Махабхарата · Адхьяя 3.314

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

Читать со значениями слов

3.314.1

स ददर्श हतान्भ्रातृँल्लोकपालानिव च्युतान् ।
युगान्ते समनुप्राप्ते शक्रवैश्रवणोपमान् ॥ ३.३१४.१ ॥

Он увидел убитых братьев, подобных хранителям миров, павшим в конце эпохи, равных Индре и Вайшравне.

3.314.2

विनिकीर्णधनुर्बाणं दृष्ट्वा निहतमर्जुनम् ।
भीमसेनं यमौ चैव निर्विचेष्टान्गतायुषः ॥ ३.३१४.२ ॥

Увидев убитого Арджуну, с разбросанными луком и стрелами, и Бхимасену с близнецами неподвижными, лишившимися жизни.

3.314.3

सदीर्घमुष्णं निःश्वस्य शोकबाष्पपरिप्लुतः ।
तान्दृष्ट्वा पतितान्भ्रातॄन्सर्वांश्चिन्तासमन्वितः। ॥ ३.३१४.३ ॥

Тяжело и горячо вздохнув, поглощённый горем и слезами, увидев всех павших братьев, он наполнился тревогой.

3.314.4

ननु त्वया महाबाहो प्रतिज्ञातं वृकोदर ।
सुयोधनस्य भेत्स्यामि गदया सक्थिनी रणे ॥ ३.३१४.४ ॥

Разве ты не давал обет, о могучерукий Вриколодара, что в бою булавой сокрушишь оба бедра Сующодханы?

3.314.5

व्यर्थं तदद्य मे सर्वं त्वयि वीरे निपातिते ।
महात्मनि महाबाहो कुरूणां कीर्तिवर्धने ॥ ३.३१४.५ ॥

Сегодня всё это тщетно, ибо ты, герой, великодушный, могучерукий, умножитель славы куру, пал.

3.314.6

मनुष्यसंभवा वाचो विधर्मिण्यः प्रतिश्रुताः ।
भवतां दिव्यवाचस्तु ता भवन्तु कथं मृषा ॥ ३.३१४.६ ॥

Слова, рождённые людьми, могут быть даны вопреки дхарме, но как же станут ложными ваши божественные слова?

3.314.7

देवाश्चापि यदाऽवोचन्मूतके त्वां धनंजय ।
सहस्राक्षादनवरः कुन्ति पुत्रस्तवेति वै ॥ ३.३१४.७ ॥

Когда и боги говорили о тебе при обряде твоего рождения, Дханамджая: «Ты не уступаешь тысячеглазому; ты сын Кунти, поистине твой».

3.314.8

उत्तरे पारियात्रे च जगुर्भूतानि सर्वशः ।
विप्रनष्टां श्रियं चैषामाहर्ता पुनरोजसा ॥ ३.३१४.८ ॥

На севере и на горах Париятра все существа пели, что он вновь вернёт их утраченное величие собственной силой.

3.314.9

नास्य जेता रणे कश्चिदजेता नैष कस्यचित् ।
सोयं मृत्युवशं यातः कथं जिष्णुर्महाबलः ॥ ३.३१४.९ ॥

Никто не мог победить его в битве, и он не был непобедим для всех. Как же этот могучий Джишну подпал под власть смерти?

3.314.10

अयं ममाशां संहत्य शेते भूमौ धनंजयः ।
आश्रित्ययं वयं नाथं दुःखान्येतानि सेहिम ॥ ३.३१४.१० ॥

Разбив мою надежду, Дханамджая лежит на земле. Полагаясь на этого владыку, мы терпели эти страдания.

3.314.11

रणे प्रगल्भौ वीरौ च सदा शत्रुनिबर्हणौ ।
कथं रिपुवशं यातौ कुन्तीपुत्रौ महाबलौ।
यौ सर्वास्त्रा प्रतिहतौ भीमसेनधनंजयौ ॥ ३.३१४.११ ॥

Смелые герои, всегда губители врагов, неуязвимые для всего оружия, двое могучих сынов Кунти, Бхимасена и Дхананджая, — как они попали во власть врага?

3.314.12

अश्मसारमयं नूनं हृदयं मम दुर्हृदः ।
यमौ यदेतौ दृष्ट्वाऽद्य पतितौ नावदीर्यते ॥ ३.३१४.१२ ॥

Воистину, сердце мое сделано из железа и камня, оно жестокое, раз не разрывается, видя ныне павших этих близнецов.

3.314.13

शास्त्रज्ञा देशकालज्ञास्तपोयुक्ताः क्रियान्विताः ।
अकृत्वा सदृशं कर्म किं शेध्वं पुरुषर्षभाः ॥ ३.३१४.१३ ॥

Знатоки писаний, знающие место и время, обладающие аскезой и совершающие обряды, быки среди людей, почему вы лежите, не совершив подобающего деяния?

3.314.14

अविक्षतशरीराश्चाप्यप्रमृष्टशरासनाः ।
असंज्ञा भुवि संगम्य किं शेष्वमपराजिताः ॥ ३.३१४.१४ ॥

С нераненными телами и неочищенными луками, без сознания собравшись на земле, непобежденные, почему вы лежите?

3.314.15

सानूनि वाद्रेः संसुप्तान्दृष्ट्वा भ्रातृन्महामतिः ।
सुखं प्रसुप्तान्प्रस्विन्नः खिन्नः कष्टां दशां गतः ॥ ३.३१४.१५ ॥

Увидев братьев, крепко спящих на склонах горы, мудрый, покрытый потом и скорбящий, впал в мучительное состояние.

