مہابھارت · ادھیائے 5.44
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
5.44.1
सनत्सुजात यामिमां परां त्वं ।
ब्राह्मीं वाचं वदसे विश्वरूपाम्।
परां हि कामेन सुदुर्लभां कथां ।
प्रब्रूहि मे वाक्यमिदं कुमार । ॥ ५.४४.१ ॥
اے سنتسُجات، تم جو یہ اعلیٰ، برہمی اور وشوروپ کلام کہتے ہو، وہ اعلیٰ کتھا جو خواہش سے بھی نہایت دشوار سے حاصل ہوتی ہے، اے کمار، مجھے یہ بات سمجھاؤ۔
5.44.2
नैतद्ब्रह्म त्वरमाणेन लभ्यं ।
यन्मां पृच्छन्नतिहृष्यस्यतीव।
बुद्धौ विलीने मनसि प्रचिन्त्य ।
विद्या हि सा ब्रह्मचर्येण लभ्या ॥ ५.४४.२ ॥
یہ برہم جلد باز شخص کو حاصل نہیں ہوتا؛ مجھ سے پوچھ کر تم نہایت خوش ہو رہے ہو۔ بُدھی جب من میں لین ہو جائے تو خوب غور کرنے سے وہ علم برہمچریہ سے حاصل ہوتا ہے۔
5.44.3
अत्यन्तविद्यामिति यत्सनातनीं ।
ब्रवीषि त्वं ब्रह्मचर्येण सिद्धाम्।
अनारभ्यां वसतीह कार्यकाले ।
कथं ब्राह्मण्यममृतत्वं लभेत ॥ ५.४४.३ ॥
تم جو ابدی، نہایت اعلیٰ علم کہتے ہو جو برہمچریہ سے حاصل ہوتا ہے، وہ عملی وقت میں یہاں شروع نہیں کیا جا سکتا؛ تو برہمنیت اور امرتّو کیسے حاصل ہو؟
5.44.4
अव्यक्तविद्यामभिधास्ये पराणीं ।
बुद्ध्या च तेषां ब्रह्मचर्येण सिद्धाम्।
यां प्राप्यैनं मर्त्यलोकं त्यजन्ति ।
या वै विद्या गुरुवृद्धेषु नित्या ॥ ५.४४.४ ॥
میں غیر ظاہر، اعلیٰ علم بیان کروں گا، جو بُدھی اور ان کی برہمچریہ سے حاصل ہوتا ہے؛ جسے پا کر لوگ اس فانی دنیا کو چھوڑ دیتے ہیں۔ وہ علم استادوں اور بزرگوں میں ہمیشہ رہتا ہے۔
5.44.5
ब्रह्मचर्येण या विद्या शक्या वेदितुमञ्चसा ।
तत्कथं ब्रह्मचर्यं स्यादेतद्ब्रह्मन्ब्रवीहि मे ॥ ५.४४.५ ॥
برہمچریہ سے جو علم آسانی سے جانا جا سکتا ہے، وہ برہمچریہ کیسے ہوتا ہے؟ اے برہمن، مجھے بتائیے۔
5.44.6
आचार्ययोनिमिह ये प्रविश्य ।
भूत्वा गर्भे ब्रह्मचर्यं चरन्ति।
इहैव ते शास्त्रकारा भवन्ति ।
प्रहाय देहं परमं यान्ति योगम् ॥ ५.४४.६ ॥
جو یہاں استاد کے رحم میں داخل ہو کر، رحم میں ہونے کی طرح برہمچریہ اختیار کرتے ہیں، وہ یہیں شاستر کار بن جاتے ہیں؛ جسم چھوڑ کر وہ پرم یوگ کو پہنچتے ہیں۔
5.44.7
अस्मिँल्लोके वै जयन्तीह कामा-
न्ब्राह्मीं स्थितिं ह्यनुतितिक्षमाणाः।
त आत्मानं निर्हरन्तीह देहा-
न्मुञ्जादिषीकामिव सत्वसंस्थाः ॥ ५.४४.७ ॥
اس دنیا میں وہ خواہشات کو فتح کرتے ہیں؛ برہمی حالت کو صبر سے برداشت کرتے ہوئے، ستو میں قائم وہ یہاں روح کو جسم سے یوں نکال لیتے ہیں جیسے مونج گھاس کا تنکا۔
5.44.8
शरीरमेतौ कुरुतः पिता माता च भारत ।
आचार्यशास्ता या जातिः सा पुण्या साऽऽजराऽमम ॥ ५.४४.८ ॥
