Mahābhārata · Adhyāya 3.32
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3.32.1
नावमन्ये न गर्हे च धर्मं पार्थ कथंचन ।
ईश्वरं कुत एवाहमवमंस्ये प्रजापतिम् ॥ ३.३२.१ ॥
Pārtha, je ne méprise ni ne blâme en aucune façon le dharma. Comment donc pourrais-je mépriser le Seigneur, Prajāpati ?
3.32.2
आर्ताऽहं प्रलपामीदमिति मां विद्धि भारत ।
भूयश्च विलपिष्यामि सुमनास्त्वं निबोध मे ॥ ३.३२.२ ॥
Bhārata, sache que je me lamente ainsi, affligée. Je me lamenterai encore ; écoute-moi d'un esprit serein.
3.32.3
कर्म खल्विह कर्तव्यं जातेनामित्रकर्शन ।
अकर्माणो हि जीवन्ति स्थावरा नेतरे जनाः ॥ ३.३२.३ ॥
Destructeur d'ennemis, celui qui naît en ce monde doit certainement agir. Seuls ceux qui n'agissent pas vivent comme les êtres immobiles ; les autres hommes non.
3.32.4
आमातृस्तन्यपानाच्च यावच्छय्योपसर्पणम् ।
जङ्गमाः कर्मणा वृत्तिमाप्नुवन्ति युधिष्ठिर ॥ ३.३२.४ ॥
Yudhiṣṭhira, depuis la tétée jusqu'au moment où l'on rampe sur le lit, les êtres mobiles obtiennent leur subsistance par l'action.
3.32.5
जङ्गमेषु विशेषेण मनुष्या भरतर्षभ ।
इच्छन्ति कर्मणा वृत्तिमवाप्तुं प्रेत्य चेह च ॥ ३.३२.५ ॥
Taureau des Bharatas, parmi les êtres mobiles, ce sont surtout les hommes qui désirent obtenir leur subsistance par l'action, ici-bas comme dans l'au-delà.
3.32.6
उत्थानमभिजानन्ति सर्वभूतानि भारत ।
प्रत्यक्षं फलमश्नन्ति कर्मणां लोकसाक्षिकम् ॥ ३.३२.६ ॥
Bhārata, tous les êtres reconnaissent l'effort ; ils jouissent visiblement des fruits de leurs actes, dont le monde est témoin.
3.32.7
पश्यन्तः स्वं समुत्थानमुपजीवन्ति जन्तरः ।
अपि धाता विधाता च यथाऽयमुदके बकः ॥ ३.३२.७ ॥
Voyant leur propre effort, les êtres vivants se nourrissent, comme cette grue dans l'eau. Même le créateur et l'ordonnateur (agissent de même).
3.32.8
अकर्मणां वै भूतानां वृत्तिः स्वान्न हि काचन ।
तदेवाभिप्रपद्येत न विहन्यात्कदाचन ॥ ३.३२.८ ॥
Les êtres qui n'agissent pas n'ont aucun moyen de subsistance propre. C'est pourquoi il faut s'en tenir à cette action et ne jamais l'abandonner.
3.32.9
स्वकर्म कुरु माहासीः कर्मणा भव दंशितः ।
कृत्यं हि योऽभिजानाति सहस्रे सोस्ति नास्ति वां ॥ ३.३२.९ ॥
Accomplis ton propre devoir et ne l'abandonne pas; sois armé par l'action. Parmi mille, rare est celui qui connaît sa tâche.
3.32.10
तस्य चापि भवेत्कार्वं विवृद्धौ रक्षणे तथा ।
भक्ष्यमाणो द्यनावाषः क्षीयेत हिमवानपि ॥ ३.३२.१० ॥
C'est aussi son devoir de favoriser et de protéger (le peuple). Consumé sans soin, même l'Himālaya dépérirait.
