Mahābhārata · Adhyāya 5.160
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
5.160.1
हिरण्वत्यां निविष्टेषु पाण्डवेषु महात्मसु ।
न्यविशन्त महाराज कौरवेया यथाविधि ॥ ५.१६०.१ ॥
Als die hochherzigen Pāṇḍavas sich am Ufer des Hiraṇvatī niedergelassen hatten, o großer König, zogen auch die Kauravas gemäß der Vorschrift in ihr Lager ein.
5.160.2
तत्र दुर्योधनो राजा निवेस्य बलमोजसा ।
संमानयित्वा नृपतीन्न्यस्य गुल्मांस्तथैव च ॥ ५.१६०.२ ॥
Dort ließ König Duryodhana sein Heer mit Nachdruck lagern, ehrte die Könige und stellte ebenso die Wachabteilungen auf.
5.160.3
आरक्षस्य विधिं कृत्वा योधानां तत्र भारत ।
कर्णं दुःशासनं चैव शकुनिं चापि सौबलम् ॥ ५.१६०.३ ॥
O Bhārata, nachdem er dort die Bewachung der Krieger geregelt hatte, ließ er Karṇa, Duḥśāsana und auch Śakuni, den Sohn Subalas, herbeirufen.
5.160.4
आनाय्य नृपतिस्तत्र मन्त्रयामास भारत ।
तत्र दुर्योधनो राजा कर्णेन सह भारत ॥ ५.१६०.४ ॥
Nachdem er sie dorthin gerufen hatte, hielt der König Rat, o Bhārata; dort beriet König Duryodhana zusammen mit Karṇa, o Bhārata.
5.160.5
सौबलेन च राजेन्द्र मन्त्रयित्वा नरर्षभ ।
आहूयोपह्वरे राजन्नुलूकमिदमब्रवीत् ॥ ५.१६०.५ ॥
O Herr der Könige, o Bester der Menschen, nachdem er sich mit Śakuni, dem Sohn Subalas, beraten und Ulūka im Verborgenen gerufen hatte, o König, sprach er diese Worte zu ihm.
5.160.6
उलूक गच्छ कैतव्य पाण्डवान्सहसोमकान् ।
गत्वा मम वचो ब्रूहि वासुदेवस्य श्रृण्वतः ॥ ५.१६०.६ ॥
Geh, o Ulūka, Nachkomme des Kitava, zu den Pāṇḍavas samt den Somakas; dort angekommen, überbringe meine Botschaft, während Vāsudeva (Kṛṣṇa) zuhört.
5.160.7
इदं तत्समनुप्राप्तं वर्षपूगाभिचिन्तितम् ।
पाण्डवानां कुरूणां च युद्धं लोकभयङ्करम् ॥ ५.१६०.७ ॥
Jener Krieg, über viele Jahre hinweg erwogen, ist nun eingetroffen — der Krieg zwischen den Pāṇḍavas und den Kurus, der die Welten in Schrecken versetzt.
5.160.8
यदेतत्कत्थनावाक्यं सञ्जयो महदब्रवीत् ।
वासुदेवसहायस्य गर्जतः सानुजस्य ते ॥ ५.१६०.८ ॥
Dies ist die prahlerische Rede, die Sañjaya ausführlich vorgetragen hat — über dich, der du mit deinem jüngeren Bruder donnerst und Vāsudeva zum Verbündeten hast.
5.160.9
मध्ये करूणां कौन्तेय तस्य कालोयमागतः ।
यथावत्संप्रतिज्ञातं तत्सर्वं क्रियतामिति ॥ ५.१६०.९ ॥
Sohn der Kuntī, jener Zeitpunkt ist inmitten der Kurus gekommen. Möge alles so getan werden, wie es vereinbart wurde.
5.160.10
ज्येष्ठं तथैव कौन्तेयं ब्रूयास्त्यं वचनान्मम ॥ ५.१६०.१० ॥
Und dem ältesten Sohn der Kuntī sollst du in meinem Auftrag ebenso sprechen.
5.160.11
भ्रातृभिः सहितः सर्वैः सोमकैश्च सकेकयैः ।
कथं वा धार्मिको भूत्वा त्वमधर्मे मनः कृथाः।
य इच्छसि जगत्सर्वं नश्यमानं नृशंसवत् ॥ ५.१६०.११ ॥
Wie kannst du, der du mit deinen Brüdern, mit allen Somakas und Kekayas zusammen lebst und rechtschaffen bist, deinen Sinn auf Unrecht richten? Du, der du die ganze Welt wie ein Grausamer zugrunde gehen sehen willst?
5.160.12
अभयं सर्वभूतेभ्यो पाता त्वमिति मे मतिः ॥ ५.१६०.१२ ॥
Du bist der Beschützer, der allen Wesen Furchtlosigkeit gewährt — das ist meine Ansicht.
5.160.13
श्रूयते हि पुरा गीतः श्लोकोऽयं भरतर्षभ ।
प्रह्लादेनाथ भद्रं ते हृते राज्ये तु दैवतैः ॥ ५.१६०.१३ ॥
O Stier der Bharatas, man hört diesen Vers, der einst von Prahlāda gesungen wurde, als die Götter ihm sein Königreich raubten. Mögest du Glück haben.
5.160.14
यस्य धर्मध्वजो नित्यं सुरा ध्वज इवोच्छ्रितः ।
प्रच्छन्नानि च पापानि बैडालं नाम तद्ब्रतम् ॥ ५.१६०.१४ ॥
Wessen Fahne des Dharma stets hoch erhoben ist wie die Fahne der Götter, der aber verborgene Sünden hat, dessen Gelübde heißt das Gelübde der Katze.
5.160.15
अत्र ते वर्तयिष्यामि आख्यानमिदमुत्तमम् ।
कथितं नारदेनेह पितुर्मम नराधिप ॥ ५.१६०.१५ ॥
Hier werde ich dir nun diese vortreffliche Erzählung berichten, die Nārada hier meinem Vater erzählte, o Herr der Menschen.
5.160.16
मार्जारः किल दुष्टात्मा निश्चेष्टः सर्वकर्मसु ।
ऊर्ध्वबाहुः स्थितो राजन् गङ्गातीर कदाचन ॥ ५.१६०.१६ ॥
O König, einst stand auf dem Ufer des Gaṅgā eine Katze mit bösem Sinn, reglos in allen Handlungen, die Arme hoch erhoben.
