Mahābhārata · Adhyāya 5.160
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5.160.1
हिरण्वत्यां निविष्टेषु पाण्डवेषु महात्मसु ।
न्यविशन्त महाराज कौरवेया यथाविधि ॥ ५.१६०.१ ॥
Lorsque les magnanimes Pāṇḍava se furent installés sur les rives de l'Hiraṇvatī, ô grand roi, les Kaurava entrèrent eux aussi dans leur campement selon les règles.
5.160.2
तत्र दुर्योधनो राजा निवेस्य बलमोजसा ।
संमानयित्वा नृपतीन्न्यस्य गुल्मांस्तथैव च ॥ ५.१६०.२ ॥
Là, le roi Duryodhana, avec vigueur, installa son armée, honora les rois et disposa de même les garnisons.
5.160.3
आरक्षस्य विधिं कृत्वा योधानां तत्र भारत ।
कर्णं दुःशासनं चैव शकुनिं चापि सौबलम् ॥ ५.१६०.३ ॥
Ô Bhārata, ayant organisé là la garde des guerriers, il convoqua Karṇa, Duḥśāsana, et aussi Śakuni, fils de Subala.
5.160.4
आनाय्य नृपतिस्तत्र मन्त्रयामास भारत ।
तत्र दुर्योधनो राजा कर्णेन सह भारत ॥ ५.१६०.४ ॥
Les ayant convoqués là, le roi délibéra, ô Bhārata ; là, le roi Duryodhana, avec Karṇa, ô Bhārata, délibéra.
5.160.5
सौबलेन च राजेन्द्र मन्त्रयित्वा नरर्षभ ।
आहूयोपह्वरे राजन्नुलूकमिदमब्रवीत् ॥ ५.१६०.५ ॥
Ô seigneur des rois, ô meilleur des hommes, ayant consulté Śakuni, fils de Subala, et ayant appelé Ulūka en privé, ô roi, il lui dit ces paroles.
5.160.6
उलूक गच्छ कैतव्य पाण्डवान्सहसोमकान् ।
गत्वा मम वचो ब्रूहि वासुदेवस्य श्रृण्वतः ॥ ५.१६०.६ ॥
Va, ô Ulūka, descendant de Kitava, vers les Pāṇḍava avec les Somaka ; y étant allé, dis mon message pendant que Vāsudeva (Kṛṣṇa) écoute.
5.160.7
इदं तत्समनुप्राप्तं वर्षपूगाभिचिन्तितम् ।
पाण्डवानां कुरूणां च युद्धं लोकभयङ्करम् ॥ ५.१६०.७ ॥
Cette guerre, longtemps méditée au fil des années, est enfin arrivée : la guerre entre les Pāṇḍavas et les Kurus, terrifiante pour les mondes.
5.160.8
यदेतत्कत्थनावाक्यं सञ्जयो महदब्रवीत् ।
वासुदेवसहायस्य गर्जतः सानुजस्य ते ॥ ५.१६०.८ ॥
Voici le discours plein de vantardise que Sañjaya a longuement prononcé : à ton sujet, toi qui gronde avec ton jeune frère, ayant Vāsudeva pour allié.
5.160.9
मध्ये करूणां कौन्तेय तस्य कालोयमागतः ।
यथावत्संप्रतिज्ञातं तत्सर्वं क्रियतामिति ॥ ५.१६०.९ ॥
Fils de Kuntī, ce moment est arrivé au milieu des Kurus. Que tout soit fait comme il a été convenu.
5.160.10
ज्येष्ठं तथैव कौन्तेयं ब्रूयास्त्यं वचनान्मम ॥ ५.१६०.१० ॥
Et au fils aîné de Kuntī, tu devras de même lui parler en mon nom.
5.160.11
भ्रातृभिः सहितः सर्वैः सोमकैश्च सकेकयैः ।
कथं वा धार्मिको भूत्वा त्वमधर्मे मनः कृथाः।
य इच्छसि जगत्सर्वं नश्यमानं नृशंसवत् ॥ ५.१६०.११ ॥
Vivant avec tes frères, avec tous les Somakas et les Kekayas, comment, étant juste, fixes-tu ton esprit sur l'injustice ? Toi qui veux voir périr tout le monde comme un cruel ?
5.160.12
अभयं सर्वभूतेभ्यो पाता त्वमिति मे मतिः ॥ ५.१६०.१२ ॥
Tu es le protecteur qui accorde l'absence de crainte à tous les êtres : tel est mon avis.
5.160.13
श्रूयते हि पुरा गीतः श्लोकोऽयं भरतर्षभ ।
प्रह्लादेनाथ भद्रं ते हृते राज्ये तु दैवतैः ॥ ५.१६०.१३ ॥
Ô taureau des Bharatas, on entend ce vers chanté jadis par Prahlāda, lorsque les dieux lui ravirent son royaume. Que le bien t'accompagne.
5.160.14
यस्य धर्मध्वजो नित्यं सुरा ध्वज इवोच्छ्रितः ।
प्रच्छन्नानि च पापानि बैडालं नाम तद्ब्रतम् ॥ ५.१६०.१४ ॥
Celui dont l'étendard du dharma est toujours dressé comme celui des dieux, mais qui a des péchés cachés, son vœu s'appelle le vœu du chat.
5.160.15
अत्र ते वर्तयिष्यामि आख्यानमिदमुत्तमम् ।
कथितं नारदेनेह पितुर्मम नराधिप ॥ ५.१६०.१५ ॥
Ici je vais maintenant te raconter cette excellente histoire, que Nārada conta ici à mon père, ô seigneur des hommes.
5.160.16
मार्जारः किल दुष्टात्मा निश्चेष्टः सर्वकर्मसु ।
ऊर्ध्वबाहुः स्थितो राजन् गङ्गातीर कदाचन ॥ ५.१६०.१६ ॥
Ô roi, une fois, un chat à l'esprit pervers se tint sur la rive du Gaṅgā, immobile dans toutes ses actions, les bras levés haut.
5.160.17
स वै कृत्वा मनःशुद्धिं प्रत्ययार्थं शरीरिणाम् ।
करोमि धर्ममित्याह सर्वानेव शरीरिणः ॥ ५.१६०.१७ ॥
Ayant purifié son esprit pour gagner la confiance des êtres vivants, il dit : « Je pratique le dharma », et il le dit à tous les êtres vivants.
