महाभारत · अध्याय 3.314

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3.314.1

स ददर्श हतान्भ्रातृँल्लोकपालानिव च्युतान् ।
युगान्ते समनुप्राप्ते शक्रवैश्रवणोपमान् ॥ ३.३१४.१ ॥

उसने मारे गए भाइयों को देखा, मानो युग के अंत में आए हुए लोकपालों की भाँति गिरे हुए इंद्र और कुबेर के समान।

3.314.2

विनिकीर्णधनुर्बाणं दृष्ट्वा निहतमर्जुनम् ।
भीमसेनं यमौ चैव निर्विचेष्टान्गतायुषः ॥ ३.३१४.२ ॥

बिखरे धनुष-बाण वाले मारे गए अर्जुन को, भीमसेन को और दोनों यमज भाइयों को, निश्चेष्ट और प्राणहीन देखकर।

3.314.3

सदीर्घमुष्णं निःश्वस्य शोकबाष्पपरिप्लुतः ।
तान्दृष्ट्वा पतितान्भ्रातॄन्सर्वांश्चिन्तासमन्वितः। ॥ ३.३१४.३ ॥

गहरी और गर्म साँस छोड़कर, शोक और आँसुओं में डूबे हुए, उन सब गिरे हुए भाइयों को देखकर चिंता से भरे हुए।

3.314.4

ननु त्वया महाबाहो प्रतिज्ञातं वृकोदर ।
सुयोधनस्य भेत्स्यामि गदया सक्थिनी रणे ॥ ३.३१४.४ ॥

क्या तुमने, हे महाबाहु वृकोदर, प्रतिज्ञा नहीं की थी कि रण में गदा से सुयोधन की दोनों जाँघें तोड़ दूँगा?

3.314.5

व्यर्थं तदद्य मे सर्वं त्वयि वीरे निपातिते ।
महात्मनि महाबाहो कुरूणां कीर्तिवर्धने ॥ ३.३१४.५ ॥

आज मेरा वह सब व्यर्थ हो गया, जब तुम वीर, महात्मा, हे महाबाहु, कुरुओं की कीर्ति बढ़ाने वाले, गिर पड़े हो।

3.314.6

मनुष्यसंभवा वाचो विधर्मिण्यः प्रतिश्रुताः ।
भवतां दिव्यवाचस्तु ता भवन्तु कथं मृषा ॥ ३.३१४.६ ॥

मनुष्यों के मुँह से निकले वचन, जो धर्म के विरुद्ध हैं और जो प्रतिज्ञा के रूप में दिए गए, वे तो असत्य नहीं होंगे, परंतु आपके दिव्य वचन कैसे मिथ्या हो सकते हैं?

3.314.7

देवाश्चापि यदाऽवोचन्मूतके त्वां धनंजय ।
सहस्राक्षादनवरः कुन्ति पुत्रस्तवेति वै ॥ ३.३१४.७ ॥

जब देवताओं ने भी जन्म-संस्कार के समय तुम्हें, हे धनंजय, कहा था कि तुम सहस्राक्ष (इन्द्र) से कम नहीं हो, कुन्ती के पुत्र, तुम्हारे ही हो।

3.314.8

उत्तरे पारियात्रे च जगुर्भूतानि सर्वशः ।
विप्रनष्टां श्रियं चैषामाहर्ता पुनरोजसा ॥ ३.३१४.८ ॥

उत्तर और पारियात्र (पर्वतों) पर सब प्राणी गा रहे थे कि इनकी नष्ट हुई श्री को अपने बल से वह फिर लौटा लाएगा।

3.314.9

नास्य जेता रणे कश्चिदजेता नैष कस्यचित् ।
सोयं मृत्युवशं यातः कथं जिष्णुर्महाबलः ॥ ३.३१४.९ ॥

रणभूमि में कोई उसे जीत नहीं सकता था, और वह भी किसी से अजेय नहीं था; वही यह महाबली जिष्णु मृत्यु के वश में कैसे चला गया?

3.314.10

अयं ममाशां संहत्य शेते भूमौ धनंजयः ।
आश्रित्ययं वयं नाथं दुःखान्येतानि सेहिम ॥ ३.३१४.१० ॥

मेरी आशा को तोड़कर यह धनंजय भूमि पर पड़ा है; इस स्वामी का आश्रय लेकर हम ये दुःख सहते रहे।

3.314.11

रणे प्रगल्भौ वीरौ च सदा शत्रुनिबर्हणौ ।
कथं रिपुवशं यातौ कुन्तीपुत्रौ महाबलौ।
यौ सर्वास्त्रा प्रतिहतौ भीमसेनधनंजयौ ॥ ३.३१४.११ ॥

रणभूमि में सदा साहसी वीर और शत्रुओं का संहार करने वाले, महाबली कुन्ती के दोनों पुत्र, जो सभी अस्त्रों से भी अजेय थे, भीमसेन और धनंजय, शत्रु के वश में कैसे चले गए?

3.314.12

अश्मसारमयं नूनं हृदयं मम दुर्हृदः ।
यमौ यदेतौ दृष्ट्वाऽद्य पतितौ नावदीर्यते ॥ ३.३१४.१२ ॥

निश्चय ही मेरा हृदय लोहे-पत्थर का बना है, कठोर हृदय वाला, कि आज इन दोनों जुड़वों को गिरा देखकर भी यह फट नहीं जाता।

3.314.13

शास्त्रज्ञा देशकालज्ञास्तपोयुक्ताः क्रियान्विताः ।
अकृत्वा सदृशं कर्म किं शेध्वं पुरुषर्षभाः ॥ ३.३१४.१३ ॥

शास्त्रों के ज्ञाता, देश और काल को जानने वाले, तपस्या से युक्त और कर्मनिष्ठ, हे पुरुषश्रेष्ठो, कोई उपयुक्त कर्म किए बिना तुम क्यों सो रहे हो?

3.314.14

अविक्षतशरीराश्चाप्यप्रमृष्टशरासनाः ।
असंज्ञा भुवि संगम्य किं शेष्वमपराजिताः ॥ ३.३१४.१४ ॥

अक्षत शरीर वाले, जिनके धनुष अभी पोंछे भी नहीं गए थे, वे अचेत होकर धरती पर इकट्ठे होकर क्यों पड़े हो, हे अपराजितो?

