মহাভারত · অধ্যায় 5.44
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
5.44.1
सनत्सुजात यामिमां परां त्वं ।
ब्राह्मीं वाचं वदसे विश्वरूपाम्।
परां हि कामेन सुदुर्लभां कथां ।
प्रब्रूहि मे वाक्यमिदं कुमार । ॥ ५.४४.१ ॥
হে সনৎসুজাত, তুমি যে এই পরম, ব্রাহ্মী ও বিশ্বরূপা বাণী বলছ, কামনা দ্বারাও যা অতি দুর্লভ সেই পরম কথা, হে কুমার, আমাকে এই বাক্য ব্যাখ্যা করে বলো।
5.44.2
नैतद्ब्रह्म त्वरमाणेन लभ्यं ।
यन्मां पृच्छन्नतिहृष्यस्यतीव।
बुद्धौ विलीने मनसि प्रचिन्त्य ।
विद्या हि सा ब्रह्मचर्येण लभ्या ॥ ५.४४.२ ॥
এই ব্রহ্ম ব্যস্ত ব্যক্তির দ্বারা লাভ করা যায় না; আমাকে জিজ্ঞাসা করে তুমি অত্যন্ত আনন্দিত হচ্ছ। বুদ্ধি মনে লীন হলে সম্যক চিন্তা করে ব্রহ্মচর্য দ্বারা সেই বিদ্যা লাভ হয়।
5.44.3
अत्यन्तविद्यामिति यत्सनातनीं ।
ब्रवीषि त्वं ब्रह्मचर्येण सिद्धाम्।
अनारभ्यां वसतीह कार्यकाले ।
कथं ब्राह्मण्यममृतत्वं लभेत ॥ ५.४४.३ ॥
তুমি যে সনাতন, অত্যন্ত বিদ্যার কথা বলছ, যা ব্রহ্মচর্য দ্বারা সিদ্ধ হয়, তা কর্মকালে এখানে অনারম্ভণীয় থাকে; তাহলে ব্রাহ্মণত্ব ও অমৃতত্ব কীভাবে লাভ হবে?
5.44.4
अव्यक्तविद्यामभिधास्ये पराणीं ।
बुद्ध्या च तेषां ब्रह्मचर्येण सिद्धाम्।
यां प्राप्यैनं मर्त्यलोकं त्यजन्ति ।
या वै विद्या गुरुवृद्धेषु नित्या ॥ ५.४४.४ ॥
অব্যক্ত ও পরম বিদ্যার কথা আমি বলব; তা বুদ্ধি দ্বারা ও তাঁদের ব্রহ্মচর্য দ্বারা সিদ্ধ হয়। যা লাভ করে মানুষ এই মর্ত্যলোক ত্যাগ করে। সেই বিদ্যা গুরুজন ও বৃদ্ধদের মধ্যে নিত্য বিরাজমান।
5.44.5
ब्रह्मचर्येण या विद्या शक्या वेदितुमञ्चसा ।
तत्कथं ब्रह्मचर्यं स्यादेतद्ब्रह्मन्ब्रवीहि मे ॥ ५.४४.५ ॥
ব্রহ্মচর্যের দ্বারা সহজেই যে বিদ্যা জানা যায়, তা কীভাবে ব্রহ্মচর্য হয়? হে ব্রাহ্মণ, আমাকে বলুন।
5.44.6
आचार्ययोनिमिह ये प्रविश्य ।
भूत्वा गर्भे ब्रह्मचर्यं चरन्ति।
इहैव ते शास्त्रकारा भवन्ति ।
प्रहाय देहं परमं यान्ति योगम् ॥ ५.४४.६ ॥
যাঁরা এখানে আচার্যের গর্ভে প্রবেশ করে, গর্ভে থাকার মতো ব্রহ্মচর্য পালন করেন, তাঁরা এখানেই শাস্ত্রকার হন; দেহত্যাগ করে তাঁরা পরম যোগে গমন করেন।
5.44.7
अस्मिँल्लोके वै जयन्तीह कामा-
न्ब्राह्मीं स्थितिं ह्यनुतितिक्षमाणाः।
त आत्मानं निर्हरन्तीह देहा-
न्मुञ्जादिषीकामिव सत्वसंस्थाः ॥ ५.४४.७ ॥
এই জগতে তাঁরা কামনাকে জয় করেন; ব্রাহ্মী স্থিতিকে ধৈর্যের সঙ্গে সহ্য করে, সত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত তাঁরা এখানে আত্মাকে দেহ থেকে মুঞ্জ-ঘাসের শলার মতো টেনে বের করে নেন।
5.44.8
शरीरमेतौ कुरुतः पिता माता च भारत ।
