Mahābhārata · Adhyāya 5.43

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

Baca dengan arti kata

5.43.1

कस्यैष मौनः कतरन्नु मौनं ।
प्रब्रूहि विद्वन्निह मौनभावम्।
मौनेन विद्वानुत याति मौनं ।
कथं मुने मौनमिहाचरन्ति ॥ ५.४३.१ ॥

Milik siapakah keheningan ini, dan keheningan yang mana? Wahai orang bijak, jelaskan di sini keadaan keheningan itu. Bagaimana orang bijak mencapai keheningan melalui keheningan? Wahai resi, bagaimana orang-orang di sini menjalankan keheningan?

5.43.2

यतो न वेदा मनसा सहैन-
मनुप्रविशन्ति ततोऽथ मौनम्।
यत्रोत्थितो वेदशब्दस्तथायं ।
स तन्मयत्वेन विभाति राजन् ॥ ५.४३.२ ॥

Karena Weda tidak masuk ke dalam dirinya bersama pikiran, maka itu adalah keheningan. Di mana bunyi Weda muncul, hal yang sama pun ada di sana. Wahai raja, ia bersinar karena menjadi penuh dengannya.

5.43.3

ऋचो यजूंषि यो वेद सामवेदं च वेद यः ।
पापानि कुर्वन्पापेन लिप्यते किं न लिप्यते ॥ ५.४३.३ ॥

Orang yang mengetahui ayat-ayat Ṛg dan rumus-rumus Yajus, dan juga mengetahui Sāma Weda — mengapa ia tidak ternoda oleh dosa padahal ia berbuat dosa?

5.43.4

नैनं सामान्यृचो वापि न यजूंष्यविचक्षणम् ।
त्रायन्ते कर्मणः पापान्न ते मिथ्या ब्रवीम्यहम् ॥ ५.४३.४ ॥

Nyanyian Sāma, ayat-ayat Ṛg, maupun rumus-rumus Yajus tidak melindungi orang yang tidak bijak dari dosa perbuatan. Aku tidak berbicara dusta.

5.43.5

न च्छन्दांसि वृजिनात्तारयन्ति ।
मायाविनं मायया सर्वमानम्।
नीडं शकुन्ता इव जातपक्षा-
श्छन्दांस्येनं प्रजहत्यन्तकाले ॥ ५.४३.५ ॥

Weda tidak menyeberangkan si penipu dari dosa, yang dengan ilusi membengkokkan segala sesuatu. Seperti burung meninggalkan sarang ketika sayapnya telah tumbuh, demikian pula saat ajal tiba Weda meninggalkannya.

5.43.6

न चेद्वेदा वेदविदं त्रातुं शक्ता विचक्षण ।
अथ कस्मात्प्रलापोऽयं ब्राह्मणानां सनातनः ॥ ५.४३.६ ॥

Wahai orang bijak, jika Weda tidak mampu melindungi orang yang mengetahui Weda, lalu mengapa ada ratapan abadi para brahmana ini?

5.43.7

तस्यैव नामादिविशेषरूपै-
रिदं जगद्भाति महानुभाव ।
निर्दिश्य सम्यक्प्रवदन्ति वेदा-
स्तद्विश्ववैरूप्यमुदाहरन्ति ॥ ५.४३.७ ॥

Dengan wujud-wujud khusus dari nama-Nya dan sebagainya, dunia ini tampak, wahai yang bermartabat agung. Weda-weda menunjuk-Nya dengan benar dan menguraikan keragaman alam semesta.

5.43.8

तदर्थयुक्तं तप एतदिज्या ।
ताभ्यामसौ पुण्यमुपैति विद्वान्।
पुण्येन पापं विनिहत्य पश्चा-
त्संजायते ज्ञानविदीपितात्मा ॥ ५.४३.८ ॥

Pertapaan dan persembahan ini diarahkan kepada tujuan itu. Dengan keduanya, orang bijak memperoleh pahala; setelah memusnahkan dosa dengan pahala, kemudian ia lahir dengan jiwa yang dinyalakan oleh pengetahuan.

