Mahābhārata · Adhyāya 5.44
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5.44.1
सनत्सुजात यामिमां परां त्वं ।
ब्राह्मीं वाचं वदसे विश्वरूपाम्।
परां हि कामेन सुदुर्लभां कथां ।
प्रब्रूहि मे वाक्यमिदं कुमार । ॥ ५.४४.१ ॥
Wahai Sanatsujāta, jelaskanlah kepadaku, wahai pangeran muda, ucapan tertinggi, berhubungan dengan brahman dan beraneka wujud ini yang engkau ucapkan, kisah yang sangat sulit diperoleh bahkan dengan keinginan.
5.44.2
नैतद्ब्रह्म त्वरमाणेन लभ्यं ।
यन्मां पृच्छन्नतिहृष्यस्यतीव।
बुद्धौ विलीने मनसि प्रचिन्त्य ।
विद्या हि सा ब्रह्मचर्येण लभ्या ॥ ५.४४.२ ॥
Brahman ini tidak diperoleh oleh orang yang tergesa-gesa; engkau sangat bergembira ketika bertanya kepadaku. Setelah kecerdasan larut ke dalam pikiran dan direnungkan dengan baik, pengetahuan itu diperoleh melalui kehidupan belajar yang suci.
5.44.3
अत्यन्तविद्यामिति यत्सनातनीं ।
ब्रवीषि त्वं ब्रह्मचर्येण सिद्धाम्।
अनारभ्यां वसतीह कार्यकाले ।
कथं ब्राह्मण्यममृतत्वं लभेत ॥ ५.४४.३ ॥
Engkau berbicara tentang pengetahuan abadi dan tertinggi ini, yang tercapai melalui belajar suci, namun pada saat bertindak ia tetap di sini belum dimulai. Lalu bagaimana brahmana-hood dan keabadian dapat diperoleh?
5.44.4
अव्यक्तविद्यामभिधास्ये पराणीं ।
बुद्ध्या च तेषां ब्रह्मचर्येण सिद्धाम्।
यां प्राप्यैनं मर्त्यलोकं त्यजन्ति ।
या वै विद्या गुरुवृद्धेषु नित्या ॥ ५.४४.४ ॥
Aku akan menjelaskan pengetahuan tertinggi yang tak tampak, dicapai dengan kecerdasan dan kehidupan belajar suci mereka; setelah memperolehnya, orang meninggalkan dunia fana ini. Pengetahuan itu abadi di antara para guru dan orang tua.
5.44.5
ब्रह्मचर्येण या विद्या शक्या वेदितुमञ्चसा ।
तत्कथं ब्रह्मचर्यं स्यादेतद्ब्रह्मन्ब्रवीहि मे ॥ ५.४४.५ ॥
Bagaimana pengetahuan yang dapat dengan mudah diketahui melalui brahmacarya itu menjadi brahmacarya itu sendiri? Wahai brahmana, katakanlah kepadaku.
5.44.6
आचार्ययोनिमिह ये प्रविश्य ।
भूत्वा गर्भे ब्रह्मचर्यं चरन्ति।
इहैव ते शास्त्रकारा भवन्ति ।
प्रहाय देहं परमं यान्ति योगम् ॥ ५.४४.६ ॥
Mereka yang di sini memasuki rahim guru dan, seolah berada dalam kandungan, menjalankan brahmacarya, menjadi penulis-penulis śāstra di sini juga; setelah meninggalkan tubuh, mereka mencapai persatuan yang tertinggi.
5.44.7
अस्मिँल्लोके वै जयन्तीह कामा-
न्ब्राह्मीं स्थितिं ह्यनुतितिक्षमाणाः।
त आत्मानं निर्हरन्तीह देहा-
न्मुञ्जादिषीकामिव सत्वसंस्थाः ॥ ५.४४.७ ॥
Di dunia ini mereka menaklukkan keinginan, dengan sabar menanggung keadaan Brahman; teguh dalam sattva, mereka di sini menarik diri dari tubuh seperti mencabut sebatang rumput muñja.