3.314.16

एवमेवेदमित्युक्त्वा धर्मात्मा स नरेश्वरः ।
शोकसागरमध्यस्थो दध्यौ कारणमाकुलः ॥ ३.३१४.१६ ॥

Сказав: «Так оно и есть», тот праведный владыка людей, пребывая посреди океана скорби, смятенный, размышлял о причине.

3.314.17

इतिकर्तव्यतां चेति देशकालविभागवित् ।
नाभिपेदे महाबाहुश्चिन्तयानो महामतिः ॥ ३.३१४.१७ ॥

Размышляя, что делать, могучерукий мудрец, знающий разделения места и времени, не нашел пути.

3.314.18

अथ संस्तभ्य धर्मात्मा तदाऽऽत्मानं तपःसुतः ।
एवं विलप्य बहुधा धर्मपुत्रो युधिष्ठिरः।
बुद्ध्या विचिन्तयामास वीराः केन निपातिताः ॥ ३.३१४.१८ ॥

Тогда праведный сын аскезы овладел собой. Многообразно скорбя, Юдхиштхира, сын Дхармы, разумом размышлял: «Кем сражены эти герои?»

3.314.19

नैषां शस्त्रप्रहारोस्ति पदं नेहास्ति कस्यचित् ।
भूतं महदेदं मन्ये भ्रातरो येन मे हताः ॥ ३.३१४.१९ ॥

На них нет следов ударов оружия, и здесь нет ничьих следов. Думаю, моих братьев убило некое великое бхута.

3.314.20

एकाग्रं चिन्तयिष्यामि पीत्वा वेत्स्यामि वा जलम् ।
भ्रातॄणां न्न्यसनं घोरं सममेव महात्मनाम् ॥ ३.३१४.२० ॥

Я буду размышлять с сосредоточенным умом или узнаю, выпив воды. Эта ужасная гибель моих великодушных братьев произошла разом.

3.314.21

स्यात्तु दुर्योधनेनेदमुपांशु परिकल्पितम् ।
गान्धारराजरचितं सततं जिह्मबुद्धिना ॥ ३.३१४.२१ ॥

Возможно, это тайно задумал Дурьодхана, подстроено царём Гандхары (Шакуни), тем, чей ум всегда кривой.

3.314.22

यस् कार्यमकार्यं वा सममेव भवत्युत ।
कस्तस्य विश्वसेद्वीरो दुष्कृतेरकृतात्मनः ॥ ३.३१४.२२ ॥

Должное и недолжное становятся одинаковыми. Какой герой доверится ему, злодею с неочищенной душой?

3.314.23

अथवा पुरुषैर्गूढैः प्रयोगोऽयंदुरात्मनः ।
भवेदिति महाबुद्धिर्बहुधा समचिन्तयत् ॥ ३.३१४.२३ ॥

Или же это может быть уловка тайных людей того злодея. Так великомудрый размышлял многими способами.

3.314.24

आचार्यं किं नु वक्ष्यामि कृपं भीष्ममहं नु किम् ।
विदुरं किं नु वक्ष्यामि बृहस्पतिसमं नये ॥ ३.३१४.२४ ॥

Что скажу я учителю? Что скажу Кripe и Бхишме? Что скажу Видуре, равному Брихаспати в искусстве управления?

3.314.25

अम्बां च किं नु वक्ष्यामि सर्वदा दुःखभागिनीम् ।
दृष्ट्वा मां भ्रातृभिर्हीनं पृच्छन्तीं पुत्रगृद्धिनीम् ॥ ३.३१४.२५ ॥

Что скажу я матери Амбе (Кунти), вечной разделительнице горя, когда, увидев меня без братьев, она, жаждущая сыновей, спросит?

3.314.26

यदा त्वं भ्रातृभिः सर्वैः शक्रतुल्यपराक्रमैः ।
सार्धं वनं गतो वीरैः कथमेकस्त्वमागतः ॥ ३.३१४.२६ ॥

Когда ты отправился в лес вместе со всеми братьями, героями, равными Индре по доблести, как же ты вернулся один?

3.314.27

कस्य किं नु विषेणेदमुदकं दूषितं यथा ।
मृतानामपि चैतेषां विकृतं नैव जायते।
मुखवर्णाः प्रसन्ना मे भ्रातॄणामित्यचिन्तयत् ॥ ३.३१४.२७ ॥

«Кем и каким ядом отравлена эта вода? Даже мёртвые, они не изменились; лица моих братьев остаются спокойными». Так он размышлял.

3.314.28

एकैकशश्चौघबलानिमान्पुरुषसत्तमान् ।
कोऽन्यः प्रतिसमासेत कालान्तक यमादृते ॥ ३.३१४.२८ ॥

Кто, кроме Ямы, о губитель времени, мог бы выстоять против этих лучших из мужей, чья сила подобна потоку, одного за другим?

3.314.29

एतेन व्यवसायेन तत्तोयं व्यवगाढवान् ।
पातुकामश्च तत्तोयमन्तरिक्षात्स शुश्रुवे ॥ ३.३१४.२९ ॥

С этим решением он вошёл в ту воду; и когда он спустился, чтобы напиться, он услышал голос с неба.

3.314.30

अहं बकः शैवलमत्स्यभक्षो ।
नीता मया प्रेतवशं तवानुजाः।
त्वं पञ्चमो भविता राजपुत्र ।
न चेत्प्रश्नान्पृच्छतो व्याकरोषि ॥ ३.३१४.३० ॥

Я — журавль, питающийся водорослями и рыбой. Твоих младших братьев я отправил во власть смерти. О царевич, если ты не ответишь на мои вопросы, ты станешь пятым.

