महाभारत · अध्याय 5.34
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5.34.1
जाग्रतो दह्यमानस्य यत्कार्यमनुपश्यसि ।
तद्ब्रूहि त्वं हि नस्तात धर्मार्थकुशलः शुचिः ॥ ५.३४.१ ॥
जागते हुए, जलते हुए मेरे लिए जो कर्तव्य तुम देखते हो, वह हमें बताओ, हे तात, तुम धर्म और अर्थ में कुशल और शुद्ध हो।
5.34.2
तस्माद्यथावद्विदुर प्रशाधि ।
प्रज्ञापूर्वं सर्वमजातशत्रोः।
यन्मन्यसे पथ्यमदीनसत्व ।
श्रेयस्करं ब्रूहि तद्वै कुरूणाम् ॥ ५.३४.२ ॥
इसलिए, हे विदुर, यथावत् उपदेश दो — अजातशत्रु के लिए सब कुछ प्रज्ञापूर्वक। हे अदीनसत्त्व, जो तुम्हें हितकर और श्रेयस्कर लगे, वही कुरुओं के लिए कहो।
5.34.3
पापाशङ्की पापमेवानुपश्यन् ।
पृच्छामि त्वां व्याकुलेनात्मनाहम् ।
कजे तन्मे ब्रूहि तत्पं यथाव-
न्मनीषितं सर्वमजातशत्रोः ॥ ५.३४.३ ॥
पाप की आशंका से पाप ही देखते हुए, व्याकुल मन से मैं तुमसे पूछता हूँ। वह मुझे बताओ, जो भी अजातशत्रु के लिए यथावत् अभीष्ट है…
5.34.4
शुभं वा यदि वा पापं द्वेष्यं वा यदि वा प्रियम् ।
नापृष्टः कस्यचिद्ब्रूयाद्यः स नेच्छेत्पराभवम् ॥ ५.३४.४ ॥
शुभ हो या अशुभ, द्वेषपूर्ण हो या प्रिय, जो बिना पूछे किसी से कुछ न कहे, वही पराजय नहीं चाहता।
5.34.5
तस्माद्वक्ष्यामि ते राजन्हितं यत्स्यान्कुरून्प्रति ।
वचः श्रेयस्करं धर्म्यं ब्रुवतस्तन्निबोध मे ॥ ५.३४.५ ॥
इसलिए, हे राजन्, मैं तुमसे वह हितकर बात कहूँगा जो कुरुओं के लिए हो। धर्मसम्मत और श्रेयस्कर वचन को मेरे मुख से सुनो।
5.34.6
मिथ्योपेतानि कर्माणि सिद्ध्येतादीनि भारत ।
अनुपायप्रयुक्तानि मा स्म ते…मनः कृथाः ॥ ५.३४.६ ॥
हे भारत, झूठ से प्राप्त कर्म और अनुचित उपायों से प्रयुक्त ऐसे कार्य सिद्ध नहीं होते। अपना मन उनमें मत लगाओ…
5.34.7
तथैव योगविहितं यत्तु कर्म न सिध्यति ।
उपाययुक्तं मेधावी न तत्र ग्लपयेन्मनः ॥ ५.३४.७ ॥
इसी प्रकार, जो कर्म योग्य विधि से किया गया भी सिद्ध न हो, उसमें बुद्धिमान व्यक्ति अपना मन खिन्न न करे।
5.34.8
अनुबन्धानवेक्षेत सानुबन्धेषु कर्मसु ।
संप्रधार्य च कुर्वीत सहसा न समाचरेत् ॥ ५.३४.८ ॥
परिणामों वाले कर्मों में उसके परिणामों पर विचार करे; भली-भाँति सोचकर ही कार्य करे, अचानक कुछ न करे।
5.34.9
अनुबन्धं च संप्रेक्ष्य विपाकं चैव कर्मणाम् ।
उत्थानमात्मनश्चैव धीरः कुर्वीत वा न वा ॥ ५.३४.९ ॥
कर्मों के परिणाम और फल को भली-भाँति देखकर, तथा अपनी शक्ति को भी, धीर पुरुष कर्म करे या न करे।
5.34.10
यः प्रमाणं न जानाति स्थाने वृद्धौ तथा क्षये ।
कोशे जनपदे दण्डे न स राज्येऽवतिष्ठते ॥ ५.३४.१० ॥
जो व्यक्ति स्थिति, वृद्धि और क्षय में, कोष, राज्य और दंड (सेना) के प्रमाण को नहीं जानता, वह राज्य में स्थिर नहीं रहता।
5.34.11
यस्त्वेतानि प्रमाणानि यथोक्तान्यनुपश्यति ।
युक्तो धर्मार्थयोर्ज्ञाने स राज्यमधिगच्छति ॥ ५.३४.११ ॥
परंतु जो इन प्रमाणों को जैसा कहा गया है वैसा ही देखता है, और धर्म तथा अर्थ के ज्ञान से युक्त है, वह राज्य प्राप्त करता है।