3.314.15

सानूनि वाद्रेः संसुप्तान्दृष्ट्वा भ्रातृन्महामतिः ।
सुखं प्रसुप्तान्प्रस्विन्नः खिन्नः कष्टां दशां गतः ॥ ३.३१४.१५ ॥

पर्वत की ढलानों पर गहरी नींद में सोए भाइयों को देखकर, महामति युधिष्ठिर पसीने से भीग गए, दुखी होकर कष्टमय दशा को प्राप्त हुए।

3.314.16

एवमेवेदमित्युक्त्वा धर्मात्मा स नरेश्वरः ।
शोकसागरमध्यस्थो दध्यौ कारणमाकुलः ॥ ३.३१४.१६ ॥

'यह सचमुच ऐसा ही है', ऐसा कहकर धर्मात्मा वह नरेश्वर, शोक के सागर के बीच स्थित, व्याकुल होकर कारण पर विचार करने लगे।

3.314.17

इतिकर्तव्यतां चेति देशकालविभागवित् ।
नाभिपेदे महाबाहुश्चिन्तयानो महामतिः ॥ ३.३१४.१७ ॥

'अब क्या करना चाहिए', यह सोचते हुए, देश और काल के विभाग को जानने वाले, महाबाहु, महामति युधिष्ठिर को कोई उपाय नहीं सूझा।

3.314.18

अथ संस्तभ्य धर्मात्मा तदाऽऽत्मानं तपःसुतः ।
एवं विलप्य बहुधा धर्मपुत्रो युधिष्ठिरः।
बुद्ध्या विचिन्तयामास वीराः केन निपातिताः ॥ ३.३१४.१८ ॥

तब धर्मात्मा तपःपुत्र ने अपने को संभाला, इस प्रकार अनेक प्रकार से विलाप करके धर्मपुत्र युधिष्ठिर ने बुद्धि से विचार किया, 'ये वीर किसके द्वारा मारे गए?'

3.314.19

नैषां शस्त्रप्रहारोस्ति पदं नेहास्ति कस्यचित् ।
भूतं महदेदं मन्ये भ्रातरो येन मे हताः ॥ ३.३१४.१९ ॥

इनके शस्त्र-प्रहार का कोई चिह्न नहीं है, और यहाँ किसी का पदचिह्न भी नहीं है। मैं मानता हूँ कि यह कोई महान भूत है, जिसने मेरे भाइयों को मार डाला।

3.314.20

एकाग्रं चिन्तयिष्यामि पीत्वा वेत्स्यामि वा जलम् ।
भ्रातॄणां न्न्यसनं घोरं सममेव महात्मनाम् ॥ ३.३१४.२० ॥

मैं एकाग्र चित्त से विचार करूँगा, या जल पीकर जानूँगा। महात्मा भाइयों का एक साथ हुआ यह घोर विनाश।

3.314.21

स्यात्तु दुर्योधनेनेदमुपांशु परिकल्पितम् ।
गान्धारराजरचितं सततं जिह्मबुद्धिना ॥ ३.३१४.२१ ॥

यह निश्चय ही दुर्योधन ने गुप्त रूप से रचा होगा, गान्धारराज (शकुनि) का रचा हुआ, सदा टेढ़ी बुद्धि वाले द्वारा।

3.314.22

यस् कार्यमकार्यं वा सममेव भवत्युत ।
कस्तस्य विश्वसेद्वीरो दुष्कृतेरकृतात्मनः ॥ ३.३१४.२२ ॥

जो कार्य हो या अकार्य, दोनों एक समान हो जाते हैं। ऐसे दुष्कर्मी, अविकसित आत्मा वाले पर कौन वीर विश्वास करे?

3.314.23

अथवा पुरुषैर्गूढैः प्रयोगोऽयंदुरात्मनः ।
भवेदिति महाबुद्धिर्बहुधा समचिन्तयत् ॥ ३.३१४.२३ ॥

अथवा यह उस दुरात्मा के गूढ़ पुरुषों (गुप्तचरों) द्वारा किया गया प्रयोग हो सकता है, ऐसा उस महाबुद्धि ने अनेक प्रकार से विचार किया।

3.314.24

आचार्यं किं नु वक्ष्यामि कृपं भीष्ममहं नु किम् ।
विदुरं किं नु वक्ष्यामि बृहस्पतिसमं नये ॥ ३.३१४.२४ ॥

आचार्य (द्रोण) से मैं क्या कहूँगा? कृप और भीष्म से मैं क्या कहूँगा? नीति में बृहस्पति के समान विदुर से मैं क्या कहूँगा?

3.314.25

अम्बां च किं नु वक्ष्यामि सर्वदा दुःखभागिनीम् ।
दृष्ट्वा मां भ्रातृभिर्हीनं पृच्छन्तीं पुत्रगृद्धिनीम् ॥ ३.३१४.२५ ॥

माता अम्बा (कुन्ती) से मैं क्या कहूँगा, जो सदा दुःख की भागिनी रही है, जब वह मुझे भाइयों से रहित देखकर, पुत्रों की लालसा से पूछेगी?

3.314.26

यदा त्वं भ्रातृभिः सर्वैः शक्रतुल्यपराक्रमैः ।
सार्धं वनं गतो वीरैः कथमेकस्त्वमागतः ॥ ३.३१४.२६ ॥

जब तुम शक्र (इन्द्र) के समान पराक्रमी सभी भाइयों और वीरों के साथ वन को गए थे, तो अब अकेले कैसे लौटे हो?

3.314.27

कस्य किं नु विषेणेदमुदकं दूषितं यथा ।
मृतानामपि चैतेषां विकृतं नैव जायते।
मुखवर्णाः प्रसन्ना मे भ्रातॄणामित्यचिन्तयत् ॥ ३.३१४.२७ ॥

"किसने, और क्या विष से यह जल दूषित कर दिया है? इनके मृत हो जाने पर भी इनमें कोई विकृति नहीं दिखती; मेरे भाइयों के मुख का वर्ण तो प्रसन्न है" — ऐसा उसने सोचा।

3.314.28

एकैकशश्चौघबलानिमान्पुरुषसत्तमान् ।
कोऽन्यः प्रतिसमासेत कालान्तक यमादृते ॥ ३.३१४.२८ ॥

एक-एक करके इन बाढ़ के समान बलशाली श्रेष्ठ पुरुषों से — हे काल के अन्तक, यम को छोड़कर — कौन दूसरा सामना कर सकता था?

