مہابھارت · ادھیائے 5.34
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
5.34.1
जाग्रतो दह्यमानस्य यत्कार्यमनुपश्यसि ।
तद्ब्रूहि त्वं हि नस्तात धर्मार्थकुशलः शुचिः ॥ ५.३४.१ ॥
جاگتے ہوئے جلتے ہوئے میرے لیے جو فرض تم دیکھتے ہو، وہ ہمیں بتاؤ، اے تات؛ تم دھرم اور ارتھ میں ماہر اور پاکیزہ ہو۔
5.34.2
तस्माद्यथावद्विदुर प्रशाधि ।
प्रज्ञापूर्वं सर्वमजातशत्रोः।
यन्मन्यसे पथ्यमदीनसत्व ।
श्रेयस्करं ब्रूहि तद्वै कुरूणाम् ॥ ५.३४.२ ॥
لہٰذا اے ودور، جیسا ہے ویسا ہدایت دو؛ اجاتشترو کے لیے سب کچھ دانائی سے کہو۔ اے بے خوف طبیعت والے، جو تمہیں مفید اور بھلائی والا لگے، وہی کوروؤں کے لیے کہو۔
5.34.3
पापाशङ्की पापमेवानुपश्यन् ।
पृच्छामि त्वां व्याकुलेनात्मनाहम् ।
कजे तन्मे ब्रूहि तत्पं यथाव-
न्मनीषितं सर्वमजातशत्रोः ॥ ५.३४.३ ॥
گناہ کے ڈر سے صرف گناہ ہی دیکھتا ہوا، بےچین دل کے ساتھ میں تم سے پوچھتا ہوں۔ اجاتشترو کے لیے جو کچھ جیسا ہے ویسا مطلوب ہے، وہ سب مجھے بتاؤ…
5.34.4
शुभं वा यदि वा पापं द्वेष्यं वा यदि वा प्रियम् ।
नापृष्टः कस्यचिद्ब्रूयाद्यः स नेच्छेत्पराभवम् ॥ ५.३४.४ ॥
اچھا ہو یا برا، نفرت کے لائق ہو یا پیارا، جو بغیر پوچھے کسی سے کچھ نہ کہے، وہی شکست نہیں چاہتا۔
5.34.5
तस्माद्वक्ष्यामि ते राजन्हितं यत्स्यान्कुरून्प्रति ।
वचः श्रेयस्करं धर्म्यं ब्रुवतस्तन्निबोध मे ॥ ५.३४.५ ॥
لہٰذا اے راجا، جو کوروؤں کے لیے مفید ہے وہ میں تم سے کہوں گا۔ بھلائی والی اور دھرم کے موافق میری بات سنو۔
5.34.6
मिथ्योपेतानि कर्माणि सिद्ध्येतादीनि भारत ।
अनुपायप्रयुक्तानि मा स्म ते…मनः कृथाः ॥ ५.३४.६ ॥
اے بھارت، جھوٹ سے وابستہ کام اور ناجائز تدبیروں سے شروع کیے گئے ایسے کام کامیاب نہیں ہوتے۔ اپنا دل ان میں مت لگاؤ…
5.34.7
तथैव योगविहितं यत्तु कर्म न सिध्यति ।
उपाययुक्तं मेधावी न तत्र ग्लपयेन्मनः ॥ ५.३४.७ ॥
اسی طرح، جو کام مقررہ تدبیر سے کیا جائے اور پھر بھی کامیاب نہ ہو، تو دانا شخص اس میں اپنے دل کو مایوس نہ کرے۔
5.34.8
अनुबन्धानवेक्षेत सानुबन्धेषु कर्मसु ।
संप्रधार्य च कुर्वीत सहसा न समाचरेत् ॥ ५.३४.८ ॥
جن کاموں کے نتائج ہوں ان کے انجام پر غور کرے؛ خوب سوچ سمجھ کر ہی عمل کرے، اچانک کچھ نہ کرے۔
5.34.9
अनुबन्धं च संप्रेक्ष्य विपाकं चैव कर्मणाम् ।
उत्थानमात्मनश्चैव धीरः कुर्वीत वा न वा ॥ ५.३४.९ ॥
اعمال کے انجام اور نتیجے کو اچھی طرح دیکھ کر، اور اپنی استطاعت کو بھی پرکھ کر، صابر شخص عمل کرے یا نہ کرے۔
5.34.10
यः प्रमाणं न जानाति स्थाने वृद्धौ तथा क्षये ।
कोशे जनपदे दण्डे न स राज्येऽवतिष्ठते ॥ ५.३४.१० ॥
جو شخص حالت، ترقی اور زوال میں، خزانے، سلطنت اور لشکر کا پیمانہ نہیں جانتا، وہ حکومت میں قائم نہیں رہتا۔
5.34.11
यस्त्वेतानि प्रमाणानि यथोक्तान्यनुपश्यति ।
युक्तो धर्मार्थयोर्ज्ञाने स राज्यमधिगच्छति ॥ ५.३४.११ ॥
