महाभारत · अध्याय 3.32
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3.32.1
नावमन्ये न गर्हे च धर्मं पार्थ कथंचन ।
ईश्वरं कुत एवाहमवमंस्ये प्रजापतिम् ॥ ३.३२.१ ॥
हे पार्थ, मैं किसी भी प्रकार धर्म का न तो अपमान करती हूँ और न ही उसकी निंदा करती हूँ। फिर मैं ईश्वर, प्रजापति, का अपमान भला कैसे करूँगी?
3.32.2
आर्ताऽहं प्रलपामीदमिति मां विद्धि भारत ।
भूयश्च विलपिष्यामि सुमनास्त्वं निबोध मे ॥ ३.३२.२ ॥
हे भारत, जान लो कि मैं पीड़ित होकर इस प्रकार विलाप कर रही हूँ। मैं फिर भी विलाप करूँगी; तुम शांत मन से मेरी बात सुनो।
3.32.3
कर्म खल्विह कर्तव्यं जातेनामित्रकर्शन ।
अकर्माणो हि जीवन्ति स्थावरा नेतरे जनाः ॥ ३.३२.३ ॥
हे शत्रुओं का दमन करने वाले, इस संसार में जन्म लेने वाले को निश्चय ही कर्म करना चाहिए। कर्म न करने वाले तो स्थावर प्राणी ही जीते हैं, दूसरे मनुष्य नहीं।
3.32.4
आमातृस्तन्यपानाच्च यावच्छय्योपसर्पणम् ।
जङ्गमाः कर्मणा वृत्तिमाप्नुवन्ति युधिष्ठिर ॥ ३.३२.४ ॥
हे युधिष्ठिर, माता का स्तनपान करने से लेकर बिस्तर पर रेंगने तक, चलने-फिरने वाले प्राणी कर्म के द्वारा ही अपनी जीविका प्राप्त करते हैं।
3.32.5
जङ्गमेषु विशेषेण मनुष्या भरतर्षभ ।
इच्छन्ति कर्मणा वृत्तिमवाप्तुं प्रेत्य चेह च ॥ ३.३२.५ ॥
हे भरतश्रेष्ठ, चलने-फिरने वाले प्राणियों में विशेष रूप से मनुष्य कर्म के द्वारा जीविका पाना चाहते हैं, इस लोक में भी और परलोक में भी।
3.32.6
उत्थानमभिजानन्ति सर्वभूतानि भारत ।
प्रत्यक्षं फलमश्नन्ति कर्मणां लोकसाक्षिकम् ॥ ३.३२.६ ॥
हे भारत, सभी प्राणी उद्यम को पहचानते हैं। वे कर्मों का फल प्रत्यक्ष रूप से भोगते हैं, जिसके साक्षी संसार के लोग होते हैं।
3.32.7
पश्यन्तः स्वं समुत्थानमुपजीवन्ति जन्तरः ।
अपि धाता विधाता च यथाऽयमुदके बकः ॥ ३.३२.७ ॥
अपने पुरुषार्थ को देखते हुए प्राणी जीवित रहते हैं, जैसे यह बगुला जल में (जीविका पाता है)। स्रष्टा और विधाता भी (कर्म के ही आधार पर फल देते हैं)।
3.32.8
अकर्मणां वै भूतानां वृत्तिः स्वान्न हि काचन ।
तदेवाभिप्रपद्येत न विहन्यात्कदाचन ॥ ३.३२.८ ॥
जो प्राणी कर्म नहीं करते, उनकी कोई अपनी जीविका नहीं होती। इसलिए (मनुष्य) वही (कर्म) अपनाए और उसे कभी न त्यागे।
3.32.9
स्वकर्म कुरु माहासीः कर्मणा भव दंशितः ।
कृत्यं हि योऽभिजानाति सहस्रे सोस्ति नास्ति वां ॥ ३.३२.९ ॥