3.314.29

एतेन व्यवसायेन तत्तोयं व्यवगाढवान् ।
पातुकामश्च तत्तोयमन्तरिक्षात्स शुश्रुवे ॥ ३.३१४.२९ ॥

इस निश्चय के साथ उसने उस जल में प्रवेश किया; और पीने की इच्छा से वह जल में उतरा, तभी उसने आकाश से (एक वाणी) सुनी।

3.314.30

अहं बकः शैवलमत्स्यभक्षो ।
नीता मया प्रेतवशं तवानुजाः।
त्वं पञ्चमो भविता राजपुत्र ।
न चेत्प्रश्नान्पृच्छतो व्याकरोषि ॥ ३.३१४.३० ॥

मैं बगुला हूँ, शैवाल और मछली खाने वाला। मैंने तुम्हारे छोटे भाइयों को यम के वश में पहुँचा दिया है। हे राजपुत्र! यदि तुम मेरे प्रश्नों का उत्तर नहीं दोगे, तो तुम पाँचवें होगे।

3.314.31

मा तात साहसं कार्षीर्मम पूर्वपरिग्रहः ।
प्रश्नानुक्त्वा तु कौन्तेय ततः पिब हरस्व च ॥ ३.३१४.३१ ॥

हे तात, मेरे पूर्वाधिकृत जल पर साहस मत करो। हे कौन्तेय, प्रश्नों का उत्तर देकर तब पियो और ले जाओ।

3.314.32

रुद्राणां वा वसूनां वा मरुतां वा प्रधानभाक् ।
पृच्छामि को भवान्देवो नैतच्छकुनिना कृतम् ॥ ३.३१४.३२ ॥

रुद्रों, वसुओं या मरुतों में प्रधान भाग लेने वाले, मैं पूछता हूँ — आप कौन देवता हैं? यह शकुनि ने नहीं किया।

3.314.33

हिमवान्पारियात्रश्च विन्ध्यो मलय एव च ।
चत्वारः पर्वताः केन पातिता भुवि तेजसा ॥ ३.३१४.३३ ॥

हिमालय, पारियात्र, विन्ध्य और मलय — ये चार पर्वत किसके तेज से पृथ्वी पर गिराए गए?

3.314.34

त्वयाऽतीव महत्कर्म कृतं च बलिनां वर ।
विनिघ्नता महेष्वासांश्चतुरोपि ममात्मजान् ॥ ३.३१४.३४ ॥

हे बलवानों में श्रेष्ठ, तुमने अत्यंत महान कर्म किया है — मेरे चारों महान धनुर्धर पुत्रों को मारकर।

3.314.35

यान्न देवा न गन्धर्वा नासुराश्च न राक्षसाः ।
विपहेरन्महायुद्धे कृतं ते तन्महाद्भुतम् ॥ ३.३१४.३५ ॥

जिन्हें न देवता, न गंधर्व, न असुर और न राक्षस महायुद्ध में सह सकते — तुम्हारा यह महान अद्भुत कर्म है।

3.314.36

न ते जानामि यत्कार्यं नाभिजानामि काङ्क्षितम् ।
कौतूहलं महज्जातं साध्वसं चागतं मम ॥ ३.३१४.३६ ॥

मैं नहीं जानता कि तुम्हारा क्या प्रयोजन है, न ही तुम्हारी इच्छा समझ पाता हूँ। मेरे मन में महान कौतूहल उठा है और भय भी आ गया है।

3.314.37

येनास्स्युद्विग्नहृदयः समुत्पन्न शिरोज्वरः ।
पृच्छामि भगवंस्तस्मात्को भवानिह तिष्ठति ॥ ३.३१४.३७ ॥

जिससे मेरा हृदय व्याकुल है और सिर में ज्वर उत्पन्न हो गया है, हे भगवन्, इसलिए मैं पूछता हूँ — यहाँ खड़े आप कौन हैं?

3.314.38

यक्षोऽहमस्मि भद्रं ते नास्मि पक्षी जलेचरः ।
मयैते निहता सर्वे भ्रातरस्ते निवारिताः ॥ ३.३१४.३८ ॥

मैं यक्ष हूँ, तुम्हारा कल्याण हो; मैं जल में चलने वाला पक्षी नहीं हूँ। मेरे द्वारा तुम्हारे ये सब भाई मारे गए और रोके गए।

3.314.39

ततस्तामशिवां श्रुत्वा वाचं स परुषाक्षराम् ।
यक्षस्य ब्रुवतो राजन्नाकम्पत तदाऽऽस्थितः ॥ ३.३१४.३९ ॥

तब उस अशुभ, कठोर अक्षरों वाली वाणी को सुनकर, हे राजन्, यक्ष के बोलते समय भी वह स्थिर रहा और तब भी काँपा नहीं।

3.314.40

विरूपाक्षं महाकायं यक्षं तालसमुच्छ्रयम् ।
ज्वलनार्कप्रतीकाशमधृष्यं पर्वतोपमम् ॥ ३.३१४.४० ॥

विकृत नेत्रों वाले, विशाल शरीर वाले, ताड़ वृक्ष जैसे ऊँचे यक्ष को (देखा), जो जलती अग्नि और सूर्य के समान, अजेय और पर्वत जैसा था।

3.314.41

सेतुमाश्रित्य तिष्ठन्तं ददर्श भरतर्षभः ।
मेघगम्भीरनादेन तर्जयन्तं महास्वनम् ॥ ३.३१४.४१ ॥

भरतों में श्रेष्ठ (युधिष्ठिर) ने सेतु पर आश्रय लेकर खड़े उस यक्ष को देखा, जो मेघ के समान गम्भीर स्वर से महान ध्वनि करते हुए डरा रहा था।

3.314.42

उवाच यक्षः कौन्तेयं भ्रातृशोकप्रपीडितम् ॥ ३.३१४.४२ ॥

यक्ष ने भ्रातृ-शोक से पीड़ित कौन्तेय (युधिष्ठिर) से कहा।

3.314.43

इमे ते भ्रातरो राजन्वार्यमाणा मयाऽसकृत् ।
बलात्तोयं जिहीर्षन्तस्ततो वै मृदिता मया।
न पेयमुदकं राजन्प्राणानिह परीप्सता ॥ ३.३१४.४३ ॥

हे राजन्, आपके ये भाई मेरे बार-बार मना करने पर भी बलपूर्वक जल लेना चाहते थे, इसलिए मैंने उन्हें मार गिराया। हे राजन, यहाँ अपने प्राण बचाने की इच्छा रखने वाले को यह जल नहीं पीना चाहिए।

3.314.44

पार्थ मा साहसं कार्षीर्मम पूर्वपरिग्रहः ।
प्रश्नानुक्त्वा तु कौन्तेय ततः पिब हरस्व च ॥ ३.३१४.४४ ॥

हे पार्थ, मेरे पूर्व अधिकार वाले इस जल के प्रति साहस मत करो। हे कौन्तेय, पहले मेरे प्रश्नों का उत्तर देकर तब पीना और ले जाना।