5.160.18
तस्य कालेन महता विस्त्रम्यं जग्मुरण्डजाः ।
समेत्य च प्रशंसन्ति मार्जारं तं विशांपते ॥ ५.१६०.१८ ॥
Après un long temps, les oiseaux vinrent à lui avec confiance, ô seigneur du peuple, et, réunis, ils louèrent ce chat.
5.160.19
पूज्यमानस्तु तैः सर्वैः पक्षिभिः पक्षिभोजनः ।
आत्मकार्यं कृतं मेने चार्यायाश्च कृतं फलम् ॥ ५.१६०.१९ ॥
Honoré par tous les oiseaux, ce chat mangeur d'oiseaux pensa que son propre dessein était accompli, et que le fruit de l'œuvre de l'Āryā avait aussi mûri.
5.160.20
अथ दीर्घस्य कालस्य तं देशं मूषिका ययुः ।
ददृशुस्तं च ते तत्र धार्मिकं व्रतचारिणम् ॥ ५.१६०.२० ॥
Puis, après un long temps, les souris se rendirent en ce lieu et y virent celui qui était pieux et observait ses vœux.
5.160.21
कार्येण महता युक्तं दम्भयुक्तेन भारत ।
तेषां मतिरियं राजन्नासीत्तत्र विनिश्चये ॥ ५.१६०.२१ ॥
Ô Bhārata, il était animé d'un grand dessein, mais aussi de duplicité ; ô roi, telle fut leur pensée dans cette décision.
5.160.22
बहुमित्रा वयं सर्वे तेषां नो मातुलो ह्ययम् ।
रक्षां करोतु सततं वृद्धबालस्य सर्वशः ॥ ५.१६०.२२ ॥
Nous avons tous beaucoup d'amis, et celui-ci est notre oncle maternel ; qu'il protège constamment, de toute manière, les vieux et les jeunes.
5.160.23
उपगम्य तु ते सर्वे बिडालमिदमब्रुवन् ।
भवत्प्रसादादिच्छामश्चर्तुं चैव यथासुखम् ॥ ५.१६०.२३ ॥
Alors tous s'approchèrent du chat et lui dirent : « Par ta grâce, nous souhaitons circuler à notre aise. »
5.160.24
भवान्नो गतिरव्यग्रा भवान्नः परमः सुहृत् ।
ते वयं सहिताः सर्वे भवन्तं शरणं गताः ॥ ५.१६०.२४ ॥
Tu es notre refuge assuré, et tu es notre plus grand ami ; nous tous, réunis, sommes venus chercher refuge auprès de toi.
5.160.25
भवान्धर्मपरो नित्यं भवान्धर्मे व्यवस्थितः ।
स नो रक्ष महाप्रज्ञ त्रिदशानिव वज्रभृत् ॥ ५.१६०.२५ ॥
Vous êtes toujours dévoué au dharma et établi dans le dharma. Ô grand sage, protégez-nous comme le porteur de la foudre protège les dieux.
5.160.26
एवमुक्तस्तु तैः सर्वैर्मूषिकैः स विशांपते ।
प्रत्युवाच ततः सर्वान्मूषिकान्मूषिकान्तकृत् ॥ ५.१६०.२६ ॥
Ô seigneur des peuples, lorsque tous les rats lui eurent ainsi parlé, celui qui détruit les rats leur répondit à tous.
5.160.27
द्वयोर्योगं न पश्यामि तपसो रक्षणस्य च ।
अवश्यं तु मया कार्यं वचनं भवतां हितम् ॥ ५.१६०.२७ ॥
Je ne vois pas d'union entre ces deux choses, l'ascèse et la protection ; pourtant je dois certainement accomplir votre parole, qui vous est bénéfique.
5.160.28
युष्माभिरपि कर्तव्यं वचनं मम नित्यशः ।
तपसास्मि परिश्रान्तो दृढं नियमामास्थितः ॥ ५.१६०.२८ ॥
Vous aussi devez toujours accomplir ma parole. Je suis épuisé par l'ascèse, et je me suis fermement engagé dans un vœu rigoureux.
5.160.29
न चापि गमने शक्तिं कांचित्पश्यामि चिन्तयन् ।
सोस्मि नेयः सदा ताता नदीकूलमितःपरम् ॥ ५.१६०.२९ ॥
Malgré ma réflexion, je ne vois en moi aucune force pour marcher. Chers amis, je dois toujours être conduit ; portez-moi d'ici jusqu'à la rive du fleuve.
5.160.30
तथेति तं प्रतिज्ञाय मूषिका भरतर्षभ ।
वृद्धबालमथो सर्वं मार्जाराय न्यवेदयन् ॥ ५.१६०.३० ॥
Ô taureau des Bharatas, ayant promis « qu'il en soit ainsi », les rats rapportèrent tout au chat, y compris les vieux et les jeunes.
5.160.31
ततः स पापो दुष्टात्मा मूषिकानथ भक्षयन् ।
पीवरश्च सुवर्णश्च दृढबन्धश्च जायते ॥ ५.१६०.३१ ॥
Alors ce méchant, à l'esprit pervers, en mangeant les souris, devint gras, luisant et d'une constitution robuste.
5.160.32
मूषिकाणां गणश्चात्र भृशं संक्षीयतेऽथ सः ।
मार्जारो वर्धते चापि तेजोबलसमन्वितः ॥ ५.१६०.३२ ॥
Ici, la troupe des souris diminua fortement, tandis que le chat, doué d'éclat et de force, ne cessait de croître.
5.160.33
ततस्ते मूषिकाः सर्वे समेत्यान्योन्यमब्रुवन् ।
मातुलो वर्धते नित्यं वयं क्षीयामहे भृशम् ॥ ५.१६०.३३ ॥
Alors tous ces rats se rassemblèrent et se dirent les uns aux autres : « Notre oncle grandit chaque jour, tandis que nous diminuons fortement. »
5.160.34
ततः प्राज्ञतमः कश्चिड्डिण्डिको नाम मूषिकः ।
अब्रवीद्वचनं राजन्मूषिकाणां महागणम् ॥ ५.१६०.३४ ॥
Alors un rat très sage nommé Ḍiṇḍika, ô roi, adressa ces paroles à la grande troupe des souris.