3.32.11
उत्सीदेरन्प्रजाः सर्वा न कुर्युः कर्म चेद्यदि ।
तथा ह्येता न वर्धेरन्कर्म चेदफलं भवेत् ॥ ३.३२.११ ॥
Si tous les peuples n'agissaient pas, ils périraient. Et si l'action était sans fruit, ceux-ci ne prospéreraient pas.
3.32.12
दृष्ट्वाऽपिच फलं कर्म पश्यामः कुर्वतो जनान् ।
नान्यथा ह्यपि जानन्ति वृत्तिं लोकाः कथंचन ॥ ३.३२.१२ ॥
L'ayant vu, nous voyons aussi le fruit de l'action chez ceux qui agissent. Les gens ne connaissent leur subsistance d'aucune autre manière.
3.32.13
यश्च दिष्टपरो लोके यश्चापि हठवादकः ।
उभावपि शठावेतौ कर्मबुद्धिः प्रशस्यते ॥ ३.३२.१३ ॥
Dans le monde, celui qui s'en remet au destin et celui qui parle avec obstination sont tous deux trompeurs ; seul l'esprit tourné vers l'action est loué.
3.32.14
यो हि दिष्टमुपासीत निर्विचेष्टः सुखं स्वपन् ।
अवसीदेत्सुदुर्बुद्धिरामो घट इवोदके ॥ ३.३२.१४ ॥
L'homme qui s'en remet au destin, sans aucun effort, et dort tranquillement, est très mal avisé ; il sombre comme un pot cru dans l'eau.
3.32.15
तथैव हठबुद्धिर्यः शक्तः कर्मण्यकर्मकृत् ।
आसीत न चिरं जीवेदनाथ इव दुर्बलः ॥ ३.३२.१५ ॥
De même, celui à l'esprit obstiné qui, capable d'agir, reste assis sans agir, ne vit pas longtemps, comme un faible sans protecteur.
3.32.16
अकस्मादिह यः कश्चिदर्थं प्राप्नोति पूरुषः ।
तं हठेनेति मन्यन्ते स हि यत्नो न कस्यचित् ॥ ३.३२.१६ ॥
Ici, lorsqu'un homme obtient soudain la richesse, on pense qu'il l'a obtenue par un effort obstiné ; mais ce n'est l'effort de personne.
3.32.17
वश्चापि कश्रित्पुरुषो दिष्टं नाम भजत्युत ।
दैवेन विधिना पार्थ तद्दैवमिति निश्चितम् ॥ ३.३२.१७ ॥
Et tel homme obtient le fruit sous le nom de « destin » ; cela vient de la providence et de l'ordre établi. Ô fils de Pṛthā, il est établi que c'est la providence.
3.32.18
यत्तावस्कर्मणा किंचित्फलमाप्नोति पूरुषः ।
प्रत्यक्षं चक्षुषा दृष्टं तत्पौरुषमिति श्रुतम् ॥ ३.३२.१८ ॥
Le peu de fruit qu'un homme obtient par son action se voit directement de ses yeux ; c'est ce qu'on enseigne comme l'effort viril.
3.32.19
स्वभावतः प्रवृत्तो यः प्राप्नोत्यर्थं न कारणात् ।
तत्स्वभावात्प्रकं विद्धि फलं पुरुषसत्तम ॥ ३.३२.१९ ॥
L'homme qui, poussé par sa nature propre, obtient un résultat sans cause, sache que ce fruit est manifeste par la nature, ô le meilleur des hommes.
3.32.20
एवं हठाच्च दैवाच्च स्वभावात्कर्मणस्तथा ।
यानि प्राप्नोति पुरुषस्तत्फलं पूर्वकर्मणाम् ॥ ३.३२.२० ॥
Ainsi, ce que l'homme obtient par la force, par le destin, par la nature et par l'action, ce fruit appartient à ses actes passés.
3.32.21
धातापि हि स्वकर्मैव तैस्तैर्हेतुभिरीश्वरः ।
विदधाति विभज्येह फलं पूर्वकतं नृणाम् ॥ ३.३२.२१ ॥
Même le Créateur, le Seigneur, par sa propre action et par diverses causes, répartissant ici, ordonne le fruit de ce que les hommes ont fait auparavant.