3.314.45

न चाहं कामये यक्ष तव पूर्वपरिग्रहम् ॥ ३.३१४.४५ ॥

हे यक्ष, मैं आपके पूर्व अधिकार की इच्छा नहीं करता।

3.314.46

कामं नैतत्प्रशंसन्ति सन्तो हि पुरुषाः सदा ।
यदात्मना स्वमात्मानं प्रशंसेत्पुरुषर्षभ।
यथाप्रज्ञं तु ते प्रश्नान्प्रतिवक्ष्यामि पृच्छ माम् ॥ ३.३१४.४६ ॥

निश्चय ही सज्जन पुरुष सदा इसकी प्रशंसा नहीं करते कि मनुष्य स्वयं अपनी प्रशंसा करे। हे पुरुषर्षभ, फिर भी अपनी बुद्धि के अनुसार मैं तुम्हारे प्रश्नों का उत्तर दूँगा; मुझसे पूछो।

3.314.47

किंस्विदादित्यमुन्नयति के च तस्याभितश्चराः ।
कश्चैनमस्तं नयति कस्मिंश्च प्रतितिष्ठति ॥ ३.३१४.४७ ॥

आदित्य को कौन ऊपर उठाता है? उसके चारों ओर कौन चलते हैं? उसे अस्त कौन ले जाता है, और वह किस पर स्थित रहता है?

3.314.48

ब्रह्मादित्यमुन्नयति देवास्तस्याभितश्चराः ।
धर्मश्चास्तं नयति च सत्ये च प्रतितिष्ठति ॥ ३.३१४.४८ ॥

ब्रह्म आदित्य को ऊपर उठाता है; देवता उसके चारों ओर चलते हैं। धर्म उसे अस्त की ओर ले जाता है, और वह सत्य में प्रतिष्ठित रहता है।

3.314.49

केन स्विच्छ्रोत्रियो भवति केन स्विद्विन्दते महत् ।
केन स्विद्द्वितीयवान्भवति राजन्केन च बुद्धिमान् ॥ ३.३१४.४९ ॥

किससे मनुष्य श्रोत्रिय होता है? किससे महान् वस्तु प्राप्त करता है? किससे द्वितीयवान् होता है, हे राजन्? और किससे बुद्धिमान् होता है?

3.314.50

श्रुतेन श्रोत्रियो भवति तपसा विन्दते महत् ।
धृत्या द्वितीयवान्भवति बुद्धिमान्वृद्धसेवया ॥ ३.३१४.५० ॥

श्रुति से मनुष्य श्रोत्रिय होता है, तप से महान् वस्तु प्राप्त करता है, धृति से द्वितीयवान् होता है, और वृद्धों की सेवा से बुद्धिमान् होता है।

3.314.51

किं ब्राह्मणानां देवत्वं कश्च धर्मः सतामिव ।
कश्चैषां मानुषो भावः किमेषामसतामिव ॥ ३.३१४.५१ ॥

ब्राह्मणों का देवत्व क्या है? और सत्पुरुषों जैसा धर्म क्या है? इनका मानुष भाव क्या है, और असत्पुरुषों जैसा इनका क्या है?

3.314.52

स्वाध्याय एषां देवत्वं तप एषां सतामिव ।
मरणं मानुषो भावः परिवादोऽसतामिव ॥ ३.३१४.५२ ॥

इनका देवत्व स्वाध्याय है, इनका तप सत्पुरुषों जैसा है, मरण इनका मानुष भाव है, और परिवाद असत्पुरुषों जैसा है।

3.314.53

किं क्षत्रियाणां देवत्वं कश्च धर्मः सतामिव ।
कश्चैषां मानुषो भावः किमेषामसतामिव ॥ ३.३१४.५३ ॥

क्षत्रियों का देवत्व क्या है? और सत्पुरुषों जैसा धर्म क्या है? इनका मानुष भाव क्या है, और असत्पुरुषों जैसा इनका क्या है?

3.314.54

इष्वस्त्रमेषां देवत्वं यज्ञ एषां सतामिव ।
भयं वै मानुषो भावः परित्यागोऽसतामिव ॥ ३.३१४.५४ ॥

इनका देवत्व इषु और अस्त्र है; सत्पुरुषों जैसा इनका यज्ञ है; भय ही इनका मानुष भाव है, और असत्पुरुषों जैसा इनका परित्याग है।

3.314.55

किमेकं यज्ञियं साम किमेकं यज्ञियं यजुः ।
का चैषां वृणुते यज्ञं कां यज्ञो नातिवर्तते ॥ ३.३१४.५५ ॥

यज्ञ के योग्य एक ही साम कौन सा है? यज्ञ के योग्य एक ही यजुः कौन सा है? इनमें से कौन यज्ञ का वरण करती है, और कौन-सी यज्ञ का उल्लंघन नहीं करता?

3.314.56

प्राणो वै यज्ञियं साम मनो वै यज्ञियं यजुः ।
ऋगेका वृणुते यज्ञं तां यज्ञो नातिवर्तते ॥ ३.३१४.५६ ॥

प्राण ही यज्ञ के योग्य साम है, और मन ही यज्ञ के योग्य यजुः है। एक ही ऋक् यज्ञ का वरण करती है, और यज्ञ उसका उल्लंघन नहीं करता।

3.314.57

किंस्विदावपतां श्रेष्ठं किंस्विन्निवपतां वरम् ।
किंस्वित्प्रतिष्ठमानानां किस्वित्प्रसवतां वरम् ॥ ३.३१४.५७ ॥

बोने वालों में सबसे श्रेष्ठ कौन है? बीज बोने वालों में उत्तम कौन है? स्थिर रहने वालों में कौन श्रेष्ठ है? जन्म देने वालों में उत्तम कौन है?

3.314.58

वर्षमावपतां श्रेष्ठं बीजं निवपतां वरम् ।
गावः प्रतिष्ठमानानां पुत्रः प्रसवतां वरः ॥ ३.३१४.५८ ॥

बोने वालों में वर्षा ही श्रेष्ठ है, और बीज बोने वालों में बीज ही उत्तम है। स्थिर रहने वालों में गायें श्रेष्ठ हैं, और जन्म देने वालों में पुत्र उत्तम है।

3.314.59

इन्द्रियार्थाननुभवन्बुद्धिमाँल्लोकपूजितः ।
संमतः सर्वभूतानामुच्छ्वसन्को न जीवति ॥ ३.३१४.५९ ॥

जो बुद्धिमान है, इन्द्रियों के विषयों का भोग करता है, लोक में पूजित है, और सब प्राणियों का आदर पाता है — फिर भी साँस लेता हुआ भी कौन जीवित नहीं है?

