोत्तमम् ॥ ३.२९.१० ॥
इन दोषों को भली-भाँति देखने वाले, इस लोक और परलोक में परम श्रेय की इच्छा रखने वाले बुद्धिमानों ने क्रोध को जीत लिया है।
3.29.11
तं क्रोधं वर्जितं धीरैः कथमस्मद्विधश्ररेत् ।
एतद्द्रौपदि संस्मृत्यन मे मन्युः प्रवर्धते ॥ ३.२९.११ ॥
धीरों द्वारा त्याजित उस क्रोध का आचरण मेरे जैसा व्यक्ति कैसे करे? हे द्रौपदी, यह स्मरण करके भी मेरा क्रोध बढ़ता ही जाता है।
3.29.12
आत्मानं च परांश्चैव त्रायते महतो भयात् ।
क्रुध्यन्तमप्रतिक्रुध्यन्दूयोरेष चिकित्सकः ॥ ३.२९.१२ ॥
जो क्रोधित व्यक्ति के प्रति क्रोध नहीं करता, वह स्वयं को और दूसरों को भी महान भय से बचाता है; वही दोनों का चिकित्सक है।
3.29.13
मूढो यदि क्लिश्यमानः क्रुध्यतेऽशक्तिमान्नरः ।
बलीयसां मनुष्याणां त्यजत्यात्मानमन्ततः ॥ ३.२९.१३ ॥
यदि कोई मूर्ख, असमर्थ मनुष्य पीड़ित होकर क्रोध करता है, तो अंत में वह बलवान मनुष्यों के हाथों अपने आप को ही नष्ट कर देता है।
3.29.14
तस्यात्मानं संत्यजतो लोका नश्यन्त्यनात्मनः ।
तस्माद्द्रौपद्यशक्तस् मन्योर्नियमनं स्मृतम् ॥ ३.२९.१४ ॥
जो अपने आप को त्याग देता है और जिसमें आत्मसंयम नहीं है, उसके लोक नष्ट हो जाते हैं। इसलिए, हे द्रौपदी, असमर्थ व्यक्ति के लिए क्रोध का नियंत्रण ही उचित कहा गया है।
3.29.15
विद्वांस्तथैव यः शक्तः क्लिश्यमानः प्रकुप्यति ।
स नाशयित्वा द्वेष्टारं परलोके न नन्दति ॥ ३.२९.१५ ॥
उसी प्रकार, जो विद्वान और समर्थ व्यक्ति पीड़ित होकर क्रोधित होता है, वह अपने शत्रु का नाश करके भी परलोक में आनंदित नहीं होता।
3.29.16
तस्माद्बलवता चैव दुर्बलेन च नित्यदा ।
क्षन्तव्यं पुरुषेणाहुरापत्स्वपि विजानता ॥ ३.२९.१६ ॥
इसलिए बलवान और दुर्बल, दोनों ही मनुष्य को सदा क्षमा करना चाहिए, ऐसा कहा गया है; विपत्तियों में भी ज्ञानी पुरुष को ऐसा ही करना चाहिए।
3.29.17
मन्योर्हि विजयं कृष्णे प्रशंसन्तीह साधवः ।
क्षमावतो जयो नित्यं साधोरिह सतां मतम् ॥ ३.२९.१७ ॥
हे कृष्णा, यहाँ साधु जन क्रोध पर विजय की प्रशंसा करते हैं; क्षमाशील को सदा विजय मिलती है—सज्जनों के मत में यहाँ साधु की विजय यही है।
3.29.18
सत्यंचानृततः श्रेयो नृशंसाच्चानृशंसता ।
तमेवं बहुदोषं त क्रोधं सद्भिर्विवर्जितम्।
मादृशो विसृजेत्तस्मात्सर्वलोकविनाशनम् ॥ ३.२९.१८ ॥
असत्य से सत्य श्रेष्ठ है, और क्रूरता से दयालुता श्रेष्ठ है। इस प्रकार, जो अनेक दोषों से भरा है और सज्जनों द्वारा त्यागा गया है, सर्वलोक का विनाश करने वाले उस क्रोध को मेरे जैसा व्यक्ति त्याग दे।
