महाभारत · अध्याय 5.44
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5.44.1
सनत्सुजात यामिमां परां त्वं ।
ब्राह्मीं वाचं वदसे विश्वरूपाम्।
परां हि कामेन सुदुर्लभां कथां ।
प्रब्रूहि मे वाक्यमिदं कुमार । ॥ ५.४४.१ ॥
हे सनत्सुजात, आप जो यह परम, ब्राह्मी और विश्वरूप वाणी बोलते हैं, वह परम कथा, जो इच्छा से भी अत्यन्त दुर्लभ है, हे कुमार, मुझे यह वचन समझाइए।
5.44.2
नैतद्ब्रह्म त्वरमाणेन लभ्यं ।
यन्मां पृच्छन्नतिहृष्यस्यतीव।
बुद्धौ विलीने मनसि प्रचिन्त्य ।
विद्या हि सा ब्रह्मचर्येण लभ्या ॥ ५.४४.२ ॥
यह ब्रह्म उतावले व्यक्ति द्वारा प्राप्त नहीं किया जा सकता; तुम मुझसे पूछते हुए अत्यन्त प्रसन्न हो रहे हो। बुद्धि और मन के लीन होने पर भली-भाँति चिन्तन करके ही वह विद्या ब्रह्मचर्य से प्राप्त होती है।
5.44.3
अत्यन्तविद्यामिति यत्सनातनीं ।
ब्रवीषि त्वं ब्रह्मचर्येण सिद्धाम्।
अनारभ्यां वसतीह कार्यकाले ।
कथं ब्राह्मण्यममृतत्वं लभेत ॥ ५.४४.३ ॥
तुम जो सनातन, अत्यन्त विद्या कहते हो, जो ब्रह्मचर्य से सिद्ध होती है, वह यहाँ कार्यकाल में अनारम्भ्य रहती है; तो ब्राह्मण्य और अमृतत्व कैसे प्राप्त हो?
5.44.4
अव्यक्तविद्यामभिधास्ये पराणीं ।
बुद्ध्या च तेषां ब्रह्मचर्येण सिद्धाम्।
यां प्राप्यैनं मर्त्यलोकं त्यजन्ति ।
या वै विद्या गुरुवृद्धेषु नित्या ॥ ५.४४.४ ॥
मैं अव्यक्त, परम विद्या का वर्णन करूँगा, जो बुद्धि और उनके ब्रह्मचर्य से सिद्ध होती है; जिसे पाकर लोग इस मर्त्यलोक को त्याग देते हैं। वह विद्या गुरुजनों और वृद्धों में नित्य रहती है।
5.44.5
ब्रह्मचर्येण या विद्या शक्या वेदितुमञ्चसा ।
तत्कथं ब्रह्मचर्यं स्यादेतद्ब्रह्मन्ब्रवीहि मे ॥ ५.४४.५ ॥
ब्रह्मचर्य से जो विद्या सरलता से जानी जा सकती है, वह ब्रह्मचर्य कैसे होता है? हे ब्रह्मन्, यह मुझे बताइए।
5.44.6
आचार्ययोनिमिह ये प्रविश्य ।
भूत्वा गर्भे ब्रह्मचर्यं चरन्ति।
इहैव ते शास्त्रकारा भवन्ति ।
प्रहाय देहं परमं यान्ति योगम् ॥ ५.४४.६ ॥
जो इस संसार में आचार्य के गर्भ में प्रवेश करके, गर्भ में होकर ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं, वे यहीं शास्त्रकार होते हैं; देह त्यागकर वे परम योग को प्राप्त होते हैं।
5.44.7
अस्मिँल्लोके वै जयन्तीह कामा-
न्ब्राह्मीं स्थितिं ह्यनुतितिक्षमाणाः।
त आत्मानं निर्हरन्तीह देहा-
न्मुञ्जादिषीकामिव सत्वसंस्थाः ॥ ५.४४.७ ॥
इस संसार में वे कामनाओं पर विजय पाते हैं, ब्राह्मी स्थिति को धैर्य से सहते हुए; सत्त्व में स्थित वे यहाँ आत्मा को देह से वैसे ही निकाल लेते हैं जैसे मूँज की सींक को।
5.44.8
शरीरमेतौ कुरुतः पिता माता च भारत ।
आचार्यशास्ता या जातिः सा पुण्या साऽऽजराऽमम ॥ ५.४४.८ ॥