5.44.8
शरीरमेतौ कुरुतः पिता माता च भारत ।
आचार्यशास्ता या जातिः सा पुण्या साऽऽजराऽमम ॥ ५.४४.८ ॥
Wahai Bhārata, ayah dan ibu membentuk kedua tubuh ini; kelahiran yang diberikan oleh guru dan pembimbing itu suci, tak menua, dan tak berubah.
5.44.9
यः प्रावृणोत्यवितथेन वर्णा-
नृतं कुर्वन्नमृतं संप्रयच्छम्।
तं मन्येत पितरं मातरं च ।
तस्मै न द्रुह्येत्कतमस्य जानन् ॥ ५.४४.९ ॥
Orang yang sungguh-sungguh melindungi varṇa, bertindak dalam kebenaran dan menganugerahkan keabadian, hendaknya dianggap sebagai ayah dan ibu; mengetahui hal ini, janganlah seseorang mengkhianatinya dengan cara apa pun.
5.44.10
गुरुं शिष्यो नित्यमभिवादयीत ।
स्वाध्यायमिच्छेच्छुचिरप्रमत्तः।
मानं न कुर्यान्नादधीत रोप-
मेप प्रथमो ब्रह्मचर्यस्य पादः ॥ ५.४४.१० ॥
Murid hendaknya selalu memberi salam hormat kepada gurunya. Dalam keadaan suci dan waspada, ia hendaknya berhasrat mempelajari Veda. Ia tidak boleh sombong dan tidak boleh menyimpan amarah. Inilah seperempat pertama dari sumpah brahmacarya.
5.44.11
शिष्यवृत्तिक्रमेणैव विद्यामाप्नोति यः शुचिः ।
ब्रह्मचर्यव्रतस्यास्य प्रथमः पाद उच्यते ॥ ५.४४.११ ॥
Orang yang suci, yang memperoleh ilmu hanya melalui tata laku murid, disebut sebagai seperempat pertama dari sumpah brahmacarya ini.
5.44.12
आचार्यस्य प्रियं कुर्यात्प्राणैरपि धनैरपि ।
कर्मणा मनसा वाचा द्वितीयः पाद उच्यते ॥ ५.४४.१२ ॥
Hendaknya ia melakukan apa yang menyenangkan gurunya, bahkan dengan nyawa dan harta. Melakukannya dengan perbuatan, pikiran, dan ucapan disebut seperempat kedua.
5.44.13
समा गुरौ यथा वृत्तिर्गरुपत्न्यां तथा चरेत् ।
तत्पुत्रे च तथा कुर्वन्द्वितीयः पाद उच्यते ॥ ५.४४.१३ ॥
Sebagaimana seseorang bersikap kepada guru, demikian pula hendaknya ia bersikap kepada istri guru; yang melakukan hal serupa kepada putranya disebut seperempat kedua.
5.44.14
आचार्येणात्मकृतं विजानन् ।
ज्ञात्वा चार्थं भावितोऽस्मीत्यनेन ।
यन्मन्यते तं प्रति हृष्टबुद्धिः ।
स वै तृतीयो ब्रह्मचर्यस्य पादः ॥ ५.४४.१४ ॥
Orang yang mengetahui jasa yang telah diberikan gurunya, memahami maknanya, dan berpikir, 'Karena inilah aku terbina,' lalu dengan hati gembira mengarahkan pikirannya kepadanya, itulah sesungguhnya seperempat ketiga dari brahmacarya.
5.44.15
नाचार्यस्यानपाकृत्य प्रवासं ।
प्राज्ञः कुर्वीत नैतदहं करोमि।
इतीव मन्येत न भाषयेत ।
स वै चतुर्थो ब्रह्मचर्यस्य पादः ॥ ५.४४.१५ ॥
Tanpa menjauh dari guru, orang bijak tidak boleh tinggal di perantauan; ia tidak melakukannya. Bahkan jika berpikir 'aku tidak melakukan ini', ia tidak boleh mengatakannya. Inilah sesungguhnya kaki keempat brahmacarya.
5.44.16
कालेन पादं लभते तथार्थं ।
ततश्च पादं गुरुयोगतश्च।
उत्साहयोगेन च पादमृच्छे-
च्छास्त्रेण पादं च ततोऽभियाति ॥ ५.४४.१६ ॥
Seiring waktu ia memperoleh satu bagian, begitu pula kekayaan; kemudian melalui persatuan dengan guru satu bagian, melalui persatuan dengan usaha satu bagian, dan melalui kitab suci satu bagian; setelah itu ia maju.
