Махабхарата · Адхьяя 5.43
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
5.43.1
कस्यैष मौनः कतरन्नु मौनं ।
प्रब्रूहि विद्वन्निह मौनभावम्।
मौनेन विद्वानुत याति मौनं ।
कथं मुने मौनमिहाचरन्ति ॥ ५.४३.१ ॥
Чьё это молчание и какое оно? О мудрый, объясни здесь состояние молчания. Как мудрец через молчание достигает молчания? О мудрец, как здесь соблюдают молчание?
5.43.2
यतो न वेदा मनसा सहैन-
मनुप्रविशन्ति ततोऽथ मौनम्।
यत्रोत्थितो वेदशब्दस्तथायं ।
स तन्मयत्वेन विभाति राजन् ॥ ५.४३.२ ॥
Поскольку Веды вместе с умом не входят в него, поэтому это — молчание. Там, где поднимается звук Веды, и это тоже есть. О царь, он сияет, будучи исполнен этим.
5.43.3
ऋचो यजूंषि यो वेद सामवेदं च वेद यः ।
पापानि कुर्वन्पापेन लिप्यते किं न लिप्यते ॥ ५.४३.३ ॥
Почему тот, кто знает ричи и яджусы и знает также Сама-веду, совершая грехи, не оскверняется грехом?
5.43.4
नैनं सामान्यृचो वापि न यजूंष्यविचक्षणम् ।
त्रायन्ते कर्मणः पापान्न ते मिथ्या ब्रवीम्यहम् ॥ ५.४३.४ ॥
Ни песнопения Сама, ни ричи, ни яджусы не защищают неразумного от грехов деяний. Я не говорю ложно.
5.43.5
न च्छन्दांसि वृजिनात्तारयन्ति ।
मायाविनं मायया सर्वमानम्।
नीडं शकुन्ता इव जातपक्षा-
श्छन्दांस्येनं प्रजहत्यन्तकाले ॥ ५.४३.५ ॥
Веды не переносят через грех обманщика, который иллюзией сгибает всё. Как птицы покидают гнездо, когда у них отросли крылья, так в час смерти Веды покидают его.
5.43.6
न चेद्वेदा वेदविदं त्रातुं शक्ता विचक्षण ।
अथ कस्मात्प्रलापोऽयं ब्राह्मणानां सनातनः ॥ ५.४३.६ ॥
О мудрый, если Веды не способны защитить знающего Веды, то почему у брахманов этот вечный плач?
5.43.7
तस्यैव नामादिविशेषरूपै-
रिदं जगद्भाति महानुभाव ।
निर्दिश्य सम्यक्प्रवदन्ति वेदा-
स्तद्विश्ववैरूप्यमुदाहरन्ति ॥ ५.४३.७ ॥
Через особые формы его имени и прочего сияет этот мир, о великий духом. Веды правильно указывают на него и излагают многообразие вселенной.
5.43.8
तदर्थयुक्तं तप एतदिज्या ।
ताभ्यामसौ पुण्यमुपैति विद्वान्।
पुण्येन पापं विनिहत्य पश्चा-
त्संजायते ज्ञानविदीपितात्मा ॥ ५.४३.८ ॥
Этот подвиг и это жертвоприношение направлены к той цели. Двумя этими путями мудрец обретает заслугу; уничтожив грех заслугой, он затем рождается с душой, озарённой знанием.
5.43.9
ज्ञानेन चात्मानमुपैति विद्वा-
नथान्यथा वर्गफलानुकाङ्क्षी।
अस्मिन्कृतं तत्परिगृह्य सर्व-
ममुत्र भुङ्क्ते पुनरेति मार्गम् ॥ ५.४३.९ ॥
Мудрец обретает себя через знание; иначе он желает плодов групп обрядов. Забрав всё, что совершено здесь, он вкушает это в ином мире и снова возвращается на путь.
5.43.10
अस्मिँल्लोके तपस्तप्तं फलमन्यत्र भुज्यते ।
ब्राह्मणानामिमे लोका वृद्धे तपसि संयताः ॥ ५.४३.१० ॥
Плод подвига, совершённого в этом мире, вкушается в ином месте. Эти миры брахманов связаны с зрелым подвигом.
5.43.11
ब्राह्मणानां तपः स्वृद्धमन्येषां तावदेव तत् ।
एतत्समृद्धमत्यृद्धं तपो भवति केवलम् ॥ ५.४३.११ ॥
Подвиг брахманов хорошо процветает; у других он лишь таков. Этот подвиг, вполне процветающий, становится крайне процветающим, но остаётся лишь подвигом.