हे भारत, पिता और माता, ये दो शरीर बनाते हैं; आचार्य और शास्ता से जो जन्म होता है, वह पवित्र, अजर और अमर है।
5.44.9
यः प्रावृणोत्यवितथेन वर्णा-
नृतं कुर्वन्नमृतं संप्रयच्छम्।
तं मन्येत पितरं मातरं च ।
तस्मै न द्रुह्येत्कतमस्य जानन् ॥ ५.४४.९ ॥
जो सच्चाई से वर्णों को आच्छादित करता है, सत्य को करके अमृत प्रदान करता है, उसे पिता और माता समझना चाहिए; जानते हुए किसी भी प्रकार से उसके प्रति द्रोह नहीं करना चाहिए।
5.44.10
गुरुं शिष्यो नित्यमभिवादयीत ।
स्वाध्यायमिच्छेच्छुचिरप्रमत्तः।
मानं न कुर्यान्नादधीत रोप-
मेप प्रथमो ब्रह्मचर्यस्य पादः ॥ ५.४४.१० ॥
शिष्य सदा गुरु का अभिवादन करे। शुद्ध और सावधान रहकर स्वाध्याय की इच्छा रखे। अभिमान न करे, क्रोध न पाले। ब्रह्मचर्य का यही पहला पाद है।
5.44.11
शिष्यवृत्तिक्रमेणैव विद्यामाप्नोति यः शुचिः ।
ब्रह्मचर्यव्रतस्यास्य प्रथमः पाद उच्यते ॥ ५.४४.११ ॥
जो शुद्ध होकर शिष्य-आचरण के क्रम से ही विद्या प्राप्त करता है, ब्रह्मचर्य व्रत का यह प्रथम पाद कहा जाता है।
5.44.12
आचार्यस्य प्रियं कुर्यात्प्राणैरपि धनैरपि ।
कर्मणा मनसा वाचा द्वितीयः पाद उच्यते ॥ ५.४४.१२ ॥
आचार्य का प्रिय कार्य करे, प्राण से भी और धन से भी। कर्म से, मन से और वाणी से; यह दूसरा पाद कहा जाता है।
5.44.13
समा गुरौ यथा वृत्तिर्गरुपत्न्यां तथा चरेत् ।
तत्पुत्रे च तथा कुर्वन्द्वितीयः पाद उच्यते ॥ ५.४४.१३ ॥
जैसा आचरण गुरु के प्रति हो, वैसा ही गुरुपत्नी के प्रति करे। उनके पुत्र के प्रति भी वैसा ही करते हुए यह दूसरा पाद कहा जाता है।
5.44.14
आचार्येणात्मकृतं विजानन् ।
ज्ञात्वा चार्थं भावितोऽस्मीत्यनेन ।
यन्मन्यते तं प्रति हृष्टबुद्धिः ।
स वै तृतीयो ब्रह्मचर्यस्य पादः ॥ ५.४४.१४ ॥
आचार्य द्वारा किए गए (उपकार) को जानकर, अर्थ को समझकर और 'मैं इससे सुसंस्कृत हुआ हूँ' ऐसा मानकर, जो प्रसन्न मन से उसी के प्रति विचार रखता है, वही ब्रह्मचर्य का तीसरा पाद है।
5.44.15
नाचार्यस्यानपाकृत्य प्रवासं ।
प्राज्ञः कुर्वीत नैतदहं करोमि।
इतीव मन्येत न भाषयेत ।
स वै चतुर्थो ब्रह्मचर्यस्य पादः ॥ ५.४४.१५ ॥
आचार्य से दूर रहकर विदेश-वास न करे; बुद्धिमान ऐसा न करे। 'मैं यह नहीं करता' ऐसा मानकर भी न कहे। यही ब्रह्मचर्य का चौथा पाद है।
5.44.16
कालेन पादं लभते तथार्थं ।
ततश्च पादं गुरुयोगतश्च।
उत्साहयोगेन च पादमृच्छे-
च्छास्त्रेण पादं च ततोऽभियाति ॥ ५.४४.१६ ॥
समय पर वह एक पाद पाता है, वैसे ही धन (अर्थ) भी। फिर गुरु के संग से एक पाद, उत्साह के योग से एक पाद, और शास्त्र से एक पाद प्राप्त करता है; फिर वह आगे बढ़ जाता है।
5.44.17
धर्मादयो द्वादश यस्य रूप-
मन्यानि चाङ्गानि तथा बलं च।
आचार्ययोगे फलतीति चाहु-
र्ब्रह्मार्थयोगेन च ब्रह्मचर्यम् ॥ ५.४४.१७ ॥