3.314.31

मा तात साहसं कार्षीर्मम पूर्वपरिग्रहः ।
प्रश्नानुक्त्वा तु कौन्तेय ततः पिब हरस्व च ॥ ३.३१४.३१ ॥

Дитя моё, не действуй опрометчиво над водой, которая уже принадлежит мне. Сын Кунти, ответь сначала на вопросы, потом пей и забирай.

3.314.32

रुद्राणां वा वसूनां वा मरुतां वा प्रधानभाक् ।
पृच्छामि को भवान्देवो नैतच्छकुनिना कृतम् ॥ ३.३१४.३२ ॥

Первый среди Рудр, Васу или Марутов, я спрашиваю тебя: кто ты, бог? Это сделал не Шакуни.

3.314.33

हिमवान्पारियात्रश्च विन्ध्यो मलय एव च ।
चत्वारः पर्वताः केन पातिता भुवि तेजसा ॥ ३.३१४.३३ ॥

Гималаи, Париятра, Виндхья и Малая — эти четыре горы, силой кого они были повержены на землю?

3.314.34

त्वयाऽतीव महत्कर्म कृतं च बलिनां वर ।
विनिघ्नता महेष्वासांश्चतुरोपि ममात्मजान् ॥ ३.३१४.३४ ॥

Лучший из сильных, ты совершил великий подвиг, убив моих четырёх сыновей, великих лучников.

3.314.35

यान्न देवा न गन्धर्वा नासुराश्च न राक्षसाः ।
विपहेरन्महायुद्धे कृतं ते तन्महाद्भुतम् ॥ ३.३१४.३५ ॥

Тех, кому не могли противостоять в великой битве ни боги, ни гандхарвы, ни асуры, ни ракшасы, — таков твой удивительный подвиг.

3.314.36

न ते जानामि यत्कार्यं नाभिजानामि काङ्क्षितम् ।
कौतूहलं महज्जातं साध्वसं चागतं मम ॥ ३.३१४.३६ ॥

Я не знаю твоей цели и не понимаю, чего ты желаешь. Во мне возникло великое любопытство, и пришёл страх.

3.314.37

येनास्स्युद्विग्नहृदयः समुत्पन्न शिरोज्वरः ।
पृच्छामि भगवंस्तस्मात्को भवानिह तिष्ठति ॥ ३.३१४.३७ ॥

Ибо сердце мое смятено и в голове моей поднялся жар, поэтому спрашиваю, о почтенный: кто ты, стоящий здесь?

3.314.38

यक्षोऽहमस्मि भद्रं ते नास्मि पक्षी जलेचरः ।
मयैते निहता सर्वे भ्रातरस्ते निवारिताः ॥ ३.३१४.३८ ॥

Я — якша; да будет тебе благо. Я не водяная птица. Мною убиты и остановлены все твои братья.

3.314.39

ततस्तामशिवां श्रुत्वा वाचं स परुषाक्षराम् ।
यक्षस्य ब्रुवतो राजन्नाकम्पत तदाऽऽस्थितः ॥ ३.३१४.३९ ॥

Тогда, услышав ту недобрую речь с резкими звуками, о царь, пока говорил якша, он не дрогнул; он остался тверд.

3.314.40

विरूपाक्षं महाकायं यक्षं तालसमुच्छ्रयम् ।
ज्वलनार्कप्रतीकाशमधृष्यं पर्वतोपमम् ॥ ३.३१४.४० ॥

Он увидел якшу с искажёнными глазами и огромным телом, высокого, как пальма, подобного пылающему огню и солнцу, неодолимого, подобного горе.

3.314.41

सेतुमाश्रित्य तिष्ठन्तं ददर्श भरतर्षभः ।
मेघगम्भीरनादेन तर्जयन्तं महास्वनम् ॥ ३.३१४.४१ ॥

Бык Бхарат увидел его стоящим, опирающимся на мост, грозящим громким звуком, глубоким, как голос тучи.

3.314.42

उवाच यक्षः कौन्तेयं भ्रातृशोकप्रपीडितम् ॥ ३.३१४.४२ ॥

Якша обратился к сыну Кунти, терзаемому горем о братьях.

3.314.43

इमे ते भ्रातरो राजन्वार्यमाणा मयाऽसकृत् ।
बलात्तोयं जिहीर्षन्तस्ततो वै मृदिता मया।
न पेयमुदकं राजन्प्राणानिह परीप्सता ॥ ३.३१४.४३ ॥

О царь, эти твои братья, хотя я неоднократно запрещал им, хотели силой взять воду, и потому я их сразил. О царь, тот, кто хочет сохранить здесь свою жизнь, не должен пить эту воду.

3.314.44

पार्थ मा साहसं कार्षीर्मम पूर्वपरिग्रहः ।
प्रश्नानुक्त्वा तु कौन्तेय ततः पिब हरस्व च ॥ ३.३१४.४४ ॥

О сын Притхи, не действуй опрометчиво в отношении этой воды, на которую я первым заявил права. О сын Кунти, сначала ответь на мои вопросы, а потом пей и бери.

3.314.45

न चाहं कामये यक्ष तव पूर्वपरिग्रहम् ॥ ३.३१४.४५ ॥

И я не желаю твоего первенства, о якша.

3.314.46

कामं नैतत्प्रशंसन्ति सन्तो हि पुरुषाः सदा ।
यदात्मना स्वमात्मानं प्रशंसेत्पुरुषर्षभ।
यथाप्रज्ञं तु ते प्रश्नान्प्रतिवक्ष्यामि पृच्छ माम् ॥ ३.३१४.४६ ॥

Действительно, добрые люди никогда не одобряют, когда человек восхваляет сам себя. Однако, о бык среди людей, я отвечу на твои вопросы согласно моему разумению; спрашивай меня.