5.43.12
कथं समृद्धमप्यृद्धं तपो भवति केवलम् ।
सनत्सुजात तद्ब्रूहि यथा विद्याम तद्वयम् ॥ ५.४३.१२ ॥
Как же подвиг, хотя и процветающий, остаётся лишь подвигом? Санатсуджата, скажи нам это, чтобы мы поняли.
5.43.13
निष्कल्मषं तपस्त्वेतत्केवलं परिचक्षते ।
एतत्समृद्धमप्यृद्धं तपो भवति केवलम् ॥ ५.४३.१३ ॥
Этот незапятнанный подвиг и называют чистым подвигом. Даже процветающий, расцветший подвиг становится просто подвигом лишь благодаря ему.
5.43.14
तपोमूलमिदं सर्वं यन्मां पृच्छसि क्षत्रिय ।
तपसा वेदविद्वांसः परं त्वमृतमाप्नुयुः ॥ ५.४३.१४ ॥
О кшатрий, всё, о чём ты меня спрашиваешь, коренится в подвиге. Подвигом знатоки Вед достигают высшей амриты бессмертия.
5.43.15
कल्मषं तपसो ब्रूहि श्रुतं निष्कल्मषं तपः ।
सनत्सुजात येनेदं विद्यां गुह्यं सनातनम् ॥ ५.४३.१५ ॥
Скажи мне о скверне подвига и скажи, что услышанное знание (шрута) — это незапятнанный подвиг. О Санатсуджата, скажи, посредством чего можно познать эту тайную и вечную истину.
5.43.16
क्रोधादयो द्वादश यस्य दोषा-
स्तथा नृशंसानि दश त्रि राजन्।
धर्मादयो द्वादशैते पितॄणां ।
शास्त्रे गुणा ये विदिता द्विजानाम् ॥ ५.४३.१६ ॥
О царь, гнев и прочее — двенадцать пороков, а жестокие деяния — тринадцать. Эти двенадцать, начиная с дхармы, суть качества предков, известные дваждырождённым согласно шастре.
5.43.17
क्रोधः कामो लोभमोहौ विधित्सा-
ऽकृपाऽसूये मानशोकौ स्पृहा च।
ईर्ष्या जुगुप्सा च मनुष्यदोषा ।
वर्ज्याः सदा द्वादशैते नराणाम् ॥ ५.४३.१७ ॥
Гнев, желание, жадность и заблуждение, злоумышленность (видхицса), отсутствие сострадания, зависть, гордость и скорбь, жажда, ревность и презрение — эти двенадцать человеческих пороков всегда следует избегать.
5.43.18
एकैकमेते राजेन्द्र मनुष्यान्पर्युपासते ।
लिप्समानोन्तरं तेषां मृगाणामिव लुब्धकः ॥ ५.४३.१८ ॥
О владыка царей, эти пороки подстерегают людей одного за другим, жаждя найти в них брешь, как охотник караулит оленей.
5.43.19
विकत्थनः स्पृहयालुर्मनस्वी ।
बिभ्रत्कोषं चपलो रोषणश्च।
एतान्पापाः षण्णराः पापधर्मान् ।
प्रकुर्वते नो त्रसन्तः सुदुर्गे ॥ ५.४३.१९ ॥
Хвастун, алчный, гордец, носитель богатства, непостоянный и гневливый — эти шесть грешных людей, творя греховные деяния и пугая нас, терзают нас в этой труднодоступной крепости.
5.43.20
संभोगसंविद्विषमोऽतिमानी ।
दत्तानुतापी कृपणो बलीयान्।
वर्गप्रशंसी वनितासु द्वेष्टा ।
एते परे सप्त नृशंसवर्गाः ॥ ५.४३.२० ॥
Несправедливый в наслаждении и в договорах, чрезмерно гордый, сожалеющий о данном, скупец, сильный, восхвалитель своей группы и ненавистник женщин — вот семь других групп жестоких людей.
5.43.21
धर्मश्च सत्यं च दमस्तपश्च ।
आमात्सर्यं ह्रीस्तितिक्षानसूया।
यज्ञश्च दानं च धृतिः श्रुतं च ।
व्रतानि वै द्वादश ब्राह्मणस्य ॥ ५.४३.२१ ॥
Дхарма и истина, самообладание и аскеза, отсутствие зависти, стыдливость, терпение, отсутствие злословия, жертвоприношение и дар, стойкость и учение — это двенадцать обетов брахмана.