3.29.19
तेजस्वीति यमाहुर्वै पण्डिता दीर्गदर्शिनः ।
न क्रोधोऽभ्यन्तरस्तस् भवतीति विनिश्चेतम् ॥ ३.२९.१९ ॥
जिसे विद्वान दूरदर्शी लोग तेजस्वी कहते हैं, उसके भीतर क्रोध नहीं होता, यह निश्चित है।
3.29.20
वस्तु क्रोधं समुत्पन्नं प्रज्ञया परिबाधते ।
तेजस्विनं तं विदुषो मन्यन्ते तत्त्वदर्शिनः ॥ ३.२९.२० ॥
जो मनुष्य उत्पन्न हुए क्रोध को प्रज्ञा से दूर कर देता है, उसी को तत्त्वदर्शी विद्वान तेजस्वी मानते हैं।
3.29.21
क्रुद्धो हि कार्यं सुश्रोणि न यथावत्प्रपश्यति ।
नाकार्यं न च मर्यादां नरः क्रुद्धोऽनुपश्यति ॥ ३.२९.२१ ॥
हे सुश्रोणि, क्रुद्ध मनुष्य कर्तव्य को ठीक से नहीं देखता; क्रोधी मनुष्य अकर्तव्य को और मर्यादा को भी नहीं देखता।
3.29.22
हन्त्यवध्यानपि क्रुद्धो गुरून्रूक्षैस्तुदत्यपि ।
तस्मात्तेजसि कर्तव्ये क्रोधो दूरात्प्रतिष्ठितः ॥ ३.२९.२२ ॥
क्रुद्ध मनुष्य अवध्यों को भी मार डालता है, गुरुजनों को भी कठोर वचनों से आहत करता है। इसलिए तेज के आचरण में क्रोध को दूर ही रखना चाहिए।
3.29.23
दाक्ष्यं ह्यमर्षः शौर्यं च शीघ्रत्वमिति तेजसः ।
गुणाः क्रोधाभिभूतेन न शक्याः प्राप्तुमञ्जसा ॥ ३.२९.२३ ॥
दक्षता, असहिष्णुता (अमर्ष), शौर्य और तत्परता — ये तेज के गुण हैं; क्रोध से अभिभूत मनुष्य इन्हें सहज ही प्राप्त नहीं कर सकता।
3.29.24
क्रोधं त्यक्त्वा तु पुरुषः सम्यक्तेजोऽभिपद्यते ।
कालयुक्तं महाप्राज्ञैः क्रुद्धैस्तेजः सुदुर्लभम् ॥ ३.२९.२४ ॥
क्रोध त्यागकर ही मनुष्य भली प्रकार तेज को प्राप्त करता है; महाप्राज्ञों के लिए कालोचित तेज प्राप्त करना क्रुद्धों के लिए अत्यन्त दुर्लभ है।
3.29.25
क्रोधस्त्वपण्डितैः शश्वत्तेज इत्यभिनिश्चितम् ।
रजस्तु लोकनाशाय विहितं मानुषान्प्रति ॥ ३.२९.२५ ॥
मूर्खों के द्वारा क्रोध को सदा तेज माना गया है, ऐसा निश्चित है। किन्तु वह रजस् लोकों के नाश के लिए, मनुष्यों के प्रति, विहित है।
3.29.26
तस्माच्छश्वत्त्यजेत्क्रोधं पुरुषः सम्यगाचरन् ।
श्रेयान्स्वधर्मानपगो न क्रुद्ध इति निश्चितम् ॥ ३.२९.२६ ॥
इसलिए मनुष्य को सदा क्रोध त्याग देना चाहिए, और सम्यक् आचरण करते हुए अपने धर्म से न हटे। क्रोधी न होना श्रेष्ठ है, यह निश्चित है।
3.29.27
यदि सर्वमबुद्धीनामतिक्रान्तमचेतसाम् ।
अतिक्रमो मद्विधस्य कथं स्वित्स्यादनिन्दिते ॥ ३.२९.२७ ॥
यदि सभी बुद्धिहीन और अचेतन लोगों का अतिक्रमण हो, तो मुझ जैसे के लिए अतिक्रमण कैसे होगा, हे निर्दोष (देवी)?
