مہابھارت · ادھیائے 3.314

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

معانی کے ساتھ پڑھیں

3.314.1

स ददर्श हतान्भ्रातृँल्लोकपालानिव च्युतान् ।
युगान्ते समनुप्राप्ते शक्रवैश्रवणोपमान् ॥ ३.३१४.१ ॥

اس نے مارے گئے بھائیوں کو دیکھا، جیسے یُگ کے انت پر گرے ہوئے لوک پال ہوں، اندر اور وَیشرَوَن کے برابر۔

3.314.2

विनिकीर्णधनुर्बाणं दृष्ट्वा निहतमर्जुनम् ।
भीमसेनं यमौ चैव निर्विचेष्टान्गतायुषः ॥ ३.३१४.२ ॥

کمان اور تیر بکھرے ہوئے، مارے گئے ارجن، بھیم سین اور جڑواں بھائیوں کو بے حرکت اور بے جان دیکھ کر۔

3.314.3

सदीर्घमुष्णं निःश्वस्य शोकबाष्पपरिप्लुतः ।
तान्दृष्ट्वा पतितान्भ्रातॄन्सर्वांश्चिन्तासमन्वितः। ॥ ३.३१४.३ ॥

لمبی اور گرم آہ بھر کر، غم اور آنسوؤں میں ڈوبا، گرے ہوئے سب بھائیوں کو دیکھ کر فکر سے بھر گیا۔

3.314.4

ननु त्वया महाबाहो प्रतिज्ञातं वृकोदर ।
सुयोधनस्य भेत्स्यामि गदया सक्थिनी रणे ॥ ३.३१४.४ ॥

اے مہابازو، وِرکودر، کیا تُو نے عہد نہیں کیا تھا کہ میدانِ جنگ میں گدا سے سُیودھن کی دونوں رانیں توڑ دوں گا؟

3.314.5

व्यर्थं तदद्य मे सर्वं त्वयि वीरे निपातिते ।
महात्मनि महाबाहो कुरूणां कीर्तिवर्धने ॥ ३.३१४.५ ॥

اے بہادر، مہاتما، مہابازو، کورووں کی شہرت بڑھانے والے، تیرے گرنے سے آج میرا سب کچھ بے کار ہو گیا۔

3.314.6

मनुष्यसंभवा वाचो विधर्मिण्यः प्रतिश्रुताः ।
भवतां दिव्यवाचस्तु ता भवन्तु कथं मृषा ॥ ३.३१४.६ ॥

انسانوں کی باتیں دھرم کے خلاف عہد ہو سکتی ہیں، مگر تم لوگوں کے دِویہ بول کیسے جھوٹے ہو سکتے ہیں؟

3.314.7

देवाश्चापि यदाऽवोचन्मूतके त्वां धनंजय ।
सहस्राक्षादनवरः कुन्ति पुत्रस्तवेति वै ॥ ३.३१४.७ ॥

ولادت کی رسم کے وقت دیوتاؤں نے بھی تمہارے بارے میں کہا تھا، "اے دھننجے، تم سہسراکش (اندر) سے کم نہیں ہو، کنتی کے بیٹے، تم تمہارے ہی ہو۔"

3.314.8

उत्तरे पारियात्रे च जगुर्भूतानि सर्वशः ।
विप्रनष्टां श्रियं चैषामाहर्ता पुनरोजसा ॥ ३.३१४.८ ॥

شمال اور پاریاتر پہاڑوں پر تمام مخلوق گا رہی تھی کہ ان کی کھوئی ہوئی شری کو وہ اپنی طاقت سے پھر واپس لائے گا۔

3.314.9

नास्य जेता रणे कश्चिदजेता नैष कस्यचित् ।
सोयं मृत्युवशं यातः कथं जिष्णुर्महाबलः ॥ ३.३१४.९ ॥

میدانِ جنگ میں اسے کوئی جیت نہیں سکتا تھا، اور نہ ہی یہ کسی سے ناقابلِ شکست تھا؛ وہ مہابلی جشنو موت کے قبضے میں کیسے چلا گیا؟

3.314.10

अयं ममाशां संहत्य शेते भूमौ धनंजयः ।
आश्रित्ययं वयं नाथं दुःखान्येतानि सेहिम ॥ ३.३१४.१० ॥

میری امید توڑ کر یہ دھنن٘جے زمین پر پڑا ہے؛ اس ناتھ کا سہارا لے کر ہم یہ دکھ سہتے رہے۔

3.314.11

रणे प्रगल्भौ वीरौ च सदा शत्रुनिबर्हणौ ।
कथं रिपुवशं यातौ कुन्तीपुत्रौ महाबलौ।
यौ सर्वास्त्रा प्रतिहतौ भीमसेनधनंजयौ ॥ ३.३१४.११ ॥

میدانِ جنگ میں ہمیشہ بہادر اور دشمنوں کو مارنے والے، تمام اسلحہ سے ناقابلِ شکست، کنتی کے وہ دونوں مہابلی بیٹے بھیم سینہ اور دھنن٘جے دشمن کے قبضے میں کیسے چلے گئے؟

3.314.12

अश्मसारमयं नूनं हृदयं मम दुर्हृदः ।
यमौ यदेतौ दृष्ट्वाऽद्य पतितौ नावदीर्यते ॥ ३.३१४.१२ ॥

یقیناً میرا دل لوہے اور پتھر کا بنا ہوا ہے، سخت دل ہے؛ آج ان جڑواں بھائیوں کو گرا ہوا دیکھ کر بھی وہ پھٹتا نہیں۔

3.314.13

शास्त्रज्ञा देशकालज्ञास्तपोयुक्ताः क्रियान्विताः ।
अकृत्वा सदृशं कर्म किं शेध्वं पुरुषर्षभाः ॥ ३.३१४.१३ ॥

اے شاستروں کے عالمو، دیش اور کال کو جاننے والو، تپسیا سے یکجا اور کرم نشٹھ پرشرشبھو، مناسب کرم کیے بغیر تم کیوں پڑے ہو؟

3.314.14

अविक्षतशरीराश्चाप्यप्रमृष्टशरासनाः ।
असंज्ञा भुवि संगम्य किं शेष्वमपराजिताः ॥ ३.३१४.१४ ॥

بے زخم بدن اور ان دھلی کمانوں والو، بے ہوش ہو کر زمین پر یکجا ہو کر، اے ناقابلِ شکست لوگو، تم کیوں پڑے ہو؟

3.314.15

सानूनि वाद्रेः संसुप्तान्दृष्ट्वा भ्रातृन्महामतिः ।
सुखं प्रसुप्तान्प्रस्विन्नः खिन्नः कष्टां दशां गतः ॥ ३.३१४.१५ ॥

پہاڑ کی ڈھلانوں پر گہری نیند میں سوئے ہوئے بھائیوں کو دیکھ کر مہامتی پسینے میں بھیگ گیا، غمگین ہو کر کٹھن حال کو پہنچا۔