3.314.47

किंस्विदादित्यमुन्नयति के च तस्याभितश्चराः ।
कश्चैनमस्तं नयति कस्मिंश्च प्रतितिष्ठति ॥ ३.३१४.४७ ॥

Кто возносит солнце? Кто движется вокруг него? Кто ведёт его к закату, и на чём он твёрдо стоит?

3.314.48

ब्रह्मादित्यमुन्नयति देवास्तस्याभितश्चराः ।
धर्मश्चास्तं नयति च सत्ये च प्रतितिष्ठति ॥ ३.३१४.४८ ॥

Брахман возносит солнце; боги движутся вокруг него. Дхарма ведёт его к закату, и он твёрдо стоит в истине.

3.314.49

केन स्विच्छ्रोत्रियो भवति केन स्विद्विन्दते महत् ।
केन स्विद्द्वितीयवान्भवति राजन्केन च बुद्धिमान् ॥ ३.३१४.४९ ॥

Чем человек становится знатоком Вед? Чем он обретает великое? Чем, о царь, он становится обладающим вторым? И чем он становится мудрым?

3.314.50

श्रुतेन श्रोत्रियो भवति तपसा विन्दते महत् ।
धृत्या द्वितीयवान्भवति बुद्धिमान्वृद्धसेवया ॥ ३.३१४.५० ॥

Учением человек становится знатоком Вед; подвижничеством обретает великое; стойкостью обретает второго; служением старшим становится мудрым.

3.314.51

किं ब्राह्मणानां देवत्वं कश्च धर्मः सतामिव ।
कश्चैषां मानुषो भावः किमेषामसतामिव ॥ ३.३१४.५१ ॥

В чём божественность брахманов? Каков их долг, подобный долгу праведных? Каково их человеческое состояние? Что в них, подобно недостойным?

3.314.52

स्वाध्याय एषां देवत्वं तप एषां सतामिव ।
मरणं मानुषो भावः परिवादोऽसतामिव ॥ ३.३१४.५२ ॥

Их божественность — чтение Вед; их подвижничество подобно подвижничеству праведных; смерть — их человеческая природа; порицание подобно порицанию недостойных.

3.314.53

किं क्षत्रियाणां देवत्वं कश्च धर्मः सतामिव ।
कश्चैषां मानुषो भावः किमेषामसतामिव ॥ ३.३१४.५३ ॥

В чём божественность кшатриев? Каков их долг, подобный долгу праведных? Каково их человеческое состояние? Что в них, подобно недостойным?

3.314.54

इष्वस्त्रमेषां देवत्वं यज्ञ एषां सतामिव ।
भयं वै मानुषो भावः परित्यागोऽसतामिव ॥ ३.३१४.५४ ॥

Их божественность — стрелы и оружие; их жертвоприношение подобно жертвоприношению праведных; страх — их человеческая природа; оставление подобно оставлению недостойных.

3.314.55

किमेकं यज्ञियं साम किमेकं यज्ञियं यजुः ।
का चैषां वृणुते यज्ञं कां यज्ञो नातिवर्तते ॥ ३.३१४.५५ ॥

Какая единственная Сама пригодна для жертвоприношения? Какая единственная Яджус пригодна для жертвоприношения? Какая из них выбирает жертвоприношение, и какую жертвоприношение не преступает?

3.314.56

प्राणो वै यज्ञियं साम मनो वै यज्ञियं यजुः ।
ऋगेका वृणुते यज्ञं तां यज्ञो नातिवर्तते ॥ ३.३१४.५६ ॥

Дыхание — воистину Сама, пригодная для жертвоприношения, а ум — воистину Яджус, пригодный для жертвоприношения. Единственная Ричи избирает жертвоприношение, и жертвоприношение её не преступает.

3.314.57

किंस्विदावपतां श्रेष्ठं किंस्विन्निवपतां वरम् ।
किंस्वित्प्रतिष्ठमानानां किस्वित्प्रसवतां वरम् ॥ ३.३१४.५७ ॥

Что лучше всего среди сеющих? Что превосходнее всего среди засевающих семя? Что лучше всего среди устойчивых? Что превосходнее всего среди рождающих?

3.314.58

वर्षमावपतां श्रेष्ठं बीजं निवपतां वरम् ।
गावः प्रतिष्ठमानानां पुत्रः प्रसवतां वरः ॥ ३.३१४.५८ ॥

Среди сеющих лучший — дождь; среди засевающих семя превосходнее всего само семя. Среди устойчивых лучшие — коровы; среди рождающих превосходен сын.

3.314.59

इन्द्रियार्थाननुभवन्बुद्धिमाँल्लोकपूजितः ।
संमतः सर्वभूतानामुच्छ्वसन्को न जीवति ॥ ३.३१४.५९ ॥

Кто, будучи разумным, наслаждаясь предметами чувств, почитаемый в мире и уважаемый всеми существами, дышащий, всё же не живёт?

3.314.60

देवतातिथिभृत्यानां पितॄणामात्मनश्च यः ।
न निर्वपति पञ्चानामुच्छ्वसन्न स जीवति ॥ ३.३१४.६० ॥

Кто не совершает подношения этим пятерым — богам, гостям, слугам, предкам и самому себе — тот не живёт, даже дыша.

3.314.61

किंस्विद्गुरुतरं भूमेः किंस्विदुच्चतरं च खात् ।
किंस्विच्छीघ्रतरं वायोः किंस्विद्बहुतरं तृणात् ॥ ३.३१४.६१ ॥

Что тяжелее земли? Что выше неба? Что быстрее ветра? Что многочисленнее травы?