مگر جو شخص ان پیمانوں کو ویسا ہی دیکھتا ہے جیسا بیان ہوا، اور دھرم و ارتھ کے علم سے آراستہ ہے، وہ سلطنت پاتا ہے۔
5.34.12
न राज्यं प्राप्तमित्येव वर्तितव्यमसांप्रतम् ।
श्रियं ह्यविनयो हन्ति जरा रूपमिवोत्तमम् ॥ ५.३४.१२ ॥
یہ نہ سمجھے کہ سلطنت مل گئی ہے، اس لیے بے ڈھنگے طور پر رویہ اختیار کرے؛ کیونکہ بدتمیزی ہی دولت کو تباہ کرتی ہے، جیسے بڑھاپا اعلیٰ حسن کو ختم کر دیتا ہے۔
5.34.13
भक्ष्योत्तमप्रतिच्छन्नं मत्स्यो बडिशमायसम् ।
अन्नाभिलाषी ग्रसते नानुबन्धमवेक्षते ॥ ५.३४.१३ ॥
اعلیٰ خوراک میں چھپے لوہے کے کانٹے کو خوراک کا خواہشمند مچھلی نگل لیتی ہے، وہ اس کے انجام کو نہیں دیکھتی۔
5.34.14
यच्छक्यं ग्रसितुं ग्रस्यं ग्रस्तं परिणमेच्च यत् ।
हितं च परिणामे यत्तदाद्यं भूतिमिच्छता ॥ ५.३४.१४ ॥
جو نگلا جا سکے، جو ہضم ہو، اور جو انجام میں مفید ہو، وہی خوشحالی چاہنے والے کو پہلے لینا چاہیے۔
5.34.15
वनस्पतेरपक्वानि फलानि प्रचिनोति यः ।
स नाप्नोति रसं तेभ्यो बीजं चास्य विनश्यति ॥ ५.३४.१५ ॥
جو درخت کے کچے پھل توڑتا ہے، اسے ان سے رس نہیں ملتا، اور اس کا بیج بھی برباد ہو جاتا ہے۔
5.34.16
यस्तु पक्वमुपादत्ते काले परिणतं फलम् ।
फलाद्रसं स लभते बीजाच्चैव फलं पुनः ॥ ५.३४.१६ ॥
لیکن جو وقت پر پکا ہوا، پختہ پھل لیتا ہے، اسے پھل سے رس ملتا ہے، اور بیج سے پھر پھل بھی ملتا ہے۔
5.34.17
यथा मधु समादत्ते रक्षन्पुष्पाणि षट्पदः ।
तद्वदर्थान्मनुष्येभ्य आदद्यादविहिंसया ॥ ५.३४.१७ ॥
جیسے بھونرا پھولوں کی حفاظت کرتے ہوئے شہد لیتا ہے، ویسے ہی انسانوں سے مال بغیر آزار کے لینا چاہیے۔
5.34.18
पुष्पं पुष्पं विचिन्वीत मूलच्छेदं न कारयेत् ।
मालाकार इवारामे न यथाङ्गारकारकः ॥ ५.३४.१८ ॥
ہر پھول ایک ایک کرکے چننا چاہیے، جڑ نہیں کاٹنی چاہیے — باغ میں مالی کی طرح، کوئلہ بنانے والے کی طرح نہیں۔
5.34.19
किं नु मे स्यादिदं कृत्वा किं नु मे स्यादकुर्वतः ।
इति कर्माणि सञ्चिन्त्य कुर्याद्वा पुरुषो न वा ॥ ५.३४.१९ ॥
یہ کرنے سے مجھے کیا حاصل ہوگا، اور نہ کرنے سے مجھے کیا ہوگا؟ اس طرح اعمال پر غور کر کے انسان کرے یا نہ کرے۔
5.34.20
अनारभ्या भवन्त्यर्थाः केचिन्नित्यं यथाऽगताः ।
कृतः पुरुषकारोऽहि भवेद्येषु निरर्थकः ॥ ५.३४.२० ॥
کچھ کام ہمیشہ شروع کرنے کے قابل نہیں ہوتے؛ وہ خود بخود آئے ہوئے سے ہوتے ہیں۔ ان میں انسانی کوشش بھی بے سود ہو جاتی ہے۔
5.34.21
अनर्थे चैव निरतमर्थे चैव पराङ्भुखम् ।
न तं भर्तारमिच्छन्ति षण्ढं पतिमिव स्त्रियः ॥ ५.३४.२१ ॥
جو بے فائدہ کام میں لگا رہے اور فائدے سے منہ موڑے، اسے عورتیں شوہر کے طور پر نہیں چاہتیں، جیسے وہ کسی ہیجڑے کو شوہر کے طور پر نہیں چاہتیں۔
5.34.22
प्रसादो निष्फलो यस्य क्रोधश्चापि निरर्थकः ।
न तं भर्तारमिच्छन्ति षण्ढं पतिमिव स्त्रियः ॥ ५.३४.२२ ॥
جس کی مہربانی بے نتیجہ ہو اور غصہ بھی بے فائدہ، اسے عورتیں شوہر کے طور پر نہیں چاہتیں، جیسے وہ کسی ہیجڑے کو شوہر کے طور پر نہیں چاہتیں۔