3.29.28
यदि न स्युर्मानुषेषु क्षमिणः पृथिवीसमाः ।
न स्यात्सन्धिर्मनुष्याणां क्रोधमूलो हि विग्रहः ॥ ३.२९.२८ ॥
यदि मनुष्यों में पृथ्वी के समान क्षमाशील लोग न हों, तो मनुष्यों के बीच सन्धि नहीं होगी, क्योंकि कलह क्रोध में ही जड़ें रखता है।
3.29.29
अभिषक्तो ह्यभिषजेदाहन्याद्गुरुणा हतः ।
एवं विनाशो भूतानाममधर्मः प्रथितो भवेत् ॥ ३.२९.२९ ॥
आक्रमित व्यक्ति आक्रमण करने वाले पर ही आक्रमण करेगा, और बड़े के द्वारा मारा गया भी प्रहार करेगा; इस प्रकार प्राणियों का विनाश होगा और अधर्म फैल जाएगा।
3.29.30
आक्रुष्ट पुरुषः सर्वं प्रत्याक्रोशेदनन्तरम् ।
प्रतिहन्याद्धतश्चैव तथा हिंस्याच्च हिंसितः ॥ ३.२९.३० ॥
गाली दिया गया मनुष्य तुरन्त ही उसके बदले गाली देगा, मारा गया मनुष्य मारेगा, और घायल किया गया घायल करेगा।
3.29.31
हन्युर्हि पितरः पुत्रान्पुत्राश्चापि तथा पितॄन् ।
हन्युश्च पतयो भार्याः पतीन्भार्यास्तथैव च ॥ ३.२९.३१ ॥
पिता पुत्रों को मार सकते हैं, और पुत्र भी उसी प्रकार पिताओं को मार सकते हैं। पति पत्नियों को मार सकते हैं, और पत्नियाँ भी पतियों को मार सकती हैं।
3.29.32
एवं संकुपिते लोके जन्म कृष्णो न विद्यते ।
प्रजानां सन्धिमूलं हि जन्म विद्धिशुभानने ॥ ३.२९.३२ ॥
इस प्रकार जब संसार क्रोध से व्याकुल हो, तब जन्म (सुख) नहीं मिलता। हे शुभानने, जानो कि प्रजाओं के मेल का मूल जन्म ही है।
3.29.33
ताः क्षीयेरन्प्रजाः सर्वाः क्षिप्रं द्रौपदि तादृशाः ।
तस्मान्मन्युर्विनाशाय प्रजानामभवाय च ॥ ३.२९.३३ ॥
हे द्रौपदी, ऐसी सभी प्रजाएँ शीघ्र ही नष्ट हो जातीं। इसलिए क्रोध प्रजाओं के विनाश और पतन के लिए है।
3.29.34
यस्मात्तु लोके दृश्यन्ते क्षमिणः पृथिवीसमाः ।
तस्माज्जन्म च भूतानां भवश्च प्रतिपद्यते ॥ ३.२९.३४ ॥
क्योंकि संसार में क्षमाशील लोग पृथ्वी के समान देखे जाते हैं, इसलिए प्राणियों का जन्म और अस्तित्व (सुरक्षित) होता है।
3.29.35
क्षन्तव्यं पुरुषेणेह सर्वापत्सु सुशोभने ।
क्षमावतो हि भूतानां जन्म चैव प्रकीर्तितम् ॥ ३.२९.३५ ॥
यहाँ मनुष्य को सभी विपत्तियों में क्षमा रखनी चाहिए, हे सुशोभने। क्षमाशील प्राणियों का जन्म ही प्रशंसित है।
3.29.36
आक्रुष्टस्ताडितः क्रुद्धः क्षमते यो बवीयसा ।
यश्च नित्यं जितक्रोधो विद्वानुत्तमपूरुषः।
प्रभाववानपि नरस्तस्य लोकाः सनातनाः ॥ ३.२९.३६ ॥
जो मनुष्य गाली खाकर, प्रहार पाकर और क्रोधित होकर भी किसी बड़े के सामने क्षमा रखता है, और जो सदा क्रोध को जीतने वाला, विद्वान और उत्तम पुरुष है, वह प्रभावशाली मनुष्य भी हो तो उसके लोक सनातन हैं।