5.43.9

ज्ञानेन चात्मानमुपैति विद्वा-
नथान्यथा वर्गफलानुकाङ्क्षी।
अस्मिन्कृतं तत्परिगृह्य सर्व-
ममुत्र भुङ्क्ते पुनरेति मार्गम् ॥ ५.४३.९ ॥

Orang bijak mencapai diri melalui pengetahuan; jika tidak, ia adalah orang yang menginginkan buah dari kelompok-kelompok ritual. Membawa segala yang telah dilakukan di sini, ia menikmatinya di dunia lain dan kembali lagi ke jalan.

5.43.10

अस्मिँल्लोके तपस्तप्तं फलमन्यत्र भुज्यते ।
ब्राह्मणानामिमे लोका वृद्धे तपसि संयताः ॥ ५.४३.१० ॥

Buah pertapaan yang dijalankan di dunia ini dinikmati di tempat lain. Dunia-dunia brahmana ini terikat pada pertapaan yang matang.

5.43.11

ब्राह्मणानां तपः स्वृद्धमन्येषां तावदेव तत् ।
एतत्समृद्धमत्यृद्धं तपो भवति केवलम् ॥ ५.४३.११ ॥

Pertapaan para brahmana sangat makmur; pertapaan orang lain hanya sebatas itu. Pertapaan yang sepenuhnya makmur ini menjadi amat makmur, namun tetap hanyalah pertapaan semata.

5.43.12

कथं समृद्धमप्यृद्धं तपो भवति केवलम् ।
सनत्सुजात तद्ब्रूहि यथा विद्याम तद्वयम् ॥ ५.४३.१२ ॥

Bagaimana pertapaan, meski makmur, tetap hanya pertapaan semata? Sanatsujāta, katakanlah itu agar kami dapat mengetahuinya.

5.43.13

निष्कल्मषं तपस्त्वेतत्केवलं परिचक्षते ।
एतत्समृद्धमप्यृद्धं तपो भवति केवलम् ॥ ५.४३.१३ ॥

Tapa tanpa noda inilah yang disebut tapa semata. Bahkan tapa yang makmur dan berkembang pun hanya menjadi tapa semata karenanya.

5.43.14

तपोमूलमिदं सर्वं यन्मां पृच्छसि क्षत्रिय ।
तपसा वेदविद्वांसः परं त्वमृतमाप्नुयुः ॥ ५.४३.१४ ॥

Wahai kṣatriya, segala yang engkau tanyakan berakar pada tapa. Dengan tapa, para pengetahu Veda mencapai amṛta tertinggi, keabadian.

5.43.15

कल्मषं तपसो ब्रूहि श्रुतं निष्कल्मषं तपः ।
सनत्सुजात येनेदं विद्यां गुह्यं सनातनम् ॥ ५.४३.१५ ॥

Katakanlah noda tapa, dan katakan bahwa ilmu yang didengar (śruta) adalah tapa tanpa noda. Wahai Sanatsujāta, katakanlah dengan apa kebenaran rahasia dan abadi ini dapat diketahui.

5.43.16

क्रोधादयो द्वादश यस्य दोषा-
स्तथा नृशंसानि दश त्रि राजन्।
धर्मादयो द्वादशैते पितॄणां ।
शास्त्रे गुणा ये विदिता द्विजानाम् ॥ ५.४३.१६ ॥

Wahai raja, kemarahan dan lainnya adalah dua belas cela, dan perbuatan kejam ada tiga belas. Kedua belas ini, dimulai dari dharma, adalah sifat-sifat leluhur, yang menurut kitab suci dikenal oleh kaum dvija.

5.43.17

क्रोधः कामो लोभमोहौ विधित्सा-
ऽकृपाऽसूये मानशोकौ स्पृहा च।
ईर्ष्या जुगुप्सा च मनुष्यदोषा ।
वर्ज्याः सदा द्वादशैते नराणाम् ॥ ५.४३.१७ ॥

Amarah, nafsu, keserakahan dan kebodohan, niat mencelakai (vidhitsā), tiadanya belas kasih, iri hati, kesombongan dan kesedihan, hasrat, cemburu dan kebencian — dua belas cela manusia ini selalu harus dihindari.

5.43.18

एकैकमेते राजेन्द्र मनुष्यान्पर्युपासते ।
लिप्समानोन्तरं तेषां मृगाणामिव लुब्धकः ॥ ५.४३.१८ ॥

Wahai penguasa para raja, cela-cela ini mengintai manusia satu per satu, berharap menemukan celah di dalam diri mereka, seperti pemburu mengintai rusa.