अपना कर्म करो, उसे त्यागो मत; कर्म से कवच पहनकर तैयार रहो। जो हजारों में भी कर्तव्य को जानता है, वह (विरला) होता है।
3.32.10
तस्य चापि भवेत्कार्वं विवृद्धौ रक्षणे तथा ।
भक्ष्यमाणो द्यनावाषः क्षीयेत हिमवानपि ॥ ३.३२.१० ॥
उसका (राजा का) भी यह कर्तव्य होना चाहिए कि (प्रजा की) वृद्धि और रक्षा करे। बिना देखभाल के खाए जाने पर हिमालय भी क्षीण हो जाएगा।
3.32.11
उत्सीदेरन्प्रजाः सर्वा न कुर्युः कर्म चेद्यदि ।
तथा ह्येता न वर्धेरन्कर्म चेदफलं भवेत् ॥ ३.३२.११ ॥
यदि सारी प्रजाएँ कर्म न करतीं तो वे नष्ट हो जातीं। और यदि कर्म निष्फल होता, तो ये (प्रजाएँ) बढ़ती भी नहीं।
3.32.12
दृष्ट्वाऽपिच फलं कर्म पश्यामः कुर्वतो जनान् ।
नान्यथा ह्यपि जानन्ति वृत्तिं लोकाः कथंचन ॥ ३.३२.१२ ॥
कर्म करते हुए लोगों का फल हम प्रत्यक्ष देखते भी हैं। लोग किसी और प्रकार से अपनी जीविका को कैसे भी नहीं जानते।
3.32.13
यश्च दिष्टपरो लोके यश्चापि हठवादकः ।
उभावपि शठावेतौ कर्मबुद्धिः प्रशस्यते ॥ ३.३२.१३ ॥
जो संसार में भाग्य पर निर्भर रहता है और जो हठ से बोलता है, ये दोनों ही छली हैं; कर्म में लगी बुद्धि ही प्रशंसित होती है।
3.32.14
यो हि दिष्टमुपासीत निर्विचेष्टः सुखं स्वपन् ।
अवसीदेत्सुदुर्बुद्धिरामो घट इवोदके ॥ ३.३२.१४ ॥
जो मनुष्य भाग्य के भरोसे बिना चेष्टा किए सुख से सोता रहता है, वह अत्यंत मूर्ख पानी में कच्चे घड़े की तरह डूब जाता है।
3.32.15
तथैव हठबुद्धिर्यः शक्तः कर्मण्यकर्मकृत् ।
आसीत न चिरं जीवेदनाथ इव दुर्बलः ॥ ३.३२.१५ ॥
इसी प्रकार जो हठी बुद्धिवाला, कर्म करने में समर्थ होते हुए भी कर्म न करके बैठा रहता है, वह अनाथ और दुर्बल की तरह अधिक समय तक जीवित नहीं रहता।
3.32.16
अकस्मादिह यः कश्चिदर्थं प्राप्नोति पूरुषः ।
तं हठेनेति मन्यन्ते स हि यत्नो न कस्यचित् ॥ ३.३२.१६ ॥
यहाँ अचानक जो कोई पुरुष धन प्राप्त कर लेता है, उसे लोग हठ (प्रयत्न) से मिला हुआ मानते हैं; वास्तव में वह किसी का प्रयत्न नहीं होता।
3.32.17
वश्चापि कश्रित्पुरुषो दिष्टं नाम भजत्युत ।
दैवेन विधिना पार्थ तद्दैवमिति निश्चितम् ॥ ३.३२.१७ ॥
और कोई पुरुष जो भाग्य के नाम से जाना जाता है, वह भी दैव और विधि से (फल पाता है)। हे पार्थ, वह दैव है, ऐसा निश्चय है।
3.32.18
यत्तावस्कर्मणा किंचित्फलमाप्नोति पूरुषः ।