5.43.22
यस्त्वेतेभ्यः प्रभवेद्द्वादशभ्यः ।
सर्वामपीमां पृथिवीं स शिष्यात्।
त्रिभिर्द्वाभ्यामेकतो वार्थितो य-
स्तस्य स्वमस्तीति स वेदितव्यः ॥ ५.४३.२२ ॥
Тот, кто, наделённый этими двенадцатью, мог бы править даже всей этой землёй, — тот и достоин; а тот, у кого просят богатство трое, двое или один, должен считаться его владельцем.
5.43.23
दमस्त्यागोऽप्रमादश्च एतेष्वमृतमाहितम् ।
तानि सत्यमुखान्याहुर्ब्राह्मणा ये मनीषिणः ॥ ५.४३.२३ ॥
Самообладание, отречение и бдительность — в них заключена амрита; мудрые брахманы называют их имеющими истину во главе.
5.43.24
दमोऽष्टादशदोषः स्यात्प्रातिकूल्यं कृते भवेत् ।
अनृतं चाभ्यसूया च कामार्थौ च तथा स्पृहा ॥ ५.४३.२४ ॥
У самообуздания восемнадцать недостатков, которые возникают внутри как их противоположности: ложь, зависть, желание и жажда выгоды, и стремление.
5.43.25
क्रोधः शोकस्तथा तृष्णा लोभः पैशून्यमेव च ।
मत्सरश्च विहिंसा च परितापस्तथाऽरतिः ॥ ५.४३.२५ ॥
Гнев, скорбь, жажда, алчность, клевета, зависть, жестокость, мучение и неудовлетворённость.
5.43.26
अपस्मारश्चातिवादस्तथा संभावनात्मनि ।
एतैर्विमुक्तो दोषैर्यः स दान्तः सद्भिरुच्यते ॥ ५.४३.२६ ॥
Тот, кто свободен от этих недостатков — помрачения ума, чрезмерного хвастовства и самовозвышения, — назывется добрыми владеющим собой.
5.43.27
मदोऽष्टादशदोषः स्यात्त्यागो भवति षड्विधः ।
विपर्ययाः स्मृता एते मददोषा उदाहृताः ।
दोषा दमस्य ये प्रोक्तास्तान्दोषान्परिवर्जयेत् ॥ ५.४३.२७ ॥
У гордости восемнадцать недостатков; отречение бывает шести видов. Они помнятся как противоположности, и недостатки гордости названы. Недостатки самообуздания, о которых было сказано, следует избегать.
5.43.28
श्रेयांस्तु षड्विधस्त्यागस्तृतीयो दुष्करो भवेत् ।
तेन दुःखं तरत्येव भिन्नं तस्मिञ्जितं कृते ॥ ५.४३.२८ ॥
Шестивидовое отречение лучше; третье из них трудно совершить. Им преодолевают страдание; в нём происходит прорыв, и одерживается победа над созданным «я».
5.43.29
श्रेयांस्तु षड्विधस्त्यागः श्रियं प्राप्य न हृष्यति ।
इष्टापूर्ते द्वितीयं स्यान्नित्यवैराग्ययोगतः ॥ ५.४३.२९ ॥
Шестивидовое отречение лучше: тот, кто, обретя процветание, не радуется; второе — жертвоприношение и общественные дела, через йогу постоянного бесстрастия.
5.43.30
कामत्यागश्च राजेन्द्र स तृतीय इति स्मृतः ।
अप्यवाच्यं वदन्त्येतं स तृतीयो गुणः स्मृतः ॥ ५.४३.३० ॥
О владыка царей, отречение от желания провозглашается третьим. Его называют даже невыразимым; оно признаётся третьим достоинством.
5.43.31
त्यक्तैर्द्रव्यैर्यद्भवति नोपयुक्तैश्च कामतः ।
न च द्रव्यैस्तद्भवति नोपयुक्तैश्च कामतः ॥ ५.४३.३१ ॥
То, что рождается от оставленных богатств, а не от вещей, потреблённых из желания; и то, что не рождается от богатств, не рождается и от вещей, потреблённых из желания.