5.34.23
कांश्चिदर्थान्नरः प्राज्ञो लघुमूलान्महाफलान् ।
क्षिप्रमारभते कर्तुं न दीर्घयति तादृशान् ॥ ५.३४.२३ ॥
عقلمند آدمی چھوٹی جڑ مگر بڑے ثمر والے کچھ کام فوراً شروع کرتا ہے، اور ایسے کاموں کو طول نہیں دیتا۔
5.34.24
ऋजु पश्यति यः सर्वं चक्षुषा नु पिबन्निव ।
आसीनमपि तूष्णीकमनुरज्यन्ति तं प्रजाः ॥ ५.३४.२४ ॥
جو سب کچھ سیدھا دیکھتا ہے، گویا آنکھوں سے پی رہا ہو؛ خاموش بیٹھا ہو تب بھی رعایا اس سے محبت رکھتی ہے۔
5.34.25
सुपुष्पितः स्यादफलः फलितः स्याद्दुरारुहः ।
अपक्वः पक्वसङ्काशो न तु शीर्येत कर्हिचित् ॥ ५.३४.२५ ॥
خوب پھولا ہوا ہو مگر بے ثمر ہو سکتا ہے؛ پھل دار ہو مگر اس پر چڑھنا دشوار ہو سکتا ہے؛ کچا ہو مگر پکے جیسا دکھائی دے، لیکن کبھی جھڑنا نہ چاہیے۔
5.34.26
चक्षुषा मनसा वाचा कर्मणा च चतुर्विधम् ।
प्रसादयति यो लोकं तं लोकोऽनुप्रसीदति ॥ ५.३४.२६ ॥
آنکھ، دل، زبان اور عمل—ان چار طریقوں سے جو شخص لوگوں کو خوش کرتا ہے، لوگ بھی اس پر خوش ہوتے ہیں۔
5.34.27
यस्मात्रस्यन्ति भूतानि मृगव्याधान्मृगा इव ।
सागरान्तामपि महीं लब्ध्वा स परिहीयते ॥ ५.३४.२७ ॥
جیسے شکاری سے ہرن ڈرتے ہیں، ویسے ہی جس سے مخلوق ڈرتی ہے، وہ سمندر تک پھیلی زمین پا کر بھی برباد ہو جاتا ہے۔
5.34.28
पितृपैतामहं राज्यं प्राप्यापि स्वेन कर्मणा ।
वायुरभ्रमिवासाद्य भ्रंशयत्यनये स्थितः ॥ ५.३४.२८ ॥
باپ دادا سے ملی ہوئی سلطنت پا کر بھی، جو اپنے ہی عمل سے ناانصافی میں قائم رہتا ہے، وہ اسے گرا دیتا ہے، جیسے ہوا بادل تک پہنچ کر اسے بکھیر دیتی ہے۔
5.34.29
धर्ममाचरतो राज्ञः सद्भिश्चरितमादितः ।
वसुधा वसुसंपूर्णा वर्धते भूतिवर्धनी ॥ ५.३४.२९ ॥
دھرم پر چلنے والے بادشاہ کی، ابتدا ہی سے نیک لوگوں کے چلائے ہوئے راستے پر، دولت سے بھری زمین بڑھتی ہے؛ وہ خوش حالی کو بڑھاتی ہے۔
5.34.30
अथ संत्यजतो धर्ममधर्मं चानुतिष्ठतः ।
प्रतिसंवेष्टते भूमिरग्नौ चर्माहितं यथा। ॥ ५.३४.३० ॥
لیکن جو دھرم چھوڑ کر ادھرم پر عمل کرتا ہے، اس کے لیے زمین سمٹ جاتی ہے، جیسے آگ میں رکھا ہوا چمڑا سکڑ جاتا ہے۔
5.34.31
य एव यत्नः क्रियते परराष्ट्रविमर्दने ।
स एव यत्नः कर्तव्यः स्वराष्ट्रपरिपालने । ॥ ५.३४.३१ ॥
جو کوشش دوسرے ملک کو کچلنے میں کی جاتی ہے، وہی کوشش اپنے ملک کی حفاظت میں بھی کرنی چاہیے۔
5.34.32
धर्मेण राज्यं विन्देत धर्मेण परिपालयेत् ।
धर्ममूलां श्रियं प्राप्य न जहाति न हीयते ॥ ५.३४.३२ ॥
دھرم سے سلطنت حاصل کرے اور دھرم سے اس کی پاسبانی کرے۔ دھرم پر مبنی خوشحالی پا کر وہ اسے نہ چھوڑتا ہے اور نہ ہی زوال پاتا ہے۔
5.34.33
अप्युन्मत्तात्प्रलपतो बालाच्च परिजल्पतः ।
सर्वतः सारमादद्यादश्मभ्य इव काञ्चनम् ॥ ५.३४.३३ ॥
دیوانے کی بڑبڑاہٹ اور بچے کی باتوں سے بھی ہر طرف سے خلاصہ اخذ کرنا چاہیے، جیسے پتھروں سے سونا لیا جاتا ہے۔
5.34.34