5.160.35
गच्छतां वो नदीतीरं सहितानां विशेषतः ।
पृष्ठतोऽहं गमिष्यामि सहैव मातुलेन तु ॥ ५.१६०.३५ ॥
Allez tous au bord de la rivière, surtout ensemble ; je suivrai par derrière, avec notre oncle.
5.160.36
साधु साध्विति ते सर्वे पूजयाञ्चक्रिरे तदा ।
चक्रुश्चैव यथान्यायं डिण्डिकस्य वचोऽर्थवत् ॥ ५.१६०.३६ ॥
« Bien dit, bien dit ! » s'écrièrent alors tous, ils honorèrent Ḍiṇḍika et agirent selon ses paroles pleines de sens.
5.160.37
अविज्ञानात्ततः सोऽथ डिण्डिकं ह्युपभुक्तवान् ।
ततस्ते सहिताः सर्वे मन्त्रयामासुरञ्जसा ॥ ५.१६०.३७ ॥
Par manque de discernement, il avala alors le tambourinaire. Puis tous, réunis, se mirent aussitôt à délibérer.
5.160.38
तत्र वृद्धतमः कश्चित्कोलिको नाम मूषिकः ।
अब्रवीद्वचनं राजञ्ज्ञातिमध्ये यथातथम् ॥ ५.१६०.३८ ॥
Là se trouvait une très vieille souris nommée Kolika. Ô roi, parmi les proches il prononça des paroles conformes à la vérité.
5.160.39
न मातुलो धर्मकामश्छद्ममात्रं कृता शिखा ।
न मूलफलभक्षस्य विष्ठा भवति लोमशा ॥ ५.१६०.३९ ॥
Cet oncle ne désire pas le dharma ; ce n'est qu'une feinte, et la houppe qu'il s'est faite aussi. Les excréments de celui qui mange racines et fruits ne sont pas si velus.
5.160.40
अस्य गात्राणि वर्धन्ते गणश्च परिहीयते ।
अद्य सप्ताष्टदिवसान्डिण्डिकोपि न दृश्यते ॥ ५.१६०.४० ॥
Ses membres grandissent tandis que la troupe des souris diminue. Aujourd'hui, sept ou huit jours ont passé, et même le tambourinaire n'est plus visible.
5.160.41
एतच्छ्रुत्वा वचः सर्वे मूषिका विप्रदुद्रुवुः ।
बिडालोपि स दुष्टात्मा जगामैव यथागतम् ॥ ५.१६०.४१ ॥
Entendant ces paroles, toutes les souris s'enfuirent dans toutes les directions, et le chat malveillant lui aussi repartit par où il était venu.
5.160.42
तथा त्वमपि दुष्टात्मन्बैडालं व्रतमास्थितः ।
चरसि ज्ञातिषु सदा बिडालोमूषिकेष्विव ॥ ५.१६०.४२ ॥
De même, ô esprit pervers, toi aussi tu as pris le vœu du chat, et tu erres toujours parmi tes proches comme le chat parmi les souris.
5.160.43
अन्यथा किल ते वाक्यमन्यथा कर्म दृश्यते ।
दम्भनार्थाय लोकस्य वेदाश्चोपशमश्च ते ॥ ५.१६०.४३ ॥
Tes paroles sont d'une chose et tes actes semblent d'une autre ; les Vedas et ta retenue ne servent qu'à tromper le peuple.
5.160.44
त्यक्त्वा छद्म त्विदं राजन्क्षत्रधर्मं समाश्रितः ।
कुरु कार्याणि सर्वाणि धर्मिष्ठोऽसि नरर्षभ ॥ ५.१६०.४४ ॥
Ô roi, abandonne cette tromperie et réfugie-toi dans le devoir du guerrier. Accomplis tous tes devoirs, car tu es juste, ô meilleur des hommes.
5.160.45
बाहुवीर्येण पृथिवीं लब्ध्वा भरतसत्तम ।
देहि दानं द्विजातिभ्यः पितृभ्यश्चयथोचितम् ॥ ५.१६०.४५ ॥
Ô meilleur des Bharatas, ayant conquis la terre par la force de tes bras, fais des dons convenables aux deux fois nés et aux ancêtres.
5.160.46
क्लिष्टाया वर्षपूगांश्च मातुर्मातृहिते स्थितः ।
प्रमार्जाश्रु रणे जित्वा संमानं परमावह ॥ ५.१६०.४६ ॥
Te souvenant des nombreuses années de souffrance de ta mère, restant ferme pour son bien, essuie ses larmes en triomphant au combat et apporte-lui le plus grand honneur.
5.160.47
पञ्चग्रामा वृता यत्नात्रास्माभिरपवर्जिताः ।
युध्यामहे कथं सङ्ख्ये कोपयेम च पाण्डवान् ॥ ५.१६०.४७ ॥
Cinq villages ont été choisis avec peine et nous ne les avons pas abandonnés. Comment combattre dans la bataille et comment provoquer les Pāṇḍavas ?
5.160.48
त्वत्कृते दुष्टभावस्य संत्यागो विदुरस्य च ।
जातुषे च गृहे दाहं स्मर तं पुरुषो भव ॥ ५.१६०.४८ ॥
À cause de toi, l'abandon de Vidura par un esprit malveillant eut lieu, ainsi que l'incendie dans la maison de laque. Souviens-t'en et sois un homme.
5.160.49
यच्च कृष्णमवोचस्त्वमायान्तं कुरुसंसदि ।
अयमस्मि स्थितो राजञ्शमायसमराय च ॥ ५.१६०.४९ ॥
Et ce que tu as dit à Kṛṣṇa lorsqu'il arrivait dans l'assemblée des Kuru : « Me voici, ô roi, pour la paix comme pour la guerre. »
5.160.50
तस्यायमागतः कालः समरस्य नराधिप ।
एतदर्थं मया सर्वं कृतमेतद्युधिष्ठिर ॥ ५.१६०.५० ॥
Ô seigneur des hommes, le temps de ce combat est venu. C'est pour cela que j'ai fait tout cela, ô Yudhiṣṭhira.