5.34.12
न राज्यं प्राप्तमित्येव वर्तितव्यमसांप्रतम् ।
श्रियं ह्यविनयो हन्ति जरा रूपमिवोत्तमम् ॥ ५.३४.१२ ॥
राज्य प्राप्त हो गया है, इसलिए अनुचित रीति से आचरण नहीं करना चाहिए; क्योंकि उद्दंडता ही श्री का नाश करती है, जैसे बुढ़ापा उत्तम रूप का नाश करता है।
5.34.13
भक्ष्योत्तमप्रतिच्छन्नं मत्स्यो बडिशमायसम् ।
अन्नाभिलाषी ग्रसते नानुबन्धमवेक्षते ॥ ५.३४.१३ ॥
उत्तम भोज्य पदार्थ से ढकी लोहे की बंसी को अन्न का इच्छुक मछली निगल जाती है, परिणाम पर दृष्टि नहीं डालती।
5.34.14
यच्छक्यं ग्रसितुं ग्रस्यं ग्रस्तं परिणमेच्च यत् ।
हितं च परिणामे यत्तदाद्यं भूतिमिच्छता ॥ ५.३४.१४ ॥
जो निगला जा सके, जो पच सके, और जो परिणाम में हितकारी हो, वही समृद्धि चाहने वाले को पहले ग्रहण करना चाहिए।
5.34.15
वनस्पतेरपक्वानि फलानि प्रचिनोति यः ।
स नाप्नोति रसं तेभ्यो बीजं चास्य विनश्यति ॥ ५.३४.१५ ॥
जो वृक्ष के कच्चे फल तोड़ता है, उसे उनसे रस नहीं मिलता, और उसका बीज भी नष्ट हो जाता है।
5.34.16
यस्तु पक्वमुपादत्ते काले परिणतं फलम् ।
फलाद्रसं स लभते बीजाच्चैव फलं पुनः ॥ ५.३४.१६ ॥
परंतु जो उचित समय पर परिपक्व और पके फल को ग्रहण करता है, वह फल से रस पाता है, और बीज से फिर फल।
5.34.17
यथा मधु समादत्ते रक्षन्पुष्पाणि षट्पदः ।
तद्वदर्थान्मनुष्येभ्य आदद्यादविहिंसया ॥ ५.३४.१७ ॥
जैसे भौंरा फूलों की रक्षा करते हुए मधु ग्रहण करता है, वैसे ही मनुष्यों से धन इस प्रकार लेना चाहिए कि उन्हें हानि न हो।
5.34.18
पुष्पं पुष्पं विचिन्वीत मूलच्छेदं न कारयेत् ।
मालाकार इवारामे न यथाङ्गारकारकः ॥ ५.३४.१८ ॥
फूल-फूल चुनना चाहिए, जड़ नहीं काटनी चाहिए; जैसे उद्यान में माली करता है, कोयला बनाने वाले की तरह नहीं।
5.34.19
किं नु मे स्यादिदं कृत्वा किं नु मे स्यादकुर्वतः ।
इति कर्माणि सञ्चिन्त्य कुर्याद्वा पुरुषो न वा ॥ ५.३४.१९ ॥
मुझे यह करने से क्या होगा, और न करने से मुझे क्या होगा? इस प्रकार कर्मों पर विचार करके मनुष्य करे या न करे।
5.34.20
अनारभ्या भवन्त्यर्थाः केचिन्नित्यं यथाऽगताः ।
कृतः पुरुषकारोऽहि भवेद्येषु निरर्थकः ॥ ५.३४.२० ॥
कुछ कार्य सदा ऐसे होते हैं जिन्हें आरंभ नहीं करना चाहिए, जैसे वे स्वयं सामने आ गए हों। जिनमें मनुष्य का प्रयत्न भी व्यर्थ हो जाता है।
5.34.21
अनर्थे चैव निरतमर्थे चैव पराङ्भुखम् ।
न तं भर्तारमिच्छन्ति षण्ढं पतिमिव स्त्रियः ॥ ५.३४.२१ ॥
जो अनर्थ में लगा रहता है और अर्थ से विमुख रहता है, उसे स्त्रियाँ पति के रूप में नहीं चाहतीं, जैसे वे किसी नपुंसक को पति के रूप में नहीं चाहतीं।
5.34.22
प्रसादो निष्फलो यस्य क्रोधश्चापि निरर्थकः ।
न तं भर्तारमिच्छन्ति षण्ढं पतिमिव स्त्रियः ॥ ५.३४.२२ ॥
जिसकी कृपा निष्फल हो और क्रोध भी निरर्थक हो, उसे स्त्रियाँ पति के रूप में नहीं चाहतीं, जैसे वे नपुंसक को पति के रूप में नहीं चाहतीं।
5.34.23
