مہابھارت · ادھیائے 3.32
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.32.1
नावमन्ये न गर्हे च धर्मं पार्थ कथंचन ।
ईश्वरं कुत एवाहमवमंस्ये प्रजापतिम् ॥ ३.३२.१ ॥
اے پارتھ، میں کسی بھی طرح دھرم کی نہ توہین کرتی ہوں نہ اس کی مذمت کرتی ہوں۔ پھر میں ایشور، پرجاپتی کی توہین کیسے کر سکتی ہوں؟
3.32.2
आर्ताऽहं प्रलपामीदमिति मां विद्धि भारत ।
भूयश्च विलपिष्यामि सुमनास्त्वं निबोध मे ॥ ३.३२.२ ॥
اے بھارت، جان لو کہ میں دکھی ہو کر اس طرح نوحہ کر رہی ہوں۔ میں پھر بھی نوحہ کروں گی؛ تم پرسکون دل سے میری بات سنو۔
3.32.3
कर्म खल्विह कर्तव्यं जातेनामित्रकर्शन ।
अकर्माणो हि जीवन्ति स्थावरा नेतरे जनाः ॥ ३.३२.३ ॥
اے دشمنوں کو مٹانے والے، اس دنیا میں پیدا ہونے والے کو ضرور عمل کرنا چاہیے۔ جو عمل نہیں کرتے وہی ساکن مخلوق کی طرح جیتے ہیں، دوسرے لوگ نہیں۔
3.32.4
आमातृस्तन्यपानाच्च यावच्छय्योपसर्पणम् ।
जङ्गमाः कर्मणा वृत्तिमाप्नुवन्ति युधिष्ठिर ॥ ३.३२.४ ॥
اے یدھشٹھر، ماں کا دودھ پینے سے لے کر بستر پر رینگنے تک، چلنے پھرنے والی مخلوق عمل ہی سے روزی پاتی ہے۔
3.32.5
जङ्गमेषु विशेषेण मनुष्या भरतर्षभ ।
इच्छन्ति कर्मणा वृत्तिमवाप्तुं प्रेत्य चेह च ॥ ३.३२.५ ॥
اے بھرت کے سردار، چلنے پھرنے والی مخلوق میں خاص کر انسان اس دنیا اور آخرت دونوں میں عمل کے ذریعے روزی حاصل کرنا چاہتے ہیں۔
3.32.6
उत्थानमभिजानन्ति सर्वभूतानि भारत ।
प्रत्यक्षं फलमश्नन्ति कर्मणां लोकसाक्षिकम् ॥ ३.३२.६ ॥
اے بھارت، تمام مخلوق کوشش کو پہچانتی ہے۔ وہ اعمال کا پھل کھلم کھلا بھوگتی ہے، جس کی گواہ دنیا ہے۔
3.32.7
पश्यन्तः स्वं समुत्थानमुपजीवन्ति जन्तरः ।
अपि धाता विधाता च यथाऽयमुदके बकः ॥ ३.३२.७ ॥
اپنی کوشش کو دیکھتے ہوئے جاندار جیتے ہیں، جیسے یہ بگلا پانی میں (روزی پاتا ہے)۔ خالق اور مقدر لکھنے والا بھی (اسی طرح)۔
3.32.8
अकर्मणां वै भूतानां वृत्तिः स्वान्न हि काचन ।
तदेवाभिप्रपद्येत न विहन्यात्कदाचन ॥ ३.३२.८ ॥
جو جاندار عمل نہیں کرتے، ان کی اپنی کوئی روزی نہیں ہوتی۔ اس لیے وہی اختیار کرنا چاہیے اور اسے کبھی ترک نہیں کرنا چاہیے۔
3.32.9
स्वकर्म कुरु माहासीः कर्मणा भव दंशितः ।
कृत्यं हि योऽभिजानाति सहस्रे सोस्ति नास्ति वां ॥ ३.३२.९ ॥