प्रत्यक्षं चक्षुषा दृष्टं तत्पौरुषमिति श्रुतम् ॥ ३.३२.१८ ॥
मनुष्य अपने कर्म से जो कुछ फल पाता है, वह आँखों से प्रत्यक्ष देखा गया है; उसे ही पौरुष कहा गया है।
3.32.19
स्वभावतः प्रवृत्तो यः प्राप्नोत्यर्थं न कारणात् ।
तत्स्वभावात्प्रकं विद्धि फलं पुरुषसत्तम ॥ ३.३२.१९ ॥
जो मनुष्य स्वभाव से प्रवृत्त होकर फल पाता है, किसी कारण से नहीं, उसे स्वभाव से ही प्रकट फल जानो, हे पुरुषश्रेष्ठ।
3.32.20
एवं हठाच्च दैवाच्च स्वभावात्कर्मणस्तथा ।
यानि प्राप्नोति पुरुषस्तत्फलं पूर्वकर्मणाम् ॥ ३.३२.२० ॥
इस प्रकार बल से, दैव से, स्वभाव से और कर्म से जो कुछ मनुष्य पाता है, वह फल पूर्वकर्मों का ही है।
3.32.21
धातापि हि स्वकर्मैव तैस्तैर्हेतुभिरीश्वरः ।
विदधाति विभज्येह फलं पूर्वकतं नृणाम् ॥ ३.३२.२१ ॥
सृष्टिकर्ता भी अपने ही कर्म से उन-उन हेतुओं द्वारा, यहाँ विभाजित करके, मनुष्यों के पूर्वकृत कर्मों का फल देता है।
3.32.22
यद्धि यः पुरुषः किंचित्कुरुते वै शुभाशुभम् ।
तद्धातृविहितं विद्धि पूर्वकर्मफलोदयम् ॥ ३.३२.२२ ॥
जो कुछ भी मनुष्य शुभ या अशुभ करता है, उसे सृष्टिकर्ता द्वारा विहित जानो—पूर्वकर्मों के फल का उदय।
3.32.23
कारणं तस्य देहोऽयं धातुः कर्मणि कर्मणि ।
स यथा प्रेरयत्येनं तथाऽयं कुरुतेऽवशः ॥ ३.३२.२३ ॥
यह शरीर उस सृष्टिकर्ता के हर कर्म का साधन है; जैसे वह इसे प्रेरित करता है, वैसे ही यह विवश होकर करता है।
3.32.24
तेषुतेषु हि कृत्येषु विनियोक्ता महेश्वरः ।
सर्वभूतानि कौन्तेय कारयत्यवशान्यपि ॥ ३.३२.२४ ॥
हे कौन्तेय, महेश्वर ही विभिन्न कार्यों में नियुक्त करने वाला है; वह सभी प्राणियों को, विवश होने पर भी, कर्म करवाता है।
3.32.25
मनसाऽर्थान्विनिश्चित्य पश्चात्प्राप्नोति कर्मणा ।
बुद्धिपूर्वं स्वयं वीर पुरुषस्तत्र कारणम् ॥ ३.३२.२५ ॥
मन से पदार्थों का निश्चय करके मनुष्य बाद में कर्म द्वारा उन्हें प्राप्त करता है। हे वीर, इस विषय में बुद्धिपूर्वक स्वयं पुरुष ही कारण है।
3.32.26
संख्यातुं नैव शक्यानि कर्माणि पुरुषर्षभ ।
अगारनगराणां हि सिद्धिः पुरुषहैतुकी ॥ ३.३२.२६ ॥
हे पुरुषश्रेष्ठ, कर्म गिने नहीं जा सकते। घरों और नगरों की सिद्धि भी पुरुष के कारण होती है।
3.32.27
तिले तैलं गवि क्षीरं काष्ठे पावकमन्ततः ।
एवं धीरो विजानीयादुपायं चास्य सिद्धये ॥ ३.३२.२७ ॥