3.29.37
क्रोधनस्त्वल्पविज्ञानः प्रेत्य चेह च नश्यति ॥ ३.२९.३७ ॥
परन्तु क्रोधी और अल्प ज्ञान वाला मनुष्य मरने के बाद और यहाँ भी नष्ट हो जाता है।
3.29.38
अत्राप्युदाहरन्तीमा गाथा नित्यं क्षमावताम् ।
गीताः क्षमावतां कृष्णे काश्यपेन महात्मना ॥ ३.२९.३८ ॥
यहाँ भी क्षमाशीलों के विषय में ये गाथाएँ सदा कही जाती हैं, जो महात्मा काश्यप ने क्षमाशील लोगों के विषय में गाई हैं।
3.29.39
क्षमा धर्मः क्षमा यज्ञः क्षमा वेदाः क्षमा श्रुतम् ।
यस्तमेवं विजानाति स सर्वं क्षन्तुर्महति ॥ ३.२९.३९ ॥
क्षमा धर्म है, क्षमा यज्ञ है, क्षमा वेद है, क्षमा शास्त्रज्ञान है; जो इस प्रकार उसे जानता है, वह क्षमाशील के सब फल को प्राप्त करने योग्य है।
3.29.40
क्षमा ब्रह्म क्षमा सत्यं क्षमा भूतं च भावि च ।
क्षमा तपः क्षमा शौचं क्षमयेदं धृतं जगत् ॥ ३.२९.४० ॥
क्षमा ब्रह्म है, क्षमा सत्य है, क्षमा भूत और भविष्य है, क्षमा तप है, क्षमा शौच है; क्षमा से ही यह जगत धारण किया गया है।
3.29.41
अति यज्ञविदां लोकान्क्षमिणः प्राप्नुवन्ति च ।
अति ब्रह्मविदां लोकानति चापि तपस्विनाम् ॥ ३.२९.४१ ॥
क्षमाशील लोग यज्ञ जानने वालों के लोकों से भी ऊपर के लोक प्राप्त करते हैं, और ब्रह्मज्ञानियों के लोकों से भी ऊपर, तथा तपस्वियों के लोकों से भी ऊपर।
3.29.42
अन्ये वै यजुषां लोकाः कर्मिणामपरे तथा ।
क्षमावतां ब्रह्मलोके लोकाः परमपूजिताः ॥ ३.२९.४२ ॥
यजुर्वेद के लोक अलग हैं और कर्म करने वालों के दूसरे लोक हैं; परन्तु क्षमाशीलों के लोक ब्रह्मलोक में हैं, जो परम पूजित हैं।
3.29.43
क्षमा तेजस्विनां तेजः क्षमा ब्रह्म तपस्विनाम् ।
क्षमा सत्यं सत्यवतां क्षमा यज्ञः क्षमा शभः ॥ ३.२९.४३ ॥
क्षमा तेजस्वियों का तेज है, क्षमा तपस्वियों का ब्रह्म है। क्षमा सत्यवानों का सत्य है, क्षमा यज्ञ है, क्षमा शुभ है।
3.29.44
तां क्षमां तादृशीं कृष्णे कथमस्मद्विधस्त्यजेत् ।
यत्रब्रह्म च सत्यं च यज्ञा लोकाश्च धिष्ठिताः ॥ ३.२९.४४ ॥
ऐसी उस क्षमा को, जो कृष्ण में है, हम जैसे लोग कैसे त्याग सकते हैं? जहाँ ब्रह्म, सत्य, यज्ञ और लोक प्रतिष्ठित हैं।
3.29.45
इज्यन्ते यज्वनां लोकाः क्षमिणामपरे तथा ।
क्षन्तव्यमेव सततं पुरुषेण विजानता।
यदा हि क्षमते सर्वं ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ ३.२९.४५ ॥
यज्ञ करने वालों के लोक पूजे जाते हैं, और क्षमा करने वालों के भी वैसे ही लोक हैं। जो मनुष्य जानता है, उसे सदा क्षमा करनी चाहिए; जब वह सब कुछ क्षमा करता है, तब वह ब्रह्म को प्राप्त होता है।