اپنا فرض ادا کر، اسے ترک نہ کر؛ عمل سے زرہ پہن کر تیار رہ۔ جو ہزاروں میں فرض کو جانتا ہے، وہ ہی نایاب ہے۔
3.32.10
तस्य चापि भवेत्कार्वं विवृद्धौ रक्षणे तथा ।
भक्ष्यमाणो द्यनावाषः क्षीयेत हिमवानपि ॥ ३.३२.१० ॥
اس (بادشاہ) کا بھی فرض ہونا چاہیے کہ رعایا کی افزائش اور حفاظت کرے۔ بے توجہی سے کھایا جائے تو ہمالیہ بھی گھٹ جائے گا۔
3.32.11
उत्सीदेरन्प्रजाः सर्वा न कुर्युः कर्म चेद्यदि ।
तथा ह्येता न वर्धेरन्कर्म चेदफलं भवेत् ॥ ३.३२.११ ॥
اگر تمام رعایا عمل نہ کرے تو وہ ہلاک ہو جائے۔ اور اگر عمل بے ثمر ہو تو یہ بڑھیں بھی نہیں۔
3.32.12
दृष्ट्वाऽपिच फलं कर्म पश्यामः कुर्वतो जनान् ।
नान्यथा ह्यपि जानन्ति वृत्तिं लोकाः कथंचन ॥ ३.३२.१२ ॥
عمل کرنے والوں کا پھل ہم خود دیکھتے ہیں۔ لوگ کسی اور طرح سے اپنی روزی کسی طرح بھی نہیں جانتے۔
3.32.13
यश्च दिष्टपरो लोके यश्चापि हठवादकः ।
उभावपि शठावेतौ कर्मबुद्धिः प्रशस्यते ॥ ३.३२.१३ ॥
دنیا میں جو تقدیر پر تکیہ کرتا ہے اور جو ہٹ دھرمی سے بولتا ہے، یہ دونوں ہی فریبی ہیں؛ عمل کی عقل ہی قابلِ تعریف ہے۔
3.32.14
यो हि दिष्टमुपासीत निर्विचेष्टः सुखं स्वपन् ।
अवसीदेत्सुदुर्बुद्धिरामो घट इवोदके ॥ ३.३२.१४ ॥
جو تقدیر کے بھروسے پر کوئی کوشش کیے بغیر آرام سے سوتا رہتا ہے، وہ نہایت احمق ہے؛ وہ پانی میں کچے گھڑے کی طرح ڈوب جاتا ہے۔
3.32.15
तथैव हठबुद्धिर्यः शक्तः कर्मण्यकर्मकृत् ।
आसीत न चिरं जीवेदनाथ इव दुर्बलः ॥ ३.३२.१५ ॥
اسی طرح جو ہٹ دھرم عقل والا عمل کرنے کے قابل ہوتے ہوئے بھی عمل نہ کر کے بیٹھا رہتا ہے، وہ بے سہارا کمزور کی طرح زیادہ عرصہ زندہ نہیں رہتا۔
3.32.16
अकस्मादिह यः कश्चिदर्थं प्राप्नोति पूरुषः ।
तं हठेनेति मन्यन्ते स हि यत्नो न कस्यचित् ॥ ३.३२.१६ ॥
یہاں اچانک جو کوئی شخص دولت پا لیتا ہے، لوگ اسے ہٹ (کوشش) سے حاصل شدہ سمجھتے ہیں؛ حالانکہ وہ کسی کی کوشش نہیں ہوتی۔
3.32.17
वश्चापि कश्रित्पुरुषो दिष्टं नाम भजत्युत ।
दैवेन विधिना पार्थ तद्दैवमिति निश्चितम् ॥ ३.३२.१७ ॥
کوئی شخص 'تقدیر' کے نام سے پھل پاتا ہے؛ وہ دیو اور قسمت کے طریقے سے ہوتا ہے۔ اے پارتھ، یہ یقیناً تقدیر ہی ہے۔
3.32.18
यत्तावस्कर्मणा किंचित्फलमाप्नोति पूरुषः ।
प्रत्यक्षं चक्षुषा दृष्टं तत्पौरुषमिति श्रुतम् ॥ ३.३२.१८ ॥