सुव्याहृतानि महतां सुकृतानि ततस्ततः ।
सञ्चिन्वन्धीर आसीत शिलाहारी शिलं यथा ॥ ५.३४.३४ ॥
بزرگوں کی اچھی باتوں اور نیک کاموں کو جگہ جگہ سے جمع کرتے ہوئے، دانا شخص شِلاہاری کی طرح رہے۔
5.34.35
गन्धेन गावः पश्यन्ति वेदैः पश्यन्ति ब्राह्मणाः ।
चारैः पश्यन्ति राजानश्चक्षुर्भ्यामितरे जनाः ॥ ५.३४.३५ ॥
گائیں بو سے دیکھتی ہیں، برہمن وید سے دیکھتے ہیں، راجے جاسوسوں سے دیکھتے ہیں، اور دوسرے لوگ آنکھوں سے دیکھتے ہیں۔
5.34.36
भूयांसं लभते क्लेशं या गौर्भवति दुर्दुहा ।
अथ या सुदुघा राजन्नैव तां वितुदन्त्यपि ॥ ५.३४.३६ ॥
جو گائے دُردُہا (مشکل سے دوہی جانے والی) ہوتی ہے وہ بہت تکلیف اٹھاتی ہے؛ مگر اے راجہ، جو سُدُگھا (آسانی سے دوہی جانے والی) ہے، لوگ اسے ستاتے بھی نہیں۔
5.34.37
यदतप्तं प्रणमति न तत्सन्तापमर्हति ।
यच्च स्वयं नतं दारु न तत्संनामयेद्बुधः ॥ ५.३४.३७ ॥
جو لکڑی بغیر تپائے ہی جھک جائے اُسے تپانا مناسب نہیں، اور جو لکڑی خود ہی جھکی ہوئی ہو عقلمند اسے مزید نہ جھکائے۔
5.34.38
एतयोपमया धीरः सन्नमेत बलीयसे ।
इन्द्राय स प्रणमते नमते यो बलीयसे ॥ ५.३४.३८ ॥
اس تمثیل سے دانا شخص طاقتور کے آگے جھکے؛ جو طاقتور کے آگے جھکتا ہے وہ گویا اندر کے آگے جھکتا ہے۔
5.34.39
पर्जन्यनाथाः पशवो राजानो मन्त्रिबान्धवाः ।
पतयो बान्धवाः स्त्रीणां ब्राह्मणा वेदबान्धवाः ॥ ५.३४.३९ ॥
مویشیوں کا آقا بادل کا دیوتا ہے؛ بادشاہوں کے رشتہ دار وزیر ہیں؛ عورتوں کے رشتہ دار شوہر ہیں؛ برہمنوں کے رشتہ دار وید ہیں۔
5.34.40
सत्येन रक्ष्यते धर्मो विद्या योगेन रक्ष्यते ।
मृजया रक्ष्यते रूपं कुलं वृत्तेन रक्ष्यते ॥ ५.३४.४० ॥
سچائی سے دھرم کی حفاظت ہوتی ہے، مشق سے علم کی حفاظت ہوتی ہے، پاکیزگی سے حسن کی حفاظت ہوتی ہے، اور کردار سے خاندان کی حفاظت ہوتی ہے۔
5.34.41
मानेन रक्ष्यते धान्यमश्वान्रक्षेदनुक्रमात् ।
अभीक्ष्णदर्शनाद्गावः स्त्रियो रक्ष्याः कुचेलतः ॥ ५.३४.४१ ॥
عزت سے اناج کی حفاظت ہوتی ہے، ترتیب سے گھوڑوں کی حفاظت کرنی چاہیے؛ بار بار دیکھنے سے گایوں کی، اور میلے لباس سے بچا کر عورتوں کی حفاظت کرنی چاہیے۔
5.34.42
न कुलं वृत्तहीनस्य प्रमाणमिति मे मतिः ।
अन्तेष्वपि हि जातानां वृत्तमेव विशिष्यते ॥ ५.३४.४२ ॥
میری رائے یہ ہے کہ جو شخص کردار سے خالی ہو اس کے لیے خاندان سند نہیں ہے؛ پست خاندانوں میں پیدا ہونے والوں میں بھی کردار ہی امتیاز پیدا کرتا ہے۔
5.34.43
य ईर्षुः परवित्तेषु रूपे वीर्ये कुलान्वये ।
सुखसौभाग्यसत्कारे तस्य व्याधिरनन्तकः ॥ ५.३४.४३ ॥
جو دوسروں کے مال، حسن، پراکرم، خاندانی وقار، سکھ، نیک بختی اور عزت پر حسد کرتا ہے، اس کی بیماری لامتناہی ہے۔
5.34.44
अकार्यकरणाद्भीतः कार्याणां च विवर्जनात् ।
अकाले मन्त्रभेदाच्च येन माद्येन्न तत्पिबेत् ॥ ५.३४.४४ ॥
جو ناجائز کام کرنے، فرائض ترک کرنے، بے وقت اور راز فاش کرنے سے ڈرتا ہے، اسے وہ نہیں پینا چاہیے جس سے نشہ چڑھے۔