5.43.19

विकत्थनः स्पृहयालुर्मनस्वी ।
बिभ्रत्कोषं चपलो रोषणश्च।
एतान्पापाः षण्णराः पापधर्मान् ।
प्रकुर्वते नो त्रसन्तः सुदुर्गे ॥ ५.४३.१९ ॥

Si pembual, si tamak, si congkak, si pemegang harta, si plin-plan, dan si pemarah: keenam manusia berdosa ini, berbuat perbuatan dosa dan menakut-nakuti kita, mengganggu kita di benteng yang sangat sukar ini.

5.43.20

संभोगसंविद्विषमोऽतिमानी ।
दत्तानुतापी कृपणो बलीयान्।
वर्गप्रशंसी वनितासु द्वेष्टा ।
एते परे सप्त नृशंसवर्गाः ॥ ५.४३.२० ॥

Yang tidak adil dalam kenikmatan dan perjanjian, yang sangat congkak, yang menyesali apa yang telah diberikannya, yang kikir, yang kuat, yang memuji golongannya sendiri, dan yang membenci wanita: inilah tujuh golongan kejam lainnya.

5.43.21

धर्मश्च सत्यं च दमस्तपश्च ।
आमात्सर्यं ह्रीस्तितिक्षानसूया।
यज्ञश्च दानं च धृतिः श्रुतं च ।
व्रतानि वै द्वादश ब्राह्मणस्य ॥ ५.४३.२१ ॥

Dharma dan kebenaran, pengendalian diri dan tapa, bebas dari iri hati, rasa malu, kesabaran, bebas dari mencela, persembahan dan pemberian, keteguhan dan ilmu: inilah dua belas sumpah seorang brahmana.

5.43.22

यस्त्वेतेभ्यः प्रभवेद्द्वादशभ्यः ।
सर्वामपीमां पृथिवीं स शिष्यात्।
त्रिभिर्द्वाभ्यामेकतो वार्थितो य-
स्तस्य स्वमस्तीति स वेदितव्यः ॥ ५.४३.२२ ॥

Siapa yang diperkuat oleh kedua belas ini dan mampu memerintah seluruh bumi ini, dialah yang layak; dan orang yang hartanya dimohon oleh tiga, dua, atau satu orang, harus diketahui sebagai pemiliknya.

5.43.23

दमस्त्यागोऽप्रमादश्च एतेष्वमृतमाहितम् ।
तानि सत्यमुखान्याहुर्ब्राह्मणा ये मनीषिणः ॥ ५.४३.२३ ॥

Pengendalian diri, pelepasan, dan kewaspadaan: di dalamnya amrta ditempatkan; para brahmana bijak menyebutnya yang berpangkal pada kebenaran.

5.43.24

दमोऽष्टादशदोषः स्यात्प्रातिकूल्यं कृते भवेत् ।
अनृतं चाभ्यसूया च कामार्थौ च तथा स्पृहा ॥ ५.४३.२४ ॥

Pengendalian diri memiliki delapan belas cela, yang muncul di dalam sebagai lawannya: dusta, iri hati, nafsu dan keinginan akan harta, serta kerinduan.

5.43.25

क्रोधः शोकस्तथा तृष्णा लोभः पैशून्यमेव च ।
मत्सरश्च विहिंसा च परितापस्तथाऽरतिः ॥ ५.४३.२५ ॥

Amarah, duka, kehausan, ketamakan, fitnah, iri hati, kekejaman, penderitaan, dan ketidakpuasan.

5.43.26

अपस्मारश्चातिवादस्तथा संभावनात्मनि ।
एतैर्विमुक्तो दोषैर्यः स दान्तः सद्भिरुच्यते ॥ ५.४३.२६ ॥

Orang yang bebas dari cela-cela ini — kehilangan ingatan, terlalu membanggakan diri, dan meninggikan diri — disebut terkendali oleh orang-orang baik.

5.43.27

मदोऽष्टादशदोषः स्यात्त्यागो भवति षड्विधः ।
विपर्ययाः स्मृता एते मददोषा उदाहृताः ।
दोषा दमस्य ये प्रोक्तास्तान्दोषान्परिवर्जयेत् ॥ ५.४३.२७ ॥

Kesombongan memiliki delapan belas cela; pelepasan ada enam jenis. Ini disebut sebagai lawannya, dan cela kesombongan telah diterangkan. Cela pengendalian diri yang telah disebutkan harus dihindari.