धर्म आदि बारह जिसका रूप हैं, और अन्य अंग तथा बल भी; 'आचार्य के योग से फलता है' ऐसा कहते हैं, और ब्रह्म के अर्थ के योग से ब्रह्मचर्य (फलता है)।
5.44.18
एवं प्रवृत्तो यदुपालभेत वै ।
धनमाचार्याय तदनुप्रयच्छेत्।
स तां वृत्तिं बहुगुणामेवमेति ।
गुरोः पुत्रे भवति च वृत्तिरेषा ॥ ५.४४.१८ ॥
इस प्रकार लगा हुआ जो यदि (शिष्य) विनम्रता से निवेदन करे, तो वह धन आचार्य को ही अर्पित करे। वह अनेक गुणों वाले इस आचरण को इस प्रकार प्राप्त करता है; गुरु के पुत्र के प्रति भी यही आचरण होता है।
5.44.19
एवं वसन्सर्वतो वर्धतीह ।
बहून्पुत्रांल्लभते च प्रतिष्ठाम्।
वर्षन्ति चास्मै प्रदिशो दिशश्च ।
वसत्यस्मिन्ब्रह्मचर्ये जनाश्च ॥ ५.४४.१९ ॥
इस प्रकार रहकर वह यहाँ सब ओर बढ़ता है, बहुत पुत्र और प्रतिष्ठा पाता है। उसके लिए सब दिशाएँ और उपदिशाएँ वर्षा करती हैं; और इस ब्रह्मचर्य में लोग भी निवास करते हैं।
5.44.20
एतेन ब्रह्मंचर्येण देवा देवत्वमाप्नुवन् ।
ऋषयश्च महाभागा ब्रह्मलोकं मनीषिणः ॥ ५.४४.२० ॥
इसी ब्रह्मचर्य से देवताओं ने देवत्व प्राप्त किया, और महाभाग्यशाली ऋषि तथा मनीषी ब्रह्मलोक को प्राप्त हुए।
5.44.21
गन्धर्वाणामनेनैव रूपमप्सरसमभूत् ।
एतेन ब्रह्मचर्येण सूर्योऽप्यह्नाय जायते ॥ ५.४४.२१ ॥
इसी से गन्धर्वों को अप्सरा का रूप प्राप्त हुआ; इसी ब्रह्मचर्य से सूर्य भी दिन के लिए उत्पन्न होता है।
5.44.22
आकाङ्क्ष्यार्थस्य संयोगाद्रसभेदार्थिनामिव ।
एवं ह्येते समाज्ञाय तादृग्भावं गता इमे ॥ ५.४४.२२ ॥
जैसे रस-भेद चाहने वालों की इच्छा अपने लक्ष्य के संयोग से पूरी होती है, वैसे ही ये लोग इसे भलीभाँति जानकर उसी भाव को प्राप्त हुए हैं।
5.44.23
य आश्रयेत्पावयेच्चापि राज-
न्सर्वं शरीरं तपसा तप्यमानः।
एतेन वै बाल्यमभ्येति विद्वान् ।
मृत्युं तथा स जयत्यन्तकाले ॥ ५.४४.२३ ॥
हे राजन्, जो इसका आश्रय लेता है और तप से तपते हुए अपने सम्पूर्ण शरीर को पवित्र करता है, वह विद्वान इसी से बाल्यावस्था को पुनः प्राप्त करता है, और अंतकाल में मृत्यु को भी इसी प्रकार जीत लेता है।
5.44.24
अन्तवतः क्षत्रिय ते जयन्ति ।
लोकाञ्जनाः कर्मणा निर्मलेन ।
ब्रह्मैव विद्वांस्तेन चाभ्येति सर्वं ।
नान्यः पन्था अयनाथ विद्यते ॥ ५.४४.२४ ॥
हे क्षत्रिय, लोग नश्वर लोकों को जीतते हैं; निर्मल कर्म से जन और विद्वान ब्रह्म को ही प्राप्त करते हैं, और उसी से सब कुछ पाते हैं; मुक्ति के लिए इसके सिवा कोई दूसरा मार्ग नहीं है।
5.44.25
आभाति शुक्लमिव लोहितमि-
वाथो कृष्णमथाञ्जनं काद्रवं वा।
सद्ब्रह्मणः पश्यति योऽत्र विद्वा-
न्कथं रूपं तदमृतमक्षरं पदम् ॥ ५.४४.२५ ॥
जो विद्वान यहाँ सत् ब्रह्म को देखता है, वह कैसे उस अमृत, अक्षर पद का रूप जानता है, जो श्वेत-सा, लाल-सा, अथवा काला, अंजन-सा या कादrava-सा दिखता है?