آدمی اپنے عمل سے جو کچھ پھل پاتا ہے، وہ آنکھوں سے صاف دیکھا جاتا ہے؛ اسی کو پوروش (انسانی کوشش) کہا گیا ہے۔
3.32.19
स्वभावतः प्रवृत्तो यः प्राप्नोत्यर्थं न कारणात् ।
तत्स्वभावात्प्रकं विद्धि फलं पुरुषसत्तम ॥ ३.३२.१९ ॥
جو شخص فطرت سے مائل ہو کر پھل پاتا ہے، کسی سبب سے نہیں، اسے فطرت سے ظاہر ہونے والا پھل جانو، اے پُرُشوں میں سب سے بہتر۔
3.32.20
एवं हठाच्च दैवाच्च स्वभावात्कर्मणस्तथा ।
यानि प्राप्नोति पुरुषस्तत्फलं पूर्वकर्मणाम् ॥ ३.३२.२० ॥
اسی طرح زور سے، تقدیر سے، فطرت سے اور عمل سے انسان جو کچھ پاتا ہے، وہ پھل پچھلے اعمال ہی کا ہے۔
3.32.21
धातापि हि स्वकर्मैव तैस्तैर्हेतुभिरीश्वरः ।
विदधाति विभज्येह फलं पूर्वकतं नृणाम् ॥ ३.३२.२१ ॥
خالق خدا بھی اپنے ہی عمل سے مختلف اسباب کے ذریعے، یہاں تقسیم کر کے، انسانوں کا پہلے کیا ہوا پھل مقرر کرتا ہے۔
3.32.22
यद्धि यः पुरुषः किंचित्कुरुते वै शुभाशुभम् ।
तद्धातृविहितं विद्धि पूर्वकर्मफलोदयम् ॥ ३.३२.२२ ॥
انسان جو کچھ بھی اچھا یا برا کرتا ہے، اسے خالق کا مقرر کردہ جانو—یہ پچھلے اعمال کے پھل کا ظہور ہے۔
3.32.23
कारणं तस्य देहोऽयं धातुः कर्मणि कर्मणि ।
स यथा प्रेरयत्येनं तथाऽयं कुरुतेऽवशः ॥ ३.३२.२३ ॥
یہ جسم اس خالق کے ہر عمل کا ذریعہ ہے؛ جیسے وہ اسے حرکت دیتا ہے، ویسے ہی یہ بے بس ہو کر کرتا ہے۔
3.32.24
तेषुतेषु हि कृत्येषु विनियोक्ता महेश्वरः ।
सर्वभूतानि कौन्तेय कारयत्यवशान्यपि ॥ ३.३२.२४ ॥
اے کونتی کے بیٹے، مہیشور ہی مختلف کاموں میں مقرر کرنے والا ہے؛ وہ تمام مخلوقات کو، بے بس ہونے کے باوجود، کام کراتا ہے۔
3.32.25
मनसाऽर्थान्विनिश्चित्य पश्चात्प्राप्नोति कर्मणा ।
बुद्धिपूर्वं स्वयं वीर पुरुषस्तत्र कारणम् ॥ ३.३२.२५ ॥
من سے امور کا فیصلہ کر کے بعد میں انسان عمل کے ذریعے انہیں پاتا ہے۔ اے ویر، اس میں دانستہ طور پر خود انسان ہی سبب ہے۔
3.32.26
संख्यातुं नैव शक्यानि कर्माणि पुरुषर्षभ ।
अगारनगराणां हि सिद्धिः पुरुषहैतुकी ॥ ३.३२.२६ ॥
اے مردوں میں سب سے بہتر، اعمال کو گنا نہیں جا سکتا۔ گھروں اور شہروں کی تکمیل انسانی سبب سے ہوتی ہے۔
3.32.27
तिले तैलं गवि क्षीरं काष्ठे पावकमन्ततः ।
एवं धीरो विजानीयादुपायं चास्य सिद्धये ॥ ३.३२.२७ ॥
تل میں تیل، گائے میں دودھ، لکڑی میں آگ — اسی طرح دانا شخص اس کی تکمیل کا طریقہ جانے۔