5.160.51
किं नु युद्धात्परं लाभं क्षत्रियो बहु मन्यते ।
किंच त्वं क्षत्रियकुले जातः संप्रथितो भुवि ॥ ५.१६०.५१ ॥
Quel gain plus grand un guerrier tient-il au-dessus du combat ? Et toi, né dans une lignée de guerriers et renommé sur la terre, qu'en penses-tu ?
5.160.52
द्रोणादस्त्राणि संप्राप्य कृपाच्च भरतर्षभ ।
तुल्ययोनौ समबले वासुदेवं समाश्रितः ॥ ५.१६०.५२ ॥
Ô taureau des Bharata, ayant obtenu les armes de Droṇa et de Kṛpa, tu t'es réfugié auprès de Vāsudeva, de même naissance et de même force.
5.160.53
ब्रूयास्त्वं वासुदेवं च पाण्डवानां समीपतः ।
आत्मार्थं पाण्डवार्थं च यत्तो मां प्रतियोधय ॥ ५.१६०.५३ ॥
Tu dois dire à Vāsudeva, qui est auprès des Pāṇḍava : prépare-toi, pour toi-même et pour les Pāṇḍava, et combats-moi.
5.160.54
सभामध्ये च यद्रूपं मायया कृतवानसि ।
तत्तथैव पुनः कृत्वा सार्जुनो मामभिद्रव ॥ ५.१६०.५४ ॥
Reprends la forme même que tu as créée par illusion au milieu de l'assemblée, et avec Arjuna attaque-moi.
5.160.55
इन्द्रजालं च मायां वै कुहका वापि भीषणा ।
आत्तशस्त्रस्य सङ्ग्रमे वहन्ति प्रतिगर्जनाः ॥ ५.१६०.५५ ॥
Les illusions de la magie d'Indra et de la māyā, ainsi que les tromperies effrayantes, font retentir des clameurs en écho dans la bataille pour celui qui a pris les armes.
5.160.56
वयमप्युत्सहेम द्यां खं च गच्छेम मायया ।
रसातलं विशामोपि ऐन्द्रं वा पुरमेव तु ॥ ५.१६०.५६ ॥
Nous aussi pourrions, par la māyā, aller jusqu'aux cieux et à l'éther, entrer dans le monde inférieur ou même dans la cité d'Indra.
5.160.57
दर्शयेम च रूपाणि स्वशरीरे बहून्यपि ।
न तु पर्यायतः सिद्धिर्बुद्धिमाप्नोति मानुषीम् ॥ ५.१६०.५७ ॥
Nous pourrions aussi montrer de nombreuses formes dans notre propre corps, mais la réussite ne vient pas par étapes successives ; l'intellect humain ne l'atteint pas.
5.160.58
मनसैव हि भूतानि धातैव कुरुते वशे ।
यद्ब्रवीषि च वार्ष्णेय धार्तराष्ट्रानहं रणे ॥ ५.१६०.५८ ॥
Par la seule pensée, le créateur soumet tous les êtres. Et, descendant de Vṛṣṇi, ce que tu dis, je le ferai dans la bataille aux fils de Dhṛtarāṣṭra.
5.160.59
घातयित्वा प्रदास्यामि पार्थेभ्यो राज्यमुत्तमम् ।
आचचक्षे च मे सर्वं सञ्जयस्तव भाषितम्।
मद्द्वितीयेन पार्थेन वैरं वः सव्यसाचिना ॥ ५.१६०.५९ ॥
Après les avoir tués, je donnerai le royaume suprême aux fils de Pṛthā. Sañjaya m'a rapporté toutes tes paroles. Ton inimitié est avec Pārtha Savyasācin, qui a pour second moi-même.
5.160.60
स सत्यसङ्गरो भूत्वा पाण्डवार्थे पराक्रमी ।
युद्ध्यस्वाद्य रणे यत्तः पश्यामः पुरुषो भव ॥ ५.१६०.६० ॥
Sois fidèle à ta parole et vaillant pour les Pāṇḍavas. Combats aujourd'hui dans la bataille, prêt ; voyons si tu es un homme.
5.160.61
यस्तु शत्रुमभिज्ञाय शुद्धं पौरुषमास्थितः ।
करोति द्विषतां शोकं स जीवति सुजीवितम् ॥ ५.१६०.६१ ॥
Celui qui, ayant reconnu l'ennemi et s'appuyant sur la pure vaillance virile, cause du chagrin à ses adversaires, vit véritablement une belle vie.
5.160.62
अकस्माच्चैव ते कृष्ण ख्यातं लोके महद्यशः ।
अद्येदानीं विजानीमः सन्ति षण्डाः शश्रृङ्गकाः ॥ ५.१६०.६२ ॥
Ô Kṛṣṇa, soudain nous apprenons aujourd'hui ta grande renommée dans le monde ; il existe des eunuques et ceux qui sont comme des cornes de lièvre (l'impossible).
5.160.63
मद्विधो नापि नृपतिस्त्वयि युक्तः कथंचन ।
सन्नाहं संयुगे कर्तुं कंसभृत्ये विशेषतः ॥ ५.१६०.६३ ॥
Un roi comme moi ne convient aucunement à revêtir l'armure contre toi au combat, surtout contre le serviteur de Kaṃsa.
5.160.64
तं च तूबरकं बालं बह्वाशिनमविद्यकम् ।
उलूक मद्वचो ब्रूहि असकृद्भीमसेनकम् ॥ ५.१६०.६४ ॥
Ô Ulūka, répète mes paroles encore et encore à ce nain, cet enfant, grand mangeur, ignorant Bhīmasena.
5.160.65
विराटनगरे पार्थ यस्त्वं सूदो ह्यभूः पुरा ।
बल्लवो नाम विख्यातस्तन्ममैव हि पौरुषम् ॥ ५.१६०.६५ ॥
Ô fils de Pṛthā, dans la ville de Virāṭa tu fus autrefois cuisinier, connu sous le nom de Ballava ; voilà bien mon exploit viril.
5.160.66
प्रतिज्ञातं सभामध्ये न तन्मिथ्या त्वया पुरा ।
दुःशासनस्य रुधिरं पीयतां यदि शक्यते ॥ ५.१६०.६६ ॥
Le vœu que tu as fait autrefois au milieu de l'assemblée n'est pas faux ; si cela est possible, qu'il boive le sang de Duḥśāsana.