5.160.17
स वै कृत्वा मनःशुद्धिं प्रत्ययार्थं शरीरिणाम् ।
करोमि धर्ममित्याह सर्वानेव शरीरिणः ॥ ५.१६०.१७ ॥
Nachdem er seinen Geist gereinigt hatte, um das Vertrauen der Lebewesen zu gewinnen, sagte er: »Ich übe Dharma«, und so sprach er zu allen Lebewesen.
5.160.18
तस्य कालेन महता विस्त्रम्यं जग्मुरण्डजाः ।
समेत्य च प्रशंसन्ति मार्जारं तं विशांपते ॥ ५.१६०.१८ ॥
Nach langer Zeit kamen die Vögel vertrauensvoll zu ihm, o Herr des Volkes, und, versammelt, lobten sie jene Katze.
5.160.19
पूज्यमानस्तु तैः सर्वैः पक्षिभिः पक्षिभोजनः ।
आत्मकार्यं कृतं मेने चार्यायाश्च कृतं फलम् ॥ ५.१६०.१९ ॥
Von allen Vögeln geehrt, glaubte die vogelfressende Katze, ihr eigenes Vorhaben sei vollbracht und auch das Werk der edlen Frau habe Frucht getragen.
5.160.20
अथ दीर्घस्य कालस्य तं देशं मूषिका ययुः ।
ददृशुस्तं च ते तत्र धार्मिकं व्रतचारिणम् ॥ ५.१६०.२० ॥
Dann, nach langer Zeit, gingen die Mäuse an jenen Ort und sahen dort den Rechtschaffenen, der seine Gelübde hielt.
5.160.21
कार्येण महता युक्तं दम्भयुक्तेन भारत ।
तेषां मतिरियं राजन्नासीत्तत्र विनिश्चये ॥ ५.१६०.२१ ॥
O Bhārata, er war von einem großen Vorhaben erfüllt, doch auch von Falschheit; o König, dies war ihre Gesinnung bei jener Entscheidung.
5.160.22
बहुमित्रा वयं सर्वे तेषां नो मातुलो ह्ययम् ।
रक्षां करोतु सततं वृद्धबालस्य सर्वशः ॥ ५.१६०.२२ ॥
Wir alle haben viele Freunde, und dieser ist unser Onkel mütterlicherseits; möge er stets, auf jede Weise, die Alten und die Jungen beschützen.
5.160.23
उपगम्य तु ते सर्वे बिडालमिदमब्रुवन् ।
भवत्प्रसादादिच्छामश्चर्तुं चैव यथासुखम् ॥ ५.१६०.२३ ॥
Da traten sie alle zu der Katze und sprachen dies: »Durch deine Gnade wünschen wir, ungehindert umherzuziehen.«
5.160.24
भवान्नो गतिरव्यग्रा भवान्नः परमः सुहृत् ।
ते वयं सहिताः सर्वे भवन्तं शरणं गताः ॥ ५.१६०.२४ ॥
Du bist unsere beständige Zuflucht und unser höchster Freund; wir alle sind gemeinsam zu dir gekommen, um Schutz zu suchen.
5.160.25
भवान्धर्मपरो नित्यं भवान्धर्मे व्यवस्थितः ।
स नो रक्ष महाप्रज्ञ त्रिदशानिव वज्रभृत् ॥ ५.१६०.२५ ॥
Du bist stets dem Dharma ergeben und im Dharma gegründet. O Großgeistiger, beschütze uns, wie der Donnerkeilträger die Götter beschützt.
5.160.26
एवमुक्तस्तु तैः सर्वैर्मूषिकैः स विशांपते ।
प्रत्युवाच ततः सर्वान्मूषिकान्मूषिकान्तकृत् ॥ ५.१६०.२६ ॥
O Herr der Völker, als alle Mäuse so zu ihm gesprochen hatten, antwortete ihnen allen der Vernichter der Mäuse.
5.160.27
द्वयोर्योगं न पश्यामि तपसो रक्षणस्य च ।
अवश्यं तु मया कार्यं वचनं भवतां हितम् ॥ ५.१६०.२७ ॥
Ich sehe keine Verbindung zwischen diesen beiden, Askese und Schutz; doch muss ich gewiss euer heilsames Wort erfüllen.
5.160.28
युष्माभिरपि कर्तव्यं वचनं मम नित्यशः ।
तपसास्मि परिश्रान्तो दृढं नियमामास्थितः ॥ ५.१६०.२८ ॥
Auch ihr müsst mein Wort stets erfüllen. Ich bin von der Askese erschöpft und habe mich einem strengen Gelübde fest verschrieben.
5.160.29
न चापि गमने शक्तिं कांचित्पश्यामि चिन्तयन् ।
सोस्मि नेयः सदा ताता नदीकूलमितःपरम् ॥ ५.१६०.२९ ॥
Wie ich auch überlege, ich sehe in mir keine Kraft zum Gehen. Liebe Freunde, ich muss stets geführt werden; tragt mich von hier bis zum Flussufer.
5.160.30
तथेति तं प्रतिज्ञाय मूषिका भरतर्षभ ।
वृद्धबालमथो सर्वं मार्जाराय न्यवेदयन् ॥ ५.१६०.३० ॥
O Stier der Bharatas, nachdem sie ihm versprochen hatten: »So sei es«, berichteten die Mäuse der Katze alles, auch über die Alten und die Jungen.
5.160.31
ततः स पापो दुष्टात्मा मूषिकानथ भक्षयन् ।
पीवरश्च सुवर्णश्च दृढबन्धश्च जायते ॥ ५.१६०.३१ ॥
Da wurde jenes böse, arglistige Wesen, indem es die Mäuse fraß, feist, glänzend und von festem Körperbau.
5.160.32
मूषिकाणां गणश्चात्र भृशं संक्षीयतेऽथ सः ।
मार्जारो वर्धते चापि तेजोबलसमन्वितः ॥ ५.१६०.३२ ॥
Hier schwand die Schar der Mäuse stark, während die Katze, mit Glanz und Kraft begabt, immer weiter wuchs.
5.160.33
ततस्ते मूषिकाः सर्वे समेत्यान्योन्यमब्रुवन् ।
मातुलो वर्धते नित्यं वयं क्षीयामहे भृशम् ॥ ५.१६०.३३ ॥
Da versammelten sich alle diese Mäuse und sprachen zueinander: »Unser Onkel wächst täglich, während wir stark schwinden.«
5.160.34
ततः प्राज्ञतमः कश्चिड्डिण्डिको नाम मूषिकः ।
अब्रवीद्वचनं राजन्मूषिकाणां महागणम् ॥ ५.१६०.३४ ॥
Da sprach eine sehr weise Maus namens Ḍiṇḍika, o König, diese Worte zur großen Schar der Mäuse.