3.314.60

देवतातिथिभृत्यानां पितॄणामात्मनश्च यः ।
न निर्वपति पञ्चानामुच्छ्वसन्न स जीवति ॥ ३.३१४.६० ॥

जो देवताओं, अतिथियों, सेवकों, पितरों और अपने लिए — इन पाँचों के लिए अर्पण नहीं करता, वह साँस लेता हुआ भी जीवित नहीं है।

3.314.61

किंस्विद्गुरुतरं भूमेः किंस्विदुच्चतरं च खात् ।
किंस्विच्छीघ्रतरं वायोः किंस्विद्बहुतरं तृणात् ॥ ३.३१४.६१ ॥

पृथ्वी से भारी क्या है? आकाश से ऊँचा क्या है? वायु से तेज़ क्या है? और तिनके से अधिक क्या है?

3.314.62

माता गुरुतरा भूमेः खात्पितोच्चतरस्तथा ।
मनः शीघ्रतरं वाताच्चिन्ता बहुतरी तृणात् ॥ ३.३१४.६२ ॥

माता पृथ्वी से भारी है, पिता आकाश से ऊँचा है। मन वायु से तेज़ है, और चिंता तिनके से अधिक है।

3.314.63

किंस्वित्सुप्तं न निमिषति किंस्विज्जातं न चेङ्गते ।
कस्यस्विद्धृदयं नास्ति का स्विद्वेगेन वर्धते ॥ ३.३१४.६३ ॥

सोया हुआ क्या पलक नहीं झपकाता? जन्मा हुआ क्या नहीं हिलता? किसका हृदय नहीं होता? और क्या वेग से बढ़ता है?

3.314.64

मत्स्यः सुप्तो न निमिषत्यण्डं जातं न चेङ्गते ।
अश्मनो हृदयं नास्ति नदी वेगेन वर्धते ॥ ३.३१४.६४ ॥

सोती हुई मछली पलक नहीं झपकाती। अंडा जन्म लेने पर भी नहीं हिलता। पत्थर का हृदय नहीं होता, और नदी वेग से बढ़ती है।

3.314.65

किंस्वित्प्रवसतो मित्रं किंस्विन्मित्रं गृहे सतः ।
आतुरस् च किं मित्रं किंस्विन्मित्रं मरिष्यतः ॥ ३.३१४.६५ ॥

परदेश जाने वाले का मित्र कौन है? घर पर रहने वाले का मित्र कौन है? रोगी का मित्र कौन है? और मरने वाले का मित्र कौन है?

3.314.66

विद्या प्रवसतो मित्रं भार्या मित्रं गृहे सतः ।
आतुरस्य भिषङ्मित्रं दानं मित्रं मरिष्यतः ॥ ३.३१४.६६ ॥

परदेश जाने वाले का मित्र विद्या है; घर पर रहने वाले का मित्र पत्नी है। रोगी का मित्र वैद्य है; और मरने वाले का मित्र दान है।

3.314.67

कोऽतिथिः सर्वभूतानां किं स्विद्धर्मं सनातनम् ।
अमृतं किंस्विद्राजेन्द्रकिंस्वित्सर्वमिदं जगत् ॥ ३.३१४.६७ ॥

सब प्राणियों का अतिथि कौन है? सनातन धर्म क्या है? हे राजेन्द्र, अमृत क्या है, और यह सारा जगत क्या है?

3.314.68

अतिथिः सर्वभूतानामग्निः सोमो गवामृतम् ।
सनातनोऽमृतो धर्मो वायुः सर्वमिदं जगत् ॥ ३.३१४.६८ ॥

सब प्राणियों का अतिथि अग्नि है; सोम और गौओं का दूध अमृत है। सनातन और अमर धर्म वायु है, और यह सारा जगत भी वही है।

3.314.69

किंस्विदेको विचरते जातः को जायते पुनः ।
किंस्विद्धिमस्य भैषज्यं किंस्विदावपनं महत् ॥ ३.३१४.६९ ॥

अकेला कौन विचरता है? जन्म लेकर फिर से कौन जन्म लेता है? शीत की औषधि क्या है, और महान बीजभूमि क्या है?

3.314.70

सूर्य एको विचरते चन्द्रमा जायते पुनः ।
अग्निर्हिमस्य भैषज्यं भूमिरावपनं महत् ॥ ३.३१४.७० ॥

सूर्य अकेला विचरता है; चन्द्रमा फिर से जन्म लेता है। अग्नि शीत की औषधि है, और पृथ्वी महान बीजभूमि है।

3.314.71

किंस्विदेकपदं धर्म्यं किंस्विदेकपदं यशः ।
किंस्विदेकपदं स्वर्ग्यं किंस्विदेकपदं सुखम् ॥ ३.३१४.७१ ॥

धर्म का एक पद क्या है? यश का एक पद क्या है? स्वर्ग का एक पद क्या है? सुख का एक पद क्या है?

3.314.72

दाक्ष्यमेकपदं धर्म्यं दानमेकपदं यशः ।
सत्यमेकपदं स्वर्ग्यं शीलमेकपदंसुखम् ॥ ३.३१४.७२ ॥

धर्म का एक पद दक्षता है; यश का एक पद दान है। स्वर्ग का एक पद सत्य है; सुख का एक पद शील है।

3.314.73

किंस्विदात्मा मनुष्यस्य किंस्विद्दैवकृतः सखा ।
उपजीवनं किस्विदस्य किंस्विदस्य परायणम् ॥ ३.३१४.७३ ॥

मनुष्य का आत्मा क्या है? दैव द्वारा दिया गया मित्र कौन है? उसकी जीविका क्या है? और उसका परम आश्रय क्या है?

3.314.74

पुत्र आत्मा मनुष्यस्य भार्या दैवकृतः सखा ।
उपजीवनं च पर्जन्यो दानमस्य परायणम् ॥ ३.३१४.७४ ॥

पुत्र मनुष्य का आत्मा है, पत्नी दैव द्वारा दिया गया मित्र है। उसकी जीविका वर्षा का मेघ है, और दान उसका परम आश्रय है।

3.314.75

धन्यानामुत्तमं किंस्विद्धनानां स्यात्किमुत्तमम् ।
लाभानामुत्तमं किंस्यात्सुखानां स्यात्किमुत्तमं ॥ ३.३१४.७५ ॥

धन्यों में उत्तम कौन है? धनों में उत्तम क्या है? लाभों में उत्तम क्या है? सुखों में उत्तम क्या है?