5.44.26
आभाति शुक्लमिव लोहितमि-
वाथो कृष्णमायसमर्कवर्णम्।
न पृथिव्यां तिष्ठति नान्तरिक्षे ।
नैतत्समुद्रे सलिलं बिभर्ति ॥ ५.४४.२६ ॥
वह शुक्ल के समान, लोहित के समान, अथवा कृष्ण, लोहे के रंग का, सूर्य के समान वर्ण वाला प्रतीत होता है; वह न पृथ्वी पर ठहरता है, न अन्तरिक्ष में; न ही यह समुद्र के जल को धारण करता है।
5.44.27
न तारकासु न च विद्युदाश्रितं ।
न चाभ्रेषु दृश्यते रूपमस्य।
न चापि वायौ न च देवतासु ।
नैतच्चन्द्रे दृश्यते नोत सूर्ये ॥ ५.४४.२७ ॥
न तारों में, न विद्युत् में आश्रित; न मेघों में इसका रूप दिखाई देता है; न वायु में, न देवताओं में; यह न चन्द्रमा में दिखाई देता है, न सूर्य में।
5.44.28
नैवर्क्षु तन्न यजुष्षु नाप्यथर्वसु ।
न दृश्यते वै विमलेषु सामसु।
रथन्तरे बार्हद्रथे वापि राज-
न्महाव्रते नैव दृश्येद्भ्रुवं तत् ॥ ५.४४.२८ ॥
वह न ऋक् मन्त्रों में, न यजुः मन्त्रों में, न ही अथर्वों में दिखाई देता है; निर्मल सामों में वह नहीं दिखता। हे राजन्, रथन्तर, बार्हद्रथ अथवा महाव्रत में भी वह निश्चय ही नहीं दिखाई देगा।
5.44.29
अपारणीयं तमसः परस्ता-
त्तदन्तकोऽप्येति विनाशकाले।
अणीयो रूपं क्षुरधारया समं ।
महच्च रूपं तद्वै पर्वतेभ्यः ॥ ५.४४.२९ ॥
वह अन्धकार के उस पार है, जिसे पार करना कठिन है; विनाश के समय मृत्यु भी उसके पास पहुँचती है। वह रूप सूक्ष्म से सूक्ष्म है, क्षुर की धार के समान; और वह रूप पर्वतों से भी महान् है।
5.44.30
सा प्रतिष्ठा तदमृतं लोकास्तद्ब्रह्म तद्यशः ।
भूतानि जझिरे तस्मात्प्रलयं यान्ति तत्र हि ॥ ५.४४.३० ॥
वह आधार है, वह अमृत है, वे लोक हैं; वह ब्रह्म है, वह यश है। भूत उसी से उत्पन्न हुए, और उसी में प्रलय को प्राप्त होते हैं।
5.44.31
अनामयं तन्महदुद्यतं यशो ।
वाचो विकारं कवयो वदन्ति।
यस्मिञ्जगत्सर्वमिदं प्रतिष्ठितं ।
ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ ५.४४.३१ ॥
वह महान, निरामय और उन्नत यश है, जिसे कवि वाणी का विकार कहते हैं। जिसमें यह सारा जगत प्रतिष्ठित है, जो उसे जानते हैं वे अमर हो जाते हैं।
5.44.32
तदेतदह्ना संस्थितं भाति सर्वं ।
तदात्मवित्पश्यति ज्ञानयोगात्।
तस्मिञ्जगत्सर्वमिदं प्रतिष्ठितं ।
ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ ५.४४.३२ ॥
वह यह सब दिन के प्रकाश में स्थित होकर चमकता है। आत्मा को जानने वाला ज्ञानयोग से उसे देखता है। जिसमें यह सारा जगत प्रतिष्ठित है, जो उसे जानते हैं वे अमर हो जाते हैं।