5.43.28

श्रेयांस्तु षड्विधस्त्यागस्तृतीयो दुष्करो भवेत् ।
तेन दुःखं तरत्येव भिन्नं तस्मिञ्जितं कृते ॥ ५.४३.२८ ॥

Pelepasan enam macam adalah yang lebih utama; yang ketiga di antaranya sulit dilakukan. Dengannya seseorang melampaui duka; di dalamnya terjadi pemecahan, dan kemenangan diraih atas diri yang dibentuk.

5.43.29

श्रेयांस्तु षड्विधस्त्यागः श्रियं प्राप्य न हृष्यति ।
इष्टापूर्ते द्वितीयं स्यान्नित्यवैराग्ययोगतः ॥ ५.४३.२९ ॥

Pelepasan enam macam adalah yang lebih utama: orang yang, setelah memperoleh kemakmuran, tidak bergembira; yang kedua adalah persembahan dan karya untuk umum, melalui yoga ketidakterikatan yang terus-menerus.

5.43.30

कामत्यागश्च राजेन्द्र स तृतीय इति स्मृतः ।
अप्यवाच्यं वदन्त्येतं स तृतीयो गुणः स्मृतः ॥ ५.४३.३० ॥

Wahai raja segala raja, pelepasan keinginan disebut yang ketiga. Orang bahkan menyebutnya tak terkatakan; ia dianggap sebagai sifat ketiga.

5.43.31

त्यक्तैर्द्रव्यैर्यद्भवति नोपयुक्तैश्च कामतः ।
न च द्रव्यैस्तद्भवति नोपयुक्तैश्च कामतः ॥ ५.४३.३१ ॥

Yang dihasilkan dari harta yang ditinggalkan, bukan dari benda-benda yang dinikmati karena keinginan; dan yang tidak dihasilkan dari harta juga tidak dihasilkan dari benda-benda yang dinikmati karena keinginan.

5.43.32

न च कर्मस्वसिद्धेषु दुःखं ते न च न ग्लपेत् ।
सर्वैरेव गुणैर्युक्तो द्रव्यवानपि यो भवेत् ॥ ५.४३.३२ ॥

Ketika perbuatan tidak berhasil, janganlah kesedihan menimpamu, dan janganlah pikiranmu melemah. Bahkan orang yang kaya seyogianya dianugerahi semua sifat ini.

5.43.33

अप्रिये च समुत्पन्ने व्यथां जातु न गच्छति ।
इष्टान्पुत्रांश्च दारांश्च न याचेत कदाचन ॥ ५.४३.३३ ॥

Bahkan ketika sesuatu yang tidak menyenangkan muncul, ia tidak pernah jatuh dalam kesusahan; dan ia tidak boleh sekali-kali memohon anak-anak dan istri yang dicintai.

5.43.34

अर्हते याचमानाय प्रदेयं तच्छुभं भवेत् ।
अप्रमादी भवेदेतैः स चाप्यष्टगुणो भवेत् ॥ ५.४३.३४ ॥

Kepada peminta yang layak, apa yang diminta hendaknya diberikan; itu menjadi membawa keberuntungan. Hendaklah ia waspada dalam hal-hal ini, dan ia pun menjadi memiliki delapan sifat.

5.43.35

सत्यं ध्यानं समाधानं चोद्यं वैराग्यमेव च ।
अस्तेयं ब्रह्मचर्यं च तथाऽसंग्रहमेव च ॥ ५.४३.३५ ॥

Kejujuran, meditasi, konsentrasi, usaha, kebebasan dari nafsu, tidak mencuri, kesucian, dan demikian pula tidak menimbun.

5.43.36

एवं दोषा मदस्योक्तास्तान्दोषान्परिवर्जयेत् ।
तथा त्यागोऽप्रमादश्च स चाप्यष्टगुणो मतः ॥ ५.४३.३६ ॥

Demikianlah telah diuraikan cela-cela kemabukan; hendaknya seseorang sepenuhnya meninggalkan cela-cela itu. Demikian pula pelepasan dan kewaspadaan, dan itu pun dianggap memiliki delapan kualitas.