3.314.16

एवमेवेदमित्युक्त्वा धर्मात्मा स नरेश्वरः ।
शोकसागरमध्यस्थो दध्यौ कारणमाकुलः ॥ ३.३१४.१६ ॥

'یہ ایسا ہی ہے' یہ کہہ کر وہ دھرماتما نریشور غم کے سمندر کے بیچ کھڑا، بے چین ہو کر سبب پر غور کرنے لگا۔

3.314.17

इतिकर्तव्यतां चेति देशकालविभागवित् ।
नाभिपेदे महाबाहुश्चिन्तयानो महामतिः ॥ ३.३१४.१७ ॥

'اب کیا کرنا چاہیے' یہ سوچتے ہوئے، دیش اور کال کی تقسیم کو جاننے والا مہابازو مہامتی کوئی راستہ نہ پا سکا۔

3.314.18

अथ संस्तभ्य धर्मात्मा तदाऽऽत्मानं तपःसुतः ।
एवं विलप्य बहुधा धर्मपुत्रो युधिष्ठिरः।
बुद्ध्या विचिन्तयामास वीराः केन निपातिताः ॥ ३.३१४.१८ ॥

پھر دھرماتما تپسُت نے خود کو سنبھالا، اس طرح بہت طرح سے ماتم کر کے دھرمپُتر یُدھشٹھر نے عقل سے سوچا: 'ان ویروں کو کس نے گرایا؟'

3.314.19

नैषां शस्त्रप्रहारोस्ति पदं नेहास्ति कस्यचित् ।
भूतं महदेदं मन्ये भ्रातरो येन मे हताः ॥ ३.३१४.१९ ॥

ان پر ہتھیار کی ضرب کا کوئی نشان نہیں، اور یہاں کسی کے قدم کا نشان بھی نہیں۔ میرا گمان ہے کہ میرے بھائیوں کو کسی عظیم بھوت نے مارا ہے۔

3.314.20

एकाग्रं चिन्तयिष्यामि पीत्वा वेत्स्यामि वा जलम् ।
भ्रातॄणां न्न्यसनं घोरं सममेव महात्मनाम् ॥ ३.३१४.२० ॥

یکسو ہو کر غور کروں گا، یا پانی پی کر جانوں گا۔ مہاتما بھائیوں کی یہ ہولناک تباہی ایک ہی وقت میں ہوئی۔

3.314.21

स्यात्तु दुर्योधनेनेदमुपांशु परिकल्पितम् ।
गान्धारराजरचितं सततं जिह्मबुद्धिना ॥ ३.३१४.२१ ॥

یہ شاید دُریودھن نے چھپ کر تراشا ہو، گندھار راج (شکنی) کا رچا ہوا، ہمیشہ کجی بُدھی والے کا۔

3.314.22

यस् कार्यमकार्यं वा सममेव भवत्युत ।
कस्तस्य विश्वसेद्वीरो दुष्कृतेरकृतात्मनः ॥ ३.३१४.२२ ॥

جو کام کرنے کے قابل ہو یا نہ کرنے کے قابل، دونوں یکساں ہو جاتے ہیں۔ ایسے بدکردار، ناتراشیدہ نفس والے پر کون بہادر بھروسہ کرے؟

3.314.23

अथवा पुरुषैर्गूढैः प्रयोगोऽयंदुरात्मनः ।
भवेदिति महाबुद्धिर्बहुधा समचिन्तयत् ॥ ३.३१४.२३ ॥

یا پھر یہ اُس بدنیت کے خفیہ آدمیوں کی کارروائی ہو سکتی ہے، یوں اُس مہابُدھی نے کئی طرح سے غور کیا۔

3.314.24

आचार्यं किं नु वक्ष्यामि कृपं भीष्ममहं नु किम् ।
विदुरं किं नु वक्ष्यामि बृहस्पतिसमं नये ॥ ३.३१४.२४ ॥

استاد (دروݨ) سے میں کیا کہوں؟ کرپ اور بھیشم سے میں کیا کہوں؟ نیتی میں برہسپتی کے برابر وِدُر سے میں کیا کہوں؟

3.314.25

अम्बां च किं नु वक्ष्यामि सर्वदा दुःखभागिनीम् ।
दृष्ट्वा मां भ्रातृभिर्हीनं पृच्छन्तीं पुत्रगृद्धिनीम् ॥ ३.३१४.२५ ॥

ہمیشہ دکھ کی شریک ماں امبا (کنتی) سے میں کیا کہوں گا، جب وہ مجھے بھائیوں کے بغیر دیکھ کر بیٹوں کی تمنا سے پوچھے گی؟

3.314.26

यदा त्वं भ्रातृभिः सर्वैः शक्रतुल्यपराक्रमैः ।
सार्धं वनं गतो वीरैः कथमेकस्त्वमागतः ॥ ३.३१४.२६ ॥

جب تم اندر کے مانند پراکرمی سب بھائیوں کے ساتھ جنگل گئے تھے، تو اب اکیلے کیسے آئے ہو؟

3.314.27

कस्य किं नु विषेणेदमुदकं दूषितं यथा ।
मृतानामपि चैतेषां विकृतं नैव जायते।
मुखवर्णाः प्रसन्ना मे भ्रातॄणामित्यचिन्तयत् ॥ ३.३१४.२७ ॥

"کس نے، کس زہر سے یہ پانی آلودہ کیا ہے؟ مرنے کے باوجود ان میں کوئی بگاڑ نظر نہیں آتا؛ میرے بھائیوں کے چہروں کا رنگ تو شاداں ہے" — یوں اس نے سوچا۔

3.314.28

एकैकशश्चौघबलानिमान्पुरुषसत्तमान् ।
कोऽन्यः प्रतिसमासेत कालान्तक यमादृते ॥ ३.३१४.२८ ॥

سیلاب جیسی طاقت والے ان بہترین مردوں سے ایک ایک کرکے، اے کال کے خاتمہ کرنے والے، یم کے سوا کون مقابلہ کر سکتا تھا؟

3.314.29

एतेन व्यवसायेन तत्तोयं व्यवगाढवान् ।
पातुकामश्च तत्तोयमन्तरिक्षात्स शुश्रुवे ॥ ३.३१४.२९ ॥

اسی ارادے سے وہ اس پانی میں اترا؛ پینے کی خواہش سے جب وہ پانی میں اترا تو آسمان سے اسے ایک آواز سنائی دی۔

3.314.30

अहं बकः शैवलमत्स्यभक्षो ।
नीता मया प्रेतवशं तवानुजाः।
त्वं पञ्चमो भविता राजपुत्र ।
न चेत्प्रश्नान्पृच्छतो व्याकरोषि ॥ ३.३१४.३० ॥

میں بگلا ہوں، کائی اور مچھلی کھانے والا۔ تمہارے چھوٹے بھائیوں کو میں موت کے قبضے میں پہنچا چکا ہوں۔ اے شہزادے! اگر تم میرے سوالوں کا جواب نہ دو گے تو تم بھی پانچواں ہو گے۔