आचार्यशास्ता या जातिः सा पुण्या साऽऽजराऽमम ॥ ५.४४.८ ॥
হে ভারত, পিতা ও মাতা এই দুই শরীর সৃষ্টি করেন; আচার্য ও শাস্তার দ্বারা যে জন্ম হয়, তা পবিত্র, জরাহীন ও অবিকারী।
5.44.9
यः प्रावृणोत्यवितथेन वर्णा-
नृतं कुर्वन्नमृतं संप्रयच्छम्।
तं मन्येत पितरं मातरं च ।
तस्मै न द्रुह्येत्कतमस्य जानन् ॥ ५.४४.९ ॥
যে সত্যভাবে বর্ণসমূহকে আবৃত করে, সত্য আচরণ করে অমৃত দান করে, তাঁকে পিতা ও মাতা বলে মনে করা উচিত; জেনেশুনে তাঁর প্রতি কোনো প্রকারে দ্রোহ করা উচিত নয়।
5.44.10
गुरुं शिष्यो नित्यमभिवादयीत ।
स्वाध्यायमिच्छेच्छुचिरप्रमत्तः।
मानं न कुर्यान्नादधीत रोप-
मेप प्रथमो ब्रह्मचर्यस्य पादः ॥ ५.४४.१० ॥
শিষ্য সর্বদা গুরুকে অভিবাদন করবে। শুচি ও অপ্রমত্ত হয়ে স্বাধ্যায় কামনা করবে। অহংকার করবে না, ক্রোধ ধারণ করবে না। এটিই ব্রহ্মচর্যের প্রথম পাদ।
5.44.11
शिष्यवृत्तिक्रमेणैव विद्यामाप्नोति यः शुचिः ।
ब्रह्मचर्यव्रतस्यास्य प्रथमः पाद उच्यते ॥ ५.४४.११ ॥
যিনি শুচি হয়ে শিষ্যাচারের ক্রমেই বিদ্যা লাভ করেন, তাঁর এই ব্রহ্মচর্য ব্রতের প্রথম পাদ বলা হয়।
5.44.12
आचार्यस्य प्रियं कुर्यात्प्राणैरपि धनैरपि ।
कर्मणा मनसा वाचा द्वितीयः पाद उच्यते ॥ ५.४४.१२ ॥
আচার্যের প্রিয় কাজ করবে, প্রাণ দিয়েও ধন দিয়েও। কর্মে, মনে ও বাক্যে তা করাই দ্বিতীয় পাদ বলা হয়।
5.44.13
समा गुरौ यथा वृत्तिर्गरुपत्न्यां तथा चरेत् ।
तत्पुत्रे च तथा कुर्वन्द्वितीयः पाद उच्यते ॥ ५.४४.१३ ॥
গুরুর প্রতি যেমন আচরণ, গুরুপত্নীর প্রতিও তেমনই আচরণ করবে। তাঁর পুত্রের প্রতিও তেমনই করলে দ্বিতীয় পাদ বলা হয়।
5.44.14
आचार्येणात्मकृतं विजानन् ।
ज्ञात्वा चार्थं भावितोऽस्मीत्यनेन ।
यन्मन्यते तं प्रति हृष्टबुद्धिः ।
स वै तृतीयो ब्रह्मचर्यस्य पादः ॥ ५.४४.१४ ॥
আচার্যের কৃত উপকার জেনে, অর্থ বুঝে, 'এর দ্বারা আমি সংস্কৃত হয়েছি' ভেবে, প্রসন্ন মনে যে তাঁর প্রতি চিন্তা করে, সেই ব্রহ্মচর্যের তৃতীয় পাদ।
5.44.15
नाचार्यस्यानपाकृत्य प्रवासं ।
प्राज्ञः कुर्वीत नैतदहं करोमि।
इतीव मन्येत न भाषयेत ।
स वै चतुर्थो ब्रह्मचर्यस्य पादः ॥ ५.४४.१५ ॥
আচার্যের কাছ থেকে দূরে বিদেশবাস করবে না; প্রাজ্ঞ ব্যক্তি তা করেন না। 'আমি এমন করি না' এমন ভাবলেও বলবে না। এটিই ব্রহ্মচর্যের চতুর্থ পাদ।
5.44.16
कालेन पादं लभते तथार्थं ।
ततश्च पादं गुरुयोगतश्च।
उत्साहयोगेन च पादमृच्छे-
च्छास्त्रेण पादं च ततोऽभियाति ॥ ५.४४.१६ ॥
যথাসময়ে সে এক পাদ লাভ করে, তেমনি ধনও। পরে গুরুর সংযোগে এক পাদ, উৎসাহের যোগে এক পাদ, শাস্ত্রের দ্বারা এক পাদ লাভ করে; তারপর সে এগিয়ে যায়।
5.44.17
धर्मादयो द्वादश यस्य रूप-