3.314.76

धन्यानामुत्तमं दाक्ष्यं धनानामुत्तमं श्रुतम् ।
लाभानां श्रेय आरोग्यं सुखानां तुष्टिरुत्तमा ॥ ३.३१४.७६ ॥

धन्यों में उत्तम दक्षता है, धनों में उत्तम शास्त्रज्ञान है। लाभों में श्रेष्ठ आरोग्य है, और सुखों में उत्तम संतोष है।

3.314.77

किंस्विद्धर्मपरं लोके कश्च धर्मः सदाफलः ।
किं नियम्य न शोचन्ति कैश् सन्धिर्न जीर्यते ॥ ३.३१४.७७ ॥

लोक में परम धर्म क्या है? और कौन-सा धर्म सदा फलदायी है? किसे नियंत्रित करने पर मनुष्य शोक नहीं करते? किनके द्वारा बनाई गई मित्रता (संधि) कभी जीर्ण नहीं होती?

3.314.78

आनृशंस्यं परं धर्मो त्रेताधर्मः सदाफलः ।
मनो यम्य न शोचन्ति सन्धिः सद्भिर्न जीर्यते ॥ ३.३१४.७८ ॥

अहिंसा (आनृशंस्य) परम धर्म है; त्रेता का धर्म सदा फलदायी है। मन को नियंत्रित करने पर मनुष्य शोक नहीं करते; सज्जनों द्वारा बनाई गई मित्रता कभी जीर्ण नहीं होती।

3.314.79

किं नु हित्वा प्रियो भवति किंनु हित्वा न शोचति ।
किंनु हित्वाऽर्थवान्भवति किंनु हित्वा सुखी भवेत् ॥ ३.३१४.७९ ॥

किसे त्यागकर मनुष्य प्रिय होता है? किसे त्यागकर वह शोक नहीं करता? किसे त्यागकर वह धनवान होता है? किसे त्यागकर वह सुखी हो सकता है?

3.314.80

मानं हित्वा प्रियो भवति क्रोधं हित्वा न शोचति ।
कामं हित्वाऽर्थवान्भवति लोभं हित्वा सुखी भवेत् ॥ ३.३१४.८० ॥

अभिमान को त्यागकर मनुष्य प्रिय होता है, क्रोध को त्यागकर वह शोक नहीं करता। कामना को त्यागकर वह धनवान होता है, लोभ को त्यागकर वह सुखी हो सकता है।

3.314.81

किमर्थं ब्राह्मणे दानं किमर्थं नटनर्तके ।
किमर्थं चैव भृत्येषु किमर्थं चैव राजसु ॥ ३.३१४.८१ ॥

ब्राह्मण को दान किस उद्देश्य से दिया जाता है? नट और नर्तकों को किस उद्देश्य से दिया जाता है? सेवकों और राजाओं को भी किस उद्देश्य से दिया जाता है?

3.314.82

धर्मार्थं ब्राह्मणे दानं यशोर्थं नटनर्तके ।
भृत्येषु सङ्ग्रहार्थं च भयार्थं चैव राजसु ॥ ३.३१४.८२ ॥

धर्म के लिए ब्राह्मण को दान दिया जाता है; यश के लिए नट और नर्तकों को दिया जाता है। सेवकों को संगठन बनाए रखने के लिए और राजाओं को भय के कारण दिया जाता है।

3.314.83

अज्ञानेनावृतो लोकस्तमसा न प्रकाशते ।
लोभात्त्यजति मित्राणि सङ्गात्स्वर्गं न गच्छति ॥ ३.३१४.८३ ॥

अज्ञान से आवृत संसार अंधकार के कारण प्रकाशित नहीं होता। लोभ के कारण मनुष्य मित्रों को त्याग देता है और आसक्ति के कारण स्वर्ग को नहीं पाता।

3.314.84

अज्ञानेनावृतो लोकस्तमसा न प्रकाशते ।
लोभात्त्यजति मित्राणि सङ्गात्स्वर्गं न गच्छति ॥ ३.३१४.८४ ॥

3.314.85

मृतः कथं स्यात्पुरुषः कथं राष्ट्रं मृतं भवत् ।
श्राद्धं मृतंकथं वा स्यात्कथं यज्ञा मृतो भवेत् ॥ ३.३१४.८५ ॥

मनुष्य कैसे मृत होता है? राष्ट्र कैसे मृत होता है? श्राद्ध कैसे मृत होता है, अथवा यज्ञ कैसे मृत हो जाता है?

3.314.86

मृतो दरिद्रः पुरुषो मृतं राष्ट्रमराजकम् ।
मृतमश्रोत्रियं श्राद्धं मृतो यज्ञस्त्वदक्षिणः ॥ ३.३१४.८६ ॥

दरिद्र मनुष्य मृत है, बिना राजा का राष्ट्र मृत है, बिना श्रोत्रिय (वेदज्ञ ब्राह्मण) का श्राद्ध मृत है, और बिना दक्षिणा का यज्ञ मृत है।

3.314.87

का दिक्किमुदकं पार्थ किमन्नं किं च वै विषम् ।
श्राद्धस्य कालमाख्याहि ततः पिब हरस्व च ॥ ३.३१४.८७ ॥

दिशा क्या है? जल क्या है? हे पार्थ, अन्न क्या है और विष क्या है? श्राद्ध का काल बताओ; फिर पियो और ग्रहण करो।

3.314.88

सन्तो दिग्जलमाकाशं गौरन्नं ब्राह्मणं विषम् ।
श्राद्धस्य ब्राह्मणः कालः कथं वा यक्ष मन्यसे ॥ ३.३१४.८८ ॥

सज्जन दिशा हैं; आकाश जल है; गाय अन्न है; ब्राह्मण विष है। श्राद्ध का काल ब्राह्मण है—हे यक्ष, तुम इसे कैसे मानते हो?

3.314.89

तपः किं लक्षणं प्रोक्तं को दमश्च प्रकीर्तितः ।
क्षमा च का परा प्रोक्ता का च ह्रीः परिकीर्तिता ॥ ३.३१४.८९ ॥

तप का लक्षण क्या कहा गया है? दम किसे कहा गया है? क्षमा को परम क्या कहा गया है, और लज्जा (ह्रीः) क्या कही गई है?

3.314.90

तपः स्वधर्मवर्तित्वं मनसो दमनं दमः ।
क्षमा द्वन्द्वसहिष्णुत्वं ह्रीरकार्यनिवर्तनम् ॥ ३.३१४.९० ॥

तप है अपने धर्म में स्थित रहना; मन का नियंत्रण ही दम है; द्वन्द्वों को सहना क्षमा है; अकार्य से निवृत्त होना ह्रीः (लज्जा) है।

3.314.91

किं ज्ञानं प्रोच्यते राजन्कः शमश्च प्रकीर्तितः ।
दया च का परा प्रोक्ता किं चार्जवमुदाहृतम् ॥ ३.३१४.९१ ॥

हे राजन्, ज्ञान किसे कहा जाता है? और शम किसे बताया गया है? परम दया किसे कहा गया है, और आर्जव (सरलता) किसे कहा गया है?