3.314.31

मा तात साहसं कार्षीर्मम पूर्वपरिग्रहः ।
प्रश्नानुक्त्वा तु कौन्तेय ततः पिब हरस्व च ॥ ३.३१४.३१ ॥

اے بیٹے، میرے پیشگی حق والے پانی پر جرأت نہ کر۔ اے کونتیہ، سوالوں کا جواب دے کر پھر پی اور لے جا۔

3.314.32

रुद्राणां वा वसूनां वा मरुतां वा प्रधानभाक् ।
पृच्छामि को भवान्देवो नैतच्छकुनिना कृतम् ॥ ३.३१४.३२ ॥

اے رُدروں، وسوؤں یا مروتوں میں سب سے بڑے حصہ دار، میں پوچھتا ہوں — آپ کون سے دیوتا ہیں؟ یہ شکنی نے نہیں کیا۔

3.314.33

हिमवान्पारियात्रश्च विन्ध्यो मलय एव च ।
चत्वारः पर्वताः केन पातिता भुवि तेजसा ॥ ३.३१४.३३ ॥

ہمالیہ، پاریاتر، وندھیہ اور ملیہ — یہ چار پہاڑ کس کی طاقت سے زمین پر گرائے گئے؟

3.314.34

त्वयाऽतीव महत्कर्म कृतं च बलिनां वर ।
विनिघ्नता महेष्वासांश्चतुरोपि ममात्मजान् ॥ ३.३१४.३४ ॥

اے طاقتوروں میں سب سے بہتر، تُو نے نہایت بڑا کام کیا ہے — میرے چاروں عظیم تیرانداز بیٹوں کو مار کر۔

3.314.35

यान्न देवा न गन्धर्वा नासुराश्च न राक्षसाः ।
विपहेरन्महायुद्धे कृतं ते तन्महाद्भुतम् ॥ ३.३१४.३५ ॥

جن کو دیوتا، گندھرو، اسور یا راکشس عظیم جنگ میں برداشت نہیں کر سکتے — یہ تیرا نہایت عجیب کارنامہ ہے۔

3.314.36

न ते जानामि यत्कार्यं नाभिजानामि काङ्क्षितम् ।
कौतूहलं महज्जातं साध्वसं चागतं मम ॥ ३.३१४.३६ ॥

میں نہیں جانتا کہ تیرا کیا مقصد ہے، نہ ہی تیری خواہش سمجھ پایا ہوں۔ میرے دل میں بڑا تجسس پیدا ہوا ہے اور خوف بھی آیا ہے۔

3.314.37

येनास्स्युद्विग्नहृदयः समुत्पन्न शिरोज्वरः ।
पृच्छामि भगवंस्तस्मात्को भवानिह तिष्ठति ॥ ३.३१४.३७ ॥

جس سے میرا دل بے چین ہوا اور سر میں بخار چڑھ آیا ہے، اس لیے اے بھگوان، میں پوچھتا ہوں کہ یہاں کھڑے آپ کون ہیں؟

3.314.38

यक्षोऽहमस्मि भद्रं ते नास्मि पक्षी जलेचरः ।
मयैते निहता सर्वे भ्रातरस्ते निवारिताः ॥ ३.३१४.३८ ॥

میں یکش ہوں، تمہارا بھلا ہو؛ میں پانی میں چلنے والا پرندہ نہیں ہوں۔ میرے ہاتھوں تمہارے یہ سب بھائی مارے گئے اور روکے گئے۔

3.314.39

ततस्तामशिवां श्रुत्वा वाचं स परुषाक्षराम् ।
यक्षस्य ब्रुवतो राजन्नाकम्पत तदाऽऽस्थितः ॥ ३.३१४.३९ ॥

اے راجہ، یکش کے بولتے وقت اس نے وہ منحوس، سخت حروف والی بات سنی، مگر وہ کانپا نہیں، اٹل بیٹھا رہا۔

3.314.40

विरूपाक्षं महाकायं यक्षं तालसमुच्छ्रयम् ।
ज्वलनार्कप्रतीकाशमधृष्यं पर्वतोपमम् ॥ ३.३१४.४० ॥

بگڑی ہوئی آنکھوں والا، بڑے جسم والا، تاڑ کے درخت جتنا اونچا یکش — جلتی آگ اور سورج جیسا، ناقابلِ شکست، پہاڑ جیسا (اس نے دیکھا)۔

3.314.41

सेतुमाश्रित्य तिष्ठन्तं ददर्श भरतर्षभः ।
मेघगम्भीरनादेन तर्जयन्तं महास्वनम् ॥ ३.३१४.४१ ॥

بھرت کے سردار (یدھشٹر) نے پل کا سہارا لے کر کھڑے اسے دیکھا، جو بادل جیسی گہری آواز میں بڑی گونج کے ساتھ ڈرا رہا تھا۔

3.314.42

उवाच यक्षः कौन्तेयं भ्रातृशोकप्रपीडितम् ॥ ३.३१४.४२ ॥

بھائیوں کے غم سے نڈھال کونتیہ سے یکش نے کہا۔

3.314.43

इमे ते भ्रातरो राजन्वार्यमाणा मयाऽसकृत् ।
बलात्तोयं जिहीर्षन्तस्ततो वै मृदिता मया।
न पेयमुदकं राजन्प्राणानिह परीप्सता ॥ ३.३१४.४३ ॥

اے راجا، آپ کے یہ بھائی میرے بار بار منع کرنے کے باوجود زبردستی پانی لینا چاہتے تھے، اس لیے میں نے انہیں گرا دیا۔ اے راجا، یہاں جو اپنی جان بچانا چاہتا ہو وہ یہ پانی نہ پیے۔

3.314.44

पार्थ मा साहसं कार्षीर्मम पूर्वपरिग्रहः ।
प्रश्नानुक्त्वा तु कौन्तेय ततः पिब हरस्व च ॥ ३.३१४.४४ ॥

اے پارتھ، میرے پہلے حق والے اس پانی کے ساتھ جسارت نہ کر۔ اے کونتیہ، میرے سوالوں کے جواب دے کر پھر پی اور لے جا۔

3.314.45

न चाहं कामये यक्ष तव पूर्वपरिग्रहम् ॥ ३.३१४.४५ ॥

اے یکش، میں تیرے پہلے حق کی خواہش نہیں رکھتا۔

3.314.46

कामं नैतत्प्रशंसन्ति सन्तो हि पुरुषाः सदा ।
यदात्मना स्वमात्मानं प्रशंसेत्पुरुषर्षभ।
यथाप्रज्ञं तु ते प्रश्नान्प्रतिवक्ष्यामि पृच्छ माम् ॥ ३.३१४.४६ ॥

یقیناً نیک لوگ کبھی اس بات کی تعریف نہیں کرتے کہ انسان خود اپنی تعریف کرے۔ پھر بھی اے پرش رشبھ، میں اپنی عقل کے مطابق تیرے سوالوں کا جواب دوں گا؛ مجھ سے پوچھ۔