5.160.35
गच्छतां वो नदीतीरं सहितानां विशेषतः ।
पृष्ठतोऽहं गमिष्यामि सहैव मातुलेन तु ॥ ५.१६०.३५ ॥
Geht alle zum Flussufer, besonders zusammen; ich werde von hinten folgen, zusammen mit unserem Onkel.
5.160.36
साधु साध्विति ते सर्वे पूजयाञ्चक्रिरे तदा ।
चक्रुश्चैव यथान्यायं डिण्डिकस्य वचोऽर्थवत् ॥ ५.१६०.३६ ॥
»Gut gesagt, gut gesagt!«, riefen da alle, sie ehrten Ḍiṇḍika und handelten gemäß seinen sinnvollen Worten.
5.160.37
अविज्ञानात्ततः सोऽथ डिण्डिकं ह्युपभुक्तवान् ।
ततस्ते सहिताः सर्वे मन्त्रयामासुरञ्जसा ॥ ५.१६०.३७ ॥
Aus Unkenntnis verschlang er dann den Trommler. Danach berieten sich alle gemeinsam sogleich.
5.160.38
तत्र वृद्धतमः कश्चित्कोलिको नाम मूषिकः ।
अब्रवीद्वचनं राजञ्ज्ञातिमध्ये यथातथम् ॥ ५.१६०.३८ ॥
Dort lebte eine sehr alte Maus namens Kolika. O König, unter den Verwandten sprach sie die Worte, wie sie wirklich waren.
5.160.39
न मातुलो धर्मकामश्छद्ममात्रं कृता शिखा ।
न मूलफलभक्षस्य विष्ठा भवति लोमशा ॥ ५.१६०.३९ ॥
Dieser Onkel begehrt nicht das Dharma; es ist nur Heuchelei, und der Haarschopf, den er trägt, ebenso. Der Kot eines Wurzel- und Früchteessers ist nicht so haarig.
5.160.40
अस्य गात्राणि वर्धन्ते गणश्च परिहीयते ।
अद्य सप्ताष्टदिवसान्डिण्डिकोपि न दृश्यते ॥ ५.१६०.४० ॥
Seine Glieder wachsen, während die Schar der Mäuse schwindet. Heute, nach sieben oder acht Tagen, ist selbst der Trommler nicht mehr zu sehen.
5.160.41
एतच्छ्रुत्वा वचः सर्वे मूषिका विप्रदुद्रुवुः ।
बिडालोपि स दुष्टात्मा जगामैव यथागतम् ॥ ५.१६०.४१ ॥
Als sie diese Worte hörten, flohen alle Mäuse nach allen Seiten, und auch der böse Kater kehrte dorthin zurück, woher er gekommen war.
5.160.42
तथा त्वमपि दुष्टात्मन्बैडालं व्रतमास्थितः ।
चरसि ज्ञातिषु सदा बिडालोमूषिकेष्विव ॥ ५.१६०.४२ ॥
Ebenso, o Böser, hast auch du das Gelübde der Katze auf dich genommen und wanderst stets unter deinen Verwandten umher, wie die Katze unter den Mäusen.
5.160.43
अन्यथा किल ते वाक्यमन्यथा कर्म दृश्यते ।
दम्भनार्थाय लोकस्य वेदाश्चोपशमश्च ते ॥ ५.१६०.४३ ॥
Deine Worte sind das eine, und deine Taten scheinen etwas anderes zu sein; die Veden und deine Selbstbeherrschung dienen nur dazu, das Volk zu täuschen.
5.160.44
त्यक्त्वा छद्म त्विदं राजन्क्षत्रधर्मं समाश्रितः ।
कुरु कार्याणि सर्वाणि धर्मिष्ठोऽसि नरर्षभ ॥ ५.१६०.४४ ॥
O König, lass diesen Betrug fahren und nimm die Pflicht des Kriegers an. Erfülle alle deine Pflichten, denn du bist rechtschaffen, o bester der Männer.
5.160.45
बाहुवीर्येण पृथिवीं लब्ध्वा भरतसत्तम ।
देहि दानं द्विजातिभ्यः पितृभ्यश्चयथोचितम् ॥ ५.१६०.४५ ॥
O bester der Bharatas, nachdem du die Erde durch die Kraft deiner Arme gewonnen hast, gib den zweimal Geborenen und den Ahnen angemessene Gaben.
5.160.46
क्लिष्टाया वर्षपूगांश्च मातुर्मातृहिते स्थितः ।
प्रमार्जाश्रु रणे जित्वा संमानं परमावह ॥ ५.१६०.४६ ॥
Erinnere dich an die vielen leidvollen Jahre deiner Mutter, stehe fest für ihr Wohl, wische ihre Tränen ab, indem du im Kampf siegst, und bring ihr höchste Ehre.
5.160.47
पञ्चग्रामा वृता यत्नात्रास्माभिरपवर्जिताः ।
युध्यामहे कथं सङ्ख्ये कोपयेम च पाण्डवान् ॥ ५.१६०.४७ ॥
Fünf Dörfer wurden mühsam ausgewählt, und wir haben sie nicht aufgegeben. Wie sollen wir im Kampf kämpfen und wie die Pāṇḍavas erzürnen?
5.160.48
त्वत्कृते दुष्टभावस्य संत्यागो विदुरस्य च ।
जातुषे च गृहे दाहं स्मर तं पुरुषो भव ॥ ५.१६०.४८ ॥
Deinetwegen geschah die Verstoßung Vidurās durch den Bösgesinnten und die Verbrennung im Lackhaus. Erinnere dich daran und sei ein Mann.
5.160.49
यच्च कृष्णमवोचस्त्वमायान्तं कुरुसंसदि ।
अयमस्मि स्थितो राजञ्शमायसमराय च ॥ ५.१६०.४९ ॥
Und was du zu Kṛṣṇa sagtest, als er in die Versammlung der Kuru kam: »Hier stehe ich, o König, zum Frieden wie zum Krieg.«
5.160.50
तस्यायमागतः कालः समरस्य नराधिप ।
एतदर्थं मया सर्वं कृतमेतद्युधिष्ठिर ॥ ५.१६०.५० ॥
O Herr der Menschen, die Zeit jenes Kampfes ist nun gekommen. Dafür habe ich all dies getan, o Yudhiṣṭhira.