5.43.32
न च कर्मस्वसिद्धेषु दुःखं ते न च न ग्लपेत् ।
सर्वैरेव गुणैर्युक्तो द्रव्यवानपि यो भवेत् ॥ ५.४३.३२ ॥
Когда деяния не завершаются, пусть тебя не постигнет скорбь и пусть твой ум не падает духом. Даже тот, кто обладает богатством, должен быть наделён всеми этими качествами.
5.43.33
अप्रिये च समुत्पन्ने व्यथां जातु न गच्छति ।
इष्टान्पुत्रांश्च दारांश्च न याचेत कदाचन ॥ ५.४३.३३ ॥
Даже когда возникает неприятное, он никогда не впадает в скорбь; и никогда и ни при каких обстоятельствах не должен выпрашивать возлюбленных сыновей и жён.
5.43.34
अर्हते याचमानाय प्रदेयं तच्छुभं भवेत् ।
अप्रमादी भवेदेतैः स चाप्यष्टगुणो भवेत् ॥ ५.४३.३४ ॥
Достойному просящему, который молит, следует дать; это становится благим. Пусть он будет бдителен в этом, и тогда он также обретёт восемь качеств.
5.43.35
सत्यं ध्यानं समाधानं चोद्यं वैराग्यमेव च ।
अस्तेयं ब्रह्मचर्यं च तथाऽसंग्रहमेव च ॥ ५.४३.३५ ॥
Истина, медитация, сосредоточенность, усилие, бесстрастие, неворовство, целомудрие и также нестяжательность.
5.43.36
एवं दोषा मदस्योक्तास्तान्दोषान्परिवर्जयेत् ।
तथा त्यागोऽप्रमादश्च स चाप्यष्टगुणो मतः ॥ ५.४३.३६ ॥
Так были изложены недостатки опьянения; эти недостатки следует полностью оставить. Так же и отречение с бдительностью, и это также считается обладающим восемью качествами.
5.43.37
अष्टौ दोषाः प्रमादस्य तान्दोषान्परिवर्जयेत् ।
इन्द्रियेभ्यश्च पञ्चभ्यो मनसश्चैव भारत।
अतीतानागतेभ्यश्च मुक्त्युपेतः सुखी भवेत् ॥ ५.४३.३७ ॥
Существует восемь недостатков беспечности; следует оставить эти недостатки — от пяти чувств и также от ума, о Бхарата — и от прошлого и будущего; обладая освобождением, человек становится счастливым.
5.43.38
सत्यात्मा भव राजेन्द्र सत्ये लोकाः प्रतिष्ठिताः ।
तांस्तु सत्यमुखानाहुः सत्ये ह्यमृतमाहितम् ॥ ५.४३.३८ ॥
Будь тем, чья природа — истина, о владыка царей, ибо миры утверждены в истине. Их называют имеющими лик истины, ибо в истине помещено бессмертие.
5.43.39
निवृत्तेनैव दोषेण तपो व्रतमिहाचरेत् ।
एतद्धातृकृतं वृत्तं सत्यमेव सतां व्रतम् ॥ ५.४३.३९ ॥
Только тот, кто отвратился от порока, должен здесь совершать аскезу и обет. Этот порядок установлен Творцом; одна лишь истина — обет праведных.
5.43.40
दोषैरेतैर्वियुक्तस्तु गुणैरेतैः समन्वितः ।
एतत्समृद्धमत्यर्थं तपो भवति केवलम् ॥ ५.४३.४० ॥
Освободившись от этих пороков и обладая этими качествами, такая аскеза становится чрезвычайно обильной и совершенно полной.
5.43.41
यन्मां पृच्छसि राजेन्द्र संक्षेपात्प्रब्रवीमि ते ।
एतत्पापहरं पुण्यं जन्ममृत्युजरापहम् ॥ ५.४३.४१ ॥
О владыка царей, о чём ты меня спрашиваешь, я расскажу тебе вкратце: это уничтожает грех, приносит заслугу и отводит рождение, смерть и старость.
5.43.42
आख्यानप़ञ्चमैर्वेदैर्भूयिष्ठं कथ्यते जनः ।
तथा चान्ये चतुर्वेदास्त्रिधेदाश्च तथा परे ॥ ५.४३.४२ ॥
По Ведам, с Ākhyāna пятым, люди чаще всего говорят так; так же другие говорят о четырёх Ведах и о трёх Ведах, и другие тоже.