तिल में तेल, गाय में दूध, काष्ठ में अग्नि—इसी प्रकार धीर पुरुष सिद्धि के लिए उसका उपाय जाने।
3.32.28
ततः प्रवर्तते पश्चात्कारणेष्वस्व सिद्धये ।
तां सिद्धिमुपजीवन्ति कर्मणामिह जन्तवः ॥ ३.३२.२८ ॥
फिर बाद में इस सिद्धि के लिए कारणों में प्रवृत्ति होती है। यहाँ प्राणी कर्मों की उस सिद्धि पर ही जीते हैं।
3.32.29
कुशलेन कृतं कर्म कर्त्रा साधु स्वनुष्ठितम् ।
इदं त्वकुशलेनेति विशेषादुपलभ्यते ॥ ३.३२.२९ ॥
कुशल व्यक्ति द्वारा किया गया कर्म, कर्ता द्वारा भली-भाँति निष्पादित, और यह अकुशल द्वारा—इस प्रकार विशेष रूप से देखा जाता है।
3.32.30
इष्टापूर्त्तफलं न स्यान्न शिष्यो न गुरुर्भवेत् ।
पुरुषः कर्मसाध्येषु स्वाच्चेदयमकारणम् ॥ ३.३२.३० ॥
यदि पुरुष कर्म से सिद्ध होने वाले कार्यों में यह स्वयं ही अकारण होता, तो इष्ट-आपूर्त का फल न होता, न शिष्य होता, न गुरु होता।
3.32.31
कर्तृत्वादेव पुरुषः कर्मसिद्धौ प्रशस्यते ।
असिद्धौ निन्द्यते चापि कर्मनाशः कथं त्विह ॥ ३.३२.३१ ॥
कर्ता होने के कारण ही पुरुष कर्म की सिद्धि में प्रशंसा पाता है, और असिद्धि में निंदा भी पाता है। तो फिर यहाँ कर्म का नाश कैसे होता है?
3.32.32
सर्वमेव हठेनैके दैवेनैके वदन्त्युत ।
पुंसः प्रयत्नजं केचिद्दैवमेतद्विशिष्यते ॥ ३.३२.३२ ॥
कुछ लोग सब कुछ हठ (पुरुषार्थ) से ही होता है कहते हैं, और कुछ दैव से ही होता है कहते हैं। कुछ लोग कहते हैं कि पुरुष के प्रयत्न से उत्पन्न जो है, वही दैव से विशिष्ट है।
3.32.33
न चैवैतावता कार्यं मन्यन्त इति चापरे ।
अस्ति सर्वमदृश्यं तु दिष्टं चैव तथा हठः ॥ ३.३२.३३ ॥
और दूसरे यह मानते हैं कि केवल इतने से ही काम नहीं चलता। सब कुछ अदृश्य है; और दैव भी है और वैसा ही हठ (पुरुषार्थ) भी है।
3.32.34
दृश्यते हि हठाच्चैव दिष्टाच्चार्थस्य संततिः ।
किंचिद्दैवाद्धठात्किंचित्किंचिदेव स्वकर्मतः ॥ ३.३२.३४ ॥
वास्तव में हठ (पुरुषार्थ) से और दैव से भी कार्य की परंपरा दिखाई देती है। कुछ दैव से, कुछ हठ से, और कुछ अपने कर्म से होता है।
3.32.35
पुरुषः फलमाप्नोति चतुर्थं नात्र कारणम् ।
कुशलाः प्रतिजानन्ति ये वै तत्त्वविदोजनाः ॥ ३.३२.३५ ॥
पुरुष फल को प्राप्त करता है; चौथा कारण यहाँ नहीं है। जो कुशल लोग हैं, जो सच में तत्त्व को जानने वाले हैं, वे यही घोषित करते हैं।
3.32.36
तथैव धाता भूतानामिष्टानिष्टफलप्रदः ।
यदि न स्वानन भूतानां कृपणो नाम कश्चन ॥ ३.३२.३६ ॥