3.32.22
यद्धि यः पुरुषः किंचित्कुरुते वै शुभाशुभम् ।
तद्धातृविहितं विद्धि पूर्वकर्मफलोदयम् ॥ ३.३२.२२ ॥
Tout ce qu'un homme fait de bien ou de mal, sache que c'est ordonné par le Créateur : c'est l'éclosion du fruit des actes passés.
3.32.23
कारणं तस्य देहोऽयं धातुः कर्मणि कर्मणि ।
स यथा प्रेरयत्येनं तथाऽयं कुरुतेऽवशः ॥ ३.३२.२३ ॥
Ce corps est l'instrument du Créateur dans chaque action ; comme il le pousse, ainsi il agit, sans pouvoir.
3.32.24
तेषुतेषु हि कृत्येषु विनियोक्ता महेश्वरः ।
सर्वभूतानि कौन्तेय कारयत्यवशान्यपि ॥ ३.३२.२४ ॥
En vérité, ô fils de Kuntī, le grand Seigneur est celui qui assigne à ces diverses œuvres ; il fait agir tous les êtres, bien qu'ils soient impuissants.
3.32.25
मनसाऽर्थान्विनिश्चित्य पश्चात्प्राप्नोति कर्मणा ।
बुद्धिपूर्वं स्वयं वीर पुरुषस्तत्र कारणम् ॥ ३.३२.२५ ॥
Ayant d'abord fixé ses buts par l'esprit, l'homme les atteint ensuite par l'action. Ô héros, en cela l'homme lui-même, agissant avec intention, est la cause.
3.32.26
संख्यातुं नैव शक्यानि कर्माणि पुरुषर्षभ ।
अगारनगराणां हि सिद्धिः पुरुषहैतुकी ॥ ३.३२.२६ ॥
Ô taureau parmi les hommes, les actions ne peuvent même pas être comptées. L'achèvement des maisons et des cités est bien causé par l'homme.
3.32.27
तिले तैलं गवि क्षीरं काष्ठे पावकमन्ततः ।
एवं धीरो विजानीयादुपायं चास्य सिद्धये ॥ ३.३२.२७ ॥
L'huile est dans le sésame, le lait dans la vache, le feu dans le bois; ainsi l'homme ferme doit connaître le moyen de son accomplissement.
3.32.28
ततः प्रवर्तते पश्चात्कारणेष्वस्व सिद्धये ।
तां सिद्धिमुपजीवन्ति कर्मणामिह जन्तवः ॥ ३.३२.२८ ॥
Puis, ensuite, on s'applique aux causes de son accomplissement; les êtres vivants ici vivent de cet accomplissement des actes.
3.32.29
कुशलेन कृतं कर्म कर्त्रा साधु स्वनुष्ठितम् ।
इदं त्वकुशलेनेति विशेषादुपलभ्यते ॥ ३.३२.२९ ॥
Un acte accompli par une personne habile, bien mené par son auteur; ceci, fait par une personne maladroite—ainsi la distinction se perçoit.
3.32.30
इष्टापूर्त्तफलं न स्यान्न शिष्यो न गुरुर्भवेत् ।
पुरुषः कर्मसाध्येषु स्वाच्चेदयमकारणम् ॥ ३.३२.३० ॥
Si, dans les affaires accomplies par l'action, l'homme lui-même était sans cause, il n'y aurait ni fruit du sacrifice et des œuvres pieuses, ni disciple, ni maître.
3.32.31
कर्तृत्वादेव पुरुषः कर्मसिद्धौ प्रशस्यते ।
असिद्धौ निन्द्यते चापि कर्मनाशः कथं त्विह ॥ ३.३२.३१ ॥
Parce qu'il en est l'agent, l'homme est loué quand l'action réussit et blâmé quand elle échoue. Comment, alors, l'action peut-elle être ruinée ici ?