5.44.17
धर्मादयो द्वादश यस्य रूप-
मन्यानि चाङ्गानि तथा बलं च।
आचार्ययोगे फलतीति चाहु-
र्ब्रह्मार्थयोगेन च ब्रह्मचर्यम् ॥ ५.४४.१७ ॥
Bentuknya adalah dua belas, dimulai dari dharma, dan anggota lainnya serta kekuatan pula; orang berkata ia berbuah melalui persatuan dengan guru, dan brahmacarya melalui persatuan dengan tujuan suci.
5.44.18
एवं प्रवृत्तो यदुपालभेत वै ।
धनमाचार्याय तदनुप्रयच्छेत्।
स तां वृत्तिं बहुगुणामेवमेति ।
गुरोः पुत्रे भवति च वृत्तिरेषा ॥ ५.४४.१८ ॥
Jika ia, yang tengah tekun demikian, mencela guru, hendaklah ia memberikan kekayaan itu kepada guru sendiri. Dengan demikian ia mencapai perilaku yang penuh kebajikan itu; dan inilah perilaku terhadap putra guru juga.
5.44.19
एवं वसन्सर्वतो वर्धतीह ।
बहून्पुत्रांल्लभते च प्रतिष्ठाम्।
वर्षन्ति चास्मै प्रदिशो दिशश्च ।
वसत्यस्मिन्ब्रह्मचर्ये जनाश्च ॥ ५.४४.१९ ॥
Hidup demikian, ia tumbuh dalam segala hal di sini, memperoleh banyak putra dan kedudukan yang teguh. Baginya arah-arah dan arah-arah antara turun hujan; dan orang-orang pun tinggal dalam brahmacarya ini.
5.44.20
एतेन ब्रह्मंचर्येण देवा देवत्वमाप्नुवन् ।
ऋषयश्च महाभागा ब्रह्मलोकं मनीषिणः ॥ ५.४४.२० ॥
Melalui disiplin kesucian ini para dewa mencapai keilahian, dan para resi yang sangat berbahagia serta para pemikir mencapai dunia Brahmā.
5.44.21
गन्धर्वाणामनेनैव रूपमप्सरसमभूत् ।
एतेन ब्रह्मचर्येण सूर्योऽप्यह्नाय जायते ॥ ५.४४.२१ ॥
Dengan disiplin inilah para gandharwa memperoleh wujud apsara, dan dengan disiplin kesucian ini pula matahari lahir untuk siang hari.
5.44.22
आकाङ्क्ष्यार्थस्य संयोगाद्रसभेदार्थिनामिव ।
एवं ह्येते समाज्ञाय तादृग्भावं गता इमे ॥ ५.४४.२२ ॥
Seperti orang yang mencari cita rasa berbeda terpuaskan oleh persatuan dengan tujuannya, demikianlah mereka, setelah memahami hal ini, telah mencapai keadaan seperti itu.
5.44.23
य आश्रयेत्पावयेच्चापि राज-
न्सर्वं शरीरं तपसा तप्यमानः।
एतेन वै बाल्यमभ्येति विद्वान् ।
मृत्युं तथा स जयत्यन्तकाले ॥ ५.४४.२३ ॥
Wahai raja, orang bijak yang berlindung pada ini dan menyucikan seluruh tubuhnya dengan tapa, dengan cara inilah ia kembali ke masa kanak-kanak, dan pada saat ajal pun ia mengalahkan maut.
5.44.24
अन्तवतः क्षत्रिय ते जयन्ति ।
लोकाञ्जनाः कर्मणा निर्मलेन ।
ब्रह्मैव विद्वांस्तेन चाभ्येति सर्वं ।
नान्यः पन्था अयनाथ विद्यते ॥ ५.४४.२४ ॥
Wahai kshatriya, manusia menaklukkan dunia yang fana; dengan perbuatan yang murni, orang bijak hanya mencapai Brahman, dan melaluinya ia memperoleh segalanya; tidak ada jalan lain untuk melangkah.