उसी प्रकार धाता (विधाता) प्राणियों को इष्ट और अनिष्ट फल देने वाला है। यदि प्राणियों के अपने मुख (अपने ही बल) से ऐसा न होता, तो कोई भी दीन नहीं होता।
3.32.37
यंयमर्थमभिप्रेप्सुः कुरुते कर्म पूरुषः ।
तत्तत्सफलमेव स्याद्यदि न स्यात्पुरा कृतम् ॥ ३.३२.३७ ॥
मनुष्य जिस-जिस प्रयोजन की इच्छा से कर्म करता है, वह कर्म यदि पूर्व में किए गए (कर्मों) के बिना न होता, तो वह फल देता ही।
3.32.38
त्रिद्वारामर्थसिद्धिं तु नानुपश्यन्ति ये नराः ।
तथैवानर्थसिद्धिं च यथा लोकास्तथैव ते ॥ ३.३२.३८ ॥
जो मनुष्य तीन द्वारों वाली अर्थसिद्धि को नहीं देखते, वैसे ही अनर्थसिद्धि को भी नहीं देखते; जैसे लोक हैं, वैसे ही वे भी हैं।
3.32.39
कर्तव्यमेव कर्मेति मनोरेष विनिश्चयः ।
एकान्तेन ह्यनीहोऽयं वर्ततेऽस्मासु संप्रति ॥ ३.३२.३९ ॥
कर्म ही करना चाहिए, यह मनु का निश्चय है; किंतु इस समय हम लोगों में पूर्णतः निष्क्रियता व्याप्त है।
3.32.40
कुर्वतो हि भवत्येव प्रायेणेह युधिष्ठिर ।
एकान्तफलसिद्धिं तु न विन्दत्यलसः क्वचित् ॥ ३.३२.४० ॥
हे युधिष्ठिर, यहाँ कर्म करने वाले को प्रायः (फल) प्राप्त होता ही है; किंतु आलसी को कभी भी निश्चित फलसिद्धि प्राप्त नहीं होती।
3.32.41
असंभवे त्वस्य हेतुः प्रायश्चित्तं तु लक्ष्यते ।
कृतेकर्मणि राजेन्द्र तथाऽनृण्यमवाप्नुते ॥ ३.३२.४१ ॥
किंतु जब (फलसिद्धि) असंभव हो, तब उसका कारण प्रायश्चित्त ही देखा जाता है; हे राजेन्द्र, कर्म हो जाने पर उसी प्रकार ऋणमुक्ति प्राप्त होती है।
3.32.42
अलक्ष्मीराविशत्येनं शयानमलसं नरम् ।
निःसंशयं फलं लब्ध्वा दक्षो भूतिमुपाश्नुते ॥ ३.३२.४२ ॥
आलसी होकर सोए हुए मनुष्य में दरिद्रता (अलक्ष्मी) प्रवेश करती है; और कुशल पुरुष निःसंदेह फल पाकर समृद्धि को प्राप्त होता है।
3.32.43
अनर्थं संशयावस्थं गृणन्त्यामुक्तसशंयाः ।
धीरा नराः कर्मरता न तु निःसंशयाः क्वचित् ॥ ३.३२.४३ ॥
संदेह की अवस्था में पड़ा अनर्थ कहते हुए, संदेह कहने वाले लोग; पर धीर मनुष्य, जो कर्म में रत हैं, कभी संदेहरहित नहीं होते।
3.32.44
एकान्ते नह्यनर्थोऽयं वर्ततेऽस्मासु सांप्रतम् ।
स तु निःसंशयं न स्यात्त्वयि कर्मण्यवस्थिते ॥ ३.३२.४४ ॥
एकांत में नहीं, इस समय हम पर यह अनर्थ विद्यमान है; पर तुम्हारे कर्म में स्थित होने पर वह निःसंदेह न रहता।
3.32.45
अथवाऽसिद्धिरेव स्यान्महिमा तु तदेव ते ।