5.160.51
किं नु युद्धात्परं लाभं क्षत्रियो बहु मन्यते ।
किंच त्वं क्षत्रियकुले जातः संप्रथितो भुवि ॥ ५.१६०.५१ ॥
Welchen größeren Gewinn schätzt ein Krieger mehr als den Kampf? Und du, im Geschlecht der Krieger geboren und auf Erden berühmt, was ist mit dir?
5.160.52
द्रोणादस्त्राणि संप्राप्य कृपाच्च भरतर्षभ ।
तुल्ययोनौ समबले वासुदेवं समाश्रितः ॥ ५.१६०.५२ ॥
O Stier der Bharata, nachdem du die Waffen von Droṇa und Kṛpa erlangt hast, hast du Zuflucht bei Vāsudeva gesucht, der von gleicher Geburt und gleicher Stärke ist.
5.160.53
ब्रूयास्त्वं वासुदेवं च पाण्डवानां समीपतः ।
आत्मार्थं पाण्डवार्थं च यत्तो मां प्रतियोधय ॥ ५.१६०.५३ ॥
Du sollst zu Vāsudeva, der bei den Pāṇḍava ist, sagen: Bereite dich vor, für dich selbst und für die Pāṇḍava, und kämpfe gegen mich.
5.160.54
सभामध्ये च यद्रूपं मायया कृतवानसि ।
तत्तथैव पुनः कृत्वा सार्जुनो मामभिद्रव ॥ ५.१६०.५४ ॥
Nimm wieder die Gestalt an, die du mitten in der Versammlung durch Täuschung geschaffen hast, und greife mich mit Arjuna an.
5.160.55
इन्द्रजालं च मायां वै कुहका वापि भीषणा ।
आत्तशस्त्रस्य सङ्ग्रमे वहन्ति प्रतिगर्जनाः ॥ ५.१६०.५५ ॥
Die Illusionen des Indra-Zaubers und der Māyā sowie schreckliche Täuschungen erzeugen im Kampf widerhallende Gebrüll für den, der die Waffen ergriffen hat.
5.160.56
वयमप्युत्सहेम द्यां खं च गच्छेम मायया ।
रसातलं विशामोपि ऐन्द्रं वा पुरमेव तु ॥ ५.१६०.५६ ॥
Auch wir könnten durch Māyā in den Himmel und den Äther gelangen, in die Unterwelt oder sogar in Indras Stadt eindringen.
5.160.57
दर्शयेम च रूपाणि स्वशरीरे बहून्यपि ।
न तु पर्यायतः सिद्धिर्बुद्धिमाप्नोति मानुषीम् ॥ ५.१६०.५७ ॥
Wir könnten auch viele Gestalten an unserem eigenen Körper zeigen, doch der Erfolg kommt nicht nacheinander; der menschliche Verstand erlangt ihn nicht.
5.160.58
मनसैव हि भूतानि धातैव कुरुते वशे ।
यद्ब्रवीषि च वार्ष्णेय धार्तराष्ट्रानहं रणे ॥ ५.१६०.५८ ॥
Allein durch den Geist bringt der Schöpfer alle Wesen unter seine Gewalt. Und was du sagst, o Nachfahre Vṛṣṇis, werde ich im Kampf an den Söhnen Dhṛtarāṣṭras tun.
5.160.59
घातयित्वा प्रदास्यामि पार्थेभ्यो राज्यमुत्तमम् ।
आचचक्षे च मे सर्वं सञ्जयस्तव भाषितम्।
मद्द्वितीयेन पार्थेन वैरं वः सव्यसाचिना ॥ ५.१६०.५९ ॥
Nachdem ich sie erschlagen habe, werde ich den Söhnen Pṛthās das höchste Königreich geben. Sañjaya hat mir all deine Worte berichtet. Deine Feindschaft gilt Pārtha Savyasācin, der mich als seinen Zweiten hat.
5.160.60
स सत्यसङ्गरो भूत्वा पाण्डवार्थे पराक्रमी ।
युद्ध्यस्वाद्य रणे यत्तः पश्यामः पुरुषो भव ॥ ५.१६०.६० ॥
Sei deinem Schwur treu und tapfer um der Pāṇḍavas willen. Kämpfe heute im Kampf, bereit; wir wollen sehen, ob du ein Mann bist.
5.160.61
यस्तु शत्रुमभिज्ञाय शुद्धं पौरुषमास्थितः ।
करोति द्विषतां शोकं स जीवति सुजीवितम् ॥ ५.१६०.६१ ॥
Wer den Feind erkennt, sich auf reine männliche Tapferkeit stützt und den Feinden Kummer bereitet, der lebt wahrhaft gut.
5.160.62
अकस्माच्चैव ते कृष्ण ख्यातं लोके महद्यशः ।
अद्येदानीं विजानीमः सन्ति षण्डाः शश्रृङ्गकाः ॥ ५.१६०.६२ ॥
O Kṛṣṇa, plötzlich erfahren wir heute von deinem großen, in der Welt bekannten Ruhm; es gibt Eunuchen und solche wie Hasenhörner (Unmögliches).
5.160.63
मद्विधो नापि नृपतिस्त्वयि युक्तः कथंचन ।
सन्नाहं संयुगे कर्तुं कंसभृत्ये विशेषतः ॥ ५.१६०.६३ ॥
Ein König wie ich ist keineswegs geeignet, im Kampf gegen dich eine Rüstung anzulegen, zumal gegen den Diener Kaṃsas.
5.160.64
तं च तूबरकं बालं बह्वाशिनमविद्यकम् ।
उलूक मद्वचो ब्रूहि असकृद्भीमसेनकम् ॥ ५.१६०.६४ ॥
O Ulūka, sprich meine Worte immer wieder zu jenem gedrungenen Kind, dem großen Esser, dem unwissenden Bhīmasena.
5.160.65
विराटनगरे पार्थ यस्त्वं सूदो ह्यभूः पुरा ।
बल्लवो नाम विख्यातस्तन्ममैव हि पौरुषम् ॥ ५.१६०.६५ ॥
O Sohn der Pṛthā, in der Stadt Virāṭa warst du einst Koch, berühmt unter dem Namen Ballava; das ist ja meine männliche Tat.
5.160.66
प्रतिज्ञातं सभामध्ये न तन्मिथ्या त्वया पुरा ।
दुःशासनस्य रुधिरं पीयतां यदि शक्यते ॥ ५.१६०.६६ ॥
Das Gelübde, das du einst inmitten der Versammlung abgelegt hast, ist nicht falsch; wenn es möglich ist, möge er das Blut Duḥśāsanas trinken.