3.314.62

माता गुरुतरा भूमेः खात्पितोच्चतरस्तथा ।
मनः शीघ्रतरं वाताच्चिन्ता बहुतरी तृणात् ॥ ३.३१४.६२ ॥

Мать тяжелее земли, отец выше неба. Ум быстрее ветра, а тревога многочисленнее травы.

3.314.63

किंस्वित्सुप्तं न निमिषति किंस्विज्जातं न चेङ्गते ।
कस्यस्विद्धृदयं नास्ति का स्विद्वेगेन वर्धते ॥ ३.३१४.६३ ॥

Что спит, но не моргает? Что, родившись, не движется? У кого нет сердца? Что растёт быстрым ходом?

3.314.64

मत्स्यः सुप्तो न निमिषत्यण्डं जातं न चेङ्गते ।
अश्मनो हृदयं नास्ति नदी वेगेन वर्धते ॥ ३.३१४.६४ ॥

Спящая рыба не моргает; вылупившееся яйцо не движется. У камня нет сердца; река разливается быстротой.

3.314.65

किंस्वित्प्रवसतो मित्रं किंस्विन्मित्रं गृहे सतः ।
आतुरस् च किं मित्रं किंस्विन्मित्रं मरिष्यतः ॥ ३.३१४.६५ ॥

Кто друг путника? Кто друг остающегося дома? Кто друг больного? И кто друг умирающего?

3.314.66

विद्या प्रवसतो मित्रं भार्या मित्रं गृहे सतः ।
आतुरस्य भिषङ्मित्रं दानं मित्रं मरिष्यतः ॥ ३.३१४.६६ ॥

Знание — друг путника; жена — друг остающегося дома. Врач — друг больного; дар — друг умирающего.

3.314.67

कोऽतिथिः सर्वभूतानां किं स्विद्धर्मं सनातनम् ।
अमृतं किंस्विद्राजेन्द्रकिंस्वित्सर्वमिदं जगत् ॥ ३.३१४.६७ ॥

Кто гость всех существ? Что такое вечная дхарма? О владыка царей, что есть бессмертное и что есть этот весь мир?

3.314.68

अतिथिः सर्वभूतानामग्निः सोमो गवामृतम् ।
सनातनोऽमृतो धर्मो वायुः सर्वमिदं जगत् ॥ ३.३१४.६८ ॥

Огонь — гость всех существ; сома и молоко коров — амрита. Вечная, бессмертная дхарма — это ветер, и весь этот мир тоже есть он.

3.314.69

किंस्विदेको विचरते जातः को जायते पुनः ।
किंस्विद्धिमस्य भैषज्यं किंस्विदावपनं महत् ॥ ३.३१४.६९ ॥

Что одно странствует? Кто, родившись, рождается вновь? Что является лекарством от холода и что — великим полем посева?

3.314.70

सूर्य एको विचरते चन्द्रमा जायते पुनः ।
अग्निर्हिमस्य भैषज्यं भूमिरावपनं महत् ॥ ३.३१४.७० ॥

Солнце одно странствует; луна рождается вновь. Огонь — лекарство от холода, а земля — великое поле посева.

3.314.71

किंस्विदेकपदं धर्म्यं किंस्विदेकपदं यशः ।
किंस्विदेकपदं स्वर्ग्यं किंस्विदेकपदं सुखम् ॥ ३.३१४.७१ ॥

Что является единым основанием дхармы? Что — единым основанием славы? Что — единым основанием неба? Что — единым основанием счастья?

3.314.72

दाक्ष्यमेकपदं धर्म्यं दानमेकपदं यशः ।
सत्यमेकपदं स्वर्ग्यं शीलमेकपदंसुखम् ॥ ३.३१४.७२ ॥

Умение — единое основание дхармы; дар — единое основание славы. Истина — единое основание неба; добронравие — единое основание счастья.

3.314.73

किंस्विदात्मा मनुष्यस्य किंस्विद्दैवकृतः सखा ।
उपजीवनं किस्विदस्य किंस्विदस्य परायणम् ॥ ३.३१४.७३ ॥

Что есть ātman человека? Кто друг, созданный судьбой? Что является его средством к существованию? Что является его высшей опорой?

3.314.74

पुत्र आत्मा मनुष्यस्य भार्या दैवकृतः सखा ।
उपजीवनं च पर्जन्यो दानमस्य परायणम् ॥ ३.३१४.७४ ॥

Сын есть ātman человека, жена — друг, созданный судьбой. Дождевая туча — его средство к существованию, а дар — его высшая опора.

3.314.75

धन्यानामुत्तमं किंस्विद्धनानां स्यात्किमुत्तमम् ।
लाभानामुत्तमं किंस्यात्सुखानां स्यात्किमुत्तमं ॥ ३.३१४.७५ ॥

Кто лучший из счастливых? Что лучшее из богатств? Что лучшее из приобретений? Что лучшее из радостей?

3.314.76

धन्यानामुत्तमं दाक्ष्यं धनानामुत्तमं श्रुतम् ।
लाभानां श्रेय आरोग्यं सुखानां तुष्टिरुत्तमा ॥ ३.३१४.७६ ॥

Из счастливых лучшее — умение; из богатств лучшее — знание священного. Из приобретений высшее благо — здоровье; из радостей лучшее — удовлетворённость.