5.43.37

अष्टौ दोषाः प्रमादस्य तान्दोषान्परिवर्जयेत् ।
इन्द्रियेभ्यश्च पञ्चभ्यो मनसश्चैव भारत।
अतीतानागतेभ्यश्च मुक्त्युपेतः सुखी भवेत् ॥ ५.४३.३७ ॥

Ada delapan cela kelalaian; hendaknya seseorang meninggalkan cela-cela itu—dari kelima indria dan juga dari pikiran, wahai Bhārata—dan dari hal-hal masa lalu dan masa depan; yang memiliki pembebasan menjadi bahagia.

5.43.38

सत्यात्मा भव राजेन्द्र सत्ये लोकाः प्रतिष्ठिताः ।
तांस्तु सत्यमुखानाहुः सत्ये ह्यमृतमाहितम् ॥ ५.४३.३८ ॥

Jadilah orang yang dirinya adalah kebenaran, wahai penguasa para raja, sebab dunia-dunia berdiri di atas kebenaran. Mereka disebut berwajah kebenaran, karena keabadian ditempatkan di dalam kebenaran.

5.43.39

निवृत्तेनैव दोषेण तपो व्रतमिहाचरेत् ।
एतद्धातृकृतं वृत्तं सत्यमेव सतां व्रतम् ॥ ५.४३.३९ ॥

Hanya orang yang telah menjauhkan diri dari cela yang boleh menjalankan tapa dan sumpah di sini. Tata laku ini dibuat oleh Sang Pencipta; hanya kebenaranlah sumpah orang-orang baik.

5.43.40

दोषैरेतैर्वियुक्तस्तु गुणैरेतैः समन्वितः ।
एतत्समृद्धमत्यर्थं तपो भवति केवलम् ॥ ५.४३.४० ॥

Ketika bebas dari cela-cela ini dan dilengkapi dengan kualitas-kualitas ini, tapa ini menjadi sangat melimpah dan sepenuhnya sempurna.

5.43.41

यन्मां पृच्छसि राजेन्द्र संक्षेपात्प्रब्रवीमि ते ।
एतत्पापहरं पुण्यं जन्ममृत्युजरापहम् ॥ ५.४३.४१ ॥

Wahai penguasa para raja, apa yang engkau tanyakan kepadaku akan kujelaskan secara ringkas: ini menghapus dosa, berpahala, dan menghilangkan kelahiran, kematian, dan usia tua.

5.43.42

आख्यानप़ञ्चमैर्वेदैर्भूयिष्ठं कथ्यते जनः ।
तथा चान्ये चतुर्वेदास्त्रिधेदाश्च तथा परे ॥ ५.४३.४२ ॥

Menurut Veda dengan Ākhyāna sebagai yang kelima, orang kebanyakan berkata demikian; begitu pula yang lain berbicara tentang empat Veda dan tiga Veda, dan yang lain pula.

5.43.43

द्विवेदाश्चैकवेदाश्चाप्यनृचश्च तथा परे ।
तेषां तु कतरः स स्याद्यमहं वेद वै द्विजम् ॥ ५.४३.४३ ॥

Mereka yang memiliki dua Veda, yang memiliki satu Veda, dan yang lain tanpa ṛc. Siapakah di antara mereka dvija yang benar-benar kuketahui itu?

5.43.44

एकस्य वेस्याज्ञानाद्वेदास्ते बहवः कृताः ।
सत्यस्यैकस्य राजेन्द्र सत्ये कश्चिदवस्थितः ॥ ५.४३.४४ ॥

Karena ketidaktahuan akan satu Veda, banyak Veda telah dibuat; wahai raja segala raja, hanya seseorang yang teguh dalam satu kebenaran.

5.43.45

एवं वेदमविज्ञाय प्राज्ञोऽहमिति मन्यते ।
दानमध्ययनं यज्ञो लोभादेतत्प्रवर्तते ॥ ५.४३.४५ ॥

Tanpa mengetahui Veda demikian, seseorang menganggap dirinya bijak; pemberian, studi, dan persembahan hanya timbul dari keserakahan.

5.43.46

सत्यात्प्रच्यवमानानां सङ्कल्पो वितथो भवेत् ।
ततो यज्ञः प्रतायेत सत्यस्यानवधारणात् ॥ ५.४३.४६ ॥

Bagi mereka yang menyimpang dari kebenaran, tekad menjadi palsu; lalu karena kebenaran tidak dipegang teguh, persembahan pun dibentangkan luas.