اے بھارت، باپ اور ماں یہ دو جسم بناتے ہیں؛ استاد اور شاستا سے جو جنم ہوتا ہے وہ پاکیزہ، بڑھاپے سے پاک اور ناقابلِ تغیر ہے۔
5.44.9
यः प्रावृणोत्यवितथेन वर्णा-
नृतं कुर्वन्नमृतं संप्रयच्छम्।
तं मन्येत पितरं मातरं च ।
तस्मै न द्रुह्येत्कतमस्य जानन् ॥ ५.४४.९ ॥
جو سچائی سے حروف کو ڈھانپتا ہے، سچ کو عمل میں لا کر امرت عطا کرتا ہے، اسے باپ اور ماں سمجھنا چاہیے؛ جانتے ہوئے اس کے ساتھ کسی بھی طرح دغا نہ کرے۔
5.44.10
गुरुं शिष्यो नित्यमभिवादयीत ।
स्वाध्यायमिच्छेच्छुचिरप्रमत्तः।
मानं न कुर्यान्नादधीत रोप-
मेप प्रथमो ब्रह्मचर्यस्य पादः ॥ ५.४४.१० ॥
شاگرد ہمیشہ استاد کو سلام کرے۔ پاک اور ہوشیار رہ کر مطالعۂ وید کی خواہش رکھے۔ غرور نہ کرے، غصہ نہ پالے۔ یہی برہمچریہ کا پہلا پاد ہے۔
5.44.11
शिष्यवृत्तिक्रमेणैव विद्यामाप्नोति यः शुचिः ।
ब्रह्मचर्यव्रतस्यास्य प्रथमः पाद उच्यते ॥ ५.४४.११ ॥
جو پاک ہو کر شاگردی کے طریقے ہی سے علم حاصل کرتا ہے، برہمچریہ کے اس وَرت کا پہلا پاد وہی کہا جاتا ہے۔
5.44.12
आचार्यस्य प्रियं कुर्यात्प्राणैरपि धनैरपि ।
कर्मणा मनसा वाचा द्वितीयः पाद उच्यते ॥ ५.४४.१२ ॥
استاد کا محبوب کام کرے، جان سے بھی اور مال سے بھی۔ عمل، دل اور زبان سے یہ کرنا دوسرا پاد کہا جاتا ہے۔
5.44.13
समा गुरौ यथा वृत्तिर्गरुपत्न्यां तथा चरेत् ।
तत्पुत्रे च तथा कुर्वन्द्वितीयः पाद उच्यते ॥ ५.४४.१३ ॥
استاد کے ساتھ جیسا رویہ ہو، ویسا ہی استاد کی بیوی کے ساتھ کرے۔ ان کے بیٹے کے ساتھ بھی ایسا ہی کرنے والا دوسرا پاد کہا جاتا ہے۔
5.44.14
आचार्येणात्मकृतं विजानन् ।
ज्ञात्वा चार्थं भावितोऽस्मीत्यनेन ।
यन्मन्यते तं प्रति हृष्टबुद्धिः ।
स वै तृतीयो ब्रह्मचर्यस्य पादः ॥ ५.४४.१४ ॥
استاد کے کیے ہوئے احسان کو جان کر، مطلب سمجھ کر، یہ مان کر کہ 'اس سے میں سنوارا گیا ہوں'، جو خوش دل سے ان کے بارے میں سوچتا ہے، وہی برہمچریہ کا تیسرا پاد ہے۔
5.44.15
नाचार्यस्यानपाकृत्य प्रवासं ।
प्राज्ञः कुर्वीत नैतदहं करोमि।
इतीव मन्येत न भाषयेत ।
स वै चतुर्थो ब्रह्मचर्यस्य पादः ॥ ५.४४.१५ ॥
استاد سے دور رہ کر پردیس میں سکونت نہ کرے؛ دانا شخص ایسا نہیں کرتا۔ 'میں یہ نہیں کرتا' یہ سوچ کر بھی نہ کہے۔ یہی برہمچریہ کا چوتھا پاد ہے۔
5.44.16
कालेन पादं लभते तथार्थं ।
ततश्च पादं गुरुयोगतश्च।
उत्साहयोगेन च पादमृच्छे-
च्छास्त्रेण पादं च ततोऽभियाति ॥ ५.४४.१६ ॥
وقت کے ساتھ وہ ایک پاد حاصل کرتا ہے؛ اسی طرح دولت بھی۔ پھر استاد کے ساتھ رہنے سے ایک پاد، کوشش کے ساتھ ایک پاد، اور شاستر سے ایک پاد حاصل کر کے وہ آگے بڑھ جاتا ہے۔