3.314.77

किंस्विद्धर्मपरं लोके कश्च धर्मः सदाफलः ।
किं नियम्य न शोचन्ति कैश् सन्धिर्न जीर्यते ॥ ३.३१४.७७ ॥

Что есть высший дхарма в мире? И какой дхарма всегда приносит плод? Что, обуздав, люди не скорбят? Кем заключён союз, который никогда не старится?

3.314.78

आनृशंस्यं परं धर्मो त्रेताधर्मः सदाफलः ।
मनो यम्य न शोचन्ति सन्धिः सद्भिर्न जीर्यते ॥ ३.३१४.७८ ॥

Незлобие (ānṛśaṃsya) — высший дхарма; дхарма трёх Вед всегда приносит плод. Обуздав ум, люди не скорбят; союз, заключённый добрыми, никогда не старится.

3.314.79

किं नु हित्वा प्रियो भवति किंनु हित्वा न शोचति ।
किंनु हित्वाऽर्थवान्भवति किंनु हित्वा सुखी भवेत् ॥ ३.३१४.७९ ॥

Что, оставив, человек становится дорогим? Что, оставив, он не скорбит? Что, оставив, он становится богатым? Что, оставив, он может быть счастлив?

3.314.80

मानं हित्वा प्रियो भवति क्रोधं हित्वा न शोचति ।
कामं हित्वाऽर्थवान्भवति लोभं हित्वा सुखी भवेत् ॥ ३.३१४.८० ॥

Оставив гордость, человек становится дорогим; оставив гнев, он не скорбит. Оставив желание, он становится богатым; оставив жадность, он может быть счастлив.

3.314.81

किमर्थं ब्राह्मणे दानं किमर्थं नटनर्तके ।
किमर्थं चैव भृत्येषु किमर्थं चैव राजसु ॥ ३.३१४.८१ ॥

С какой целью дают дар брахману? С какой целью — актёрам и танцовщикам? И с какой целью — слугам и царям?

3.314.82

धर्मार्थं ब्राह्मणे दानं यशोर्थं नटनर्तके ।
भृत्येषु सङ्ग्रहार्थं च भयार्थं चैव राजसु ॥ ३.३१४.८२ ॥

Ради дхармы дар дают брахману; ради славы — актёрам и танцовщикам. Слугам дают, чтобы удержать их вместе, а царям — из страха.

3.314.83

अज्ञानेनावृतो लोकस्तमसा न प्रकाशते ।
लोभात्त्यजति मित्राणि सङ्गात्स्वर्गं न गच्छति ॥ ३.३१४.८३ ॥

Мир, покрытый невежеством, не сияет во мраке. Из-за жадности человек покидает друзей, а из-за привязанности не попадает на небо.

3.314.84

अज्ञानेनावृतो लोकस्तमसा न प्रकाशते ।
लोभात्त्यजति मित्राणि सङ्गात्स्वर्गं न गच्छति ॥ ३.३१४.८४ ॥

3.314.85

मृतः कथं स्यात्पुरुषः कथं राष्ट्रं मृतं भवत् ।
श्राद्धं मृतंकथं वा स्यात्कथं यज्ञा मृतो भवेत् ॥ ३.३१४.८५ ॥

Как человек становится мёртвым? Как царство становится мёртвым? Как шраддха становится мёртвой, или как жертвоприношение становится мёртвым?

3.314.86

मृतो दरिद्रः पुरुषो मृतं राष्ट्रमराजकम् ।
मृतमश्रोत्रियं श्राद्धं मृतो यज्ञस्त्वदक्षिणः ॥ ३.३१४.८६ ॥

Бедный человек мёртв; царство без царя мертво; шраддха без учёных брахманов мертва; жертвоприношение без даров жрецам мертво.

3.314.87

का दिक्किमुदकं पार्थ किमन्नं किं च वै विषम् ।
श्राद्धस्य कालमाख्याहि ततः पिब हरस्व च ॥ ३.३१४.८७ ॥

Что такое сторона света? Что такое вода? О Партха, что такое пища и что такое яд? Скажи время шраддхи; затем пей и бери.

3.314.88

सन्तो दिग्जलमाकाशं गौरन्नं ब्राह्मणं विषम् ।
श्राद्धस्य ब्राह्मणः कालः कथं वा यक्ष मन्यसे ॥ ३.३१४.८८ ॥

Праведники — это сторона света; небо — вода; корова — пища; брахман — яд. Брахман — это время шраддхи. О Якша, как ты это понимаешь?

3.314.89

तपः किं लक्षणं प्रोक्तं को दमश्च प्रकीर्तितः ।
क्षमा च का परा प्रोक्ता का च ह्रीः परिकीर्तिता ॥ ३.३१४.८९ ॥

Что провозглашено признаком подвижничества? Что называется самообузданием? Что провозглашено высшим терпением, и что названо стыдом (хри)?

3.314.90

तपः स्वधर्मवर्तित्वं मनसो दमनं दमः ।
क्षमा द्वन्द्वसहिष्णुत्वं ह्रीरकार्यनिवर्तनम् ॥ ३.३१४.९० ॥

Подвижничество — это пребывание в собственном дхарме; самообуздание — это укрощение ума; терпение — это стойкость перед парами противоположностей; стыд (хри) — это отвращение от неподобающих деяний.

3.314.91

किं ज्ञानं प्रोच्यते राजन्कः शमश्च प्रकीर्तितः ।
दया च का परा प्रोक्ता किं चार्जवमुदाहृतम् ॥ ३.३१४.९१ ॥

О царь, что называется знанием? Что провозглашается спокойствием (шама)? Что названо высшим состраданием? Что объявлено прямодушием (арджава)?