5.34.45
विद्यामदो धनमदस्तृतीयोऽभिजनो मदः ।
मदा एतेऽवलिप्तानामेत एव सतां दमाः ॥ ५.३४.४५ ॥
علم کا غرور، مال کا غرور، اور تیسرا خاندان کا غرور — یہ غرور متکبروں کے ہیں؛ یہی نیک لوگوں کے لیے ضبط ہیں۔
5.34.46
असन्तोऽभ्यर्थिताः सद्भिः क्वचित्कार्ये कदाचन ।
मन्यन्ते सन्तमात्मानमसन्तमपि विश्रुतम् ॥ ५.३४.४६ ॥
نااہل لوگ، جب کبھی کسی کام کے لیے نیک لوگوں کی طرف سے بلائے جاتے ہیں، تو خود کو نیک سمجھ لیتے ہیں — چاہے وہ نااہل ہوں اور مشہور بھی ہوں۔
5.34.47
गतिरात्मवतां सन्तः सन्त एव सतां गतिः ।
असतां च गतिः सन्तो न त्वसन्तः सतां गतिः ॥ ५.३४.४७ ॥
ضبطِ نفس رکھنے والوں کا سہارا نیک لوگ ہیں؛ نیک لوگوں کا سہارا بھی نیک لوگ ہی ہیں۔ بدوں کا سہارا بھی نیک لوگ ہیں، مگر نیک لوگوں کا سہارا بد نہیں۔
5.34.48
जिता सभा वस्त्रवता मिष्टाशा गोमता जिता ।
अध्वा जितो यानवता सर्वं शीलवता जितम् ॥ ५.३४.४८ ॥
کپڑوں والے نے مجلس جیت لی؛ میٹھے کی آس رکھنے والے نے — مویشیوں والے نے جیت لی؛ سواری والے نے راستہ جیت لیا؛ باکردار نے سب کچھ جیت لیا۔
5.34.49
शीलं प्रधानं पुरुषे तद्यस्येह प्रणश्यति ।
न तस्य जीवितेनार्थो न धनेन न बन्धुभिः ॥ ५.३४.४९ ॥
انسان میں اخلاقِ حسنہ ہی سب سے بڑھ کر ہے؛ جس کا وہ یہاں ضائع ہو جائے، اس کے لیے زندگی، دولت یا رشتہ داروں کا کوئی فائدہ نہیں رہتا۔
5.34.50
आढ्यानां मांसपरमं मध्यानां गोरसोत्तरम् ।
तैलोत्तरं दरिद्राणां भोजनं भरतर्षभ ॥ ५.३४.५० ॥
مالداروں کا کھانا گوشت کو سب سے بڑھ کر رکھتا ہے، درمیانے طبقے کا دودھ کی چیزوں کو، اور غریبوں کا تیل کو، اے بھرت کے سردار!
5.34.51
संपन्नतरमेवान्नं दरिद्रा भुञ्जते सदा ।
श्रुत्स्वादुतां जनयति सा चाढ्येषु सुदुर्लभा ॥ ५.३४.५१ ॥
غریب ہمیشہ نہایت عمدہ کھانا کھاتے ہیں؛ وہی لذت مالداروں میں بہت کم ملتی ہے۔
5.34.52
प्रायेण श्रीमतां लोके भोक्तुं शक्तिर्न विद्यते ।
जीर्यन्त्यपि हि काष्ठानि दरिद्राणां महीपते ॥ ५.३४.५२ ॥
دنیا میں عموماً مالداروں میں کھانے کی طاقت نہیں ہوتی؛ اے مہی پتی، غریبوں کی تو لکڑیاں بھی ہضم ہو جاتی ہیں۔
5.34.53
अवृत्तिर्भयमन्त्यानां मध्यानां मरणाद्भयम् ।
उत्तमानां तु मर्त्यानामवमानात्परं भयम् ॥ ५.३४.५३ ॥
کمتر درجے کے لوگوں کو بے روزگاری کا ڈر ہوتا ہے، درمیانے درجے کے لوگوں کو موت کا؛ مگر اعلیٰ انسانوں کو رسوائی سے بڑھ کر کوئی خوف نہیں ہوتا۔
5.34.54
ऐश्वर्यमदपापिष्ठा मदाः पानमदादयः ।
ऐश्वर्यमदमत्तो हि नो पतित्वाऽवबुध्यते ॥ ५.३४.५४ ॥
اقتدار کا نشہ سب سے بڑھ کر گناہ گار ہے، اور شراب کا نشہ وغیرہ دوسرے نشے بھی ایسے ہی ہیں؛ اقتدار کے نشے میں مست آدمی گر کر ہی ہوش میں آتا ہے۔
5.34.55
इन्द्रियौरिन्द्रियार्थेषु वर्तमानैरनिग्रहैः ।
तैरयं ताप्यते लोको नक्षत्राणि ग्रहैरिव ॥ ५.३४.५५ ॥
इन्द्रियों کے مضامین میں لگی ہوئی بے قابو حواس سے یہ دنیا اس طرح تکلیف اٹھاتی ہے جیسے ستاروں کو سیاروں سے تکلیف پہنچتی ہے۔