मन्यानि चाङ्गानि तथा बलं च।
आचार्ययोगे फलतीति चाहु-
र्ब्रह्मार्थयोगेन च ब्रह्मचर्यम् ॥ ५.४४.१७ ॥
ধর্মাদি বারোটি যার রূপ, এবং অন্যান্য অঙ্গ ও বলও; 'আচার্যের যোগে তা ফলে' একথা বলেন, আর ব্রহ্মার্থের যোগে ব্রহ্মচর্য (ফলে)।
5.44.18
एवं प्रवृत्तो यदुपालभेत वै ।
धनमाचार्याय तदनुप्रयच्छेत्।
स तां वृत्तिं बहुगुणामेवमेति ।
गुरोः पुत्रे भवति च वृत्तिरेषा ॥ ५.४४.१८ ॥
এভাবে নিয়োজিত হয়ে যদি সে আচার্যকে নিন্দা করে, তবে সেই ধন আচার্যকেই দেবে। সে বহুগুণসম্পন্ন সেই আচরণ এভাবে লাভ করে; গুরুপুত্রের প্রতিও এই আচরণ।
5.44.19
एवं वसन्सर्वतो वर्धतीह ।
बहून्पुत्रांल्लभते च प्रतिष्ठाम्।
वर्षन्ति चास्मै प्रदिशो दिशश्च ।
वसत्यस्मिन्ब्रह्मचर्ये जनाश्च ॥ ५.४४.१९ ॥
এভাবে বাস করে সে এখানে সর্বতোভাবে বৃদ্ধি পায়, বহু পুত্র ও প্রতিষ্ঠা লাভ করে। তার জন্য দিক ও উপদিক বর্ষণ করে; এই ব্রহ্মচর্যে মানুষও বাস করে।
5.44.20
एतेन ब्रह्मंचर्येण देवा देवत्वमाप्नुवन् ।
ऋषयश्च महाभागा ब्रह्मलोकं मनीषिणः ॥ ५.४४.२० ॥
এই ব্রহ্মচর্যের দ্বারাই দেবতারা দেবত্ব লাভ করেছেন; মহাভাগ্যবান ঋষি ও মনীষীরা ব্রহ্মলোক প্রাপ্ত হয়েছেন।
5.44.21
गन्धर्वाणामनेनैव रूपमप्सरसमभूत् ।
एतेन ब्रह्मचर्येण सूर्योऽप्यह्नाय जायते ॥ ५.४४.२१ ॥
এর দ্বারাই গন্ধর্বদের অপ্সরার রূপ হয়েছিল; এই ব্রহ্মচর্যের দ্বারাই সূর্যও দিনের জন্য জন্ম নেয়।
5.44.22
आकाङ्क्ष्यार्थस्य संयोगाद्रसभेदार्थिनामिव ।
एवं ह्येते समाज्ञाय तादृग्भावं गता इमे ॥ ५.४४.२२ ॥
রসভেদ কামনাকারীরা যেমন লক্ষ্য-সংযোগে তৃপ্ত হন, তেমনই এঁরা এটি ভালোভাবে জেনে সেই অবস্থা লাভ করেছেন।
5.44.23
य आश्रयेत्पावयेच्चापि राज-
न्सर्वं शरीरं तपसा तप्यमानः।
एतेन वै बाल्यमभ्येति विद्वान् ।
मृत्युं तथा स जयत्यन्तकाले ॥ ५.४४.२३ ॥
হে রাজন, যে এর আশ্রয় নেয় এবং তপস্যায় সমস্ত শরীর শুদ্ধ করে, সেই বিদ্বান এর দ্বারাই বাল্যাবস্থা ফিরে পায়; আর অন্তকালে মৃত্যুকেও সেভাবেই জয় করে।
5.44.24
अन्तवतः क्षत्रिय ते जयन्ति ।
लोकाञ्जनाः कर्मणा निर्मलेन ।
ब्रह्मैव विद्वांस्तेन चाभ्येति सर्वं ।
नान्यः पन्था अयनाथ विद्यते ॥ ५.४४.२४ ॥
হে ক্ষত্রিয়, মানুষ নশ্বর লোক জয় করে; নির্মল কর্মে বিদ্বান কেবল ব্রহ্মকেই লাভ করেন এবং তার দ্বারাই সবকিছু পান; গমনের জন্য এছাড়া অন্য পথ নেই।
5.44.25
आभाति शुक्लमिव लोहितमि-
वाथो कृष्णमथाञ्जनं काद्रवं वा।
सद्ब्रह्मणः पश्यति योऽत्र विद्वा-
न्कथं रूपं तदमृतमक्षरं पदम् ॥ ५.४४.२५ ॥
এখানে যে বিদ্বান সৎ ব্রহ্মকে দেখে, সে সাদা, লাল, কালো, কাজলের মতো অথবা কাদ্রবের মতো প্রতীয়মান সেই অমৃত অক্ষর পদের রূপ কীভাবে জানে?