5.43.43
द्विवेदाश्चैकवेदाश्चाप्यनृचश्च तथा परे ।
तेषां तु कतरः स स्याद्यमहं वेद वै द्विजम् ॥ ५.४३.४३ ॥
Знающие два Веды, знающие один Веда и другие, без риче. Кто из них тот дваждырождённый, которого я действительно знаю?
5.43.44
एकस्य वेस्याज्ञानाद्वेदास्ते बहवः कृताः ।
सत्यस्यैकस्य राजेन्द्र सत्ये कश्चिदवस्थितः ॥ ५.४३.४४ ॥
По незнанию одной Веды многие Веды были созданы. О царь царей, лишь в единой истине кто-то один остаётся твёрдым.
5.43.45
एवं वेदमविज्ञाय प्राज्ञोऽहमिति मन्यते ।
दानमध्ययनं यज्ञो लोभादेतत्प्रवर्तते ॥ ५.४३.४५ ॥
Не зная так Веду, человек считает себя мудрым; даяние, изучение и жертвоприношение возникают лишь из жадности.
5.43.46
सत्यात्प्रच्यवमानानां सङ्कल्पो वितथो भवेत् ।
ततो यज्ञः प्रतायेत सत्यस्यानवधारणात् ॥ ५.४३.४६ ॥
У тех, кто отступает от истины, решимость становится ложной; тогда, из-за неудержания истины, жертвоприношение распространяется.
5.43.47
मनसान्यस्य भवति वाचान्यस्याथ कर्मणा ।
सङ्कल्पसिद्धः पुरुषः सङ्कल्पानधितिष्ठति ॥ ५.४३.४७ ॥
В уме одно, в слове другое, а затем в деянии третье; человек, совершенный в решимости, управляет своими решениями.
5.43.48
अनैभृत्येन चैतस्य दीक्षितव्रतमाचरेत् ।
नामैतद्धातुनिर्वृत्तं सत्यमेव सतां परम् ॥ ५.४३.४८ ॥
Без обмана пусть он соблюдает обет посвящения ради этого. Слово 'нāма' образовано от корня; для праведных высшее — истина.
5.43.49
ज्ञानं वै नाम प्रत्यक्षं परोक्षं जायते तपः ।
विद्याद्बहु पठन्तं तु द्विजं वै बहुपाठिनम् ॥ ५.४३.४९ ॥
Знание возникает и прямо, и косвенно, так же и подвижничество. Дваждырождённого, который много читает, следует считать лишь многочитающим.
5.43.50
तस्मात्क्षत्रिय मा मंस्था जल्पितेनैव वै द्विजम् ।
य एव सत्यान्नापैति स ज्ञेयो ब्राह्मणस्त्वया ॥ ५.४३.५० ॥
Поэтому, о кшатрий, не считай человека дваждырождённым лишь по его речам. Того, кто никогда не отступает от истины, только его и знай как брахмана.
5.43.51
छन्दांसि नाम क्षत्रिय तान्यथर्वा ।
पुरा जगौ महर्षिसङ्घ एषः
छन्दोविदस्ते य उत नाधीतवेदा ।
न वेदवेद्यस्य विदुर्हि तत्त्वम् ॥ ५.४३.५१ ॥
О кшатрий, их называют метрами; в древности их пел Атхарван и сонм великих мудрецов. Знатоки метров, даже не изучавшие Веды, действительно знают истину, которую познают через Веду.
5.43.52
छन्दांसि नाम द्विपदां वरिष्ठ ।
स्वच्छन्दयोगेन भवन्ति तत्र।
छन्दोविदस्ते न च तानधीत्य ।
गता न वेदस्य न वेद्यमार्याः ॥ ५.४३.५२ ॥
О лучший из двуногих, метры воистину возникают через соединение свободной воли и упражнения. Знатоки метров познали их не через изучение; благородные не достигли того, что подлежит познанию в Веде.
5.43.53
न वेदानां वेदिता कश्चिदस्ति ।
कश्चित्त्वेतान्बुद्ध्यते वापि राजन्।
यो वेद वेदान्न स वेद वेद्यं ।
सत्ये स्थितो यस्तु स वेद वेद्यम् ॥ ५.४३.५३ ॥
Нет истинного знатока Вед. О царь, понимает ли их кто-нибудь? Тот, кто знает Веды, не знает того, что подлежит познанию; лишь тот, кто пребывает в истине, знает то, что подлежит познанию.