3.32.32
सर्वमेव हठेनैके दैवेनैके वदन्त्युत ।
पुंसः प्रयत्नजं केचिद्दैवमेतद्विशिष्यते ॥ ३.३२.३२ ॥
Certains disent que tout arrive par l'effort seul, d'autres que tout arrive par le destin. Certains tiennent qu'il existe quelque chose né de l'effort humain, et que cela l'emporte sur le destin.
3.32.33
न चैवैतावता कार्यं मन्यन्त इति चापरे ।
अस्ति सर्वमदृश्यं तु दिष्टं चैव तथा हठः ॥ ३.३२.३३ ॥
D'autres pensent que l'œuvre ne s'accomplit pas par cela seul. Tout est invisible ; le destin existe, et l'effort aussi.
3.32.34
दृश्यते हि हठाच्चैव दिष्टाच्चार्थस्य संततिः ।
किंचिद्दैवाद्धठात्किंचित्किंचिदेव स्वकर्मतः ॥ ३.३२.३४ ॥
En effet, une continuité de résultats se voit à la fois par l'effort et par le destin : une part vient du destin, une part de l'effort, et une part de sa propre action.
3.32.35
पुरुषः फलमाप्नोति चतुर्थं नात्र कारणम् ।
कुशलाः प्रतिजानन्ति ये वै तत्त्वविदोजनाः ॥ ३.३२.३५ ॥
L'homme obtient le fruit ; il n'y a pas de quatrième cause ici. Les habiles, qui connaissent la vérité, l'affirment.
3.32.36
तथैव धाता भूतानामिष्टानिष्टफलप्रदः ।
यदि न स्वानन भूतानां कृपणो नाम कश्चन ॥ ३.३२.३६ ॥
De même, le Créateur accorde aux êtres les fruits désirés et indésirés. Si les êtres n'avaient pas de visage propre, c'est-à-dire leur propre force, nul ne serait misérable.
3.32.37
यंयमर्थमभिप्रेप्सुः कुरुते कर्म पूरुषः ।
तत्तत्सफलमेव स्याद्यदि न स्यात्पुरा कृतम् ॥ ३.३२.३७ ॥
Quel que soit le but qu'un homme désire et pour lequel il agit, cette action porterait certainement son fruit, si ce n'était ce qui a été fait auparavant.
3.32.38
त्रिद्वारामर्थसिद्धिं तु नानुपश्यन्ति ये नराः ।
तथैवानर्थसिद्धिं च यथा लोकास्तथैव ते ॥ ३.३२.३८ ॥
Les hommes qui ne voient pas l'accomplissement du but, aux trois portes, ne voient pas non plus l'accomplissement du mal; tels sont les mondes, tels sont-ils.
3.32.39
कर्तव्यमेव कर्मेति मनोरेष विनिश्चयः ।
एकान्तेन ह्यनीहोऽयं वर्ततेऽस्मासु संप्रति ॥ ३.३२.३९ ॥
L'action doit assurément être accomplie : telle est la ferme conclusion de Manu. Pourtant, en ce moment, une inaction complète règne parmi nous.
3.32.40
कुर्वतो हि भवत्येव प्रायेणेह युधिष्ठिर ।
एकान्तफलसिद्धिं तु न विन्दत्यलसः क्वचित् ॥ ३.३२.४० ॥
Certes, ô Yudhiṣṭhira, ici celui qui agit obtient en général le fruit ; mais le paresseux n'obtient jamais l'accomplissement assuré du fruit.
3.32.41
असंभवे त्वस्य हेतुः प्रायश्चित्तं तु लक्ष्यते ।
कृतेकर्मणि राजेन्द्र तथाऽनृण्यमवाप्नुते ॥ ३.३२.४१ ॥
Mais lorsque cela est impossible, sa cause apparaît dans l'expiation ; ô souverain des rois, une fois l'acte accompli, on obtient ainsi la libération de la dette.
3.32.42
अलक्ष्मीराविशत्येनं शयानमलसं नरम् ।
निःसंशयं फलं लब्ध्वा दक्षो भूतिमुपाश्नुते ॥ ३.३२.४२ ॥
L'infortune entre dans l'homme oisif qui gît endormi ; mais l'habile, ayant sans doute obtenu le fruit, atteint la prospérité.