5.44.17
धर्मादयो द्वादश यस्य रूप-
मन्यानि चाङ्गानि तथा बलं च।
आचार्ययोगे फलतीति चाहु-
र्ब्रह्मार्थयोगेन च ब्रह्मचर्यम् ॥ ५.४४.१७ ॥
دھرم وغیرہ بارہ جس کی صورت ہیں، اور دوسرے اعضا اور قوت بھی؛ کہتے ہیں کہ استاد کے ساتھ ملنے سے یہ پھلتا ہے، اور برہم کے مقصد کے ساتھ ملنے سے برہمچریہ۔
5.44.18
एवं प्रवृत्तो यदुपालभेत वै ।
धनमाचार्याय तदनुप्रयच्छेत्।
स तां वृत्तिं बहुगुणामेवमेति ।
गुरोः पुत्रे भवति च वृत्तिरेषा ॥ ५.४४.१८ ॥
اس طرح مشغول ہو کر اگر وہ استاد کو ملامت کرے، تو وہ دولت استاد ہی کو دے۔ وہ کئی خوبیوں والا یہ طرز اس طرح حاصل کرتا ہے؛ استاد کے بیٹے کے ساتھ بھی یہی طرزِ عمل ہے۔
5.44.19
एवं वसन्सर्वतो वर्धतीह ।
बहून्पुत्रांल्लभते च प्रतिष्ठाम्।
वर्षन्ति चास्मै प्रदिशो दिशश्च ।
वसत्यस्मिन्ब्रह्मचर्ये जनाश्च ॥ ५.४४.१९ ॥
اس طرح رہ کر وہ یہاں ہر طرف بڑھتا ہے، بہت سے بیٹے اور مقام پاتا ہے۔ اس کے لیے تمام سمتیں اور ذیلی سمتیں برستی ہیں؛ اس برہمچریہ میں لوگ بھی بستے ہیں۔
5.44.20
एतेन ब्रह्मंचर्येण देवा देवत्वमाप्नुवन् ।
ऋषयश्च महाभागा ब्रह्मलोकं मनीषिणः ॥ ५.४४.२० ॥
اسی برہمچریہ سے دیوتاؤں نے دیوتا پن پایا، اور مہابھاگ رشی اور منیشی برہما لوک کو پہنچے۔
5.44.21
गन्धर्वाणामनेनैव रूपमप्सरसमभूत् ।
एतेन ब्रह्मचर्येण सूर्योऽप्यह्नाय जायते ॥ ५.४४.२१ ॥
اسی سے گندھرووں کو اپسرا کا روپ ملا؛ اسی برہمچریہ سے سورج بھی دن کے لیے جنم لیتا ہے۔
5.44.22
आकाङ्क्ष्यार्थस्य संयोगाद्रसभेदार्थिनामिव ।
एवं ह्येते समाज्ञाय तादृग्भावं गता इमे ॥ ५.४४.२२ ॥
جیسے ذائقوں کے متلاشی اپنے مقصد کے ملاپ سے سیراب ہوتے ہیں، ویسے ہی یہ لوگ اسے بخوبی جان کر ایسی ہی کیفیت کو پہنچے ہیں۔
5.44.23
य आश्रयेत्पावयेच्चापि राज-
न्सर्वं शरीरं तपसा तप्यमानः।
एतेन वै बाल्यमभ्येति विद्वान् ।
मृत्युं तथा स जयत्यन्तकाले ॥ ५.४४.२३ ॥
اے راجا، جو اس کی پناہ لیتا ہے اور تپسیا سے اپنے سارے جسم کو پاک کرتا ہے، وہ دانا اسی سے بچپن پھر پاتا ہے؛ اور آخری وقت میں موت کو بھی اسی طرح جیت لیتا ہے۔
5.44.24
अन्तवतः क्षत्रिय ते जयन्ति ।
लोकाञ्जनाः कर्मणा निर्मलेन ।
ब्रह्मैव विद्वांस्तेन चाभ्येति सर्वं ।
नान्यः पन्था अयनाथ विद्यते ॥ ५.४४.२४ ॥
اے کھتری، لوگ فانی لوکوں کو جیتتے ہیں؛ پاکیزہ عمل سے دانا صرف برہم ہی کو پاتا ہے اور اسی سے سب کچھ پاتا ہے؛ جانے کے لیے اس کے سوا کوئی دوسرا راستہ نہیں۔
5.44.25
आभाति शुक्लमिव लोहितमि-
वाथो कृष्णमथाञ्जनं काद्रवं वा।
सद्ब्रह्मणः पश्यति योऽत्र विद्वा-
न्कथं रूपं तदमृतमक्षरं पदम् ॥ ५.४४.२५ ॥