वृकोदरस्य बीभत्सोर्भात्रोश्च यमयोरपि ॥ ३.३२.४५ ॥
अथवा असिद्धि ही हो सकती है, पर तुम्हारी वह महिमा ही है; और वृकोदर भीम, बीभत्सु अर्जुन, दोनों भाइयों और यमों की भी।
3.32.46
अन्येषां कर्म सफलमस्माकमपि वा पुनः ।
विप्रकर्षेण बुद्ध्येत कृतकर्मा यथा फलम् ॥ ३.३२.४६ ॥
दूसरों का कर्म फलदायी होता है, या फिर हमारा भी; पर देर से, जैसे कर्म करने वाला अपने फल को जानता है।
3.32.47
पृथिवीं लाङ्गलेनेह कृष्ट्वा बीजं वपत्युत ।
आस्तेऽथ कर्षकस्तूष्णीं पर्जन्यस्तत्र कारणम् ॥ ३.३२.४७ ॥
यहाँ किसान हल से धरती जोतकर बीज बोता है; फिर वह चुपचाप बैठा रहता है, और वहाँ वर्षा ही कारण होती है।
3.32.48
वृष्टिश्चेन्नानुगृह्णीयादनेनास्तत्र कर्षकः ।
यदन्यः पुरुषः कुर्यात्तत्कृतं सफलं मया ॥ ३.३२.४८ ॥
यदि वर्षा इस किसान पर कृपा न करे, तो वहाँ किसान का कर्म व्यर्थ हो जाता है; और जो कर्म कोई दूसरा पुरुष करता है, वह मेरे द्वारा किया गया फलदायी हो।
3.32.49
तच्चेदं फलमस्माकमपराधो न मे क्वचित् ।
इति धीरोऽन्ववेक्ष्यैव नात्मानं तत्रगर्हयेत् ॥ ३.३२.४९ ॥
यह फल हमारा है, इसमें मेरा कोई अपराध नहीं है—ऐसा विचारकर धीर पुरुष वहाँ अपनी निंदा न करे।
3.32.50
कुर्वतो नार्थसिद्धिर्मे भवतीति ह भारत ।
निर्वेदो नात्र गन्तव्यो द्वावन्तौ यस्य कर्मणः ॥ ३.३२.५० ॥
हे भरतवंशी, करते हुए भी मेरे कार्य की सिद्धि नहीं होती—इस पर निराशा में नहीं जाना चाहिए, क्योंकि किसी भी कर्म के दो ही अंत होते हैं।
3.32.51
सिद्धिर्वाऽप्यथवाऽसिद्धिरप्रवृत्तिरतोऽन्यथा ।
बहूनां समवाये हि भावानां कर्म सिध्यति ॥ ३.३२.५१ ॥
सिद्धि हो या असिद्धि, या कर्म न करना—इससे अन्यथा नहीं; क्योंकि अनेक कारणों के एक साथ मिलने पर ही कर्म सिद्ध होता है।
3.32.52
गुणाभावे फलं न्यूनं भवत्यफलमेव च ।
अनारम्भे हि न फलं न गुणो दृश्यते क्वचित् ॥ ३.३२.५२ ॥
गुणों के अभाव में फल कम होता है, या फिर निष्फल ही होता है; और आरंभ न करने पर कहीं भी न फल दिखता है, न गुण।
3.32.53
देशकालावुपायांश्च मङ्गलं स्वस्तिसिद्धये ।
युनक्ति मेधया धीरो यथायोगं यथाबलम् ॥ ३.३२.५३ ॥
धीर पुरुष अपनी बुद्धि से देश, काल, उपाय और मंगल को कल्याण की सिद्धि के लिए यथायोग्य और यथाशक्ति जोड़ता है।
3.32.54
अप्युपायेन तत्कार्यमुपदेष्टा पराक्रमः ।
भूयिष्ठं कर्मयोगेषु सर्व एव पराक्रमः ॥ ३.३२.५४ ॥