3.32.28
ततः प्रवर्तते पश्चात्कारणेष्वस्व सिद्धये ।
तां सिद्धिमुपजीवन्ति कर्मणामिह जन्तवः ॥ ३.३२.२८ ॥
پھر اس کی تکمیل کے لیے اسباب میں رجحان ہوتا ہے۔ یہاں جاندار اعمال کی اسی تکمیل پر زندہ رہتے ہیں۔
3.32.29
कुशलेन कृतं कर्म कर्त्रा साधु स्वनुष्ठितम् ।
इदं त्वकुशलेनेति विशेषादुपलभ्यते ॥ ३.३२.२९ ॥
ماہر شخص کا کیا ہوا عمل، کرنے والے کا اچھی طرح انجام دیا ہوا؛ یہ نااہل سے — اس طرح خاص طور پر پہچانا جاتا ہے۔
3.32.30
इष्टापूर्त्तफलं न स्यान्न शिष्यो न गुरुर्भवेत् ।
पुरुषः कर्मसाध्येषु स्वाच्चेदयमकारणम् ॥ ३.३२.३० ॥
اگر انسان کے کرم سے حاصل ہونے والے کاموں میں یہ خود ہی بے سبب ہوتا تو ایثار و خیرات کا پھل نہ ہوتا، نہ شاگرد ہوتا، نہ استاد ہوتا۔
3.32.31
कर्तृत्वादेव पुरुषः कर्मसिद्धौ प्रशस्यते ।
असिद्धौ निन्द्यते चापि कर्मनाशः कथं त्विह ॥ ३.३२.३१ ॥
کرتا ہونے ہی کے سبب انسان کی کرم سدھی میں تعریف ہوتی ہے، اور ناکامی میں مذمت بھی ہوتی ہے۔ تو یہاں کرم کا ناش کیسے ہوتا ہے؟
3.32.32
सर्वमेव हठेनैके दैवेनैके वदन्त्युत ।
पुंसः प्रयत्नजं केचिद्दैवमेतद्विशिष्यते ॥ ३.३२.३२ ॥
کچھ لوگ کہتے ہیں کہ سب کچھ ہٹھ (کوشش) سے ہوتا ہے، اور کچھ کہتے ہیں کہ سب کچھ دیو سے ہوتا ہے۔ کچھ کہتے ہیں کہ انسان کی کوشش سے پیدا ہونے والی چیز بھی ہے، اور یہی دیو سے برتر ہے۔
3.32.33
न चैवैतावता कार्यं मन्यन्त इति चापरे ।
अस्ति सर्वमदृश्यं तु दिष्टं चैव तथा हठः ॥ ३.३२.३३ ॥
دوسرے یہ سمجھتے ہیں کہ اتنے سے ہی کام نہیں چلتا۔ سب کچھ پوشیدہ ہے؛ دیو بھی ہے، اور اسی طرح ہٹھ (کوشش) بھی ہے۔
3.32.34
दृश्यते हि हठाच्चैव दिष्टाच्चार्थस्य संततिः ।
किंचिद्दैवाद्धठात्किंचित्किंचिदेव स्वकर्मतः ॥ ३.३२.३४ ॥
درحقیقت ہٹھ (کوشش) اور دیو دونوں سے کام کا تسلسل دکھائی دیتا ہے۔ کچھ دیو سے، کچھ ہٹھ سے، اور کچھ اپنے کرم سے ہوتا ہے۔
3.32.35
पुरुषः फलमाप्नोति चतुर्थं नात्र कारणम् ।
कुशलाः प्रतिजानन्ति ये वै तत्त्वविदोजनाः ॥ ३.३२.३५ ॥
انسان پھل پاتا ہے؛ یہاں چوتھی کوئی علت نہیں ہے۔ جو ماہر اور حقیقت کو جاننے والے لوگ ہیں، وہی یہ اعلان کرتے ہیں۔
3.32.36
तथैव धाता भूतानामिष्टानिष्टफलप्रदः ।
यदि न स्वानन भूतानां कृपणो नाम कश्चन ॥ ३.३२.३६ ॥