कांश्चिदर्थान्नरः प्राज्ञो लघुमूलान्महाफलान् ।
क्षिप्रमारभते कर्तुं न दीर्घयति तादृशान् ॥ ५.३४.२३ ॥
बुद्धिमान मनुष्य कुछ ऐसे कार्य शीघ्र आरंभ करता है जिनकी जड़ छोटी हो पर फल बड़े हों, और ऐसे कार्यों को वह लंबा नहीं खींचता।
5.34.24
ऋजु पश्यति यः सर्वं चक्षुषा नु पिबन्निव ।
आसीनमपि तूष्णीकमनुरज्यन्ति तं प्रजाः ॥ ५.३४.२४ ॥
जो सब कुछ सीधा देखता है, मानो आँखों से पी रहा हो, और मौन बैठा रहने पर भी उसके प्रति प्रजा अनुरक्त रहती है।
5.34.25
सुपुष्पितः स्यादफलः फलितः स्याद्दुरारुहः ।
अपक्वः पक्वसङ्काशो न तु शीर्येत कर्हिचित् ॥ ५.३४.२५ ॥
वह भली प्रकार फूला हुआ हो पर फलरहित हो, फलवान हो पर उस पर चढ़ना कठिन हो; कच्चा हो पर पके जैसा दिखे, किंतु कभी नष्ट न हो।
5.34.26
चक्षुषा मनसा वाचा कर्मणा च चतुर्विधम् ।
प्रसादयति यो लोकं तं लोकोऽनुप्रसीदति ॥ ५.३४.२६ ॥
जो चार प्रकार से—नेत्र से, मन से, वाणी से और कर्म से—लोक को प्रसन्न करता है, उससे लोक भी प्रसन्न होता है।
5.34.27
यस्मात्रस्यन्ति भूतानि मृगव्याधान्मृगा इव ।
सागरान्तामपि महीं लब्ध्वा स परिहीयते ॥ ५.३४.२७ ॥
जिससे प्राणी वैसे ही डरते हैं जैसे मृग शिकारी से डरते हैं, वह समुद्र तक फैली पृथ्वी को पाकर भी नष्ट हो जाता है।
5.34.28
पितृपैतामहं राज्यं प्राप्यापि स्वेन कर्मणा ।
वायुरभ्रमिवासाद्य भ्रंशयत्यनये स्थितः ॥ ५.३४.२८ ॥
पिता और पितामह से प्राप्त राज्य को पाकर भी, जो अपने ही कर्म से अनीति में स्थित होता है, वह उसे वैसे ही गिरा देता है जैसे वायु बादल के पास पहुँचकर उसे बिखेर देती है।
5.34.29
धर्ममाचरतो राज्ञः सद्भिश्चरितमादितः ।
वसुधा वसुसंपूर्णा वर्धते भूतिवर्धनी ॥ ५.३४.२९ ॥
जो राजा धर्म का आचरण करता है और जिसका आचरण आदि से सत्पुरुषों द्वारा सेवित है, उसकी पृथ्वी धन से भरपूर होकर बढ़ती है और समृद्धि को बढ़ाती है।
5.34.30
अथ संत्यजतो धर्ममधर्मं चानुतिष्ठतः ।
प्रतिसंवेष्टते भूमिरग्नौ चर्माहितं यथा। ॥ ५.३४.३० ॥
परंतु जो धर्म को त्यागकर अधर्म का आचरण करता है, उसके लिए पृथ्वी वैसे ही सिमट जाती है जैसे अग्नि में रखा चमड़ा सिकुड़ जाता है।
5.34.31
य एव यत्नः क्रियते परराष्ट्रविमर्दने ।
स एव यत्नः कर्तव्यः स्वराष्ट्रपरिपालने । ॥ ५.३४.३१ ॥
जो प्रयत्न दूसरे राष्ट्र को कुचलने में किया जाता है, वही प्रयत्न अपने राष्ट्र की रक्षा में करना चाहिए।
5.34.32
धर्मेण राज्यं विन्देत धर्मेण परिपालयेत् ।
धर्ममूलां श्रियं प्राप्य न जहाति न हीयते ॥ ५.३४.३२ ॥
धर्म से राज्य प्राप्त करे और धर्म से उसका पालन करे। धर्म पर आधारित समृद्धि पाकर मनुष्य उसे त्यागता नहीं और न ही उससे गिरता है।
5.34.33
अप्युन्मत्तात्प्रलपतो बालाच्च परिजल्पतः ।
सर्वतः सारमादद्यादश्मभ्य इव काञ्चनम् ॥ ५.३४.३३ ॥
पागल की बकवास से और बच्चे की बातों से भी सब ओर से सार ग्रहण करना चाहिए, जैसे पत्थरों से सोना लिया जाता है।
5.34.34
सुव्याहृतानि महतां सुकृतानि ततस्ततः ।