उपाय से भी वह कार्य सिद्ध होता है; पराक्रम ही उपदेश देने वाला है। कर्मयोगों में अधिकतर सारा पराक्रम ही (प्रधान) है।
3.32.55
यत्रधीमानवेक्षेत श्रेयासं बहुभिर्गुणैः ।
साम्नैवार्थं ततो लिप्सेत्कर्म चास्मै प्रयोजयेत् ॥ ३.३२.५५ ॥
जहाँ बुद्धिमान व्यक्ति अनेक गुणों से श्रेष्ठ को देखे, वहाँ पहले सामनीति से ही प्रयोजन पाने की इच्छा करे और फिर उसी के लिए कर्म नियोजित करे।
3.32.56
व्यसनं नाभिकाङ्क्षेत्त विनाशं वा युधिष्ठिर ।
अपि सिन्धोर्गिरेर्वाऽपि किं पुनर्मर्त्यधर्मिणः ॥ ३.३२.५६ ॥
हे युधिष्ठिर, व्यसन या विनाश की इच्छा नहीं करनी चाहिए; समुद्र या पर्वत भी (नष्ट होते हैं), तो फिर मरणधर्मा मनुष्य की तो बात ही क्या।
3.32.57
उत्थानयुक्तः सततं परेषामन्तरैषणे ।
आनृण्यमाप्नोति नरः परस्यात्मन एव च ॥ ३.३२.५७ ॥
जो मनुष्य सदा उद्योग में लगा रहता है और दूसरों के दोष खोजने में तत्पर रहता है, वह दूसरों और अपने आप दोनों के ऋण से मुक्ति पा लेता है।
3.32.58
न त्वेवात्माऽवमन्तव्यः पुरुषेण कदाचन ।
न ह्यात्मपरिभूतस् भूतिर्भवति शोभना ॥ ३.३२.५८ ॥
परन्तु मनुष्य को अपने आप का कभी अपमान नहीं करना चाहिए, क्योंकि आत्म-अपमानित व्यक्ति को शुभ समृद्धि नहीं मिलती।
3.32.59
एवं संस्थितिका सिद्धिरियं लोकस्य भारत ।
चित्रा सिद्धिगतिः प्रोक्ता कालावस्थाविभागशः ॥ ३.३२.५९ ॥
हे भरतवंशी, इस प्रकार संसार में सिद्धि की यह स्थिति है; सिद्धि की गति विचित्र कही गई है, जो काल और अवस्था के विभाग के अनुसार बदलती है।
3.32.60
ब्राह्मणं मे पिता पूर्वं वासयामास पण्डितम् ।
सर्वं चार्थमिमं प्राह पित्रे मे भरतर्षभ ॥ ३.३२.६० ॥
हे भरतवंश के श्रेष्ठ, पूर्व काल में मेरे पिता ने एक विद्वान ब्राह्मण को अपने यहाँ रखा था, और उस ब्राह्मण ने मेरे पिता से यह सारा विषय कहा था।
3.32.61
नीतिं बृहस्पतिप्रोक्तां भ्रातृन्मेऽग्राहयन्पुरा ।
तेषां सकाशादश्रौषमहमेतां तदा गृहे ॥ ३.३२.६१ ॥
बृहस्पति द्वारा कही गई नीति को पूर्वकाल में मेरे भाइयों ने मुझे सिखाया था; उन्हीं के पास से मैंने उस समय घर में यह सब सुना था।
3.32.62
स मां राजन्कर्मवतीमागतामाह सान्त्वयन् ।
शुश्रूषमाणामासीनां पितुरङ्के युधिष्ठिर ॥ ३.३२.६२ ॥
हे राजन्, वह मुझे, जब मैं कर्मों में लगी आई थी, सांत्वना देते हुए बोला; युधिष्ठिर, तब मैं पिता की गोद में बैठी उनकी सेवा कर रही थी।