3.314.47

किंस्विदादित्यमुन्नयति के च तस्याभितश्चराः ।
कश्चैनमस्तं नयति कस्मिंश्च प्रतितिष्ठति ॥ ३.३१४.४७ ॥

آفتاب کو کون بلند کرتا ہے؟ اس کے چاروں طرف کون چلتے ہیں؟ اسے غروب کی طرف کون لے جاتا ہے، اور وہ کس پر قائم رہتا ہے؟

3.314.48

ब्रह्मादित्यमुन्नयति देवास्तस्याभितश्चराः ।
धर्मश्चास्तं नयति च सत्ये च प्रतितिष्ठति ॥ ३.३१४.४८ ॥

برہم آفتاب کو بلند کرتا ہے؛ دیوتا اس کے چاروں طرف چلتے ہیں۔ دھرم اسے غروب کی طرف لے جاتا ہے، اور وہ سچائی میں قائم رہتا ہے۔

3.314.49

केन स्विच्छ्रोत्रियो भवति केन स्विद्विन्दते महत् ।
केन स्विद्द्वितीयवान्भवति राजन्केन च बुद्धिमान् ॥ ३.३१४.४९ ॥

کس سے آدمی شروترِیہ ہوتا ہے؟ کس سے بڑی چیز پاتا ہے؟ کس سے اے راجا، دوسرے والا ہوتا ہے؟ اور کس سے دانا ہوتا ہے؟

3.314.50

श्रुतेन श्रोत्रियो भवति तपसा विन्दते महत् ।
धृत्या द्वितीयवान्भवति बुद्धिमान्वृद्धसेवया ॥ ३.३१४.५० ॥

علم سننے سے آدمی شروترِیہ ہوتا ہے، تپسیا سے بڑی چیز پاتا ہے، دھرتی سے دوسرے والا ہوتا ہے، اور بزرگوں کی خدمت سے دانا ہوتا ہے۔

3.314.51

किं ब्राह्मणानां देवत्वं कश्च धर्मः सतामिव ।
कश्चैषां मानुषो भावः किमेषामसतामिव ॥ ३.३१४.५१ ॥

برہمنوں کا دیوتا پن کیا ہے؟ نیک لوگوں کی طرح دھرم کیا ہے؟ ان کا انسانی بھاؤ کیا ہے؟ برے لوگوں کی طرح ان میں کیا ہے؟

3.314.52

स्वाध्याय एषां देवत्वं तप एषां सतामिव ।
मरणं मानुषो भावः परिवादोऽसतामिव ॥ ३.३१४.५२ ॥

ان کا دیوتا پن سواددھیائے ہے؛ نیک لوگوں کی طرح ان کی تپسیا؛ موت ان کا انسانی بھاؤ ہے؛ برے لوگوں کی طرح طعنہ۔

3.314.53

किं क्षत्रियाणां देवत्वं कश्च धर्मः सतामिव ।
कश्चैषां मानुषो भावः किमेषामसतामिव ॥ ३.३१४.५३ ॥

کشتریوں کا دیوتا پن کیا ہے؟ نیک لوگوں کی طرح دھرم کیا ہے؟ ان کا انسانی بھاؤ کیا ہے؟ برے لوگوں کی طرح ان میں کیا ہے؟

3.314.54

इष्वस्त्रमेषां देवत्वं यज्ञ एषां सतामिव ।
भयं वै मानुषो भावः परित्यागोऽसतामिव ॥ ३.३१४.५४ ॥

ان کا دیوتا پن تیر اور ہتھیار ہے؛ نیک لوگوں کی طرح ان کا یگیہ؛ خوف ہی ان کا انسانی بھاؤ ہے؛ برے لوگوں کی طرح ترک۔

3.314.55

किमेकं यज्ञियं साम किमेकं यज्ञियं यजुः ।
का चैषां वृणुते यज्ञं कां यज्ञो नातिवर्तते ॥ ३.३१४.५५ ॥

یجنیہ (قربانی کے لائق) واحد ساما کون سا ہے؟ یجنیہ واحد یجُس کون سا ہے؟ ان میں سے کون یگیہ کو چنتی ہے، اور یگیہ کس کو پار نہیں کرتا؟

3.314.56

प्राणो वै यज्ञियं साम मनो वै यज्ञियं यजुः ।
ऋगेका वृणुते यज्ञं तां यज्ञो नातिवर्तते ॥ ३.३१४.५६ ॥

پران ہی یجنیہ ساما ہے، اور من ہی یجنیہ یجُس ہے۔ ایک ہی رِچا یگیہ کو چنتی ہے، اور یگیہ اس کو پار نہیں کرتا۔

3.314.57

किंस्विदावपतां श्रेष्ठं किंस्विन्निवपतां वरम् ।
किंस्वित्प्रतिष्ठमानानां किस्वित्प्रसवतां वरम् ॥ ३.३१४.५७ ॥

بونے والوں میں سب سے افضل کون ہے؟ بیج بونے والوں میں بہترین کون ہے؟ قائم رہنے والوں میں سب سے بہتر کون ہے؟ جننے والوں میں بہترین کون ہے؟

3.314.58

वर्षमावपतां श्रेष्ठं बीजं निवपतां वरम् ।
गावः प्रतिष्ठमानानां पुत्रः प्रसवतां वरः ॥ ३.३१४.५८ ॥

بونے والوں میں بارش ہی افضل ہے؛ بیج بونے والوں میں بیج ہی بہترین ہے۔ قائم رہنے والوں میں گائیں بہتر ہیں؛ جننے والوں میں بیٹا بہترین ہے۔

3.314.59

इन्द्रियार्थाननुभवन्बुद्धिमाँल्लोकपूजितः ।
संमतः सर्वभूतानामुच्छ्वसन्को न जीवति ॥ ३.३१४.५९ ॥

عقلمند، حواس کے مضامین سے لطف اٹھانے والا، دنیا میں قابلِ تعظیم، تمام مخلوقات میں محترم — سانس لیتے ہوئے بھی کون زندہ نہیں؟

3.314.60

देवतातिथिभृत्यानां पितॄणामात्मनश्च यः ।
न निर्वपति पञ्चानामुच्छ्वसन्न स जीवति ॥ ३.३१४.६० ॥

جو دیوتاؤں، مہمانوں، خادموں، پتروں اور اپنے لیے — ان پانچوں کے لیے نذر نہیں کرتا، وہ سانس لیتے ہوئے بھی زندہ نہیں۔

3.314.61

किंस्विद्गुरुतरं भूमेः किंस्विदुच्चतरं च खात् ।
किंस्विच्छीघ्रतरं वायोः किंस्विद्बहुतरं तृणात् ॥ ३.३१४.६१ ॥

زمین سے بھاری کیا ہے؟ آسمان سے بلند کیا ہے؟ ہوا سے تیز کیا ہے؟ گھاس سے زیادہ کیا ہے؟