सञ्चिन्वन्धीर आसीत शिलाहारी शिलं यथा ॥ ५.३४.३४ ॥
महापुरुषों के सुभाषित और सत्कर्म यहाँ-वहाँ से एकत्र करते हुए धीर पुरुष को रहना चाहिए, जैसे शिलाहारी (अन्न के कण) बीनता है।
5.34.35
गन्धेन गावः पश्यन्ति वेदैः पश्यन्ति ब्राह्मणाः ।
चारैः पश्यन्ति राजानश्चक्षुर्भ्यामितरे जनाः ॥ ५.३४.३५ ॥
गायें गंध से देखती हैं, ब्राह्मण वेदों से देखते हैं, राजा गुप्तचरों से देखते हैं, और अन्य लोग आँखों से देखते हैं।
5.34.36
भूयांसं लभते क्लेशं या गौर्भवति दुर्दुहा ।
अथ या सुदुघा राजन्नैव तां वितुदन्त्यपि ॥ ५.३४.३६ ॥
जो गाय दुर्दुहा (कठिनाई से दुही जाने वाली) होती है, वह बहुत कष्ट पाती है; किंतु हे राजन्, जो सुदुघा (सरलता से दुही जाने वाली) है, उसे लोग पीड़ा नहीं देते।
5.34.37
यदतप्तं प्रणमति न तत्सन्तापमर्हति ।
यच्च स्वयं नतं दारु न तत्संनामयेद्बुधः ॥ ५.३४.३७ ॥
जो बिना तपाया गया बाँस झुक जाता है, उसे आग में तपाना उचित नहीं; और जो लकड़ी स्वयं झुकी हुई है, बुद्धिमान उसे और नहीं झुकाए।
5.34.38
एतयोपमया धीरः सन्नमेत बलीयसे ।
इन्द्राय स प्रणमते नमते यो बलीयसे ॥ ५.३४.३८ ॥
इस उपमा से धीर पुरुष बलवान के सामने झुके; वह इन्द्र के आगे झुकता है जो बलवान के आगे झुकता है।
5.34.39
पर्जन्यनाथाः पशवो राजानो मन्त्रिबान्धवाः ।
पतयो बान्धवाः स्त्रीणां ब्राह्मणा वेदबान्धवाः ॥ ५.३४.३९ ॥
पशुओं के स्वामी मेघ हैं, राजाओं के बन्धु मन्त्री हैं, स्त्रियों के बन्धु पति हैं, और ब्राह्मणों के बन्धु वेद हैं।
5.34.40
सत्येन रक्ष्यते धर्मो विद्या योगेन रक्ष्यते ।
मृजया रक्ष्यते रूपं कुलं वृत्तेन रक्ष्यते ॥ ५.३४.४० ॥
सत्य से धर्म की रक्षा होती है, योग से विद्या की रक्षा होती है, स्वच्छता से रूप की रक्षा होती है, और आचरण से कुल की रक्षा होती है।
5.34.41
मानेन रक्ष्यते धान्यमश्वान्रक्षेदनुक्रमात् ।
अभीक्ष्णदर्शनाद्गावः स्त्रियो रक्ष्याः कुचेलतः ॥ ५.३४.४१ ॥
आदर से अन्न की रक्षा होती है, क्रम से घोड़ों की रक्षा करे; बार-बार देखने से गायों की, और मलिन वस्त्र से दूर रखकर स्त्रियों की रक्षा करनी चाहिए।
5.34.42
न कुलं वृत्तहीनस्य प्रमाणमिति मे मतिः ।
अन्तेष्वपि हि जातानां वृत्तमेव विशिष्यते ॥ ५.३४.४२ ॥
मेरा मत है कि आचरणहीन पुरुष के लिए कुल प्रमाण नहीं है; नीच कुलों में जन्मे लोगों में भी आचरण ही विशेष होता है।
5.34.43
य ईर्षुः परवित्तेषु रूपे वीर्ये कुलान्वये ।
सुखसौभाग्यसत्कारे तस्य व्याधिरनन्तकः ॥ ५.३४.४३ ॥
जो दूसरों के धन, रूप, पराक्रम, कुल-परंपरा, सुख, सौभाग्य और सम्मान से ईर्ष्या करता है, उसका रोग अंतहीन है।
5.34.44
अकार्यकरणाद्भीतः कार्याणां च विवर्जनात् ।
अकाले मन्त्रभेदाच्च येन माद्येन्न तत्पिबेत् ॥ ५.३४.४४ ॥
जो अनुचित कर्म करने से और उचित कर्मों को छोड़ने से डरता है, और असमय तथा मंत्रणा-भेद से डरता है, वह उस मदिरा को न पीए जिससे मत्त हुआ जाए।
5.34.45
विद्यामदो धनमदस्तृतीयोऽभिजनो मदः ।