5.160.67
यद्ब्रवीषि च कौन्तेय धार्तराष्ट्रानहं रणे ।
निहनिष्यामि तरसा तस्य कालोऽयमागतः ॥ ५.१६०.६७ ॥
Ô fils de Kuntī, ce que tu dis — que je tuerai rapidement les fils de Dhṛtarāṣṭra au combat — le moment en est venu.
5.160.68
त्वं हि भोज्ये पुरस्कार्यो भक्ष्ये पेये च भारत ।
क्व युद्धं क्व च भोक्तव्यं युध्यस्व पुरुषो भव ॥ ५.१६०.६८ ॥
Ô Bhārata, pour la nourriture, les mets et la boisson, c'est toi qui dois être honoré en premier. Où est la bataille, et où est le repas ? Combats, et sois un homme.
5.160.69
शयिष्यसे हतो भूमौ गदामालिङ्ग्य भारत ।
तद्वृथा च सभामध्ये वल्गितं ते वृकोदर ॥ ५.१६०.६९ ॥
Ô Bhārata, tu giras mort sur le sol, serrant ta massue dans tes bras. Ô Vṛkodara, cette vantardise de toi au milieu de l'assemblée fut vaine.
5.160.70
उलूक नकुलं ब्रूहि वचनान्मम भारत ।
युध्द्यस्वाद्य स्थिरो भूत्वा पश्यामस्तव पौरुषम् ॥ ५.१६०.७० ॥
Ô Ulūka, dis à Nakula, de ma part : Ô Bhārata, combats aujourd'hui, ferme sur tes pieds — nous verrons ta virilité.
5.160.71
युधिष्ठिरानुरागं च द्वेषं च मयि भारत ।
कृष्णायाश्च परिक्लेशं स्मरेदानीं यथातथम् ॥ ५.१६०.७१ ॥
Ô Bhārata, qu'il se souvienne maintenant exactement : son attachement à Yudhiṣṭhira, sa haine envers moi, et la souffrance de Kṛṣṇā (Draupadī).
5.160.72
ब्रूयास्त्वं सहदेवं च राजमध्ये वचो मम ।
युद्ध्येदानीं रणे यत्तः क्लेशान्स्मर च पाण्डव ॥ ५.१६०.७२ ॥
Dis à Sahadeva, au milieu de la cour royale, ce mien mot : Ô fils de Pāṇḍu, qu'il combatte maintenant avec ardeur au combat, et qu'il se souvienne des épreuves.
5.160.73
विराटद्रुपदौ चोभौ ब्रूयास्त्वं वचनान्मम ।
न दृष्टपूर्वा भर्तारो भृत्यैरपि महागुणैः ।
तथार्थपतिभिर्भृत्या यतः सृष्टाः प्रजास्ततः ॥ ५.१६०.७३ ॥
Tu diras à Virāṭa et à Drupada, de ma part : des maîtres jamais vus auparavant sont entourés de serviteurs aux grandes vertus, comme les serviteurs des seigneurs de la richesse, car les sujets ont été créés par eux.
5.160.74
अश्लाघ्योऽयं नरपतिर्युवयोरिति चागतम् ॥ ५.१६०.७४ ॥
Il a été dit aussi que ce seigneur des hommes n'est pas digne de louange de votre part à tous deux.
5.160.75
ते यूयं संहता भूत्वा तद्वधार्थं ममापि च ।
आत्मार्थं पाण्डवार्थं च प्रयुद्ध्यध्वं मया सह ॥ ५.१६०.७५ ॥
Unis, combattez avec moi, pour sa mort et aussi pour la mienne, pour vous-mêmes et pour les Pāṇḍavas.
5.160.76
धृष्टद्युम्नं च पाञ्चाल्यं ब्रूयास्त्वं वचनान्मम ।
एष ते समयः प्राप्तो लब्धव्यश्च त्वयापि सः ॥ ५.१६०.७६ ॥
Tu diras aussi à Dhṛṣṭadyumna, le Pāñcāla, de ma part : voici ton moment qui est venu, et toi aussi tu dois le saisir.
5.160.77
द्रोणमासाद्य समरे ज्ञास्यसे हितमुत्तमम् ।
युद्ध्यस्व समुहृत्पापं कुरु कर्म सुदुष्करम् ॥ ५.१६०.७७ ॥
En approchant Droṇa dans la bataille, tu connaîtras le bien suprême. Combats avec tes amis, pécheur, et accomplis une action très difficile.
5.160.78
शिखण्डिनमथो ब्रूहि उलूक वचनान्मम ।
स्त्रीति मत्वा महाबाहुर्न हनिष्यति कौरवः ॥ ५.१६०.७८ ॥
Puis, Ulūka, dis à Śikhaṇḍin, de ma part : le Kaurava aux bras puissants, le tenant pour une femme, ne le tuera pas.
5.160.79
गाङ्गेयो धन्विनां श्रेष्ठो युद्ध्येदानीं सुनिर्भयः ।
कुरु कर्म रणे यत्तः पश्यामः पौरुषं तव ॥ ५.१६०.७९ ॥
Que Gāṅgeya, le meilleur des archers, combatte maintenant sans aucune crainte. Accomplis ton acte au combat avec ardeur ; nous verrons ta vaillance.
5.160.80
एवमुक्त्वा ततो राजा प्रहस्योलूकमब्रवीत् ।
धनञ्जयं पुनर्ब्रूहि वासुदेवस्य श्रृण्वतः ॥ ५.१६०.८० ॥
Ayant ainsi parlé, le roi se mit à rire et dit à Ulūka : « Redis à Dhanañjaya, pendant que Vāsudeva écoute. »
5.160.81
अस्मान्वा त्वं पराजित्य प्रसाधि पृतिवीमिमाम् ।
अथवा निर्जितोस्माभी रणे वीर शयिष्यसि ॥ ५.१६०.८१ ॥
Ou bien, nous ayant vaincus, gouverne cette terre, ou bien, ô héros, vaincu par nous au combat, tu gisras.