3.32.43
अनर्थं संशयावस्थं गृणन्त्यामुक्तसशंयाः ।
धीरा नराः कर्मरता न तु निःसंशयाः क्वचित् ॥ ३.३२.४३ ॥
Ceux qui parlent du malheur gisant dans un état de doute parlent du doute ; mais les hommes fermes, voués à l'action, ne sont jamais exempts de doute.
3.32.44
एकान्ते नह्यनर्थोऽयं वर्ततेऽस्मासु सांप्रतम् ।
स तु निःसंशयं न स्यात्त्वयि कर्मण्यवस्थिते ॥ ३.३२.४४ ॥
Ce malheur n'est pas dans la solitude ; il est maintenant sur nous. Mais si tu étais établi dans l'action, il ne serait pas sans doute.
3.32.45
अथवाऽसिद्धिरेव स्यान्महिमा तु तदेव ते ।
वृकोदरस्य बीभत्सोर्भात्रोश्च यमयोरपि ॥ ३.३२.४५ ॥
Ou bien ce pourrait être l'échec ; mais cet échec même est ta grandeur, et la grandeur de Vṛkodara, de Bībhatsu, des deux frères et des jumeaux aussi.
3.32.46
अन्येषां कर्म सफलमस्माकमपि वा पुनः ।
विप्रकर्षेण बुद्ध्येत कृतकर्मा यथा फलम् ॥ ३.३२.४६ ॥
Les actions des autres portent fruit, ou les nôtres aussi ; mais après un long délai, comme celui qui a agi connaît son fruit.
3.32.47
पृथिवीं लाङ्गलेनेह कृष्ट्वा बीजं वपत्युत ।
आस्तेऽथ कर्षकस्तूष्णीं पर्जन्यस्तत्र कारणम् ॥ ३.३२.४७ ॥
Ici le laboureur laboure la terre avec la charrue et sème la graine ; puis il reste silencieux, et là la nuée pluvieuse est la cause.
3.32.48
वृष्टिश्चेन्नानुगृह्णीयादनेनास्तत्र कर्षकः ।
यदन्यः पुरुषः कुर्यात्तत्कृतं सफलं मया ॥ ३.३२.४८ ॥
Si la pluie n'accorde pas sa faveur à ce laboureur, alors son action est stérile ; et ce qu'un autre homme accomplit porte fruit comme si je l'avais fait moi-même.
3.32.49
तच्चेदं फलमस्माकमपराधो न मे क्वचित् ।
इति धीरोऽन्ववेक्ष्यैव नात्मानं तत्रगर्हयेत् ॥ ३.३२.४९ ॥
Ce fruit est le nôtre, et il n'y a jamais eu de faute de ma part. Ayant bien réfléchi, l'homme ferme ne doit pas se blâmer lui-même en cette affaire.
3.32.50
कुर्वतो नार्थसिद्धिर्मे भवतीति ह भारत ।
निर्वेदो नात्र गन्तव्यो द्वावन्तौ यस्य कर्मणः ॥ ३.३२.५० ॥
Ô Bhārata, même lorsque j'agis, mon but peut ne pas aboutir ; mais il ne faut pas tomber dans le découragement en cela, car toute action a deux issues.
3.32.51
सिद्धिर्वाऽप्यथवाऽसिद्धिरप्रवृत्तिरतोऽन्यथा ।
बहूनां समवाये हि भावानां कर्म सिध्यति ॥ ३.३२.५१ ॥
Réussite ou échec, ou absence d'action : il n'y a rien d'autre que cela ; car une action ne s'accomplit que lorsque de nombreux facteurs se réunissent.
3.32.52
गुणाभावे फलं न्यूनं भवत्यफलमेव च ।
अनारम्भे हि न फलं न गुणो दृश्यते क्वचित् ॥ ३.३२.५२ ॥
Sans mérite, le fruit diminue, ou devient même stérile ; et sans commencement, on ne voit nulle part ni fruit ni mérite.