اسی طرح دھاتا (ودھاتا) مخلوقات کو مطلوب اور ناپسندیدہ پھل دینے والا ہے۔ اگر مخلوقات کا اپنا منہ (اپنا زور) نہ ہوتا تو کوئی بھی کسمپرسی میں نہ ہوتا۔
3.32.37
यंयमर्थमभिप्रेप्सुः कुरुते कर्म पूरुषः ।
तत्तत्सफलमेव स्याद्यदि न स्यात्पुरा कृतम् ॥ ३.३२.३७ ॥
آدمی جس جس مقصد کی خواہش سے عمل کرتا ہے، اگر پہلے کیا ہوا (عمل) نہ ہوتا تو وہ عمل ضرور ثمر آور ہوتا۔
3.32.38
त्रिद्वारामर्थसिद्धिं तु नानुपश्यन्ति ये नराः ।
तथैवानर्थसिद्धिं च यथा लोकास्तथैव ते ॥ ३.३२.३८ ॥
جو لوگ تین دروازوں والی ارتھ سدھی کو نہیں دیکھتے، اسی طرح وہ انرتھ سدھی کو بھی نہیں دیکھتے؛ جیسے لوگ ہیں، ویسے ہی وہ بھی ہیں۔
3.32.39
कर्तव्यमेव कर्मेति मनोरेष विनिश्चयः ।
एकान्तेन ह्यनीहोऽयं वर्ततेऽस्मासु संप्रति ॥ ३.३२.३९ ॥
عمل ہی کرنا چاہیے، یہی منو کا فیصلہ ہے؛ مگر اس وقت ہم میں مکمل بے عملی پائی جاتی ہے۔
3.32.40
कुर्वतो हि भवत्येव प्रायेणेह युधिष्ठिर ।
एकान्तफलसिद्धिं तु न विन्दत्यलसः क्वचित् ॥ ३.३२.४० ॥
اے یدھشٹھر، یہاں عمل کرنے والے کو عموماً پھل ملتا ہی ہے؛ مگر سست شخص کو کبھی بھی یقینی پھل کی کامیابی نہیں ملتی۔
3.32.41
असंभवे त्वस्य हेतुः प्रायश्चित्तं तु लक्ष्यते ।
कृतेकर्मणि राजेन्द्र तथाऽनृण्यमवाप्नुते ॥ ३.३२.४१ ॥
لیکن جب وہ ناممکن ہو تو اس کا سبب کفارہ دکھائی دیتا ہے؛ اے راجندر، عمل ہو جانے کے بعد اسی طرح قرض سے نجات ملتی ہے۔
3.32.42
अलक्ष्मीराविशत्येनं शयानमलसं नरम् ।
निःसंशयं फलं लब्ध्वा दक्षो भूतिमुपाश्नुते ॥ ३.३२.४२ ॥
سست ہو کر سونے والے آدمی میں الکشمی داخل ہو جاتی ہے؛ ہنرمند شخص بے شک پھل پا کر خوشحالی حاصل کرتا ہے۔
3.32.43
अनर्थं संशयावस्थं गृणन्त्यामुक्तसशंयाः ।
धीरा नराः कर्मरता न तु निःसंशयाः क्वचित् ॥ ३.३२.४३ ॥
شک کی حالت میں پڑی بدبختی کو بیان کرتے ہوئے، شک ظاہر کرنے والے لوگ؛ مگر عمل میں مصروف دانا انسان کبھی بھی شک سے پاک نہیں ہوتے۔
3.32.44
एकान्ते नह्यनर्थोऽयं वर्ततेऽस्मासु सांप्रतम् ।
स तु निःसंशयं न स्यात्त्वयि कर्मण्यवस्थिते ॥ ३.३२.४४ ॥
تنہائی میں نہیں، اس وقت ہم پر یہ بدبختی موجود ہے؛ مگر اگر تم عمل میں قائم ہوتے تو وہ بے شک نہ ہوتی۔
3.32.45
अथवाऽसिद्धिरेव स्यान्महिमा तु तदेव ते ।
वृकोदरस्य बीभत्सोर्भात्रोश्च यमयोरपि ॥ ३.३२.४५ ॥