5.160.67
यद्ब्रवीषि च कौन्तेय धार्तराष्ट्रानहं रणे ।
निहनिष्यामि तरसा तस्य कालोऽयमागतः ॥ ५.१६०.६७ ॥
O Sohn der Kuntī, was du sagst — dass ich die Söhne Dhṛtarāṣṭras im Kampf rasch erschlagen werde — die Zeit dafür ist nun gekommen.
5.160.68
त्वं हि भोज्ये पुरस्कार्यो भक्ष्ये पेये च भारत ।
क्व युद्धं क्व च भोक्तव्यं युध्यस्व पुरुषो भव ॥ ५.१६०.६८ ॥
O Bhārata, bei Speise, Gerichten und Trank bist du es, der zuerst geehrt werden sollte. Wo ist der Kampf, und wo das Essen? Kämpfe und sei ein Mann.
5.160.69
शयिष्यसे हतो भूमौ गदामालिङ्ग्य भारत ।
तद्वृथा च सभामध्ये वल्गितं ते वृकोदर ॥ ५.१६०.६९ ॥
O Bhārata, du wirst erschlagen am Boden liegen, deine Keule umklammernd. O Vṛkodara, jene Prahlerei von dir inmitten der Versammlung war vergeblich.
5.160.70
उलूक नकुलं ब्रूहि वचनान्मम भारत ।
युध्द्यस्वाद्य स्थिरो भूत्वा पश्यामस्तव पौरुषम् ॥ ५.१६०.७० ॥
O Ulūka, sag Nakula in meinem Auftrag: O Bhārata, kämpfe heute standhaft — wir werden deine Männlichkeit sehen.
5.160.71
युधिष्ठिरानुरागं च द्वेषं च मयि भारत ।
कृष्णायाश्च परिक्लेशं स्मरेदानीं यथातथम् ॥ ५.१६०.७१ ॥
O Bhārata, möge er sich nun genau erinnern: an seine Ergebenheit gegenüber Yudhiṣṭhira, seinen Hass auf mich und das Leid Kṛṣṇās (Draupadīs).
5.160.72
ब्रूयास्त्वं सहदेवं च राजमध्ये वचो मम ।
युद्ध्येदानीं रणे यत्तः क्लेशान्स्मर च पाण्डव ॥ ५.१६०.७२ ॥
Sag Sahadeva inmitten des Königshofs dieses mein Wort: O Sohn Pāṇḍus, möge er nun eifrig im Kampf kämpfen und sich an die Qualen erinnern.
5.160.73
विराटद्रुपदौ चोभौ ब्रूयास्त्वं वचनान्मम ।
न दृष्टपूर्वा भर्तारो भृत्यैरपि महागुणैः ।
तथार्थपतिभिर्भृत्या यतः सृष्टाः प्रजास्ततः ॥ ५.१६०.७३ ॥
Sag Virāṭa und Drupada in meinem Wort: Herren, die man bisher nie gesehen hat, sind mit Dienern von großer Tugend umgeben, wie die Diener der Herren des Reichtums, denn aus ihnen wurden die Untertanen erschaffen.
5.160.74
अश्लाघ्योऽयं नरपतिर्युवयोरिति चागतम् ॥ ५.१६०.७४ ॥
Es wurde auch gesagt, dass dieser Herrscher der Menschen von euch beiden nicht zu loben ist.
5.160.75
ते यूयं संहता भूत्वा तद्वधार्थं ममापि च ।
आत्मार्थं पाण्डवार्थं च प्रयुद्ध्यध्वं मया सह ॥ ५.१६०.७५ ॥
Vereint kämpft mit mir, um ihn und auch mich zu erschlagen, für euch selbst und für die Pāṇḍavas.
5.160.76
धृष्टद्युम्नं च पाञ्चाल्यं ब्रूयास्त्वं वचनान्मम ।
एष ते समयः प्राप्तो लब्धव्यश्च त्वयापि सः ॥ ५.१६०.७६ ॥
Sag auch Dhṛṣṭadyumna, dem Pāñcāla, in meinem Wort: Dies ist deine Zeit, die gekommen ist, und auch du musst sie ergreifen.
5.160.77
द्रोणमासाद्य समरे ज्ञास्यसे हितमुत्तमम् ।
युद्ध्यस्व समुहृत्पापं कुरु कर्म सुदुष्करम् ॥ ५.१६०.७७ ॥
Wenn du in der Schlacht zu Droṇa kommst, wirst du das höchste Gute erkennen. Kämpfe mit deinen Freunden, Sünder, und vollbringe eine sehr schwere Tat.
5.160.78
शिखण्डिनमथो ब्रूहि उलूक वचनान्मम ।
स्त्रीति मत्वा महाबाहुर्न हनिष्यति कौरवः ॥ ५.१६०.७८ ॥
Dann, Ulūka, sag Śikhaṇḍin in meinem Wort: Da er ihn für eine Frau hält, wird der Kaurava mit den mächtigen Armen ihn nicht töten.
5.160.79
गाङ्गेयो धन्विनां श्रेष्ठो युद्ध्येदानीं सुनिर्भयः ।
कुरु कर्म रणे यत्तः पश्यामः पौरुषं तव ॥ ५.१६०.७९ ॥
Möge Gāṅgeya, der beste der Bogenschützen, nun ohne jede Furcht kämpfen. Vollbringe deine Tat im Kampf mit Eifer; wir werden deine männliche Tapferkeit sehen.
5.160.80
एवमुक्त्वा ततो राजा प्रहस्योलूकमब्रवीत् ।
धनञ्जयं पुनर्ब्रूहि वासुदेवस्य श्रृण्वतः ॥ ५.१६०.८० ॥
So gesprochen, lachte der König und sagte zu Ulūka: "Sag Dhanañjaya noch einmal, während Vāsudeva zuhört."
5.160.81
अस्मान्वा त्वं पराजित्य प्रसाधि पृतिवीमिमाम् ।
अथवा निर्जितोस्माभी रणे वीर शयिष्यसि ॥ ५.१६०.८१ ॥
Entweder besiege uns und herrsche über diese Erde, oder, o Held, du wirst im Kampf von uns besiegt daliegen.
5.160.82
राष्ट्रान्निर्वासनक्लेशं वनवासं च पाण्डव ।
कृष्णायाश्च परिक्लेशं संस्मरन्पुरुषो भव ॥ ५.१६०.८२ ॥
O Pāṇḍava, erinnere dich an das Leid der Verbannung aus dem Reich, an das Elend des Waldlebens und an die große Not Kṛṣṇās (Draupadīs), und sei ein Mann.