یہاں جو دانا ستّ برہم کو دیکھتا ہے، وہ سفید، سرخ، سیاہ، سرمے یا کادرو جیسا دکھائی دینے والا وہ امرت اکشر پد کا روپ کیسے جانتا ہے؟
5.44.26
आभाति शुक्लमिव लोहितमि-
वाथो कृष्णमायसमर्कवर्णम्।
न पृथिव्यां तिष्ठति नान्तरिक्षे ।
नैतत्समुद्रे सलिलं बिभर्ति ॥ ५.४४.२६ ॥
وہ سفید کی مانند، سرخ کی مانند، یا سیاہ، لوہے کے رنگ کا، سورج کے رنگ کا دکھائی دیتا ہے؛ وہ نہ زمین پر ٹھہرتا ہے، نہ فضا میں؛ سمندر کا پانی بھی وہ نہیں اٹھاتا۔
5.44.27
न तारकासु न च विद्युदाश्रितं ।
न चाभ्रेषु दृश्यते रूपमस्य।
न चापि वायौ न च देवतासु ।
नैतच्चन्द्रे दृश्यते नोत सूर्ये ॥ ५.४४.२७ ॥
نہ ستاروں میں، نہ بجلی میں پناہ گزیں؛ نہ بادلوں میں اس کی صورت دکھائی دیتی ہے؛ نہ ہوا میں، نہ دیوتاؤں میں؛ یہ نہ چاند میں دکھائی دیتا ہے، نہ سورج میں۔
5.44.28
नैवर्क्षु तन्न यजुष्षु नाप्यथर्वसु ।
न दृश्यते वै विमलेषु सामसु।
रथन्तरे बार्हद्रथे वापि राज-
न्महाव्रते नैव दृश्येद्भ्रुवं तत् ॥ ५.४४.२८ ॥
وہ نہ رِک منتروں میں ہے، نہ یجُس میں، نہ اتھرو میں بھی؛ پاک ساموں میں بھی وہ دکھائی نہیں دیتا؛ اے راجا، رتھنتر، بارہدرتھ یا مہاورت میں بھی وہ یقیناً دکھائی نہیں دے گا۔
5.44.29
अपारणीयं तमसः परस्ता-
त्तदन्तकोऽप्येति विनाशकाले।
अणीयो रूपं क्षुरधारया समं ।
महच्च रूपं तद्वै पर्वतेभ्यः ॥ ५.४४.२९ ॥
وہ اندھیرے کے اس پار ہے، جسے پار کرنا دشوار ہے؛ فنا کے وقت موت بھی اس تک پہنچتی ہے۔ وہ صورت باریک سے بھی باریک ہے، استرے کی دھار جیسی؛ اور وہی صورت پہاڑوں سے بھی بڑی ہے۔
5.44.30
सा प्रतिष्ठा तदमृतं लोकास्तद्ब्रह्म तद्यशः ।
भूतानि जझिरे तस्मात्प्रलयं यान्ति तत्र हि ॥ ५.४४.३० ॥
وہی بنیاد ہے، وہی امرت ہے، وہی عالم ہیں؛ وہی برہم ہے، وہی جلال ہے۔ مخلوقات اسی سے پیدا ہوئیں، اور اسی میں وہ فنا کو پہنچتی ہیں۔
5.44.31
अनामयं तन्महदुद्यतं यशो ।
वाचो विकारं कवयो वदन्ति।
यस्मिञ्जगत्सर्वमिदं प्रतिष्ठितं ।
ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ ५.४४.३१ ॥
وہ بے عیب، عظیم اور بلند جلال ہے، جسے عالم کلام کی تبدیلی کہتے ہیں۔ جس میں یہ سارا جہان قائم ہے، جو اسے جان لیتے ہیں وہ امر ہو جاتے ہیں۔
5.44.32
तदेतदह्ना संस्थितं भाति सर्वं ।
तदात्मवित्पश्यति ज्ञानयोगात्।
तस्मिञ्जगत्सर्वमिदं प्रतिष्ठितं ।
ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ ५.४४.३२ ॥
وہی یہ ہے، دن کی روشنی میں قائم ہو کر سب کچھ چمکتا ہے۔ آتما کو جاننے والا علمِ یوگ سے اسے دیکھتا ہے۔ جس میں یہ سارا جہان قائم ہے، جو اسے جان لیتے ہیں وہ امر ہو جاتے ہیں۔