3.29.46
क्षमावतामयं लोकः परश्चैव क्षमावताम् ।
इह सन्मानमृच्छन्ति परत्र च परा गतिम् ॥ ३.२९.४६ ॥
क्षमावानों का यह लोक है और परलोक भी क्षमावानों का ही है। यहाँ वे सम्मान पाते हैं, और वहाँ परम गति को।
3.29.47
येषां मन्युर्मनुष्याणां क्षमयाऽभिहतः सदा ।
तेषां परतरे लोकास्तस्मात्क्षान्तिः परा मता ॥ ३.२९.४७ ॥
जिन मनुष्यों का क्रोध सदा क्षमा से दबा हुआ रहता है, उनके लोक और भी ऊँचे हैं; इसलिए क्षमा को परम माना गया है।
3.29.48
इति गीताः काश्यपेन गाथानित्यं क्षमावताम् ।
श्रुत्वा गाथाः क्षमायास्त्वं तुष्यद्रौपदि मा क्रुधः ॥ ३.२९.४८ ॥
इस प्रकार काश्यप ने क्षमावानों के विषय में सदा ये गाथाएँ गाई हैं। हे द्रौपदी, क्षमा की इन गाथाओं को सुनकर तुम प्रसन्न हो, क्रोध मत करो।
3.29.49
पितामहः शान्तनवः रशमं संपूजयिष्यति ।
कृष्णश्च देवकीपुत्रः शमं संपूजयिष्यति ॥ ३.२९.४९ ॥
पितामह शान्तनु के पुत्र भीष्म शान्ति का सम्मान करेंगे, और देवकी के पुत्र कृष्ण भी शान्ति का सम्मान करेंगे।
3.29.50
आचार्यो विदुरः क्षत्ता शममेव वदिष्यतः ।
कृपश्च संजयश्चैव शममेव वदिष्यतः ॥ ३.२९.५० ॥
आचार्य और क्षत्ता विदुर शान्ति की ही बात कहेंगे; और कृपाचार्य तथा संजय भी शान्ति की ही बात कहेंगे।
3.29.51
सोमदत्तो युयुत्सुश्च द्रोणपुत्रस्तथैव च ।
पितामहश्च नो व्यासः शमं वदति नित्यशः ॥ ३.२९.५१ ॥
सोमदत्त, युयुत्सु और द्रोण के पुत्र तथा हमारे पितामह व्यास भी उसी प्रकार सदा शान्ति की ही बात कहते हैं।
3.29.52
एतैर्हि राजा नियतं चोद्यमानः शमं प्रति ।
राज्यं दातेति मे बुद्धिर्न चेल्लोभान्नशिष्यति ॥ ३.२९.५२ ॥
इन सबके द्वारा निश्चय ही प्रेरित होकर राजा शान्ति के लिए राज्य दे देगा, ऐसी मेरी बुद्धि है—यदि लोभ से वह न रुके।
3.29.53
कालोऽयं दारुणः प्राप्तो भरतानामभूतये ।
निश्चितं मे सदैवैतत्पुरस्तादपि भामिति ॥ ३.२९.५३ ॥
हे भामिनी, भरतवंशियों के विनाश के लिए यह भयंकर समय आ पहुँचा है; मेरी यह निश्चित धारणा सदा से रही है।
3.29.54
सुयोधनो नार्हतीति क्षमा मामेव विन्दति ।
अर्हस्तत्राहमित्येवं तस्मान्मां विन्दते क्षमा ॥ ३.२९.५४ ॥
सुयोधन अधिकारी नहीं है, इसलिए क्षमा मुझे ही प्राप्त होती है; वहाँ मैं अधिकारी हूँ—इसी कारण क्षमा मुझे पाती है।
3.29.55
एतदात्मवतां वृत्तमेष धर्मः सनातनः ।
क्षमा चैवानृशंस्यं च तत्कर्ताऽस्म्यहमञ्जसा ॥ ३.२९.५५ ॥
यह आत्मसंयमी लोगों का आचरण है, यही सनातन धर्म है। क्षमा और दयालुता — उसी का पालन मैं सचमुच करता हूँ।