Махабхарата · Адхьяя 5.44
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
5.44.1
सनत्सुजात यामिमां परां त्वं ।
ब्राह्मीं वाचं वदसे विश्वरूपाम्।
परां हि कामेन सुदुर्लभां कथां ।
प्रब्रूहि मे वाक्यमिदं कुमार । ॥ ५.४४.१ ॥
О Санатсуджата, объясни мне, о юный принц, это высшее, брахманическое, многообразное слово, которое ты произносишь, рассказ, крайне трудно достижимый даже желанием.
5.44.2
नैतद्ब्रह्म त्वरमाणेन लभ्यं ।
यन्मां पृच्छन्नतिहृष्यस्यतीव।
बुद्धौ विलीने मनसि प्रचिन्त्य ।
विद्या हि सा ब्रह्मचर्येण लभ्या ॥ ५.४४.२ ॥
Это брахман не достигается торопливым; ты чрезмерно радуешься, спрашивая меня. Лишь когда разум растворился в уме и хорошо обдумано, это знание достигается через целомудренное учение.
5.44.3
अत्यन्तविद्यामिति यत्सनातनीं ।
ब्रवीषि त्वं ब्रह्मचर्येण सिद्धाम्।
अनारभ्यां वसतीह कार्यकाले ।
कथं ब्राह्मण्यममृतत्वं लभेत ॥ ५.४४.३ ॥
Ты говоришь об этом вечном, высшем знании, достигаемом целомудренным учением, но в момент действия оно здесь остаётся не начатым. Как же тогда обрести брахманство и бессмертие?
5.44.4
अव्यक्तविद्यामभिधास्ये पराणीं ।
बुद्ध्या च तेषां ब्रह्मचर्येण सिद्धाम्।
यां प्राप्यैनं मर्त्यलोकं त्यजन्ति ।
या वै विद्या गुरुवृद्धेषु नित्या ॥ ५.४४.४ ॥
Я изложу непроявленное, высшее знание, достигаемое умом и их целомудренным учением; обретя его, люди покидают этот смертный мир. Это знание вечно у учителей и старцев.
5.44.5
ब्रह्मचर्येण या विद्या शक्या वेदितुमञ्चसा ।
तत्कथं ब्रह्मचर्यं स्यादेतद्ब्रह्मन्ब्रवीहि मे ॥ ५.४४.५ ॥
Как то знание, которое легко постигается через брахмачарью, становится самой брахмачарьей? О брахман, скажи мне это.
5.44.6
आचार्ययोनिमिह ये प्रविश्य ।
भूत्वा गर्भे ब्रह्मचर्यं चरन्ति।
इहैव ते शास्त्रकारा भवन्ति ।
प्रहाय देहं परमं यान्ति योगम् ॥ ५.४४.६ ॥
Те, кто здесь входит в лоно учителя и, словно пребывая во чреве, соблюдает брахмачарью, здесь же становятся авторами трактатов; оставив тело, они достигают высшего единения.
5.44.7
अस्मिँल्लोके वै जयन्तीह कामा-
न्ब्राह्मीं स्थितिं ह्यनुतितिक्षमाणाः।
त आत्मानं निर्हरन्तीह देहा-
न्मुञ्जादिषीकामिव सत्वसंस्थाः ॥ ५.४४.७ ॥
В этом мире они побеждают желания, терпеливо перенося состояние Брахмана; утвердившись в благости, они здесь извлекают себя из тела, как вытягивают стебель травы муньджа.
5.44.8
शरीरमेतौ कुरुतः पिता माता च भारत ।
आचार्यशास्ता या जातिः सा पुण्या साऽऽजराऽमम ॥ ५.४४.८ ॥
О Бхарата, отец и мать создают эти два тела; рождение, которое дают учитель и наставник, свято, неувядаемо и неизменно.
5.44.9
यः प्रावृणोत्यवितथेन वर्णा-
नृतं कुर्वन्नमृतं संप्रयच्छम्।
तं मन्येत पितरं मातरं च ।
तस्मै न द्रुह्येत्कतमस्य जानन् ॥ ५.४४.९ ॥
Того, кто истинно покрывает варны, действует в истине и даёт бессмертие, следует почитать как отца и мать; зная это, не следует причинять ему вред никоим образом.
5.44.10
गुरुं शिष्यो नित्यमभिवादयीत ।
स्वाध्यायमिच्छेच्छुचिरप्रमत्तः।
मानं न कुर्यान्नादधीत रोप-
मेप प्रथमो ब्रह्मचर्यस्य पादः ॥ ५.४४.१० ॥
Ученик должен всегда почтительно приветствовать своего учителя. Чистый и внимательный, он должен желать изучения Вед. Он не должен гордиться и не должен хранить гнев. Это первая четверть обета брахмачарьи.