5.34.56
यो जितः पञ्चवर्गेण सहजेनात्मकर्षिणा ।
आपदस्तस्य वर्धन्ते शुक्लपक्ष इवोडुराट् ॥ ५.३४.५६ ॥
جو شخص اپنے فطری اور اپنی طرف کھینچنے والے پانچ گروہ سے مغلوب ہو جاتا ہے، اس کی مصیبتیں شکل پکش کے چاند کی طرح بڑھتی ہیں۔
5.34.57
अविजित्य य आत्मानममात्यान्विजिगीषते ।
अमित्रान्वा जितामात्यः सोऽवशः परिहीयते ॥ ५.३४.५७ ॥
جو خود کو فتح کیے بغیر وزیروں یا دشمنوں کو فتح کرنا چاہتا ہے، یا جس کے وزیر مغلوب ہو چکے ہیں، وہ بے بس ہو کر برباد ہو جاتا ہے۔
5.34.58
आत्मानमेव प्रथमं द्वेष्यरूपेण योजयेत् ।
ततोऽमात्यानमित्रांश्च न मोघं विजिगीषते ॥ ५.३४.५८ ॥
پہلے انسان کو خود اپنے آپ کو دشمن کی صورت میں لگانا چاہیے؛ پھر وزیروں اور دشمنوں کو فتح کرنے کی خواہش بے سود نہیں جاتی۔
5.34.59
वश्येन्द्रियं जितामात्यं धृतदण्डं विकारिषु ।
परीक्ष्यकारिणं धीरमत्यन्तं श्रीर्निषेवते ॥ ५.३४.५९ ॥
جس کے حواس قابو میں ہوں، جس کے وزیر مغلوب ہوں، جو خطاکاروں پر سزا عائد کرتا ہے، جو سوچ سمجھ کر کام کرتا ہے اور جو دھیر ہے، اسی کے پاس لکشمی مکمل طور پر رہتی ہے۔
5.34.60
रथः शरीरं पुरुषस्य राज-
न्नात्मा नियन्तेन्द्रियाण्यस्य चाश्वाः।
तैरप्रमत्तः कुशली सदश्वै-
र्दान्तैः सुखं याति रथीव धीरः ॥ ५.३४.६० ॥
اے راجا! جسم ہی انسان کا رتھ ہے؛ آتما اس کا سارتھی ہے؛ حواس اس کے گھوڑے ہیں۔ ان کے ساتھ ہوشیار، ماہر، اچھی طرح سدھائے ہوئے عمدہ گھوڑوں کے ساتھ دھیر شخص رتھی کی طرح آرام سے چلتا ہے۔
5.34.61
एतान्यनिगृहीतानि व्यापादयितुमप्यलम् ।
अविधेया इवादान्ताः सरथं सारथिं हयम् ॥ ५.३४.६१ ॥
یہ بے قابو حواس اُن بے سدھے گھوڑوں کی طرح ہیں جو رتھ، سارتھی اور گھوڑے سمیت تباہ کرنے پر قادر ہیں۔
5.34.62
अनर्थमर्थतः पश्यन्नर्थं चैवाप्यनर्थतः ।
इन्द्रियैरजितैर्बालः सुदुःखं मन्यते सुखम् ॥ ५.३४.६२ ॥
بے قابو حواس کے سبب، نقصان کو فائدہ اور فائدے کو نقصان سمجھنے والا نادان بڑے دکھ کو سکھ سمجھتا ہے۔
5.34.63
धर्मार्थौ यः परित्यज्य स्यादिन्द्रियवशानुगः ।
श्रीप्राणधनदारेभ्यः क्षिप्रं स परिहीयते ॥ ५.३४.६३ ॥
جو دھرم اور ارتھ کو چھوڑ کر حواس کے تابع چلتا ہے، وہ جلد ہی شان، جان، دولت اور بیوی سے محروم ہو جاتا ہے۔
5.34.64
अर्थानामीश्वरो यः स्यादिन्द्रियाणामनीश्वरः ।
इन्द्रियाणामनैश्वर्यादैश्वार्याद्भूश्यते हि सः ॥ ५.३४.६४ ॥
جو دولت کا مالک ہے مگر حواس کا مالک نہیں، وہ حواس پر قابو نہ ہونے کے سبب اپنی شان و شوکت سے گر جاتا ہے۔
5.34.65
आत्मनात्मानमन्विच्छेन्मनोबुद्धीन्द्रियैर्यतैः ।
आत्मा ह्येवात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥ ५.३४.६५ ॥
من، عقل اور حواس کو قابو میں رکھ کر انسان کو اپنے ہی نفس سے اپنے آپ کو تلاش کرنا چاہیے، کیونکہ نفس ہی نفس کا دوست ہے اور نفس ہی نفس کا دشمن۔
5.34.66
बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनैवात्मात्मना जितः ।