3.32.53
देशकालावुपायांश्च मङ्गलं स्वस्तिसिद्धये ।
युनक्ति मेधया धीरो यथायोगं यथाबलम् ॥ ३.३२.५३ ॥
L'homme ferme, par son intelligence, unit le lieu et le temps, les moyens et les choses favorables, pour l'accomplissement du bien-être, comme il convient et selon sa force.
3.32.54
अप्युपायेन तत्कार्यमुपदेष्टा पराक्रमः ।
भूयिष्ठं कर्मयोगेषु सर्व एव पराक्रमः ॥ ३.३२.५४ ॥
Même par un expédient cette tâche s'accomplit ; la vaillance est celle qui enseigne. Dans les disciplines de l'action, pour la plus grande part, tout est vaillance.
3.32.55
यत्रधीमानवेक्षेत श्रेयासं बहुभिर्गुणैः ।
साम्नैवार्थं ततो लिप्सेत्कर्म चास्मै प्रयोजयेत् ॥ ३.३२.५५ ॥
Lorsqu'un homme sage voit quelqu'un supérieur par de nombreuses qualités, il doit d'abord chercher son but par la seule conciliation, puis diriger l'action vers lui.
3.32.56
व्यसनं नाभिकाङ्क्षेत्त विनाशं वा युधिष्ठिर ।
अपि सिन्धोर्गिरेर्वाऽपि किं पुनर्मर्त्यधर्मिणः ॥ ३.३२.५६ ॥
Ô Yudhiṣṭhira, on ne doit pas désirer le malheur ni la ruine ; même l'océan et la montagne (périssent), que dire alors de l'homme mortel ?
3.32.57
उत्थानयुक्तः सततं परेषामन्तरैषणे ।
आनृण्यमाप्नोति नरः परस्यात्मन एव च ॥ ३.३२.५७ ॥
L'homme qui s'applique sans cesse à l'effort et cherche les faiblesses des autres obtient la libération de sa dette, envers autrui comme envers lui-même.
3.32.58
न त्वेवात्माऽवमन्तव्यः पुरुषेण कदाचन ।
न ह्यात्मपरिभूतस् भूतिर्भवति शोभना ॥ ३.३२.५८ ॥
Mais l'homme ne doit jamais se mépriser lui-même, car la prospérité n'échoit pas à celui qui s'est humilié.
3.32.59
एवं संस्थितिका सिद्धिरियं लोकस्य भारत ।
चित्रा सिद्धिगतिः प्रोक्ता कालावस्थाविभागशः ॥ ३.३२.५९ ॥
Ô descendant de Bharata, tel est l'ordre établi du succès dans le monde ; la voie du succès est dite variée, selon les divisions du temps et des circonstances.
3.32.60
ब्राह्मणं मे पिता पूर्वं वासयामास पण्डितम् ।
सर्वं चार्थमिमं प्राह पित्रे मे भरतर्षभ ॥ ३.३२.६० ॥
Ô taureau des Bharatas, jadis mon père avait fait demeurer auprès de lui un brahmane savant, et ce brahmane exposa à mon père toute cette affaire.
3.32.61
नीतिं बृहस्पतिप्रोक्तां भ्रातृन्मेऽग्राहयन्पुरा ।
तेषां सकाशादश्रौषमहमेतां तदा गृहे ॥ ३.३२.६१ ॥
La politique enseignée par Bṛhaspati, mes frères me la firent apprendre autrefois ; c'est d'eux que je l'entendis alors, à la maison.
3.32.62
स मां राजन्कर्मवतीमागतामाह सान्त्वयन् ।
शुश्रूषमाणामासीनां पितुरङ्के युधिष्ठिर ॥ ३.३२.६२ ॥
Ô roi, comme j'arrivais occupée à mes devoirs, il me parla pour me consoler ; Yudhiṣṭhira, j'étais assise sur les genoux de mon père, le servant.