3.314.62

माता गुरुतरा भूमेः खात्पितोच्चतरस्तथा ।
मनः शीघ्रतरं वाताच्चिन्ता बहुतरी तृणात् ॥ ३.३१४.६२ ॥

ماں زمین سے بھاری ہے، باپ آسمان سے بلند ہے۔ ذہن ہوا سے تیز ہے، اور فکر گھاس سے زیادہ ہے۔

3.314.63

किंस्वित्सुप्तं न निमिषति किंस्विज्जातं न चेङ्गते ।
कस्यस्विद्धृदयं नास्ति का स्विद्वेगेन वर्धते ॥ ३.३१४.६३ ॥

سویا ہوا بھی جو پلک نہیں جھپکتا وہ کیا ہے؟ پیدا ہو کر بھی جو نہیں ہلتا وہ کیا ہے؟ کس کا دل نہیں ہوتا؟ تیزی سے کیا بڑھتا ہے؟

3.314.64

मत्स्यः सुप्तो न निमिषत्यण्डं जातं न चेङ्गते ।
अश्मनो हृदयं नास्ति नदी वेगेन वर्धते ॥ ३.३१४.६४ ॥

سوئی ہوئی مچھلی پلک نہیں جھپکتی؛ پیدا ہونے والا انڈا نہیں ہلتا۔ پتھر کا دل نہیں ہوتا؛ دریا تیزی سے بڑھتا ہے۔

3.314.65

किंस्वित्प्रवसतो मित्रं किंस्विन्मित्रं गृहे सतः ।
आतुरस् च किं मित्रं किंस्विन्मित्रं मरिष्यतः ॥ ३.३१४.६५ ॥

پردیس جانے والے کا دوست کون ہے؟ گھر میں رہنے والے کا دوست کون ہے؟ بیمار کا دوست کون ہے؟ مرنے والے کا دوست کون ہے؟

3.314.66

विद्या प्रवसतो मित्रं भार्या मित्रं गृहे सतः ।
आतुरस्य भिषङ्मित्रं दानं मित्रं मरिष्यतः ॥ ३.३१४.६६ ॥

پردیس جانے والے کا دوست علم ہے؛ گھر میں رہنے والے کا دوست بیوی ہے۔ بیمار کا دوست طبیب ہے؛ مرنے والے کا دوست صدقہ ہے۔

3.314.67

कोऽतिथिः सर्वभूतानां किं स्विद्धर्मं सनातनम् ।
अमृतं किंस्विद्राजेन्द्रकिंस्वित्सर्वमिदं जगत् ॥ ३.३१४.६७ ॥

تمام مخلوقات کا مہمان کون ہے؟ سناتن دھرم کیا ہے؟ اے راجیندر، امرت کیا ہے، اور یہ سارا جہان کیا ہے؟

3.314.68

अतिथिः सर्वभूतानामग्निः सोमो गवामृतम् ।
सनातनोऽमृतो धर्मो वायुः सर्वमिदं जगत् ॥ ३.३१४.६८ ॥

تمام مخلوقات کا مہمان آگ ہے؛ سوم اور گایوں کا دودھ امرت ہے۔ سناتن اور لافانی دھرم ہوا ہے؛ یہ سارا جہان بھی وہی ہے۔

3.314.69

किंस्विदेको विचरते जातः को जायते पुनः ।
किंस्विद्धिमस्य भैषज्यं किंस्विदावपनं महत् ॥ ३.३१४.६९ ॥

اکیلا کون گھومتا ہے؟ جنم لے کر پھر کون جنم لیتا ہے؟ سردی کی دوا کیا ہے، اور عظیم بیج بونے کی زمین کیا ہے؟

3.314.70

सूर्य एको विचरते चन्द्रमा जायते पुनः ।
अग्निर्हिमस्य भैषज्यं भूमिरावपनं महत् ॥ ३.३१४.७० ॥

سورج اکیلا گھومتا ہے؛ چاند پھر جنم لیتا ہے۔ آگ سردی کی دوا ہے، اور زمین عظیم بیج بونے کا میدان ہے۔

3.314.71

किंस्विदेकपदं धर्म्यं किंस्विदेकपदं यशः ।
किंस्विदेकपदं स्वर्ग्यं किंस्विदेकपदं सुखम् ॥ ३.३१४.७१ ॥

دھرم کا ایک قدم کیا ہے؟ شہرت کا ایک قدم کیا ہے؟ سورگ کا ایک قدم کیا ہے؟ سکھ کا ایک قدم کیا ہے؟

3.314.72

दाक्ष्यमेकपदं धर्म्यं दानमेकपदं यशः ।
सत्यमेकपदं स्वर्ग्यं शीलमेकपदंसुखम् ॥ ३.३१४.७२ ॥

دھرم کا ایک قدم ہنرمندی ہے؛ شہرت کا ایک قدم سخاوت ہے۔ سورگ کا ایک قدم سچائی ہے؛ سکھ کا ایک قدم اچھا کردار ہے۔

3.314.73

किंस्विदात्मा मनुष्यस्य किंस्विद्दैवकृतः सखा ।
उपजीवनं किस्विदस्य किंस्विदस्य परायणम् ॥ ३.३१४.७३ ॥

انسان کی روح کیا ہے؟ تقدیر کا بنایا ہوا دوست کون ہے؟ اس کی روزی کیا ہے؟ اس کا اعلیٰ سہارا کیا ہے؟

3.314.74

पुत्र आत्मा मनुष्यस्य भार्या दैवकृतः सखा ।
उपजीवनं च पर्जन्यो दानमस्य परायणम् ॥ ३.३१४.७४ ॥

بیٹا انسان کی روح ہے، بیوی تقدیر کی بنائی ہوئی دوست ہے۔ برسنے والا بادل اس کی روزی ہے، اور سخاوت اس کا اعلیٰ سہارا ہے۔

3.314.75

धन्यानामुत्तमं किंस्विद्धनानां स्यात्किमुत्तमम् ।
लाभानामुत्तमं किंस्यात्सुखानां स्यात्किमुत्तमं ॥ ३.३१४.७५ ॥

خوش نصیبوں میں سب سے بہتر کون ہے؟ دولتوں میں سب سے بہتر کیا ہے؟ حاصلات میں سب سے بہتر کیا ہے؟ خوشیوں میں سب سے بہتر کیا ہے؟

3.314.76

धन्यानामुत्तमं दाक्ष्यं धनानामुत्तमं श्रुतम् ।
लाभानां श्रेय आरोग्यं सुखानां तुष्टिरुत्तमा ॥ ३.३१४.७६ ॥

خوش نصیبوں میں سب سے بہتر ہنرمندی ہے، دولتوں میں سب سے بہتر علم ہے۔ حاصلات میں سب سے بہتر صحت ہے، اور خوشیوں میں سب سے اعلیٰ قناعت ہے۔

3.314.77

किंस्विद्धर्मपरं लोके कश्च धर्मः सदाफलः ।
किं नियम्य न शोचन्ति कैश् सन्धिर्न जीर्यते ॥ ३.३१४.७७ ॥