5.160.83
यदर्थं क्षत्रिया सूते सर्वं तदिदमागतम् ।
बलं वीर्यं च शौर्यं च परं चाप्यस्त्रलाघवम् ॥ ५.१६०.८३ ॥
Wozu ein Kṣatriya geboren wird, das alles ist nun hierher gekommen: Kraft, Tatkraft, Heldentum und auch höchste Geschicklichkeit mit Waffen.
5.160.84
पौरुषं दर्शयन्युद्धे कोपस्य कुरु निष्कृतिम् ।
परिक्लिष्टस्य दीनस्य दीर्घकालोषितस्य च।
हृदयं कस्य न स्फोटेदैश्वर्याद्धंशितस्य च ॥ ५.१६०.८४ ॥
Zeige deine männliche Tapferkeit im Kampf und vergelte deinen Zorn. Wessen Herz würde nicht zerbrechen bei einem Mann, der gequält, elend, lange im Exil gelebt und seiner Herrschaft beraubt ist?
5.160.85
कुले जातस्य शूरस्य परिवित्तेष्वगृध्यतः ।
आस्थितं राज्यमाक्रम्य कोपं कस्य न दीपयेत् ॥ ५.१६०.८५ ॥
Wessen Zorn würde nicht entbrennen, wenn ein tapferer Mann von edler Geburt, der nicht nach fremdem Besitz gierig ist, sein Reich gewaltsam entrissen wird?
5.160.86
यत्तदुक्तं महद्वाक्यं कर्मणा तद्विभाव्यताम् ।
अकर्मणा कत्थितेन सन्तः कुपुरुषं विदुः ॥ ५.१६०.८६ ॥
Mögen jene großen Worte, die gesprochen wurden, durch Taten erwiesen werden. Die Weisen nennen einen Mann von geringem Wert den, der ohne zu handeln prahlt.
5.160.87
अमित्राणां वशे स्थानं राज्यं च पुनरुद्धर ।
द्वावर्थौ युद्धकामस्य तस्मात्तत्कुरु पौरुषम् ॥ ५.१६०.८७ ॥
Gewinne Stellung und Reich zurück, die in der Gewalt der Feinde sind. Für den, der den Kampf begehrt, gibt es zwei Ziele; darum zeige deine Mannhaftigkeit.
5.160.88
पराजितोऽसि द्यूतेन कृष्णा चानायिता सभाम् ।
शक्योऽमर्षो मनुष्येण कर्तु पुरुषमानिना ॥ ५.१६०.८८ ॥
Du wurdest im Würfelspiel besiegt, und Kṛṣṇā wurde in die Versammlung geschleppt. Für einen Mann, der sich für einen Mann hält, ist der Unmut kaum zu zügeln.
5.160.89
द्वादशैव तु वर्षाणि वने धिष्ण्याद्विवासितः ।
संवत्सरं विराटस्य दास्यमास्थाय चोषितः ॥ ५.१६०.८९ ॥
Zwölf Jahre lebtest du im Wald, aus deinem Haus verbannt, und ein Jahr nahmst du Knechtschaft auf dich und lebtest im Dienst Virāṭas.
5.160.90
राष्ट्रान्निर्वासनक्लेशं वनवासं च पाण्डव ।
कृष्णायाश्च परिक्लेशं संस्मरन्पुरुषो भव ॥ ५.१६०.९० ॥
O Sohn Pāṇḍus, gedenke des Leids der Verbannung aus dem Reich, des Waldexils und der Qual Kṛṣṇās, und sei ein Mann.
5.160.91
अप्रियाणां च वचनं प्रब्रुवत्सु पुनः पुनः ।
अमर्षं दर्शयस्व त्वममर्षो ह्येव पौरुषम् ॥ ५.१६०.९१ ॥
Zeige Empörung gegenüber jenen, die immer wieder unangenehme Worte sprechen, denn Empörung ist wahrhaftig Mannhaftigkeit.
5.160.92
क्रोधो बलं तथा वीर्यं ज्ञानयोगोऽस्त्रलाघवम् ।
इह ते दृश्यतां पार्थ युद्ध्यस्व पुरुषो भव ॥ ५.१६०.९२ ॥
O Pārtha, lass hier Zorn, Stärke, Tapferkeit, Kunstfertigkeit im Wissen und Gewandtheit mit den Waffen an dir sichtbar werden; kämpfe und sei ein Mann.
5.160.93
लोहाभिसारो निर्वृत्तः कुरुक्षेत्रमकर्दमम् ।
पुष्टास्तेऽश्वा भृता योधाः श्वो युद्ध्यस्व सकेशवः ॥ ५.१६०.९३ ॥
Das eiserne Heer ist versammelt; Kurukṣetra ist frei von Schlamm; deine Pferde sind wohlgenährt und deine Krieger versorgt. Morgen kämpfe mit Keśava.
5.160.94
असमागम्य भीष्मेण संयुगे किं विकत्थसे ।
आरुरुक्षुर्यथा मन्दः पर्वतं गन्धमादनम् ॥ ५.१६०.९४ ॥
Ohne im Kampf mit Bhīṣma zusammengetroffen zu sein, warum prahlst du? Wie ein Narr, der den Berg Gandhamādana besteigen will.
5.160.95
एवं कत्थसि कौन्तेय अकत्थन्पुरुषो भव ।
सूतपुत्रं सुदुर्धर्षं शल्यं च बलिनां वरम् ॥ ५.१६०.९५ ॥
O Sohn der Kuntī, so prahlst du; sei ein Mann ohne Prahlerei. Den Sohn des Wagenlenkers, schwer zu bezwingen, und Śalya, den besten der Starken, musst du besiegen.
5.160.96
द्रोणं च बलिनां श्रेष्ठं शचीपतिसमं युधि ।
अजित्वा संयुगे पार्थ राज्यं कथमिहेच्छसि ॥ ५.१६०.९६ ॥
O Pārtha, wie begehrst du hier das Reich, ohne Droṇa im Kampf besiegt zu haben, den Besten der Starken, Indra gleich?
5.160.97
ब्राह्मे धनुषि चाचार्यं वेदयोरन्तगं द्वयोः ।
युधि धुर्यमविक्षोभ्यमनीकचरमच्युतम् ॥ ५.१६०.९७ ॥
Der Lehrer, der im Brahmā-Bogen und in beiden Veden das Ende erreicht hat, der Erste im Kampf, unerschütterlich, der sich unter den Heeren bewegt, der Unvergängliche (Droṇa).