3.314.92

ज्ञानं तत्त्वार्थसम्बोधः शमश्चित्तप्रशान्तता ।
दया सर्वसुखैषित्वमार्जवं समचित्तता ॥ ३.३१४.९२ ॥

ज्ञान तत्त्व के अर्थ का भली-भाँति बोध है। शम चित्त की प्रशान्तता है। दया सबके सुख की कामना है। आर्जव समचित्तता है।

3.314.93

कः शत्रुर्दुर्जयः पुंसां कश्च व्याधिरनन्तकः ।
कीदृशश्च स्मृतः साधुरसाधुः कीदृशः स्मृतः ॥ ३.३१४.९३ ॥

मनुष्यों का दुर्जय शत्रु कौन है? और अनन्त (घातक) व्याधि कौन है? साधु किस प्रकार का माना गया है और असाधु किस प्रकार का?

3.314.94

क्रोधः सुदुर्जयः शत्रुर्लोभो व्याधिरनन्तकः ।
सर्वभूतहितः साधुरसाधुर्निर्दयः स्मृतः ॥ ३.३१४.९४ ॥

क्रोध मनुष्यों का अत्यन्त दुर्जय शत्रु है, और लोभ अनन्त व्याधि है। जो सब प्राणियों का हितकारी है वह साधु माना गया है, और जो निर्दय है वह असाधु माना गया है।

3.314.95

को मोहः प्रोच्यते राजन्कश्च मानः प्रकीर्तितः ।
किमालस्यं च विज्ञेयं कश्च शोकः प्रकीर्तितः ॥ ३.३१४.९५ ॥

हे राजन्, मोह किसे कहा जाता है? और मान किसे कहा गया है? आलस्य क्या जानना चाहिए? और शोक किसे कहा गया है?

3.314.96

मोहो हि धर्ममूढत्वं मानस्त्वात्माभिमानिता ।
धर्मनिष्क्रियताऽऽलस्यं शोकस्त्वज्ञानमुच्यते ॥ ३.३१४.९६ ॥

मोह वास्तव में धर्म के विषय में मूढ़ता है। मान अपने को बड़ा मानने का भाव है। धर्म से निष्क्रियता ही आलस्य है। और शोक को अज्ञान कहा गया है।

3.314.97

किं स्थैर्यमृषिभिः प्रोक्तं किं च धैर्यमुदाहृतम् ।
स्नानं च किं परं प्रोक्तं दानं च किमिहोच्यते ॥ ३.३१४.९७ ॥

ऋषियों ने स्थैर्य किसे कहा है और धैर्य किसे कहा गया है? स्नान को सर्वोत्तम किसने बताया, और यहाँ दान किसे कहा जाता है?

3.314.98

स्वधर्मे स्थिरता स्थैर्यं धैर्यमिन्द्रियनिग्रहः ।
स्नानं मनोमलत्यागो दानं वै भूतरक्षणम् ॥ ३.३१४.९८ ॥

अपने धर्म में स्थिरता ही स्थैर्य है, इन्द्रियों का निग्रह धैर्य है। मन के मल का त्याग स्नान है, और प्राणियों की रक्षा ही दान है।

3.314.99

कः पण्डितः पुमान्ज्ञेयो नास्तिकः कश्च उच्यते ।
को मूर्खः कश्च कामः स्यात्को मत्सर इति स्मृतः ॥ ३.३१४.९९ ॥

किस पुरुष को पण्डित जानना चाहिए? नास्तिक किसे कहा जाता है? मूर्ख कौन है, काम क्या है, और मत्सर किसे स्मरण किया गया है?

3.314.100

धर्मज्ञः पण्डितो ज्ञेयो नास्तिको मूर्ख उच्यते ।
कामः संसारहेतुश्च हृत्तापो मत्सरः स्मृतः ॥ ३.३१४.१०० ॥

धर्म को जानने वाला पण्डित समझना चाहिए। नास्तिक और मूर्ख उसे कहा जाता है। काम संसार का कारण है, और हृदय का संताप मत्सर कहा गया है।

3.314.101

कोऽहंकार इति प्रोक्तः कश्च दम्भः प्रकीर्तितः ।
किं तद्दैवं परं प्रोक्तं किं तत्पैशुन्यमुच्यते ॥ ३.३१४.१०१ ॥

अहंकार किसे कहा गया है, और दम्भ किसे घोषित किया गया है? दैव किसे सर्वोच्च कहा गया है, और पैशुन्य किसे कहा जाता है?

3.314.102

महाऽज्ञानमहंकारो दम्भो धर्मो ध्वजोच्छ्रयः ।
दैवं दानफलं प्रोक्तं पैशुन्यं परदूषणम् ॥ ३.३१४.१०२ ॥

महान अज्ञान ही अहंकार है, दम्भ धर्म की ध्वजा फहराना है। दैव दान का फल कहा गया है, और पैशुन्य दूसरों की निन्दा है।

3.314.103

धर्मश्चार्थश्च कामश्च परस्परविरोधिनः ।
एषां नित्यविरुद्धानां कथमेकत्र संगमः ॥ ३.३१४.१०३ ॥

धर्म, अर्थ और काम परस्पर विरोधी हैं। इन सदा विरोधी तत्वों का एक स्थान पर संगम कैसे हो सकता है?

3.314.104

यदा धर्मश्भार्या च परस्परवशानुगौ ।
तदा धर्मार्थकामानां त्रयाणामपि संगमः ॥ ३.३१४.१०४ ॥

जब धर्म और भार्या परस्पर एक-दूसरे के वश में अनुगामी होते हैं, तब धर्म, अर्थ और काम तीनों का भी संगम होता है।

3.314.105

अक्षयो नरकः केन प्राप्यते भरतर्षभ ।
एतन्मे पृच्छतः प्रश्नं तच्छीघ्रं वक्तुमर्हसि ॥ ३.३१४.१०५ ॥

हे भरतश्रेष्ठ! अक्षय नरक किसके द्वारा प्राप्त होता है? मेरे इस प्रश्न को पूछने पर, तुम उसे शीघ्र बताने योग्य हो।

3.314.106

ब्राह्मणं स्वयमाहूय याचमानमकिंचनम् ।
पश्चान्नास्तीति यो ब्रूयात्सोऽक्षयं नरकं व्रजेत् ॥ ३.३१४.१०६ ॥

जो व्यक्ति स्वयं ब्राह्मण को बुलाकर, याचना करते हुए निर्धन ब्राह्मण से बाद में 'कुछ नहीं है' कहता है, वह अक्षय नरक में जाता है।