دنیا میں سب سے بڑا دھرم کیا ہے؟ ہمیشہ ثمر دینے والا دھرم کون سا ہے؟ کس کو قابو میں رکھنے سے انسان غم نہیں کرتے؟ کن کا کیا ہوا معاہدہ کبھی کمزور نہیں ہوتا؟

3.314.78

आनृशंस्यं परं धर्मो त्रेताधर्मः सदाफलः ।
मनो यम्य न शोचन्ति सन्धिः सद्भिर्न जीर्यते ॥ ३.३१४.७८ ॥

مہربانی (آنرِشَنْس) سب سے بڑا دھرم ہے؛ تریتا کا دھرم ہمیشہ ثمر دیتا ہے۔ من کو قابو میں رکھنے سے انسان غم نہیں کرتے؛ نیک لوگوں کا کیا ہوا معاہدہ کبھی کمزور نہیں ہوتا۔

3.314.79

किं नु हित्वा प्रियो भवति किंनु हित्वा न शोचति ।
किंनु हित्वाऽर्थवान्भवति किंनु हित्वा सुखी भवेत् ॥ ३.३१४.७९ ॥

کیا چھوڑنے سے انسان محبوب ہوتا ہے؟ کیا چھوڑنے سے وہ غم نہیں کرتا؟ کیا چھوڑنے سے وہ دولت مند ہوتا ہے؟ کیا چھوڑنے سے وہ سुखی ہو سکتا ہے؟

3.314.80

मानं हित्वा प्रियो भवति क्रोधं हित्वा न शोचति ।
कामं हित्वाऽर्थवान्भवति लोभं हित्वा सुखी भवेत् ॥ ३.३१४.८० ॥

غرور چھوڑنے سے انسان محبوب ہوتا ہے، غصہ چھوڑنے سے وہ غم نہیں کرتا۔ خواہش چھوڑنے سے وہ دولت مند ہوتا ہے، لالچ چھوڑنے سے وہ سुखی ہو سکتا ہے۔

3.314.81

किमर्थं ब्राह्मणे दानं किमर्थं नटनर्तके ।
किमर्थं चैव भृत्येषु किमर्थं चैव राजसु ॥ ३.३१४.८१ ॥

برہمن کو کس مقصد کے لیے دان دیا جاتا ہے؟ نटوں اور رقاصوں کو کس مقصد کے لیے؟ خادموں اور بادشاہوں کو کس مقصد کے لیے؟

3.314.82

धर्मार्थं ब्राह्मणे दानं यशोर्थं नटनर्तके ।
भृत्येषु सङ्ग्रहार्थं च भयार्थं चैव राजसु ॥ ३.३१४.८२ ॥

دھرم کے لیے برہمن کو دان دیا جاتا ہے؛ شہرت کے لیے نटوں اور رقاصوں کو دیا جاتا ہے۔ خادموں کو ساتھ رکھنے کے لیے اور بادشاہوں کو خوف کے باعث دیا جاتا ہے۔

3.314.83

अज्ञानेनावृतो लोकस्तमसा न प्रकाशते ।
लोभात्त्यजति मित्राणि सङ्गात्स्वर्गं न गच्छति ॥ ३.३१४.८३ ॥

جہالت میں ڈھکا ہوا جہان اندھیرے کے باعث روشن نہیں ہوتا۔ لالچ سے انسان دوستوں کو چھوڑ دیتا ہے، اور تعلق کے باعث سورگ کو نہیں پاتا۔

3.314.84

अज्ञानेनावृतो लोकस्तमसा न प्रकाशते ।
लोभात्त्यजति मित्राणि सङ्गात्स्वर्गं न गच्छति ॥ ३.३१४.८४ ॥

3.314.85

मृतः कथं स्यात्पुरुषः कथं राष्ट्रं मृतं भवत् ।
श्राद्धं मृतंकथं वा स्यात्कथं यज्ञा मृतो भवेत् ॥ ३.३१४.८५ ॥

انسان کیسے مردہ ہوتا ہے؟ ریاست کیسے مردہ ہوتی ہے؟ شرادھ کیسے مردہ ہوتا ہے، یا یگیہ کیسے مردہ ہو جاتا ہے؟

3.314.86

मृतो दरिद्रः पुरुषो मृतं राष्ट्रमराजकम् ।
मृतमश्रोत्रियं श्राद्धं मृतो यज्ञस्त्वदक्षिणः ॥ ३.३१४.८६ ॥

مفلس آدمی مردہ ہے؛ بادشاہ کے بغیر ریاست مردہ ہے؛ شروتری کے بغیر شرادھ مردہ ہے؛ دکشنا کے بغیر یگیہ مردہ ہے۔

3.314.87

का दिक्किमुदकं पार्थ किमन्नं किं च वै विषम् ।
श्राद्धस्य कालमाख्याहि ततः पिब हरस्व च ॥ ३.३१४.८७ ॥

سمت کیا ہے؟ پانی کیا ہے؟ اے پارتھ، خوراک کیا ہے اور زہر کیا ہے؟ شرادھ کا وقت بتاؤ؛ پھر پیو اور لے لو۔

3.314.88

सन्तो दिग्जलमाकाशं गौरन्नं ब्राह्मणं विषम् ।
श्राद्धस्य ब्राह्मणः कालः कथं वा यक्ष मन्यसे ॥ ३.३१४.८८ ॥

نیک لوگ سمت ہیں؛ آسمان پانی ہے؛ گائے خوراک ہے؛ برہمن زہر ہے۔ شرادھ کا وقت برہمن ہے—اے یکش، تم اسے کیسے سمجھتے ہو؟

3.314.89

तपः किं लक्षणं प्रोक्तं को दमश्च प्रकीर्तितः ।
क्षमा च का परा प्रोक्ता का च ह्रीः परिकीर्तिता ॥ ३.३१४.८९ ॥

تپ کی علامت کیا کہی گئی ہے؟ دم کسے کہا گیا ہے؟ کشما میں سب سے بلند کیا کہا گیا ہے، اور ہری (حیا) کیا کہی گئی ہے؟

3.314.90

तपः स्वधर्मवर्तित्वं मनसो दमनं दमः ।
क्षमा द्वन्द्वसहिष्णुत्वं ह्रीरकार्यनिवर्तनम् ॥ ३.३१४.९० ॥

تپ اپنے دھرم میں قائم رہنا ہے؛ من کو قابو میں رکھنا دم ہے؛ دوئی کو برداشت کرنا کشما ہے؛ ناروا کام سے باز رہنا ہری (حیا) ہے۔

3.314.91

किं ज्ञानं प्रोच्यते राजन्कः शमश्च प्रकीर्तितः ।
दया च का परा प्रोक्ता किं चार्जवमुदाहृतम् ॥ ३.३१४.९१ ॥

اے راجن، علم کسے کہا جاتا ہے؟ شم کسے بیان کیا گیا ہے؟ پرم دیا کسے کہا گیا ہے، اور آرجو کسے بیان کیا گیا ہے؟