5.160.98
द्रोणं महाद्युतिं पार्थ जेतुमिच्छसि तन्मृषा ।
न हि शुश्रुम वातेन मेरुमुन्मथितं गिरिम् ॥ ५.१६०.९८ ॥
O Pārtha, den an Glanz großen Droṇa besiegen zu wollen, ist vergeblich; denn wir haben nicht gehört, dass der Wind den Berg Meru entwurzelt hätte.
5.160.99
अनिलो वा वहेन्मेरुं द्यौर्वापि निपतेन्महीम् ।
युगं वा रिवर्तेत यद्येवं स्याद्यथात्थ माम् ॥ ५.१६०.९९ ॥
Mag der Wind den Meru fortwehen, mag der Himmel auf die Erde stürzen oder das Weltzeitalter sich wenden — wenn es so wäre, wie du zu mir sagst.
5.160.100
को ह्यस्ति जीविताकाङ्क्षी पराप्येममरिमर्दनम् ।
पार्थो वा इतरो वापि कोन्यः स्वस्ति गृहान्व्रजेत् ॥ ५.१६०.१०० ॥
Wer, der leben will, würde sich diesem Vernichter der Feinde stellen? Ob Pārtha oder ein anderer — wer könnte wohlbehalten nach Hause zurückkehren?
5.160.101
कथमाभ्यामभिध्यातः संस्पृष्टो दारुणेन वा ।
रणे जीवन्प्रमुच्येत पदा भूमिपुमस्पृशन् ॥ ५.१६०.१०१ ॥
Wie könnte jemand, der von diesen beiden ins Visier genommen oder von jenem Schrecklichen berührt wird, lebend aus der Schlacht freikommen — selbst ohne den Fuß auf den Boden zu setzen?
5.160.102
किं दर्दुरः कूपशयो यथेमां ।
न बुध्यसे राजचमूं समेताम्।
दुराधर्षां देवचमूप्रकाशां ।
गुप्तां नरेन्द्रैस्त्रिदशैरिव द्याम् ॥ ५.१६०.१०२ ॥
Gleichst du einem Frosch, der im Brunnen lebt, dass du dieses versammelte königliche Heer nicht erkennst — unangreifbar, strahlend wie das Heer der Götter, von Königen beschützt, wie der Himmel von den Göttern?
5.160.103
प्राच्यैः प्रतीच्यैरथ दाक्षिणात्यै-
रुदीच्यकाम्भोजशकैः खशैश्च ।
साल्वैः समत्स्यैः कुरुमध्यदेश्यै-
र्म्लेच्छैः पुलिन्दैर्द्रविडान्ध्रकाञ्च्यैः ॥ ५.१६०.१०३ ॥
Von den östlichen und westlichen Völkern, von den südlichen, von den nördlichen Kāmbojas und Śakas, den Khasas, den Sālvas, den Matsyas, den Bewohnern der Mitte des Kuru-Landes, den Mlecchas, den Pulindas sowie den Drāviḍas, Āndhras und Kāñcīs.
5.160.104
नानाजनौघं युधि संप्रवृद्धं ।
गाङ्गं यथा वेगमपारणीयम्।
मां च स्थितं नानाबलस्य मध्ये ।
युयुत्ससे मन्द किमल्पबुद्धे ॥ ५.१६०.१०४ ॥
Wie eine Flut vieler Völker, in der Schlacht angeschwollen, wie die unüberwindbare Strömung des Ganges, und ich stehe mitten unter vielen Heeren: Warum willst du kämpfen, du Tor, du Schwachkopf?
5.160.105
अक्षय्याविषुधी चैव अग्निदत्तं च ते रथम् ।
जानीमो हि रणे पार्थ केतुं दिव्यं च भारत ॥ ५.१६०.१०५ ॥
O Sohn der Pṛthā, wir wissen, dass du zwei unerschöpfliche Köcher und den von Agni gegebenen Wagen hast; und, o Nachkomme des Bharata, im Kampf hast du auch dein göttliches Banner.
5.160.106
अकत्थमानो युद्ध्यस्व कत्थसेऽर्जुन किं बहु ।
पर्यायात्सिद्धिरेतस्य नैतत्सिध्याति कत्थनात् ॥ ५.१६०.१०६ ॥
Kämpfe, ohne zu prahlen; o Arjuna, warum prahlst du so viel? Sein Erfolg kommt der Reihe nach; er wird nicht durch Prahlen vollbracht.
5.160.107
यदीदं कत्थनाल्लोके सिध्येत्कर्म धनञ्जय ।
सर्वे भवेयुः सिद्धार्थाः कत्थने को हि दुर्गतः ॥ ५.१६०.१०७ ॥
O Dhanañjaya, wenn in dieser Welt eine Tat durch Prahlen vollbracht würde, so hätten alle ihre Ziele erreicht; und wer geriete durch Prahlen in Unglück?
5.160.108
जनामि ते वासुदेवं सहायं ।
जानामि ते गाण्डिवं तालमात्रम् ।
जानाम्यहं त्वादृशो नास्ति योद्धा ।
जानानस्ते राज्यमेतद्धरामि ॥ ५.१६०.१०८ ॥
Ich kenne Vāsudeva, deinen Verbündeten. Ich kenne deinen Bogen Gāṇḍīva, so hoch wie eine Palme. Ich weiß, dass es keinen Krieger wie dich gibt. Dennoch, obwohl ich dies weiß, werde ich dieses Königreich zurücknehmen.
5.160.109
न तु पर्यायधर्मेम सिद्धिं प्राप्नोति मानवः ।
मनसैवानुकूलानि धातैव कुरुते वशे ॥ ५.१६०.१०९ ॥
Doch der Mensch erreicht den Erfolg nicht allein durch die Ordnung der aufeinanderfolgenden Ursachen. Nur durch den Geist bringt er das Günstige unter seine Kontrolle; der Schöpfer selbst bringt es unter seine Herrschaft.
5.160.110
त्रयोदशसमा भुक्तं राज्यं विलपतस्तव ।
भूयश्चैव प्रशासिष्ये त्वां निहत्य सबान्धवम् ॥ ५.१६०.११० ॥
Dreizehn Jahre hast du das Königreich genossen, während du klagtest. Wieder werde ich herrschen, nachdem ich dich zusammen mit deinen Verwandten erschlagen habe.