3.314.107

वेदेषु धर्मशास्त्रेषु मिथ्या यो वै द्विजातिषु ।
देवेषु पितृधर्मेषु सोऽक्षयं नरकं व्रजेत् ॥ ३.३१४.१०७ ॥

जो व्यक्ति वेदों और धर्मशास्त्रों के विषय में, द्विजातियों के प्रति, देवताओं और पितृधर्मों के प्रति मिथ्या आचरण करता है, वह अक्षय नरक में जाता है।

3.314.108

विद्यमाने धने लोभाद्दानभोगविवर्जितः ।
पश्चान्नास्तीति यो ब्रूयात्सोऽक्षयं नरकं व्रजेत् ॥ ३.३१४.१०८ ॥

धन विद्यमान होते हुए भी लोभवश दान और भोग से रहित होकर जो बाद में 'कुछ नहीं है' कहता है, वह अक्षय नरक में जाता है।

3.314.109

राजन्कुलेन वृत्तेन स्वाध्यायेन श्रुतेन वा ।
ब्राह्मण्यं केन भवति प्रब्रूह्येतत्सुनिश्चितम् ॥ ३.३१४.१०९ ॥

हे राजन्, कुल, आचरण, स्वाध्याय या श्रुति से ब्राह्मणत्व किससे होता है? यह निश्चित रूप से बताइए।

3.314.110

शृणु यक्ष कुलं तात न स्वाध्यायो न च श्रुतम् ।
कारणं हि द्विजत्वे च वृत्तमेव न संशयः ॥ ३.३१४.११० ॥

हे यक्ष, सुनो, प्रिय! कुल नहीं, स्वाध्याय नहीं, और श्रुति भी नहीं — द्विजत्व का कारण तो केवल आचरण ही है, इसमें संशय नहीं।

3.314.111

वृत्तं यत्नेन संरक्ष्यं ब्राह्मणेन विशेषतः ।
अक्षीणवृत्तो न क्षीणो वृत्ततस्तु हतो हतः ॥ ३.३१४.१११ ॥

आचरण को ब्राह्मण को विशेष प्रयत्न से सुरक्षित रखना चाहिए। जिसका आचरण अक्षीण है, वह क्षीण नहीं होता; जो आचरण से गिर गया, वह मरा हुआ ही है।

3.314.112

पठकाः पाठकाश्चैव ये चान्ये शास्त्रचिन्तकाः ।
सर्वे व्यसनिनो मूर्खा यः क्रियावान्स पण्डितः ॥ ३.३१४.११२ ॥

पाठ करने वाले, पढ़ने वाले और शास्त्रों का चिंतन करने वाले, वे सब यदि व्यसनी और मूर्ख हैं; जो कर्मनिष्ठ है, वही पंडित है।

3.314.113

चतुर्वेदोऽपि दुर्वृत्तः स शूद्रादतिरिच्यते ।
योऽग्निहोत्रपरो दान्तः स ब्राह्मण इति स्मृतः ॥ ३.३१४.११३ ॥

चारों वेदों का ज्ञाता भी यदि दुराचारी हो, तो वह शूद्र से भी अधिक निम्न है; जो अग्निहोत्र में तत्पर और संयमी है, उसे ही ब्राह्मण माना गया है।

3.314.114

प्रियवचनवादी किं लभते ।
विमृशितकार्यकरः किं लभते।
बहुमित्रकरः किं लभते ।
धर्मे रतः किं लभते कथय ॥ ३.३१४.११४ ॥

प्रिय वचन बोलने वाला क्या पाता है? सोच-विचारकर कार्य करने वाला क्या पाता है? बहुत मित्र बनाने वाला क्या पाता है? धर्म में रत रहने वाला क्या पाता है? यह कहिए।

3.314.115

प्रियवचनवादी प्रियो भवति ।
विमृशितकार्यकरोऽधिकं जयति।
बहुमित्रकरः सुखं वसते ।
यश्च धर्मरतः स गतिं लभते ॥ ३.३१४.११५ ॥

प्रिय वचन बोलने वाला प्रिय होता है। सोच-विचार कर कार्य करने वाला अधिक विजय पाता है। बहुत मित्र बनाने वाला सुख से रहता है। और जो धर्म में रत है, वह गति को प्राप्त करता है।

3.314.116

को मोदते किमाश्चर्यं कः पन्थाः का च वार्तिका ।
वद मे चतुरः प्रश्नान्मृता जीवन्तु बान्धवाः ॥ ३.३१४.११६ ॥

कौन आनन्दित होता है? क्या आश्चर्य है? मार्ग कौन सा है? और समाचार क्या है? मेरे चतुर प्रश्नों का उत्तर दो, ताकि मृत बन्धु जीवित हो जाएँ।

3.314.117

पञ्चमेऽहनि षष्ठे वा शाकं पचति स्वे गृहे ।
अनृणी चाप्रवासी च स वारिचर मोदते ॥ ३.३१४.११७ ॥

जो पाँचवें या छठे दिन अपने घर में साग पकाता है, जो ऋण से मुक्त है और जो परदेश में नहीं रहता, हे जलचर, वही आनन्दित होता है।

3.314.118

अहन्यहनि भूतानि गच्छन्तीह यमालयम् ।
शेषाः स्थावरमिच्छन्ति किमाश्चर्यमतः परम् ॥ ३.३१४.११८ ॥

हर दिन यहाँ प्राणी यमलोक को जाते हैं, फिर भी शेष लोग स्थायित्व की इच्छा करते हैं — इससे बढ़कर और क्या आश्चर्य है?

तर्कोऽप्रतिष्ठः श्रुतयो विभिन्ना ।
नैको मुनिर्यस्य मतं प्रमाणम्।
धर्मस्य तत्त्वं निहितं गुहायां ।
महाजनो येन गतः स पन्था
पृथ्वी विभाण्डं गगनं पिघानं ।
सूर्याग्निना रात्रिदिवेन्धनेन।
मासर्तुदर्वीपरिघट्टनेन ।
भूतानि कालः पचतीति वार्ता ॥ ३.३१४.१२० ॥

तर्क अस्थिर है, श्रुतियाँ भिन्न-भिन्न हैं, कोई एक मुनि नहीं जिसका मत प्रमाण हो। धर्म का तत्त्व गुफा में छिपा है; जिस मार्ग से महाजन गए हैं, वही मार्ग है। पृथ्वी बर्तन है, आकाश ढक्कन है, सूर्य की अग्नि है, रात-दिन ईंधन हैं, मास और ऋतुएँ कड़छी की रगड़ हैं — काल प्राणियों को पका रहा है, यही समाचार है।