یا ناکامی ہی ہو سکتی ہے؛ مگر وہی تمہاری عظمت ہے؛ اور وِرکودر بھیم، بیبھتسو ارجن، دونوں بھائیوں اور جڑواں بھائیوں کی عظمت بھی وہی ہے۔
3.32.46
अन्येषां कर्म सफलमस्माकमपि वा पुनः ।
विप्रकर्षेण बुद्ध्येत कृतकर्मा यथा फलम् ॥ ३.३२.४६ ॥
دوسروں کا عمل بارآور ہوتا ہے، یا ہمارا بھی؛ مگر دیر سے، جیسے عمل کرنے والا اپنا پھل جان لیتا ہے۔
3.32.47
पृथिवीं लाङ्गलेनेह कृष्ट्वा बीजं वपत्युत ।
आस्तेऽथ कर्षकस्तूष्णीं पर्जन्यस्तत्र कारणम् ॥ ३.३२.४७ ॥
یہاں کسان ہل سے زمین جوت کر بیج بوتا ہے؛ پھر وہ خاموش رہتا ہے، وہاں بارش ہی سبب ہوتی ہے۔
3.32.48
वृष्टिश्चेन्नानुगृह्णीयादनेनास्तत्र कर्षकः ।
यदन्यः पुरुषः कुर्यात्तत्कृतं सफलं मया ॥ ३.३२.४८ ॥
اگر بارش اس کسان پر مہربانی نہ کرے تو وہاں کسان کا عمل بے ثمر رہ جاتا ہے؛ اور دوسرا آدمی جو عمل کرے وہ میرے کیے ہوئے کی طرح بارآور ہو۔
3.32.49
तच्चेदं फलमस्माकमपराधो न मे क्वचित् ।
इति धीरोऽन्ववेक्ष्यैव नात्मानं तत्रगर्हयेत् ॥ ३.३२.४९ ॥
یہی ہمارا پھل ہے؛ اس میں میرا کبھی کوئی قصور نہیں، یہ سوچ کر دانا شخص وہاں اپنی ملامت نہ کرے۔
3.32.50
कुर्वतो नार्थसिद्धिर्मे भवतीति ह भारत ।
निर्वेदो नात्र गन्तव्यो द्वावन्तौ यस्य कर्मणः ॥ ३.३२.५० ॥
اے بھارت، کرتے ہوئے بھی میرے کام کی کامیابی نہیں ہوتی؛ اس پر مایوسی کی طرف نہیں جانا چاہیے، کیونکہ کسی بھی عمل کے دو ہی انجام ہوتے ہیں۔
3.32.51
सिद्धिर्वाऽप्यथवाऽसिद्धिरप्रवृत्तिरतोऽन्यथा ।
बहूनां समवाये हि भावानां कर्म सिध्यति ॥ ३.३२.५१ ॥
کامیابی ہو یا ناکامی، یا عمل میں لگاؤ ہی نہ ہو—اس کے علاوہ کچھ نہیں؛ کیونکہ بہت سے اسباب کے یکجا ہونے سے ہی عمل کامیاب ہوتا ہے۔
3.32.52
गुणाभावे फलं न्यूनं भवत्यफलमेव च ।
अनारम्भे हि न फलं न गुणो दृश्यते क्वचित् ॥ ३.३२.५२ ॥
خوبی کی کمی میں پھل کم ہوتا ہے، یا بے ثمر ہی ہو جاتا ہے؛ اور ابتدا نہ کرنے پر کہیں بھی نہ پھل دکھائی دیتا ہے نہ خوبی۔
3.32.53
देशकालावुपायांश्च मङ्गलं स्वस्तिसिद्धये ।
युनक्ति मेधया धीरो यथायोगं यथाबलम् ॥ ३.३२.५३ ॥
دانا شخص اپنی عقل سے جگہ، وقت، تدبیریں اور مبارک چیزیں، سلامتی کی کامیابی کے لیے، جیسا مناسب ہو اور جتنی اس کی طاقت ہو، جوڑتا ہے۔
3.32.54
अप्युपायेन तत्कार्यमुपदेष्टा पराक्रमः ।
भूयिष्ठं कर्मयोगेषु सर्व एव पराक्रमः ॥ ३.३२.५४ ॥