3.314.92

ज्ञानं तत्त्वार्थसम्बोधः शमश्चित्तप्रशान्तता ।
दया सर्वसुखैषित्वमार्जवं समचित्तता ॥ ३.३१४.९२ ॥

Знание — это полное постижение истинного смысла. Шама — это спокойствие ума. Сострадание — это желание счастья всем. Арджава — это ровность ума.

3.314.93

कः शत्रुर्दुर्जयः पुंसां कश्च व्याधिरनन्तकः ।
कीदृशश्च स्मृतः साधुरसाधुः कीदृशः स्मृतः ॥ ३.३१४.९३ ॥

Кто враг людей, которого трудно победить? И что за неизлечимая, бесконечная болезнь? Каким считается добрый человек, и каким — злой?

3.314.94

क्रोधः सुदुर्जयः शत्रुर्लोभो व्याधिरनन्तकः ।
सर्वभूतहितः साधुरसाधुर्निर्दयः स्मृतः ॥ ३.३१४.९४ ॥

Гнев — труднейший для победы враг, а жадность — бесконечная болезнь. Тот, кто благ ко всем существам, считается добрым, а безжалостный — злым.

3.314.95

को मोहः प्रोच्यते राजन्कश्च मानः प्रकीर्तितः ।
किमालस्यं च विज्ञेयं कश्च शोकः प्रकीर्तितः ॥ ३.३१४.९५ ॥

О царь, что называется омрачением (моха)? Что провозглашается гордыней (мана)? Что следует понимать как лень? Что названо скорбью?

3.314.96

मोहो हि धर्ममूढत्वं मानस्त्वात्माभिमानिता ।
धर्मनिष्क्रियताऽऽलस्यं शोकस्त्वज्ञानमुच्यते ॥ ३.३१४.९६ ॥

Омрачение — это воистину растерянность относительно дхармы. Гордыня — это самомнение. Лень — это бездействие в дхарме. А скорбь называют неведением.

3.314.97

किं स्थैर्यमृषिभिः प्रोक्तं किं च धैर्यमुदाहृतम् ।
स्नानं च किं परं प्रोक्तं दानं च किमिहोच्यते ॥ ३.३१४.९७ ॥

Что мудрецы назвали стойкостью, и что называется твёрдостью? Что провозглашено высшим омовением, и что здесь называется даром?

3.314.98

स्वधर्मे स्थिरता स्थैर्यं धैर्यमिन्द्रियनिग्रहः ।
स्नानं मनोमलत्यागो दानं वै भूतरक्षणम् ॥ ३.३१४.९८ ॥

Устойчивость в собственном долге есть стойкость; обуздание чувств есть твёрдость. Отказ от скверны ума есть омовение; защита существ есть воистину дар.

3.314.99

कः पण्डितः पुमान्ज्ञेयो नास्तिकः कश्च उच्यते ।
को मूर्खः कश्च कामः स्यात्को मत्सर इति स्मृतः ॥ ३.३१४.९९ ॥

Кого следует знать как мудреца? Кто называется безбожником? Кто глупец, что такое желание и что помнится как зависть?

3.314.100

धर्मज्ञः पण्डितो ज्ञेयो नास्तिको मूर्ख उच्यते ।
कामः संसारहेतुश्च हृत्तापो मत्सरः स्मृतः ॥ ३.३१४.१०० ॥

Знатока дхармы следует признавать мудрецом. Безбожником и глупцом называют... Желание есть причина сансары, а мучение сердца помнится как зависть.

3.314.101

कोऽहंकार इति प्रोक्तः कश्च दम्भः प्रकीर्तितः ।
किं तद्दैवं परं प्रोक्तं किं तत्पैशुन्यमुच्यते ॥ ३.३१४.१०१ ॥

Что провозглашено гордыней, и что объявлено лицемерием? Что провозглашено высшей судьбой, и что называется клеветой?

3.314.102

महाऽज्ञानमहंकारो दम्भो धर्मो ध्वजोच्छ्रयः ।
दैवं दानफलं प्रोक्तं पैशुन्यं परदूषणम् ॥ ३.३१४.१०२ ॥

Великое неведение есть гордыня; лицемерие есть поднятие знамени дхармы. Судьба провозглашена плодом дара; клевета есть очернение других.

3.314.103

धर्मश्चार्थश्च कामश्च परस्परविरोधिनः ।
एषां नित्यविरुद्धानां कथमेकत्र संगमः ॥ ३.३१४.१०३ ॥

Дхарма, артха и кама взаимно противоположны. Как может совершиться слияние этих вечно противоборствующих начал в одном месте?

3.314.104

यदा धर्मश्भार्या च परस्परवशानुगौ ।
तदा धर्मार्थकामानां त्रयाणामपि संगमः ॥ ३.३१४.१०४ ॥

Когда дхарма и жена взаимно подчиняются и следуют друг за другом, тогда происходит слияние всех трёх — дхармы, артхи и камы.

3.314.105

अक्षयो नरकः केन प्राप्यते भरतर्षभ ।
एतन्मे पृच्छतः प्रश्नं तच्छीघ्रं वक्तुमर्हसि ॥ ३.३१४.१०५ ॥

О бык из рода Бхарат, кем достигается неисчерпаемый ад? Раз я спрашиваю об этом, ты должен быстро ответить мне.

3.314.106

ब्राह्मणं स्वयमाहूय याचमानमकिंचनम् ।
पश्चान्नास्तीति यो ब्रूयात्सोऽक्षयं नरकं व्रजेत् ॥ ३.३१४.१०६ ॥

Тот, кто сам призвал брахмана, а потом, когда тот просит милостыню и нищ, говорит ему: «Ничего нет», отправится в неисчерпаемый ад.