5.160.82
राष्ट्रान्निर्वासनक्लेशं वनवासं च पाण्डव ।
कृष्णायाश्च परिक्लेशं संस्मरन्पुरुषो भव ॥ ५.१६०.८२ ॥
Ô Pāṇḍava, te souvenant de l'affliction du bannissement hors du royaume, de la misère de la vie en forêt et de la grande détresse de Kṛṣṇā (Draupadī), sois un homme.
5.160.83
यदर्थं क्षत्रिया सूते सर्वं तदिदमागतम् ।
बलं वीर्यं च शौर्यं च परं चाप्यस्त्रलाघवम् ॥ ५.१६०.८३ ॥
Ce pour quoi naît un kṣatriya est maintenant tout arrivé ici : la force, la vigueur, l'héroïsme, et aussi la suprême habileté aux armes.
5.160.84
पौरुषं दर्शयन्युद्धे कोपस्य कुरु निष्कृतिम् ।
परिक्लिष्टस्य दीनस्य दीर्घकालोषितस्य च।
हृदयं कस्य न स्फोटेदैश्वर्याद्धंशितस्य च ॥ ५.१६०.८४ ॥
En montrant ta vaillance au combat, fais expier ta colère. Le cœur de qui n'éclaterait pas pour un homme affligé, misérable, longtemps resté en exil et privé de sa souveraineté ?
5.160.85
कुले जातस्य शूरस्य परिवित्तेष्वगृध्यतः ।
आस्थितं राज्यमाक्रम्य कोपं कस्य न दीपयेत् ॥ ५.१६०.८५ ॥
Dont la colère ne s'enflammerait-elle pas, quand un héros né d'une noble lignée, qui ne convoite pas le bien d'autrui, voit son royaume saisi par la force ?
5.160.86
यत्तदुक्तं महद्वाक्यं कर्मणा तद्विभाव्यताम् ।
अकर्मणा कत्थितेन सन्तः कुपुरुषं विदुः ॥ ५.१६०.८६ ॥
Que ces grandes paroles prononcées soient prouvées par l'action. Les sages appellent vil celui qui se vante sans agir.
5.160.87
अमित्राणां वशे स्थानं राज्यं च पुनरुद्धर ।
द्वावर्थौ युद्धकामस्य तस्मात्तत्कुरु पौरुषम् ॥ ५.१६०.८७ ॥
Reprends la place et le royaume tombés sous le pouvoir de tes ennemis. Pour celui qui désire le combat, il y a deux buts ; montre donc ta valeur.
5.160.88
पराजितोऽसि द्यूतेन कृष्णा चानायिता सभाम् ।
शक्योऽमर्षो मनुष्येण कर्तु पुरुषमानिना ॥ ५.१६०.८८ ॥
Tu as été vaincu au jeu de dés, et Kṛṣṇā fut traînée dans l'assemblée. Pour un homme qui se croit un homme, le ressentiment ne peut être facilement contenu.
5.160.89
द्वादशैव तु वर्षाणि वने धिष्ण्याद्विवासितः ।
संवत्सरं विराटस्य दास्यमास्थाय चोषितः ॥ ५.१६०.८९ ॥
Douze années tu as vécu exilé de ta demeure dans la forêt, et une année tu as accepté la servitude et vécu au service de Virāṭa.
5.160.90
राष्ट्रान्निर्वासनक्लेशं वनवासं च पाण्डव ।
कृष्णायाश्च परिक्लेशं संस्मरन्पुरुषो भव ॥ ५.१६०.९० ॥
Ô fils de Pāṇḍu, souviens-toi des souffrances de l'exil hors du royaume, de l'exil dans la forêt et du tourment de Kṛṣṇā, et sois un homme.
5.160.91
अप्रियाणां च वचनं प्रब्रुवत्सु पुनः पुनः ।
अमर्षं दर्शयस्व त्वममर्षो ह्येव पौरुषम् ॥ ५.१६०.९१ ॥
Montre ton indignation envers ceux qui répètent sans cesse des paroles déplaisantes, car l'indignation est vraiment la virilité.
5.160.92
क्रोधो बलं तथा वीर्यं ज्ञानयोगोऽस्त्रलाघवम् ।
इह ते दृश्यतां पार्थ युद्ध्यस्व पुरुषो भव ॥ ५.१६०.९२ ॥
Ô Pārtha, que la colère, la force, la vaillance, l'habileté du savoir et la légèreté des armes se voient en toi ici; combats et sois un homme.
5.160.93
लोहाभिसारो निर्वृत्तः कुरुक्षेत्रमकर्दमम् ।
पुष्टास्तेऽश्वा भृता योधाः श्वो युद्ध्यस्व सकेशवः ॥ ५.१६०.९३ ॥
L'armée de fer est rassemblée; Kurukṣetra est sans boue; tes chevaux sont bien nourris et tes guerriers entretenus. Demain, combats avec Keśava.
5.160.94
असमागम्य भीष्मेण संयुगे किं विकत्थसे ।
आरुरुक्षुर्यथा मन्दः पर्वतं गन्धमादनम् ॥ ५.१६०.९४ ॥
Sans t'être mesuré à Bhīṣma au combat, pourquoi te vanter? Comme un sot qui voudrait gravir le mont Gandhamādana.
5.160.95
एवं कत्थसि कौन्तेय अकत्थन्पुरुषो भव ।
सूतपुत्रं सुदुर्धर्षं शल्यं च बलिनां वरम् ॥ ५.१६०.९५ ॥
Ô fils de Kuntī, tu te vantes ainsi; sois un homme sans te vanter. Le fils du cocher, difficile à vaincre, et Śalya, le meilleur des forts, tu dois les vaincre.
5.160.96
द्रोणं च बलिनां श्रेष्ठं शचीपतिसमं युधि ।
अजित्वा संयुगे पार्थ राज्यं कथमिहेच्छसि ॥ ५.१६०.९६ ॥
Ô Pārtha, sans avoir vaincu au combat Droṇa, le meilleur des forts, égal à Indra, comment désires-tu ici le royaume?
5.160.97
ब्राह्मे धनुषि चाचार्यं वेदयोरन्तगं द्वयोः ।
युधि धुर्यमविक्षोभ्यमनीकचरमच्युतम् ॥ ५.१६०.९७ ॥
Le maître, parvenu au terme de l'arc de Brahmā et des deux Vedas, le premier au combat, inébranlable, qui se meut parmi les troupes, l'immuable (Droṇa).