5.43.47

मनसान्यस्य भवति वाचान्यस्याथ कर्मणा ।
सङ्कल्पसिद्धः पुरुषः सङ्कल्पानधितिष्ठति ॥ ५.४३.४७ ॥

Dalam pikiran lain, dalam ucapan lain, lalu dalam perbuatan lain pula; orang yang sempurna dalam tekad menguasai tekad-tekadnya.

5.43.48

अनैभृत्येन चैतस्य दीक्षितव्रतमाचरेत् ।
नामैतद्धातुनिर्वृत्तं सत्यमेव सतां परम् ॥ ५.४३.४८ ॥

Tanpa tipu daya, hendaknya ia menjalankan sumpah konsekrasi untuk tujuan ini. Kata 'nāma' terbentuk dari akarnya; bagi orang baik, kebenaran adalah yang tertinggi.

5.43.49

ज्ञानं वै नाम प्रत्यक्षं परोक्षं जायते तपः ।
विद्याद्बहु पठन्तं तु द्विजं वै बहुपाठिनम् ॥ ५.४३.४९ ॥

Pengetahuan muncul secara langsung maupun tidak langsung, begitu pula tapa. Seorang dvija yang banyak membaca hendaknya dikenal hanya sebagai orang yang banyak membaca.

5.43.50

तस्मात्क्षत्रिय मा मंस्था जल्पितेनैव वै द्विजम् ।
य एव सत्यान्नापैति स ज्ञेयो ब्राह्मणस्त्वया ॥ ५.४३.५० ॥

Oleh karena itu, wahai kṣatriya, janganlah engkau menganggap seseorang sebagai dvija hanya karena ucapannya. Orang yang tidak pernah menyimpang dari kebenaran, dialah yang harus kau kenali sebagai brahmana.

5.43.51

छन्दांसि नाम क्षत्रिय तान्यथर्वा ।
पुरा जगौ महर्षिसङ्घ एषः
छन्दोविदस्ते य उत नाधीतवेदा ।
न वेदवेद्यस्य विदुर्हि तत्त्वम् ॥ ५.४३.५१ ॥

Wahai kṣatriya, ini disebut chanda (metrum); dahulu Atharvan dan kumpulan para maharsi melantunkannya. Mereka yang menguasai metrum, meski belum mempelajari Veda, sesungguhnya mengetahui kebenaran yang dikenali melalui Veda.

5.43.52

छन्दांसि नाम द्विपदां वरिष्ठ ।
स्वच्छन्दयोगेन भवन्ति तत्र।
छन्दोविदस्ते न च तानधीत्य ।
गता न वेदस्य न वेद्यमार्याः ॥ ५.४३.५२ ॥

Wahai yang terbaik di antara makhluk berkaki dua, metrum sesungguhnya muncul dari perpaduan kehendak bebas dan latihan. Mereka yang mengetahui metrum tidak mengenalnya dengan mempelajari; para mulia belum mencapai apa yang harus diketahui dari Veda.

5.43.53

न वेदानां वेदिता कश्चिदस्ति ।
कश्चित्त्वेतान्बुद्ध्यते वापि राजन्।
यो वेद वेदान्न स वेद वेद्यं ।
सत्ये स्थितो यस्तु स वेद वेद्यम् ॥ ५.४३.५३ ॥

Tidak ada seorang pun yang benar-benar mengetahui Veda. Wahai raja, adakah yang benar-benar memahaminya? Orang yang mengetahui Veda tidak mengetahui apa yang harus diketahui; hanya orang yang teguh dalam kebenaran yang mengetahui apa yang harus diketahui.

5.43.54

न वेदानां वेदिता कश्चिदस्ति ।
वेद्येन वेदं न विदुर्न वेद्यम् ।
यो वेद वेदं स च वेद वेद्यं ।
यो वेद वेद्यं न स वेद सत्यम् ॥ ५.४३.५४ ॥

Tidak ada seorang pun yang benar-benar mengetahui Veda. Veda tidak diketahui melalui apa yang harus diketahui, dan apa yang harus diketahui pun tidak diketahui. Orang yang mengetahui Veda mengetahui apa yang harus diketahui; orang yang mengetahui apa yang harus diketahui tidak mengetahui kebenaran.