मदा एतेऽवलिप्तानामेत एव सतां दमाः ॥ ५.३४.४५ ॥
विद्या का मद, धन का मद, और तीसरा कुल का मद — ये मद अभिमानियों के लिए हैं, और ये ही सज्जनों के लिए दमन (संयम) हैं।
5.34.46
असन्तोऽभ्यर्थिताः सद्भिः क्वचित्कार्ये कदाचन ।
मन्यन्ते सन्तमात्मानमसन्तमपि विश्रुतम् ॥ ५.३४.४६ ॥
असाधु लोग, जब कभी किसी कार्य के लिए सज्जनों द्वारा आग्रहपूर्वक बुलाए जाते हैं, तो वे अपने को सज्जन मान लेते हैं, भले ही वे असाधु हों और प्रसिद्ध भी हों।
5.34.47
गतिरात्मवतां सन्तः सन्त एव सतां गतिः ।
असतां च गतिः सन्तो न त्वसन्तः सतां गतिः ॥ ५.३४.४७ ॥
आत्मसंयमी लोगों का आश्रय सज्जन हैं; सज्जनों का आश्रय भी सज्जन ही हैं। और असज्जनों का भी आश्रय सज्जन हैं, पर सज्जनों का आश्रय असज्जन नहीं।
5.34.48
जिता सभा वस्त्रवता मिष्टाशा गोमता जिता ।
अध्वा जितो यानवता सर्वं शीलवता जितम् ॥ ५.३४.४८ ॥
वस्त्रवान् ने सभा जीत ली, मिष्टान्न-अभिलाषी ने (लोभ) ... गोधन वाले ने जीत ली; यानवान् ने मार्ग जीत लिया; शीलवान् ने सब कुछ जीत लिया।
5.34.49
शीलं प्रधानं पुरुषे तद्यस्येह प्रणश्यति ।
न तस्य जीवितेनार्थो न धनेन न बन्धुभिः ॥ ५.३४.४९ ॥
मनुष्य में शील ही प्रधान है; जिसका वह यहाँ नष्ट हो जाता है, उसके जीवन, धन या बन्धुओं से भी कोई प्रयोजन नहीं रहता।
5.34.50
आढ्यानां मांसपरमं मध्यानां गोरसोत्तरम् ।
तैलोत्तरं दरिद्राणां भोजनं भरतर्षभ ॥ ५.३४.५० ॥
धनवानों का भोजन मांस-प्रधान होता है, मध्यम वर्ग का दुग्धजन्य पदार्थ-प्रधान, और दरिद्रों का तेल-प्रधान। हे भरतश्रेष्ठ!
5.34.51
संपन्नतरमेवान्नं दरिद्रा भुञ्जते सदा ।
श्रुत्स्वादुतां जनयति सा चाढ्येषु सुदुर्लभा ॥ ५.३४.५१ ॥
दरिद्र सदा सबसे उत्तम प्रकार का अन्न खाते हैं; वही स्वाद उत्पन्न करता है, जो धनवानों में अत्यन्त दुर्लभ है।
5.34.52
प्रायेण श्रीमतां लोके भोक्तुं शक्तिर्न विद्यते ।
जीर्यन्त्यपि हि काष्ठानि दरिद्राणां महीपते ॥ ५.३४.५२ ॥
संसार में प्रायः धनवानों में भोजन करने की शक्ति नहीं होती; हे राजन्, दरिद्रों के तो काष्ठ भी पच जाते हैं।
5.34.53
अवृत्तिर्भयमन्त्यानां मध्यानां मरणाद्भयम् ।
उत्तमानां तु मर्त्यानामवमानात्परं भयम् ॥ ५.३४.५३ ॥
निम्न जनों का भय जीविका के अभाव से है, मध्यम जनों का भय मृत्यु से है, किन्तु उत्तम मनुष्यों का भय अपमान से कहीं अधिक है।
5.34.54
ऐश्वर्यमदपापिष्ठा मदाः पानमदादयः ।
ऐश्वर्यमदमत्तो हि नो पतित्वाऽवबुध्यते ॥ ५.३४.५४ ॥
ऐश्वर्य-मद सबसे पापी है, और मदिरा-मद आदि अन्य मद भी; ऐश्वर्य के मद से उन्मत्त मनुष्य गिरकर ही होश में आता है।
5.34.55
इन्द्रियौरिन्द्रियार्थेषु वर्तमानैरनिग्रहैः ।
तैरयं ताप्यते लोको नक्षत्राणि ग्रहैरिव ॥ ५.३४.५५ ॥
इन्द्रियों के विषयों में लगी हुई अनियंत्रित इन्द्रियों के द्वारा यह लोक उसी प्रकार पीड़ित होता है, जैसे नक्षत्र ग्रहों द्वारा पीड़ित किए जाते हैं।
5.34.56
यो जितः पञ्चवर्गेण सहजेनात्मकर्षिणा ।