5.160.98
द्रोणं महाद्युतिं पार्थ जेतुमिच्छसि तन्मृषा ।
न हि शुश्रुम वातेन मेरुमुन्मथितं गिरिम् ॥ ५.१६०.९८ ॥
Ô Pārtha, vouloir vaincre Droṇa, d'une grande splendeur, est vain ; car nous n'avons jamais entendu dire que le vent ait arraché le mont Meru.
5.160.99
अनिलो वा वहेन्मेरुं द्यौर्वापि निपतेन्महीम् ।
युगं वा रिवर्तेत यद्येवं स्याद्यथात्थ माम् ॥ ५.१६०.९९ ॥
Que le vent emporte le Meru, ou que le ciel tombe sur la terre, ou que le cycle des âges se retourne — si cela devait être, comme tu me le dis.
5.160.100
को ह्यस्ति जीविताकाङ्क्षी पराप्येममरिमर्दनम् ।
पार्थो वा इतरो वापि कोन्यः स्वस्ति गृहान्व्रजेत् ॥ ५.१६०.१०० ॥
Qui, désirant vivre, affronterait ce destructeur d'ennemis ? Pārtha ou un autre, qui rentrerait chez lui sain et sauf ?
5.160.101
कथमाभ्यामभिध्यातः संस्पृष्टो दारुणेन वा ।
रणे जीवन्प्रमुच्येत पदा भूमिपुमस्पृशन् ॥ ५.१६०.१०१ ॥
Comment quelqu'un, visé par ces deux-là ou touché par ce terrible, pourrait-il être libéré vivant au combat — même sans poser le pied sur le sol ?
5.160.102
किं दर्दुरः कूपशयो यथेमां ।
न बुध्यसे राजचमूं समेताम्।
दुराधर्षां देवचमूप्रकाशां ।
गुप्तां नरेन्द्रैस्त्रिदशैरिव द्याम् ॥ ५.१६०.१०२ ॥
Es-tu comme une grenouille vivant dans un puits, pour ne pas percevoir cette armée royale rassemblée — imprenable, rayonnante comme l'armée des dieux, protégée par les rois comme le ciel l'est par les dieux ?
5.160.103
प्राच्यैः प्रतीच्यैरथ दाक्षिणात्यै-
रुदीच्यकाम्भोजशकैः खशैश्च ।
साल्वैः समत्स्यैः कुरुमध्यदेश्यै-
र्म्लेच्छैः पुलिन्दैर्द्रविडान्ध्रकाञ्च्यैः ॥ ५.१६०.१०३ ॥
Des peuples de l'est et de l'ouest, des peuples du sud, des Kāmbojas et Śakas du nord, des Khasas, des Sālvas, des Matsyas, des habitants du centre du pays des Kurus, des Mlecchas, des Pulindas, et des Drāviḍas, Āndhras et Kāñcīs.
5.160.104
नानाजनौघं युधि संप्रवृद्धं ।
गाङ्गं यथा वेगमपारणीयम्।
मां च स्थितं नानाबलस्य मध्ये ।
युयुत्ससे मन्द किमल्पबुद्धे ॥ ५.१६०.१०४ ॥
Comme un flot de nombreux peuples gonflé dans la bataille, comme le courant du Gange qu'on ne peut traverser, et moi qui me tiens au milieu de nombreuses armées, pourquoi veux-tu combattre, ô insensé, ô esprit faible ?
5.160.105
अक्षय्याविषुधी चैव अग्निदत्तं च ते रथम् ।
जानीमो हि रणे पार्थ केतुं दिव्यं च भारत ॥ ५.१६०.१०५ ॥
Ô fils de Pṛthā, nous savons que tu possèdes deux carquois inépuisables et le char donné par Agni ; et toi, descendant de Bharata, tu as dans la bataille ton étendard divin.
5.160.106
अकत्थमानो युद्ध्यस्व कत्थसेऽर्जुन किं बहु ।
पर्यायात्सिद्धिरेतस्य नैतत्सिध्याति कत्थनात् ॥ ५.१६०.१०६ ॥
Combats sans te vanter ; ô Arjuna, pourquoi te vantes-tu tant ? Son succès vient en son temps ; il ne s'accomplit pas par la vantardise.
5.160.107
यदीदं कत्थनाल्लोके सिध्येत्कर्म धनञ्जय ।
सर्वे भवेयुः सिद्धार्थाः कत्थने को हि दुर्गतः ॥ ५.१६०.१०७ ॥
Ô Dhanañjaya, si dans ce monde une action s'accomplissait par la vantardise, tous atteindraient leur but ; et qui, en se vantant, tomberait dans le malheur ?
5.160.108
जनामि ते वासुदेवं सहायं ।
जानामि ते गाण्डिवं तालमात्रम् ।
जानाम्यहं त्वादृशो नास्ति योद्धा ।
जानानस्ते राज्यमेतद्धरामि ॥ ५.१६०.१०८ ॥
Je connais Vāsudeva, ton allié. Je connais ton arc Gāṇḍīva, haut comme un palmier. Je sais qu'il n'existe aucun guerrier comme toi. Le sachant, je reprendrai ce royaume.
5.160.109
न तु पर्यायधर्मेम सिद्धिं प्राप्नोति मानवः ।
मनसैवानुकूलानि धातैव कुरुते वशे ॥ ५.१६०.१०९ ॥
Mais l'homme n'atteint pas le succès par le seul enchaînement des causes successives. Par l'esprit seul il soumet ce qui lui est favorable ; le Créateur lui-même le soumet.
5.160.110
त्रयोदशसमा भुक्तं राज्यं विलपतस्तव ।
भूयश्चैव प्रशासिष्ये त्वां निहत्य सबान्धवम् ॥ ५.१६०.११० ॥
Pendant treize ans tu as joui du royaume en te lamentant. Je régnerai de nouveau, après t'avoir tué avec tes parents.
5.160.111
क्व तदा गाण्डिवं तेऽभूद्यत्त्वं दासपणैर्जितः ।
क्व तदा भीमसेनस्य बलमासीच्च फाल्गुन ॥ ५.१६०.१११ ॥
Où était alors ton Gāṇḍīva, quand tu fus vaincu par l'enjeu de l'esclavage ? Et où, ô Phālguna, était alors la force de Bhīmasena ?