3.314.92

ज्ञानं तत्त्वार्थसम्बोधः शमश्चित्तप्रशान्तता ।
दया सर्वसुखैषित्वमार्जवं समचित्तता ॥ ३.३१४.९२ ॥

علم تتّو کے معنی کا درست ادراک ہے۔ شم دل کی پرسکون حالت ہے۔ دیا سب کے سکھ کی خواہش ہے۔ آرجو ہموار دل ہونا ہے۔

3.314.93

कः शत्रुर्दुर्जयः पुंसां कश्च व्याधिरनन्तकः ।
कीदृशश्च स्मृतः साधुरसाधुः कीदृशः स्मृतः ॥ ३.३१४.९३ ॥

انسانوں کا ناقابلِ شکست دشمن کون ہے؟ اور لامتناہی بیماری کیا ہے؟ ساد کو کس طرح کا مانا گیا ہے اور اسادھو کس طرح کا؟

3.314.94

क्रोधः सुदुर्जयः शत्रुर्लोभो व्याधिरनन्तकः ।
सर्वभूतहितः साधुरसाधुर्निर्दयः स्मृतः ॥ ३.३१४.९४ ॥

غصہ سب سے ناقابلِ شکست دشمن ہے، اور لالچ لامتناہی بیماری ہے۔ جو سب مخلوق کا بھلا چاہے وہ ساد مانا گیا ہے، اور جو بے رحم ہو وہ اسادھو۔

3.314.95

को मोहः प्रोच्यते राजन्कश्च मानः प्रकीर्तितः ।
किमालस्यं च विज्ञेयं कश्च शोकः प्रकीर्तितः ॥ ३.३१४.९५ ॥

اے راجن، موہ کسے کہا جاتا ہے؟ مان کسے بیان کیا گیا ہے؟ آلسیہ کیا سمجھنا چاہیے؟ اور شوک کسے کہا گیا ہے؟

3.314.96

मोहो हि धर्ममूढत्वं मानस्त्वात्माभिमानिता ।
धर्मनिष्क्रियताऽऽलस्यं शोकस्त्वज्ञानमुच्यते ॥ ३.३१४.९६ ॥

موہ دراصل دھرم کے بارے میں حیرانی و جہالت ہے۔ مان اپنے آپ کو بڑا سمجھنے کا جذبہ ہے۔ دھرم سے بے عملی ہی آلسیہ ہے۔ اور شوک کو جہالت کہا گیا ہے۔

3.314.97

किं स्थैर्यमृषिभिः प्रोक्तं किं च धैर्यमुदाहृतम् ।
स्नानं च किं परं प्रोक्तं दानं च किमिहोच्यते ॥ ३.३१४.९७ ॥

رشیوں نے ثبات کسے کہا ہے اور دھیرج کسے بیان کیا گیا ہے؟ سب سے بڑا غسل کسے کہا گیا ہے، اور یہاں دان کسے کہا جاتا ہے؟

3.314.98

स्वधर्मे स्थिरता स्थैर्यं धैर्यमिन्द्रियनिग्रहः ।
स्नानं मनोमलत्यागो दानं वै भूतरक्षणम् ॥ ३.३१४.९८ ॥

اپنے دھرم میں ثابت قدمی ہی ثبات ہے۔ حواس پر قابو ہی دھیرج ہے۔ من کی میل کو چھوڑ دینا ہی غسل ہے۔ جانداروں کی حفاظت ہی دان ہے۔

3.314.99

कः पण्डितः पुमान्ज्ञेयो नास्तिकः कश्च उच्यते ।
को मूर्खः कश्च कामः स्यात्को मत्सर इति स्मृतः ॥ ३.३१४.९९ ॥

کسے پنڈت جاننا چاہیے؟ ناستک کسے کہا جاتا ہے؟ احمق کون ہے، کام کیا ہے، اور حسد کسے یاد کیا گیا ہے؟

3.314.100

धर्मज्ञः पण्डितो ज्ञेयो नास्तिको मूर्ख उच्यते ।
कामः संसारहेतुश्च हृत्तापो मत्सरः स्मृतः ॥ ३.३१४.१०० ॥

دھرم کو جاننے والے کو پنڈت سمجھنا چاہیے۔ ناستک اور احمق کہلاتے ہیں۔ کام سنسار کا سبب ہے، اور دل کی جلن ہی حسد کہی گئی ہے۔

3.314.101

कोऽहंकार इति प्रोक्तः कश्च दम्भः प्रकीर्तितः ।
किं तद्दैवं परं प्रोक्तं किं तत्पैशुन्यमुच्यते ॥ ३.३१४.१०१ ॥

انا کسے کہا گیا ہے، اور دمبھ کسے بیان کیا گیا ہے؟ سب سے بڑا دیوتا کسے کہا گیا ہے، اور پیشون یعنی چغلی کسے کہا جاتا ہے؟

3.314.102

महाऽज्ञानमहंकारो दम्भो धर्मो ध्वजोच्छ्रयः ।
दैवं दानफलं प्रोक्तं पैशुन्यं परदूषणम् ॥ ३.३१४.१०२ ॥

بڑی جہالت ہی غرور ہے۔ دمبھ دھرم کا جھنڈا بلند کرنا ہے۔ دیوتا (دیو) دان کا پھل کہا گیا ہے، اور پیشون دوسروں کی برائی کرنا ہے۔

3.314.103

धर्मश्चार्थश्च कामश्च परस्परविरोधिनः ।
एषां नित्यविरुद्धानां कथमेकत्र संगमः ॥ ३.३१४.१०३ ॥

دھرم، ارتھ اور کام ایک دوسرے کے مخالف ہیں۔ ہمیشہ کے مخالفوں کا ایک جگہ اجتماع کیسے ہو سکتا ہے؟

3.314.104

यदा धर्मश्भार्या च परस्परवशानुगौ ।
तदा धर्मार्थकामानां त्रयाणामपि संगमः ॥ ३.३१४.१०४ ॥

جب دھرم اور بیوی ایک دوسرے کے زیرِ اثر اور تابع ہوں، تب دھرم، ارتھ اور کام تینوں کا اجتماع ہوتا ہے۔

3.314.105

अक्षयो नरकः केन प्राप्यते भरतर्षभ ।
एतन्मे पृच्छतः प्रश्नं तच्छीघ्रं वक्तुमर्हसि ॥ ३.३१४.१०५ ॥

اے بھرت کے سردار! لافانی جہنم کسے ملتا ہے؟ میرے اس سوال کا جواب تم جلد دینے کے لائق ہو۔

3.314.106

ब्राह्मणं स्वयमाहूय याचमानमकिंचनम् ।
पश्चान्नास्तीति यो ब्रूयात्सोऽक्षयं नरकं व्रजेत् ॥ ३.३१४.१०६ ॥

جو شخص خود برہمن کو بلا کر، مانگنے والے مفلس برہمن سے بعد میں کہے کہ ‘کچھ نہیں ہے’، وہ لافانی جہنم میں جاتا ہے۔