आपदस्तस्य वर्धन्ते शुक्लपक्ष इवोडुराट् ॥ ५.३४.५६ ॥
जो व्यक्ति उस सहज और आत्मा को अपनी ओर खींचने वाले पाँच-समूह से जीता जाता है, उसकी विपत्तियाँ उसी प्रकार बढ़ती हैं जैसे शुक्ल पक्ष में चन्द्रमा (बढ़ता है)।
5.34.57
अविजित्य य आत्मानममात्यान्विजिगीषते ।
अमित्रान्वा जितामात्यः सोऽवशः परिहीयते ॥ ५.३४.५७ ॥
जो व्यक्ति स्वयं को जीते बिना अपने अमात्यों को या शत्रुओं को जीतना चाहता है, अथवा जिसके अमात्य पराजित हो चुके हैं, वह असहाय होकर नष्ट हो जाता है।
5.34.58
आत्मानमेव प्रथमं द्वेष्यरूपेण योजयेत् ।
ततोऽमात्यानमित्रांश्च न मोघं विजिगीषते ॥ ५.३४.५८ ॥
मनुष्य को पहले स्वयं को ही शत्रु के रूप में लगाना चाहिए; तब अमात्यों और शत्रुओं को जीतने की इच्छा व्यर्थ नहीं जाती।
5.34.59
वश्येन्द्रियं जितामात्यं धृतदण्डं विकारिषु ।
परीक्ष्यकारिणं धीरमत्यन्तं श्रीर्निषेवते ॥ ५.३४.५९ ॥
जिसकी इन्द्रियाँ वश में हैं, जिसके अमात्य अपने वश में हैं, जो विकार करने वालों पर दण्ड धारण करता है, जो सोच-विचार कर कार्य करता है और जो धीर है, उसी के पास लक्ष्मी पूर्णतः निवास करती है।
5.34.60
रथः शरीरं पुरुषस्य राज-
न्नात्मा नियन्तेन्द्रियाण्यस्य चाश्वाः।
तैरप्रमत्तः कुशली सदश्वै-
र्दान्तैः सुखं याति रथीव धीरः ॥ ५.३४.६० ॥
हे राजन्! शरीर ही मनुष्य का रथ है, आत्मा उसका सारथी है, और इन्द्रियाँ उसके घोड़े हैं। उन्हीं से सावधान, कुशल और अच्छी तरह साधे हुए उत्तम घोड़ों के साथ धीर मनुष्य रथी की भाँति सुखपूर्वक चलता है।
5.34.61
एतान्यनिगृहीतानि व्यापादयितुमप्यलम् ।
अविधेया इवादान्ताः सरथं सारथिं हयम् ॥ ५.३४.६१ ॥
ये अनियंत्रित इंद्रियाँ नष्ट करने में भी समर्थ हैं, जैसे अनसधे घोड़े रथ, सारथी और घोड़े सहित विनाश कर देते हैं।
5.34.62
अनर्थमर्थतः पश्यन्नर्थं चैवाप्यनर्थतः ।
इन्द्रियैरजितैर्बालः सुदुःखं मन्यते सुखम् ॥ ५.३४.६२ ॥
जो मूर्ख अनर्थ को अर्थ और अर्थ को अनर्थ समझता है, अजित इंद्रियों के कारण अत्यंत दुःख को सुख मानता है।
5.34.63
धर्मार्थौ यः परित्यज्य स्यादिन्द्रियवशानुगः ।
श्रीप्राणधनदारेभ्यः क्षिप्रं स परिहीयते ॥ ५.३४.६३ ॥
जो धर्म और अर्थ को त्यागकर इंद्रियों के वश में चलता है, वह शीघ्र ही श्री, प्राण, धन और पत्नी से वंचित हो जाता है।
5.34.64
अर्थानामीश्वरो यः स्यादिन्द्रियाणामनीश्वरः ।
इन्द्रियाणामनैश्वर्यादैश्वार्याद्भूश्यते हि सः ॥ ५.३४.६४ ॥
जो अर्थों का स्वामी है पर इंद्रियों का स्वामी नहीं, वह इंद्रियों पर नियंत्रण न होने के कारण अपने ऐश्वर्य से गिर जाता है।
5.34.65
आत्मनात्मानमन्विच्छेन्मनोबुद्धीन्द्रियैर्यतैः ।
आत्मा ह्येवात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥ ५.३४.६५ ॥
मन, बुद्धि और इंद्रियों को संयमित करके मनुष्य को अपने ही आत्मा से आत्मा को खोजना चाहिए, क्योंकि आत्मा ही आत्मा का मित्र है और आत्मा ही आत्मा का शत्रु है।
5.34.66
बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनैवात्मात्मना जितः ।
स एव नियतो बन्धुः स एव नियतो रिपुः ॥ ५.३४.६६ ॥
जिसने अपने ही आत्मा से अपने आत्मा को जीत लिया है, उसका आत्मा ही उसका मित्र है; वही संयमित व्यक्ति मित्र है और वही संयमहीन शत्रु है।
5.34.67
क्षुद्राक्षेणेव जालेन झपावपिहितावुरू ।
कामश्च राजन्क्रोधश्च तौ प्रज्ञानं विलुम्पतः ॥ ५.३४.६७ ॥
हे राजन्, जैसे छोटे जाल में दो मछलियाँ फँस जाती हैं, वैसे ही काम और क्रोध विवेक को लूट लेते हैं।
5.34.68
समवेक्ष्येह धर्मार्थौ संभारान्योऽधिगच्छति ।
स वै संभृतसंभारः सततं सुखमेधते ॥ ५.३४.६८ ॥
यहाँ धर्म और अर्थ को भली-भाँति विचारकर जो साधन जुटाता है, वही साधनों से संपन्न होकर सदा सुख में बढ़ता है।
5.34.69
यः पञ्चाभ्यन्तराञ्शत्रूनविजित्य मनोमयान् ।
जिगीषति रिपूनन्यान्रिपवोऽभिभवन्ति तम् ॥ ५.३४.६९ ॥
जो मन से उत्पन्न पाँच आंतरिक शत्रुओं को जीते बिना बाहरी शत्रुओं को जीतना चाहता है, उसे शत्रु ही पराजित कर देते हैं।
5.34.70
दृश्यन्ते हि महात्मानो बध्यमानाः स्वकर्मभिः ।
इन्द्रियाणामनीशत्वाद्राजानो राज्यविभ्रमैः ॥ ५.३४.७० ॥
महात्मा राजा भी अपने ही कर्मों से बँधे दिखाई देते हैं, क्योंकि वे इंद्रियों को वश में न रख पाने के कारण राज्य के भ्रमों में फँस जाते हैं।
5.34.71
असंत्यागात्पापकृतामपापां-
स्तुल्यो दण्डः स्पृशते मिश्रभावात्।
शुष्केणार्द्रं दह्यते मिश्रभावा-
त्तस्मात्पापैः सह सन्धिं न कुर्यात् ॥ ५.३४.७१ ॥
पापियों का त्याग न करने से निष्पापों को भी उनके समान दंड स्पर्श करता है। मिश्रण के कारण सूखे के साथ गीला भी जल जाता है; इसलिए पापियों के साथ संधि नहीं करनी चाहिए।
5.34.72
निजानुत्पततः शत्रून्पश्च पञ्चप्रयोजनान् ।
यो मोहान्न निगृह्णाति तमापद्ग्रसते नरम् ॥ ५.३४.७२ ॥
अपने भीतर उठते शत्रुओं को, जो पच्चीस प्रयोजनों के रूप में हैं, देखकर भी जो मोह से उन्हें नहीं रोकता, उस मनुष्य को विपत्ति ग्रस लेती है।
5.34.73
अनसूयार्जवं शौचं सन्तोषः प्रियवादिता ।
दमः सत्यमनायासो न भवन्ति दुरात्मनाम् ॥ ५.३४.७३ ॥
ईर्ष्याहीनता, सरलता, पवित्रता, संतोष, मधुर वाणी, संयम, सत्य और सहजता दुरात्माओं में नहीं होते।
5.34.74
आत्मज्ञानमानायासस्तितिक्षा धर्मनित्यता ।
वाक्चैव गुप्ता दानं च नैतान्यन्त्येषु भारत ॥ ५.३४.७४ ॥
आत्मज्ञान, सहजता, सहनशीलता, धर्म में निरंतरता, संयमित वाणी और दान, हे भारत, ये नीच लोगों में नहीं होते।
5.34.75
आक्रोशपरिवादाभ्यां विहिंसन्त्यबुधा बुधान् ।
वक्ता पापमुपादत्ते क्षममाणो विमुच्यते ॥ ५.३४.७५ ॥
अज्ञानी लोग गाली और निंदा से ज्ञानियों को चोट पहुँचाते हैं; बोलने वाला पाप ग्रहण करता है, जो क्षमा करता है वह मुक्त हो जाता है।
5.34.76
हिंसा बलमसाधूनां राज्ञां दण्डविधिर्बलम् ।
शुश्रूपा तु वलं स्त्रीणां क्षमा गुणवतां बलम् ॥ ५.३४.७६ ॥
दुष्टों का बल हिंसा है, राजाओं का बल दंड-विधान है; स्त्रियों का बल सेवा है, और गुणवानों का बल क्षमा है।