5.160.112
सगदाद्भीमसेनाद्वा फाल्गुनाद्वा सगाण्डिवात् ।
न वै मोक्षस्तदा यो भूद्विना कृष्णमनिन्दितां ॥ ५.१६०.११२ ॥
Ni Bhīmasena avec sa massue, ni Phālguna avec le Gāṇḍīva n'auraient alors obtenu la délivrance ; rien de cela n'aurait eu lieu sans la irréprochable Kṛṣṇā.
5.160.113
सा वो दास्ये समापन्नान्मोचयामास पार्षती ।
अमानुष्यं समापन्नान्दासकर्मण्यवस्थितान् ॥ ५.१६०.११३ ॥
La fille de Pṛṣata (Draupadī) vous délivra, alors que vous étiez tombés dans la servitude et vous teniez dans un travail servile inhumain.
5.160.114
अवोचं यत्षण्डतिलानहं वस्तथयमेव तत् ।
धृता हि वेमी पार्थेन विराटनगरे तदा ॥ ५.१६०.११४ ॥
Ce que j'ai dit était bien vrai : alors, dans la ville de Virāṭa, Pārtha tenait la navette du tisserand.
5.160.115
सूदकर्मणि च श्रान्तं विराटस्य महानसे ।
भीमसेनेन कौन्तेय यत्तु तन्मम पौरुषम् ॥ ५.१६०.११५ ॥
Ô fils de Kuntī, l'exploit qui fut le mien — lorsque j'étais épuisé par le métier de cuisinier dans la cuisine de Virāṭa — fut en vérité accompli par Bhīmasena.
5.160.116
एवमेव सदा दण्डं क्षत्रियाः क्षत्रिये दधुः ।
वेणीं कृत्वा षण्डवेषः कन्यां नर्तितवानसि ॥ ५.१६०.११६ ॥
Ainsi, en vérité, les kṣatriyas ont toujours porté le bâton sur un kṣatriya ; sous le déguisement d'eunuque, la tresse nouée, tu as fait danser la jeune fille.
5.160.117
न भयाद्वासुदेवस्य न चापि तव फल्गुन ।
राज्यं प्रतिप्रदास्यामि युध्यस्व सहकेशवः ॥ ५.१६०.११७ ॥
Non par crainte de Vāsudeva, ni même de toi, ô Phalguna — je rendrai le royaume. Combats, avec Keśava.
5.160.118
न माया हीन्द्रजालं वा कुहका वापि भीषणा ।
आत्तशस्त्रस्य सङ्ग्रामे वहन्ति प्रतिगर्जनाः ॥ ५.१६०.११८ ॥
Devant le guerrier qui a pris ses armes au combat, ni l'illusion, ni le filet magique d'Indra, ni la terrible ruse ne tiennent ; ils ne portent que des rugissements en écho.
5.160.119
वासुदेवसहस्रं वा फाल्गुनानां शतानि वा ।
आसाद्य माममोघेषुं द्रविष्यन्ति दिशो दश ॥ ५.१६०.११९ ॥
Que ce soient mille Vāsudeva ou des centaines de Phalguna qui m'approchent, dont les flèches ne manquent jamais, ils se disperseront dans les dix directions.
5.160.120
संयुगं गच्छ भीष्मेण भिन्धि वा शिरसा गिरिम् ।
तरस्व वा महागाधं बाहुभ्यां पुरुषोदधिम् ॥ ५.१६०.१२० ॥
Va au combat, affronte Bhīṣma, ou brise la montagne de ta tête ; ou traverse à la nage, de tes bras, ce gué profond, cet océan d'hommes.
5.160.121
शारद्वतमहामीनं विविंशतिमहोरगम् ।
बृहद्बलमहोद्वेलं सौमदत्तितिमिङ्गिलम् ॥ ५.१६०.१२१ ॥
Plein du grand poisson Śāradvata, du grand serpent Vivińśati, de la grande houle de l'armée immense, et du timiṅgila Saumadatti.
5.160.122
भीष्मवेगमपर्यन्तं द्रोणग्राहदुरसदम् ।
कर्णशल्यझषावर्तं काम्भोजबडबामुखम् ॥ ५.१६०.१२२ ॥
Sans limites par la force de Bhīṣma, difficile d'accès à cause du crocodile Droṇa, plein des poissons et tourbillons Karṇa et Śalya, avec les Kāmboja comme gueule de feu sous-marin.
5.160.123
दुःशासनौघं शलशल्यमत्स्यं ।
सुषेणचित्रायुधनागनक्रम्।
जयद्रथाद्रिं पुरुमित्रगाधं ।
दुर्मर्षणोदं शकुनिप्रपातम् ॥ ५.१६०.१२३ ॥
Avec le flot Duḥśāsana, les poissons Śala et Śalya, les serpents et crocodiles Suṣeṇa et Citrāyudha, la montagne Jayadratha, le gué profond Purumitra, l'eau Durmarṣaṇa et le précipice Śakuni.
5.160.124
शश्त्रौघमक्षय्यमभिप्रवृद्धं ।
यदावगाह्य श्रमनष्टचेताः।
भविष्यसि त्वं हतसर्वबान्धव-
स्तदा मनस्ते परितापमेष्यति ॥ ५.१६०.१२४ ॥
Lorsque tu te plongeras dans ce flot inépuisable et immense d'armes, l'esprit égaré par la fatigue et tous tes parents tués, alors ton cœur sera saisi d'angoisse.
5.160.125
तदा मनस्ते त्रिदिवादिवाशुचे-
र्निवर्तिता पार्थ महीप्रशासनात्।
प्रशाम्य राज्यं हि सुदुर्लभं त्वया ।
बुभूषितः स्वर्ग इवातपस्विना ॥ ५.१६०.१२५ ॥
Alors ton esprit se détournera du gouvernement de la terre, ô fils de Pṛthā, comme un homme de conduite impure est écarté du ciel. Comme celui qui n'a pas pratiqué l'ascèse désire le ciel, tu as voulu gouverner ce royaume si difficile à obtenir.