स एव नियतो बन्धुः स एव नियतो रिपुः ॥ ५.३४.६६ ॥
جس نے اپنے ہی نفس سے اپنے نفس کو فتح کر لیا، اس کا نفس ہی اس کا دوست ہے؛ جو قابو میں ہے وہی دوست ہے اور جو قابو میں نہیں وہی دشمن ہے۔
5.34.67
क्षुद्राक्षेणेव जालेन झपावपिहितावुरू ।
कामश्च राजन्क्रोधश्च तौ प्रज्ञानं विलुम्पतः ॥ ५.३४.६७ ॥
اے راجا، جیسے چھوٹے جال میں پھنسی دو مچھلیاں، ویسے ہی کام اور کروده عقل کو لوٹ لیتے ہیں۔
5.34.68
समवेक्ष्येह धर्मार्थौ संभारान्योऽधिगच्छति ।
स वै संभृतसंभारः सततं सुखमेधते ॥ ५.३४.६८ ॥
یہاں دھرم اور ارتھ کو اچھی طرح پرکھ کر جو وسائل جمع کرتا ہے، وہ وسائل سے بھرپور ہو کر ہمیشہ سکھ میں بڑھتا ہے۔
5.34.69
यः पञ्चाभ्यन्तराञ्शत्रूनविजित्य मनोमयान् ।
जिगीषति रिपूनन्यान्रिपवोऽभिभवन्ति तम् ॥ ५.३४.६९ ॥
جو دل سے پیدا ہونے والے پانچ اندرونی دشمنوں کو جیتے بغیر دوسرے دشمنوں کو جیتنا چاہتا ہے، اسے دشمن ہی زیر کر لیتے ہیں۔
5.34.70
दृश्यन्ते हि महात्मानो बध्यमानाः स्वकर्मभिः ।
इन्द्रियाणामनीशत्वाद्राजानो राज्यविभ्रमैः ॥ ५.३४.७० ॥
عظیم الشان بادشاہ بھی اپنے ہی اعمال سے بندھے ہوئے نظر آتے ہیں، کیونکہ حواس پر قابو نہ رکھ پانے کے باعث وہ سلطنت کے فریب میں پھنس جاتے ہیں۔
5.34.71
असंत्यागात्पापकृतामपापां-
स्तुल्यो दण्डः स्पृशते मिश्रभावात्।
शुष्केणार्द्रं दह्यते मिश्रभावा-
त्तस्मात्पापैः सह सन्धिं न कुर्यात् ॥ ५.३४.७१ ॥
گنہگاروں کو ترک نہ کرنے سے بے گناہ بھی ان کے برابر سزا پاتے ہیں؛ میل جول کے باعث خشک کے ساتھ تر بھی جل جاتا ہے۔ اس لیے گنہگاروں سے صلح نہ کرے۔
5.34.72
निजानुत्पततः शत्रून्पश्च पञ्चप्रयोजनान् ।
यो मोहान्न निगृह्णाति तमापद्ग्रसते नरम् ॥ ५.३४.७२ ॥
اپنے اندر اٹھنے والے دشمنوں اور پچیس مقاصد کو دیکھ کر بھی جو شخص فریب کے باعث انہیں نہیں روکتا، اسے مصیبت نگل لیتی ہے۔
5.34.73
अनसूयार्जवं शौचं सन्तोषः प्रियवादिता ।
दमः सत्यमनायासो न भवन्ति दुरात्मनाम् ॥ ५.३४.७३ ॥
حسد سے پاکیزگی، سیدھا پن، طہارت، قناعت، میٹھا بولنا، دَم، سچائی اور سہولت بدکرداروں میں نہیں ہوتے۔
5.34.74
आत्मज्ञानमानायासस्तितिक्षा धर्मनित्यता ।
वाक्चैव गुप्ता दानं च नैतान्यन्त्येषु भारत ॥ ५.३४.७४ ॥
خودشناسی، سہولت، برداشت، دھرم میں استقلال، محتاط کلام اور دان — اے بھارت، یہ کمتر لوگوں میں نہیں ہوتے۔
5.34.75
आक्रोशपरिवादाभ्यां विहिंसन्त्यबुधा बुधान् ।
वक्ता पापमुपादत्ते क्षममाणो विमुच्यते ॥ ५.३४.७५ ॥
نادان لوگ گالی اور ملامت سے دانشمندوں کو ستاتے ہیں؛ بولنے والا گناہ اٹھاتا ہے؛ درگزر کرنے والا آزاد ہو جاتا ہے۔
5.34.76
हिंसा बलमसाधूनां राज्ञां दण्डविधिर्बलम् ।
शुश्रूपा तु वलं स्त्रीणां क्षमा गुणवतां बलम् ॥ ५.३४.७६ ॥
بدکاروں کی طاقت تشدد ہے، بادشاہوں کی طاقت سزا کا نظام ہے، عورتوں کی طاقت خدمت ہے، اور نیک لوگوں کی طاقت درگزر ہے۔