5.34.77
वाक्संयमो हि नृपते सुदुष्करतमो मतः ।
अर्थवच्च विचित्रं च न शक्यं बहु भाषितुम् ॥ ५.३४.७७ ॥
हे राजन्, वाणी का संयम अत्यंत कठिन माना गया है; सार्थक और विविध बातें बहुत अधिक बोलना संभव नहीं होता।
5.34.78
अभ्यावहति कल्याणं विविधं वाक् सुभाषिता ।
सैव दुर्भाषिता राजन्ननर्थायोपपद्यते ॥ ५.३४.७८ ॥
अच्छी तरह कहे गए शब्द अनेक प्रकार का कल्याण लाते हैं; हे राजन्, वही वाणी बुरी तरह कही जाए तो अनर्थ का कारण बन जाती है।
5.34.79
रोहते सायकैर्विद्धं वनं परशुना हतम् ।
वाचा दुरुक्तं बीभत्सं न संरोहति वाक्क्षतम् ॥ ५.३४.७९ ॥
बाणों से बिंधा और कुल्हाड़ी से कटा वन फिर हरा हो जाता है, किंतु वाणी से कहा गया घृणित दुर्वचन, वाणी का घाव, कभी नहीं भरता।
5.34.80
कर्णिनालीकनाराचान्निर्हरन्ति शरीरतः ।
वाक्छशल्यस्तु न निर्हर्तुं शक्यो हृदिशयो हि सः ॥ ५.३४.८० ॥
बाण, तीर और लोहे के शल्य शरीर से निकाले जा सकते हैं, किंतु वाणी का काँटा, जो हृदय में गड़ा रहता है, निकाला नहीं जा सकता।
5.34.81
वाक्सायका वदनान्निष्पतन्ति ।
यैराहतः शोचति रात्र्यहानि।
परस्य नामर्मसु ते पतन्ति ।
तान्पण्डितो नावसृजेत्परेभ्यः ॥ ५.३४.८१ ॥
वाणी के बाण मुख से निकलते हैं; जिनसे आहत होकर मनुष्य रात-दिन शोक करता है। वे दूसरे के मर्मस्थलों पर जा गिरते हैं; बुद्धिमान पुरुष उन्हें दूसरों पर न छोड़े।
5.34.82
यस्मै देवाः प्रयच्छन्ति पुरुषाय पराभवम् ।
बुद्धिं तस्यापकर्षन्ति सोऽवाचीनानि पश्यति ॥ ५.३४.८२ ॥
देवता जिस पुरुष को पराभव देना चाहते हैं, उसकी बुद्धि हर लेते हैं; तब वह निम्न बातों को ही देखता है।
5.34.83
बुद्धौ कलुषभूतायां विनाशे प्रत्युपस्थिते ।
अनयो नयसङ्काशो हृदयान्नापसर्पति ॥ ५.३४.८३ ॥
जब बुद्धि मलिन हो जाती है और विनाश समीप आ जाता है, तब नीति जैसा दिखने वाला अनय हृदय से दूर नहीं होता।
5.34.84
सेयं बुद्धिः परीता ते पुत्राणां भरतर्षभ ।
पाण्डवानां विरोधेन न चैनानवबुध्यसे ॥ ५.३४.८४ ॥
हे भरतश्रेष्ठ! तुम्हारी यह बुद्धि पुत्रों के मोह में घिर गई है; पाण्डवों के विरोध के कारण तुम उन्हें समझ नहीं पा रहे हो।
5.34.85
राजा लक्षणसंपन्नस्त्रैलोक्यस्यापि यो भवेत् ।
शिष्यस्ते शासिता सोऽस्तु धृतराष्ट्र युधिष्ठिरः ॥ ५.३४.८५ ॥
जो राजा लक्षणों से सम्पन्न हो और तीनों लोकों का भी स्वामी हो, हे धृतराष्ट्र, वह युधिष्ठिर आपके शिष्य के समान हों और वही शासक हों।
5.34.86
अतीव सर्वान्पुत्रांस्ते भागधेयपुरस्कृतः ।
तेजसा प्रज्ञया चैव युक्तो धर्मर्थतत्त्ववित् ॥ ५.३४.८६ ॥
वह आपके सभी पुत्रों से कहीं अधिक भाग्य से सम्मानित है, तेज और बुद्धि से युक्त, धर्म और अर्थ के तत्त्व को जानने वाला है।
5.34.87
अनुक्रोशादानृशंस्याद्योऽसौ धर्मभृतां वरः ।
गौरवात्तव राजेन्द्र बहून्क्लेशांस्तितिक्षति ॥ ५.३४.८७ ॥
करुणा और कोमलता के कारण वह, जो धर्मधारियों में श्रेष्ठ है, हे राजेन्द्र, आपके सम्मान के कारण ही अनेक कष्ट सहन करता है।