5.44.26
आभाति शुक्लमिव लोहितमि-
वाथो कृष्णमायसमर्कवर्णम्।
न पृथिव्यां तिष्ठति नान्तरिक्षे ।
नैतत्समुद्रे सलिलं बिभर्ति ॥ ५.४४.२६ ॥
তা শুভ্রের মতো, লোহিতের মতো, অথবা কৃষ্ণ, লোহার বর্ণ ও সূর্যের বর্ণের মতো প্রতীয়মান হয়; তা পৃথিবীতেও থাকে না, অন্তরিক্ষেও থাকে না; এমনকি সমুদ্রের জলও ধারণ করে না।
5.44.27
न तारकासु न च विद्युदाश्रितं ।
न चाभ्रेषु दृश्यते रूपमस्य।
न चापि वायौ न च देवतासु ।
नैतच्चन्द्रे दृश्यते नोत सूर्ये ॥ ५.४४.२७ ॥
তারকায় নয়, বিদ্যুতে আশ্রিতও নয়; মেঘেও এর রূপ দেখা যায় না; বায়ুতেও নয়, দেবতাদের মধ্যেও নয়; এটি চন্দ্রেও দেখা যায় না, সূর্যেও নয়।
5.44.28
नैवर्क्षु तन्न यजुष्षु नाप्यथर्वसु ।
न दृश्यते वै विमलेषु सामसु।
रथन्तरे बार्हद्रथे वापि राज-
न्महाव्रते नैव दृश्येद्भ्रुवं तत् ॥ ५.४४.२८ ॥
তা ঋকে নয়, যজুতে নয়, অথর্বেও নয়; নির্মল সামেও তা দেখা যায় না; হে রাজন্, রথন্তরে, বার্হদ্রথে বা মহাব্রতেও তা নিশ্চয় দেখা যায় না।
5.44.29
अपारणीयं तमसः परस्ता-
त्तदन्तकोऽप्येति विनाशकाले।
अणीयो रूपं क्षुरधारया समं ।
महच्च रूपं तद्वै पर्वतेभ्यः ॥ ५.४४.२९ ॥
তা অন্ধকারের ওপারে, যা পার হওয়া দুঃসাধ্য; বিনাশকালে মৃত্যুও তাতে পৌঁছায়। সে রূপ সূক্ষ্মের চেয়েও সূক্ষ্ম, ক্ষুরের ধারের মতো; আর সেই রূপই পর্বতের চেয়েও মহৎ।
5.44.30
सा प्रतिष्ठा तदमृतं लोकास्तद्ब्रह्म तद्यशः ।
भूतानि जझिरे तस्मात्प्रलयं यान्ति तत्र हि ॥ ५.४४.३० ॥
সেটিই প্রতিষ্ঠা, সেটিই অমৃত, সেগুলিই লোক; সেটিই ব্রহ্ম, সেটিই যশ। ভূতগণ তা থেকেই জন্মেছে; আর তার মধ্যেই তারা প্রলয় লাভ করে।
5.44.31
अनामयं तन्महदुद्यतं यशो ।
वाचो विकारं कवयो वदन्ति।
यस्मिञ्जगत्सर्वमिदं प्रतिष्ठितं ।
ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ ५.४४.३१ ॥
তা নিরাময়, মহান ও উন্নত যশ; কবিরা তাকে বাক্যের বিকার বলেন। যাতে এই সমগ্র জগৎ প্রতিষ্ঠিত, তা যাঁরা জানেন তাঁরা অমর হন।
5.44.32
तदेतदह्ना संस्थितं भाति सर्वं ।
तदात्मवित्पश्यति ज्ञानयोगात्।
तस्मिञ्जगत्सर्वमिदं प्रतिष्ठितं ।
ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ ५.४४.३२ ॥
তাই এটি, দিনের আলোয় স্থিত হয়ে সবকিছু প্রকাশ পায়। আত্মজ্ঞ জ্ঞানযোগে তা দর্শন করেন। যাতে এই সমগ্র জগৎ প্রতিষ্ঠিত, তা যাঁরা জানেন তাঁরা অমর হন।