5.160.111
क्व तदा गाण्डिवं तेऽभूद्यत्त्वं दासपणैर्जितः ।
क्व तदा भीमसेनस्य बलमासीच्च फाल्गुन ॥ ५.१६०.१११ ॥
Wo war dein Gāṇḍīva damals, als du im Einsatz der Knechtschaft besiegt wurdest? Und wo, o Phālguna, war damals die Stärke Bhīmasenas?
5.160.112
सगदाद्भीमसेनाद्वा फाल्गुनाद्वा सगाण्डिवात् ।
न वै मोक्षस्तदा यो भूद्विना कृष्णमनिन्दितां ॥ ५.१६०.११२ ॥
Weder Bhīmasena mit seiner Keule noch Phālguna mit dem Gāṇḍīva hätten damals Befreiung bringen können; ohne die makellose Kṛṣṇā wäre nichts davon geschehen.
5.160.113
सा वो दास्ये समापन्नान्मोचयामास पार्षती ।
अमानुष्यं समापन्नान्दासकर्मण्यवस्थितान् ॥ ५.१६०.११३ ॥
Die Tochter des Pṛṣata (Draupadī) befreite euch, als ihr in Knechtschaft gefallen wart und in unmenschlicher Sklavenarbeit standet.
5.160.114
अवोचं यत्षण्डतिलानहं वस्तथयमेव तत् ।
धृता हि वेमी पार्थेन विराटनगरे तदा ॥ ५.१६०.११४ ॥
Was ich sagte, das war eben so: Damals in der Stadt Virāṭa hielt Pārtha das Weberschiffchen.
5.160.115
सूदकर्मणि च श्रान्तं विराटस्य महानसे ।
भीमसेनेन कौन्तेय यत्तु तन्मम पौरुषम् ॥ ५.१६०.११५ ॥
O Sohn der Kuntī, die Mannestat, die mein war — als ich in der Küche Virāṭas erschöpft vom Kochdienst war — die vollbrachte in Wahrheit Bhīmasena.
5.160.116
एवमेव सदा दण्डं क्षत्रियाः क्षत्रिये दधुः ।
वेणीं कृत्वा षण्डवेषः कन्यां नर्तितवानसि ॥ ५.१६०.११६ ॥
So haben die Kṣatriyas stets den Stab über einen Kṣatriya geführt; in der Verkleidung eines Eunuchen, das Haar zum Zopf gebunden, ließest du die Jungfrau tanzen.
5.160.117
न भयाद्वासुदेवस्य न चापि तव फल्गुन ।
राज्यं प्रतिप्रदास्यामि युध्यस्व सहकेशवः ॥ ५.१६०.११७ ॥
Nicht aus Furcht vor Vāsudeva, auch nicht vor dir, o Phalguna — ich werde das Reich zurückgeben. Kämpfe zusammen mit Keśava.
5.160.118
न माया हीन्द्रजालं वा कुहका वापि भीषणा ।
आत्तशस्त्रस्य सङ्ग्रामे वहन्ति प्रतिगर्जनाः ॥ ५.१६०.११८ ॥
Gegen einen Krieger, der im Kampf die Waffe ergriffen hat, hält weder Täuschung noch Indras Zauberfalle noch schreckliche List stand; sie tragen nur widerhallende Brüllen.
5.160.119
वासुदेवसहस्रं वा फाल्गुनानां शतानि वा ।
आसाद्य माममोघेषुं द्रविष्यन्ति दिशो दश ॥ ५.१६०.११९ ॥
Ob tausend Vāsudevas oder hunderte Phalgunas sich mir nähern, ich, dessen Pfeile niemals fehlen, sie werden in alle zehn Richtungen zerstreut.
5.160.120
संयुगं गच्छ भीष्मेण भिन्धि वा शिरसा गिरिम् ।
तरस्व वा महागाधं बाहुभ्यां पुरुषोदधिम् ॥ ५.१६०.१२० ॥
Zieh in den Kampf, stelle dich Bhīṣma, oder zerbrich den Berg mit dem Kopf; oder durchquere mit den Armen diese tiefe Furt, dieses Meer aus Männern.
5.160.121
शारद्वतमहामीनं विविंशतिमहोरगम् ।
बृहद्बलमहोद्वेलं सौमदत्तितिमिङ्गिलम् ॥ ५.१६०.१२१ ॥
Voll vom großen Fisch Śāradvata, der großen Schlange Vivińśati, der großen Woge des gewaltigen Heeres und dem Timiṅgila Saumadatti.
5.160.122
भीष्मवेगमपर्यन्तं द्रोणग्राहदुरसदम् ।
कर्णशल्यझषावर्तं काम्भोजबडबामुखम् ॥ ५.१६०.१२२ ॥
Grenzenlos durch Bhīṣmas Wucht, schwer zugänglich durch das Krokodil Droṇa, voller Fische und Strudel Karṇa und Śalya, mit den Kāmboja als unterseeischem Feuermund.
5.160.123
दुःशासनौघं शलशल्यमत्स्यं ।
सुषेणचित्रायुधनागनक्रम्।
जयद्रथाद्रिं पुरुमित्रगाधं ।
दुर्मर्षणोदं शकुनिप्रपातम् ॥ ५.१६०.१२३ ॥
Mit der Flut Duḥśāsana, den Fischen Śala und Śalya, den Schlangen und Krokodilen Suṣeṇa und Citrāyudha, dem Berg Jayadratha, der tiefen Furt Purumitra, dem Wasser Durmarṣaṇa und dem Abgrund Śakuni.
5.160.124
शश्त्रौघमक्षय्यमभिप्रवृद्धं ।
यदावगाह्य श्रमनष्टचेताः।
भविष्यसि त्वं हतसर्वबान्धव-
स्तदा मनस्ते परितापमेष्यति ॥ ५.१६०.१२४ ॥
Wenn du dich in diese unerschöpfliche, gewaltig angeschwollene Flut von Waffen stürzt, dein Geist vom Ermatten verwirrt und alle deine Verwandten erschlagen, dann wird dein Herz von Qual erfüllt sein.
5.160.125
तदा मनस्ते त्रिदिवादिवाशुचे-
र्निवर्तिता पार्थ महीप्रशासनात्।
प्रशाम्य राज्यं हि सुदुर्लभं त्वया ।
बुभूषितः स्वर्ग इवातपस्विना ॥ ५.१६०.१२५ ॥
Dann wird dein Geist sich von der Herrschaft über die Erde abwenden, o Sohn der Pṛthā, wie einer von unreinem Wandel vom Himmel zurückgewiesen wird. Wie einer ohne Askese den Himmel begehrt, so hast du begehrt, das überaus schwer zu erlangende Reich zu lenken.