5.34.77
वाक्संयमो हि नृपते सुदुष्करतमो मतः ।
अर्थवच्च विचित्रं च न शक्यं बहु भाषितुम् ॥ ५.३४.७७ ॥
اے بادشاہ، زبان پر قابو سب سے مشکل سمجھا گیا ہے؛ بامعنی اور متنوع باتیں بہت زیادہ کہنا ممکن نہیں۔
5.34.78
अभ्यावहति कल्याणं विविधं वाक् सुभाषिता ।
सैव दुर्भाषिता राजन्ननर्थायोपपद्यते ॥ ५.३४.७८ ॥
اچھی طرح کہی گئی بات طرح طرح کی بھلائی لاتی ہے؛ اے بادشاہ، وہی بات بری طرح کہی جائے تو فساد کا سبب بن جاتی ہے۔
5.34.79
रोहते सायकैर्विद्धं वनं परशुना हतम् ।
वाचा दुरुक्तं बीभत्सं न संरोहति वाक्क्षतम् ॥ ५.३४.७९ ॥
تیروں سے بِندھا اور کلہاڑی سے کٹا ہوا جنگل پھر ہرا ہو جاتا ہے، مگر زبان سے کہی گئی گھناؤنی بدکلامی کا زخمِ زبان کبھی نہیں بھرتا۔
5.34.80
कर्णिनालीकनाराचान्निर्हरन्ति शरीरतः ।
वाक्छशल्यस्तु न निर्हर्तुं शक्यो हृदिशयो हि सः ॥ ५.३४.८० ॥
تیر اور لوہے کے پھل جسم سے نکالے جا سکتے ہیں، مگر دل میں اتر جانے والا زبان کا کانٹا نکالا نہیں جا سکتا۔
5.34.81
वाक्सायका वदनान्निष्पतन्ति ।
यैराहतः शोचति रात्र्यहानि।
परस्य नामर्मसु ते पतन्ति ।
तान्पण्डितो नावसृजेत्परेभ्यः ॥ ५.३४.८१ ॥
زبان کے تیر منہ سے نکلتے ہیں، جن سے گھائل ہو کر آدمی دن رات غم کرتا ہے۔ وہ دوسرے کے مرمی مقامات پر جا گرتے ہیں؛ دانا شخص انہیں دوسروں پر نہ چھوڑے۔
5.34.82
यस्मै देवाः प्रयच्छन्ति पुरुषाय पराभवम् ।
बुद्धिं तस्यापकर्षन्ति सोऽवाचीनानि पश्यति ॥ ५.३४.८२ ॥
دیوتا جس انسان کو شکست دینا چاہتے ہیں، اس کی عقل چھین لیتے ہیں؛ تب وہ پست باتوں ہی کو دیکھتا ہے۔
5.34.83
बुद्धौ कलुषभूतायां विनाशे प्रत्युपस्थिते ।
अनयो नयसङ्काशो हृदयान्नापसर्पति ॥ ५.३४.८३ ॥
جب عقل میلی ہو جائے اور تباہی قریب آ جائے، تو نیتی جیسی دکھائی دینے والی بدنیتی دل سے نہیں نکلتی۔
5.34.84
सेयं बुद्धिः परीता ते पुत्राणां भरतर्षभ ।
पाण्डवानां विरोधेन न चैनानवबुध्यसे ॥ ५.३४.८४ ॥
اے بھرت کے سرداروں میں سب سے بہتر! تمہاری یہ عقل بیٹوں کی محبت میں گھر گئی ہے؛ پانڈووں سے دشمنی کے سبب تم انہیں پہچانتے نہیں۔
5.34.85
राजा लक्षणसंपन्नस्त्रैलोक्यस्यापि यो भवेत् ।
शिष्यस्ते शासिता सोऽस्तु धृतराष्ट्र युधिष्ठिरः ॥ ५.३४.८५ ॥
جو بادشاہ تینوں لوکوں کا حکمران ہونے کی علامات سے آراستہ ہو، اے دھرتراشٹر، وہ یدھشٹھر تمہارا شاگرد ہو اور وہی حاکم ہو۔
5.34.86
अतीव सर्वान्पुत्रांस्ते भागधेयपुरस्कृतः ।
तेजसा प्रज्ञया चैव युक्तो धर्मर्थतत्त्ववित् ॥ ५.३४.८६ ॥
وہ یدھشٹھر تمہارے تمام بیٹوں سے کہیں زیادہ قسمت سے نوازا گیا ہے؛ جلال اور دانائی سے آراستہ، دھرم و ارتھ کے حقیقی علم کا عالم۔
5.34.87
अनुक्रोशादानृशंस्याद्योऽसौ धर्मभृतां वरः ।
गौरवात्तव राजेन्द्र बहून्क्लेशांस्तितिक्षति ॥ ५.३४.८७ ॥
رحم اور نرمی کے سبب دھرم کے علمبرداروں میں سب سے افضل وہ، اے راجیندر، تمہارے احترام کی خاطر بہت سی مشکلات برداشت کرتا ہے۔