3.314.107

वेदेषु धर्मशास्त्रेषु मिथ्या यो वै द्विजातिषु ।
देवेषु पितृधर्मेषु सोऽक्षयं नरकं व्रजेत् ॥ ३.३१४.१०७ ॥

Тот, кто лжёт о Ведах и наставлениях дхармы, о дваждырождённых, о богах и о долге перед предками, отправится в неисчерпаемый ад.

3.314.108

विद्यमाने धने लोभाद्दानभोगविवर्जितः ।
पश्चान्नास्तीति यो ब्रूयात्सोऽक्षयं नरकं व्रजेत् ॥ ३.३१४.१०८ ॥

Тот, кто, имея богатство, из жадности, не давая и не наслаждаясь, потом говорит: «Ничего нет», отправится в неисчерпаемый ад.

3.314.109

राजन्कुलेन वृत्तेन स्वाध्यायेन श्रुतेन वा ।
ब्राह्मण्यं केन भवति प्रब्रूह्येतत्सुनिश्चितम् ॥ ३.३१४.१०९ ॥

О царь, родом, поведением, изучением Вед или знанием — чем становятся брахманом? Скажи это наверняка.

3.314.110

शृणु यक्ष कुलं तात न स्वाध्यायो न च श्रुतम् ।
कारणं हि द्विजत्वे च वृत्तमेव न संशयः ॥ ३.३१४.११० ॥

Слушай, Якша, дорогой. Не род, не изучение Вед и не знание — причина двурожденности только в поведении; в этом нет сомнения.

3.314.111

वृत्तं यत्नेन संरक्ष्यं ब्राह्मणेन विशेषतः ।
अक्षीणवृत्तो न क्षीणो वृत्ततस्तु हतो हतः ॥ ३.३१४.१११ ॥

Поведение брахман должен беречь с усилием, особенно. Тот, чьё поведение не угасло, не угасает; а тот, кто погиб через поведение, уже мёртв.

3.314.112

पठकाः पाठकाश्चैव ये चान्ये शास्त्रचिन्तकाः ।
सर्वे व्यसनिनो मूर्खा यः क्रियावान्स पण्डितः ॥ ३.३१४.११२ ॥

Чтецы, читающие и те, кто размышляет над шастрами, — если все они предаются порокам и глупы, то мудрец — тот, кто действует праведно.

3.314.113

चतुर्वेदोऽपि दुर्वृत्तः स शूद्रादतिरिच्यते ।
योऽग्निहोत्रपरो दान्तः स ब्राह्मण इति स्मृतः ॥ ३.३१४.११३ ॥

Даже знающий четыре Веды, если он дурного поведения, ниже шудры; тот, кто предан агнихотре и владеет собой, считается брахманом.

3.314.114

प्रियवचनवादी किं लभते ।
विमृशितकार्यकरः किं लभते।
बहुमित्रकरः किं लभते ।
धर्मे रतः किं लभते कथय ॥ ३.३१४.११४ ॥

Что получает тот, кто говорит приятные слова? Что получает тот, кто действует после размышления? Что получает тот, кто приобретает многих друзей? Что получает тот, кто предан дхарме? Скажи.

3.314.115

प्रियवचनवादी प्रियो भवति ।
विमृशितकार्यकरोऽधिकं जयति।
बहुमित्रकरः सुखं वसते ।
यश्च धर्मरतः स गतिं लभते ॥ ३.३१४.११५ ॥

Тот, кто говорит приятные слова, становится любимым. Тот, кто действует, тщательно обдумав, добивается большой победы. Тот, кто приобретает много друзей, живёт в счастье. А тот, кто наслаждается дхармой, достигает пути.

3.314.116

को मोदते किमाश्चर्यं कः पन्थाः का च वार्तिका ।
वद मे चतुरः प्रश्नान्मृता जीवन्तु बान्धवाः ॥ ३.३१४.११६ ॥

Кто радуется? Что есть чудо? Какой путь? И какая весть? Ответь на мои мудрые вопросы, и пусть мёртвые родичи оживут.

3.314.117

पञ्चमेऽहनि षष्ठे वा शाकं पचति स्वे गृहे ।
अनृणी चाप्रवासी च स वारिचर मोदते ॥ ३.३१४.११७ ॥

Тот, кто в своём доме на пятый или шестой день варит овощи, свободен от долгов и не живёт на чужбине — о странник вод, он радуется.

3.314.118

अहन्यहनि भूतानि गच्छन्तीह यमालयम् ।
शेषाः स्थावरमिच्छन्ति किमाश्चर्यमतः परम् ॥ ३.३१४.११८ ॥

День за днём существа здесь уходят в обитель Ямы, и всё же оставшиеся желают вечности. Какое же большее чудо может быть, чем это?

3.314.120

तर्कोऽप्रतिष्ठः श्रुतयो विभिन्ना ।
नैको मुनिर्यस्य मतं प्रमाणम्।
धर्मस्य तत्त्वं निहितं गुहायां ।
महाजनो येन गतः स पन्था
पृथ्वी विभाण्डं गगनं पिघानं ।
सूर्याग्निना रात्रिदिवेन्धनेन।
मासर्तुदर्वीपरिघट्टनेन ।
भूतानि कालः पचतीति वार्ता ॥ ३.३१४.१२० ॥

Рассуждение не имеет твёрдой опоры, писания расходятся, и мнение ни одного мудреца не есть authority. Сущность дхармы скрыта в пещере; путь — тот, по которому прошли великие. Земля — сосуд, небо — крышка, огонь солнца, день и ночь — топливо, месяцы и времена года — помешивание черпаком: Время варит всех существ. Вот весть.