5.44.25
आभाति शुक्लमिव लोहितमि-
वाथो कृष्णमथाञ्जनं काद्रवं वा।
सद्ब्रह्मणः पश्यति योऽत्र विद्वा-
न्कथं रूपं तदमृतमक्षरं पदम् ॥ ५.४४.२५ ॥
Di sini, orang bijak yang melihat Brahman yang sejati, bagaimana ia mengetahui wujud keadaan abadi dan tak musnah itu, yang tampak putih, atau merah, atau hitam seperti celak, atau kecoklatan?
5.44.26
आभाति शुक्लमिव लोहितमि-
वाथो कृष्णमायसमर्कवर्णम्।
न पृथिव्यां तिष्ठति नान्तरिक्षे ।
नैतत्समुद्रे सलिलं बिभर्ति ॥ ५.४४.२६ ॥
Ia tampak seperti putih, seperti merah, atau hitam, berwarna besi, berwarna matahari; ia tidak berdiam di bumi maupun di angkasa; air samudra pun tidak ia tampung.
5.44.27
न तारकासु न च विद्युदाश्रितं ।
न चाभ्रेषु दृश्यते रूपमस्य।
न चापि वायौ न च देवतासु ।
नैतच्चन्द्रे दृश्यते नोत सूर्ये ॥ ५.४४.२७ ॥
Ia tidak ada di bintang-bintang, tidak pula bersemayam dalam kilat; wujudnya tidak terlihat di awan; tidak di angin, tidak pula di para dewa; ia tidak terlihat di bulan maupun di matahari.
5.44.28
नैवर्क्षु तन्न यजुष्षु नाप्यथर्वसु ।
न दृश्यते वै विमलेषु सामसु।
रथन्तरे बार्हद्रथे वापि राज-
न्महाव्रते नैव दृश्येद्भ्रुवं तत् ॥ ५.४४.२८ ॥
Ia tidak terlihat dalam ayat-ayat Ṛg, tidak pula dalam Yajus, bahkan tidak dalam Atharva; sesungguhnya ia tidak terlihat dalam Sāman yang murni. Wahai raja, tentu ia tidak terlihat pula dalam Rathantara, Bārhadratha, atau Mahāvrata.
5.44.29
अपारणीयं तमसः परस्ता-
त्तदन्तकोऽप्येति विनाशकाले।
अणीयो रूपं क्षुरधारया समं ।
महच्च रूपं तद्वै पर्वतेभ्यः ॥ ५.४४.२९ ॥
Ia berada di seberang kegelapan, sukar dilalui; bahkan Maut pun mendekatinya pada saat kehancuran. Wujudnya lebih halus daripada yang paling halus, seperti mata pisau cukur; dan wujud itu lebih besar daripada gunung-gunung.
5.44.30
सा प्रतिष्ठा तदमृतं लोकास्तद्ब्रह्म तद्यशः ।
भूतानि जझिरे तस्मात्प्रलयं यान्ति तत्र हि ॥ ५.४४.३० ॥
Itulah dasar, itulah yang abadi, itulah dunia-dunia; itulah Brahman, itulah kemuliaan. Dari padanyalah makhluk-makhluk lahir, dan ke dalamnyalah mereka kembali pada saat peleburan.
5.44.31
अनामयं तन्महदुद्यतं यशो ।
वाचो विकारं कवयो वदन्ति।
यस्मिञ्जगत्सर्वमिदं प्रतिष्ठितं ।
ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ ५.४४.३१ ॥
Itulah kemuliaan yang tak bercela, agung dan luhur, yang para bijak sebut sebagai perubahan ucapan. Mereka yang mengetahui yang menjadi landasan seluruh jagat ini menjadi abadi.
5.44.32
तदेतदह्ना संस्थितं भाति सर्वं ।
तदात्मवित्पश्यति ज्ञानयोगात्।
तस्मिञ्जगत्सर्वमिदं प्रतिष्ठितं ।
ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ ५.४४.३२ ॥
Itu, yang berdiam dalam cahaya siang, bersinar sebagai segala sesuatu. Orang yang mengenal diri melihatnya melalui yoga pengetahuan. Mereka yang mengetahui yang menjadi landasan seluruh jagat ini menjadi abadi.