تدبیر سے بھی وہ کام انجام پاتا ہے؛ جرأت ہی سکھانے والی ہے۔ کرم یوگ میں زیادہ تر سب کچھ جرأت ہی ہے۔
3.32.55
यत्रधीमानवेक्षेत श्रेयासं बहुभिर्गुणैः ।
साम्नैवार्थं ततो लिप्सेत्कर्म चास्मै प्रयोजयेत् ॥ ३.३२.५५ ॥
جہاں دانا شخص کسی کو بہت سی خوبیوں سے بہتر دیکھے، وہاں پہلے صلح و نرمی ہی سے مقصد حاصل کرنے کی خواہش کرے، اور پھر اسی کے لیے عمل کو کام میں لائے۔
3.32.56
व्यसनं नाभिकाङ्क्षेत्त विनाशं वा युधिष्ठिर ।
अपि सिन्धोर्गिरेर्वाऽपि किं पुनर्मर्त्यधर्मिणः ॥ ३.३२.५६ ॥
اے یدھشٹھر، مصیبت یا تباہی کی خواہش نہیں کرنی چاہیے؛ سمندر اور پہاڑ بھی (فنا ہو جاتے ہیں)، پھر فانی انسان کی کیا بات ہے۔
3.32.57
उत्थानयुक्तः सततं परेषामन्तरैषणे ।
आनृण्यमाप्नोति नरः परस्यात्मन एव च ॥ ३.३२.५७ ॥
جو انسان ہمیشہ کوشش میں لگا رہتا ہے اور دوسروں کی کمزوریوں کی تلاش میں رہتا ہے، وہ دوسروں اور اپنے آپ کے قرض سے نجات پا لیتا ہے۔
3.32.58
न त्वेवात्माऽवमन्तव्यः पुरुषेण कदाचन ।
न ह्यात्मपरिभूतस् भूतिर्भवति शोभना ॥ ३.३२.५८ ॥
لیکن انسان کو کبھی بھی اپنے آپ کی تحقیر نہیں کرنی چاہیے، کیونکہ اپنی ہی تحقیر کرنے والے کو خوشحالی حاصل نہیں ہوتی۔
3.32.59
एवं संस्थितिका सिद्धिरियं लोकस्य भारत ।
चित्रा सिद्धिगतिः प्रोक्ता कालावस्थाविभागशः ॥ ३.३२.५९ ॥
اے بھرت، اس طرح دنیا میں کامیابی کی یہ حالت ہوتی ہے؛ وقت اور حالات کی تقسیم کے مطابق کامیابی کی راہ کو رنگارنگ کہا گیا ہے۔
3.32.60
ब्राह्मणं मे पिता पूर्वं वासयामास पण्डितम् ।
सर्वं चार्थमिमं प्राह पित्रे मे भरतर्षभ ॥ ३.३२.६० ॥
اے بھرت خاندان کے سردار، پہلے میرے والد نے ایک عالم برہمن کو اپنے پاس ٹھہرایا تھا؛ اس برہمن نے میرے والد سے یہ ساری بات کہی تھی۔
3.32.61
नीतिं बृहस्पतिप्रोक्तां भ्रातृन्मेऽग्राहयन्पुरा ।
तेषां सकाशादश्रौषमहमेतां तदा गृहे ॥ ३.३२.६१ ॥
بृहسپتی کی بیان کردہ نیتی پہلے میرے بھائیوں نے مجھے سکھائی تھی؛ انہی کے پاس سے میں نے اس وقت گھر میں یہ سنا تھا۔
3.32.62
स मां राजन्कर्मवतीमागतामाह सान्त्वयन् ।
शुश्रूषमाणामासीनां पितुरङ्के युधिष्ठिर ॥ ३.३२.६२ ॥
اے راجا، جب میں کاموں میں مصروف آئی تو اس نے مجھے تسلی دیتے ہوئے کہا؛ اے یدھشٹھر، میں اس وقت باپ کی گود میں بیٹھ کر خدمت کر رہی تھی۔