3.314.107

वेदेषु धर्मशास्त्रेषु मिथ्या यो वै द्विजातिषु ।
देवेषु पितृधर्मेषु सोऽक्षयं नरकं व्रजेत् ॥ ३.३१४.१०७ ॥

جو شخص ویدوں اور دھرم شاستروں، دویجوں، دیوتاؤں اور پترو دھرم کے بارے میں جھوٹ بولتا ہے، وہ لافانی جہنم میں جاتا ہے۔

3.314.108

विद्यमाने धने लोभाद्दानभोगविवर्जितः ।
पश्चान्नास्तीति यो ब्रूयात्सोऽक्षयं नरकं व्रजेत् ॥ ३.३१४.१०८ ॥

مال موجود ہوتے ہوئے بھی لالچ کی وجہ سے دان اور تصرف سے محروم ہو کر جو بعد میں کہے کہ ‘کچھ نہیں ہے’، وہ لافانی جہنم میں جاتا ہے۔

3.314.109

राजन्कुलेन वृत्तेन स्वाध्यायेन श्रुतेन वा ।
ब्राह्मण्यं केन भवति प्रब्रूह्येतत्सुनिश्चितम् ॥ ३.३१४.१०९ ॥

اے بادشاہ، نسب، کردار، سوادھیائے یا علم سے برہمنیت کس سے حاصل ہوتی ہے؟ یہ یقینی طور پر بتائیے۔

3.314.110

शृणु यक्ष कुलं तात न स्वाध्यायो न च श्रुतम् ।
कारणं हि द्विजत्वे च वृत्तमेव न संशयः ॥ ३.३१४.११० ॥

اے یکش، سن اے عزیز۔ نہ نسب، نہ سوادھیائے، نہ علم؛ دوئی پیدائش کا سبب صرف کردار ہی ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔

3.314.111

वृत्तं यत्नेन संरक्ष्यं ब्राह्मणेन विशेषतः ।
अक्षीणवृत्तो न क्षीणो वृत्ततस्तु हतो हतः ॥ ३.३१४.१११ ॥

برہمن کو کردار کی حفاظت کوشش سے، خصوصاً کرنی چاہیے۔ جس کا کردار غیر کمزور ہے وہ کمزور نہیں ہوتا؛ کردار سے گرا ہوا تو مرا ہوا ہی ہے۔

3.314.112

पठकाः पाठकाश्चैव ये चान्ये शास्त्रचिन्तकाः ।
सर्वे व्यसनिनो मूर्खा यः क्रियावान्स पण्डितः ॥ ३.३१४.११२ ॥

پڑھنے اور سنانے والے اور شاستروں پر غور کرنے والے — اگر وہ سب بدعادات والے اور احمق ہوں؛ جو عمل کرنے والا ہے وہی پنڈت ہے۔

3.314.113

चतुर्वेदोऽपि दुर्वृत्तः स शूद्रादतिरिच्यते ।
योऽग्निहोत्रपरो दान्तः स ब्राह्मण इति स्मृतः ॥ ३.३१४.११३ ॥

چاروں ویدوں کا جاننے والا بھی اگر بدکردار ہو تو وہ شودر سے بھی کمتر ہے؛ جو اگنی ہوتر میں لگا ہوا اور ضبطِ نفس رکھنے والا ہو، وہی برہمن مانا گیا ہے۔

3.314.114

प्रियवचनवादी किं लभते ।
विमृशितकार्यकरः किं लभते।
बहुमित्रकरः किं लभते ।
धर्मे रतः किं लभते कथय ॥ ३.३१४.११४ ॥

میٹھی بات کہنے والا کیا حاصل کرتا ہے؟ سوچ سمجھ کر کام کرنے والا کیا حاصل کرتا ہے؟ بہت دوست بنانے والا کیا حاصل کرتا ہے؟ دھرم میں لگا ہوا کیا حاصل کرتا ہے؟ بتائیے۔

3.314.115

प्रियवचनवादी प्रियो भवति ।
विमृशितकार्यकरोऽधिकं जयति।
बहुमित्रकरः सुखं वसते ।
यश्च धर्मरतः स गतिं लभते ॥ ३.३१४.११५ ॥

میٹھی بات کرنے والا پیارا ہوتا ہے۔ سوچ سمجھ کر کام کرنے والا بہت فتح پاتا ہے۔ بہت دوست بنانے والا سکھ سے رہتا ہے۔ اور جو دھرم میں مگن ہے، وہ گتی پاتا ہے۔

3.314.116

को मोदते किमाश्चर्यं कः पन्थाः का च वार्तिका ।
वद मे चतुरः प्रश्नान्मृता जीवन्तु बान्धवाः ॥ ३.३१४.११६ ॥

کون خوش ہوتا ہے؟ کیا تعجب ہے؟ راستہ کون سا ہے؟ اور خبر کیا ہے؟ میرے ہوشیار سوالوں کا جواب دو، تاکہ مرے ہوئے رشتہ دار زندہ ہو جائیں۔

3.314.117

पञ्चमेऽहनि षष्ठे वा शाकं पचति स्वे गृहे ।
अनृणी चाप्रवासी च स वारिचर मोदते ॥ ३.३१४.११७ ॥

جو پانچویں یا چھٹے دن اپنے گھر میں ساگ پکاتا ہے، جو قرض سے آزاد ہے اور پردیس میں نہیں رہتا — اے آبی مسافر، وہی خوش ہوتا ہے۔

3.314.118

अहन्यहनि भूतानि गच्छन्तीह यमालयम् ।
शेषाः स्थावरमिच्छन्ति किमाश्चर्यमतः परम् ॥ ३.३१४.११८ ॥

ہر دن یہاں مخلوق یم کے لوک کو جاتی ہے؛ پھر بھی باقی رہنے والے استحکام کی خواہش کرتے ہیں — اس سے بڑھ کر اور کیا تعجب ہے؟

तर्कोऽप्रतिष्ठः श्रुतयो विभिन्ना ।
नैको मुनिर्यस्य मतं प्रमाणम्।
धर्मस्य तत्त्वं निहितं गुहायां ।
महाजनो येन गतः स पन्था
पृथ्वी विभाण्डं गगनं पिघानं ।
सूर्याग्निना रात्रिदिवेन्धनेन।
मासर्तुदर्वीपरिघट्टनेन ।
भूतानि कालः पचतीति वार्ता ॥ ३.३१४.१२० ॥

تَرک غیر مستقل ہے؛ شرتیاں مختلف ہیں؛ کسی ایک منی کی رائے بھی سند نہیں۔ دھرم کا جوہر غار میں پوشیدہ ہے؛ جس راستے پر مہاجن گئے وہی راستہ ہے۔ زمین برتن ہے، آسمان ڈھکن، سورج کی آگ، دن رات ایندھن، مہینے اور موسم کڑچھی کی رگڑ — وقت مخلوق کو پکا رہا ہے؛ یہی خبر ہے۔