5.43.54
न वेदानां वेदिता कश्चिदस्ति ।
वेद्येन वेदं न विदुर्न वेद्यम् ।
यो वेद वेदं स च वेद वेद्यं ।
यो वेद वेद्यं न स वेद सत्यम् ॥ ५.४३.५४ ॥
Нет истинного знатока Вед. Веда не познается через познаваемое, и познаваемое не познается. Тот, кто знает Веду, знает подлежащее познанию; тот, кто знает подлежащее познанию, не знает истины.
5.43.55
यो वेद वेदान्स च वेद वेद्यं ।
न तं विदुर्वेदविदो न वेदाः।
तथापि वेदेन विदन्ति वेदं ।
ये ब्राह्मणा वेदविदो भवन्ति ॥ ५.४३.५५ ॥
Того, кто знает Веды и подлежащее познанию, не знают ни знатоки Вед, ни сами Веды. Однако брахманы, становящиеся знатоками Вед, познают Веду через Веду.
5.43.56
धामांशभागस्य तथा हि वेदा ।
यथा च शाखा हि महीरुहस्य।
संवेदने चैव यथामनन्ति ।
तस्मिन्हि सत्ये परमात्मनोऽर्थे ॥ ५.४३.५६ ॥
Веды воистину являются обителью той части, которая есть часть, подобно тому как ветви принадлежат великому дереву. Так же и в познании полагают — в той самой истине, которая касается Высшего Я.
5.43.57
अभिजानामि ब्राह्मणं व्याख्यातारं विचक्षणम् ।
यश्छिन्नविचिकित्सः स व्याचष्टे सर्वसंशयान् ॥ ५.४३.५७ ॥
Я знаю брахмана, который является толкователем и мудрецом. Тот, чьи сомнения рассеяны, лишь он и объясняет все сомнения.
5.43.58
नास्य पर्येषणं गच्छेत्प्रचीनं नोत दक्षिणम् ।
नार्वाचीनं कुतस्तिर्यङ्गादिशन्तु कथञ्चन ॥ ५.४३.५८ ॥
Поиски его не должны идти ни на восток, ни на юг, ни на север. Как же тогда кто-либо может направить их наискось, каким-либо образом?
5.43.59
तस्य पर्येषणं गच्छेत्प्रत्यर्थिषु कथञ्चन ।
अविचिन्वन्निमं वेदे तपः पश्यति तं प्रभुम् ॥ ५.४३.५९ ॥
Поиски его ни в коем случае не должны идти среди соперников. Не ища его в Веде, подвижничество видит того Владыку.
5.43.60
तूष्णींभूत उपासीत न चेष्टेन्मनसापि च ।
उपावर्तस्व तद्ब्रह्म अन्तरात्मनि विश्रुतम् ॥ ५.४३.६० ॥
Став безмолвным, пусть сидит, не шевеля даже мыслью. Обратись к тому Брахману, что известен во внутреннем Я.
5.43.61
मौनान्न स मुनिर्भवति नारण्यवसनान्मुनिः ।
स्वलक्षणं तु यो वेद स मुनिः श्रेष्ठ उच्यते ॥ ५.४३.६१ ॥
Молчанием не становятся мудрецом, и житьём в лесу тоже. Но тот, кто знает свою собственную природу, зовётся лучшим из мудрецов.
5.43.62
सर्वार्थानां व्याकरणाद्वैयाकरण उच्यते ।
तन्मूलतो व्याकरणं व्याकरोतीति तत्तथा ॥ ५.४३.६२ ॥
Поскольку он разбирает все значения, его называют грамматиком. От их корня он объясняет грамматику; так оно и есть.
5.43.63
प्रत्यक्षदर्शी लोकानां सर्वदर्शी भवेन्नरः ।
सत्ये वै ब्राह्मणस्तिष्ठंस्तद्विद्वान्सर्वविद्भवेत् ॥ ५.४३.६३ ॥
Человек, непосредственно видящий миры, может стать всевидящим. Брахман, пребывающий в истине и познавший это, становится всезнающим.
5.43.64
धर्मादिषु स्थितोऽप्येवं क्षत्रिय ब्रह्म पश्यति ।
वेदानां चानुपूर्व्येण एतद्बुद्ध्या ब्रवीमि ते ॥ ५.४३.६४ ॥
Даже кшатрий, утвердившийся в дхарме и прочем, так видит брахман. По порядку Вед, с пониманием говорю тебе это.