5.44.11
शिष्यवृत्तिक्रमेणैव विद्यामाप्नोति यः शुचिः ।
ब्रह्मचर्यव्रतस्यास्य प्रथमः पाद उच्यते ॥ ५.४४.११ ॥
Тот, кто, будучи чистым, получает знание лишь по порядку поведения ученика, называется исполняющим первую четверть этого обета брахмачарьи.
5.44.12
आचार्यस्य प्रियं कुर्यात्प्राणैरपि धनैरपि ।
कर्मणा मनसा वाचा द्वितीयः पाद उच्यते ॥ ५.४४.१२ ॥
Следует делать учителю приятное, даже ценой жизни и богатства. Делать это делом, мыслью и словом называется вторая четверть.
5.44.13
समा गुरौ यथा वृत्तिर्गरुपत्न्यां तथा चरेत् ।
तत्पुत्रे च तथा कुर्वन्द्वितीयः पाद उच्यते ॥ ५.४४.१३ ॥
Как держат себя с учителем, так же следует держать себя и с женой учителя; поступающий так же с его сыном исполняет вторую четверть.
5.44.14
आचार्येणात्मकृतं विजानन् ।
ज्ञात्वा चार्थं भावितोऽस्मीत्यनेन ।
यन्मन्यते तं प्रति हृष्टबुद्धिः ।
स वै तृतीयो ब्रह्मचर्यस्य पादः ॥ ५.४४.१४ ॥
Тот, кто знает, что сделал для него учитель, понимает смысл этого и думает: «Благодаря этому я воспитан», и с радостным умом обращает к нему свои мысли, — тот и есть третья четверть брахмачарьи.
5.44.15
नाचार्यस्यानपाकृत्य प्रवासं ।
प्राज्ञः कुर्वीत नैतदहं करोमि।
इतीव मन्येत न भाषयेत ।
स वै चतुर्थो ब्रह्मचर्यस्य पादः ॥ ५.४४.१५ ॥
Не отдаляясь от наставника, мудрый не должен жить на чужбине; он так не поступает. Даже думая «я этого не делаю», не должен говорить этого. Вот четвёртая четверть брахмачарьи.
5.44.16
कालेन पादं लभते तथार्थं ।
ततश्च पादं गुरुयोगतश्च।
उत्साहयोगेन च पादमृच्छे-
च्छास्त्रेण पादं च ततोऽभियाति ॥ ५.४४.१६ ॥
Со временем он обретает четверть, и так же богатство; затем через общение с наставником — ещё четверть, через усердие — четверть, а через писание — четверть; и после этого он идёт вперёд.
5.44.17
धर्मादयो द्वादश यस्य रूप-
मन्यानि चाङ्गानि तथा बलं च।
आचार्ययोगे फलतीति चाहु-
र्ब्रह्मार्थयोगेन च ब्रह्मचर्यम् ॥ ५.४४.१७ ॥
Формой которого являются двенадцать, начиная с дхармы, а также прочие члены и сила; говорят, что оно приносит плод через союз с наставником, а брахмачарья — через союз с священной целью.
5.44.18
एवं प्रवृत्तो यदुपालभेत वै ।
धनमाचार्याय तदनुप्रयच्छेत्।
स तां वृत्तिं बहुगुणामेवमेति ।
गुरोः पुत्रे भवति च वृत्तिरेषा ॥ ५.४४.१८ ॥
Если, будучи так занятым, он упрекнёт наставника, он должен отдать это богатство самому наставнику. Так он обретает поведение, полное добродетелей; таково же и отношение к сыну наставника.
5.44.19
एवं वसन्सर्वतो वर्धतीह ।
बहून्पुत्रांल्लभते च प्रतिष्ठाम्।
वर्षन्ति चास्मै प्रदिशो दिशश्च ।
वसत्यस्मिन्ब्रह्मचर्ये जनाश्च ॥ ५.४४.१९ ॥
Так живя, он во всём здесь возрастает, обретает многих сыновей и прочное положение. Для него проливаются дожди на все стороны света и промежуточные направления; и люди также живут в этой брахмачарье.
5.44.20
एतेन ब्रह्मंचर्येण देवा देवत्वमाप्नुवन् ।
ऋषयश्च महाभागा ब्रह्मलोकं मनीषिणः ॥ ५.४४.२० ॥
Благодаря этому самому воздержанию боги обрели божественность, а великие мудрецы и мыслители достигли мира Брахмы.
5.44.21
गन्धर्वाणामनेनैव रूपमप्सरसमभूत् ।
एतेन ब्रह्मचर्येण सूर्योऽप्यह्नाय जायते ॥ ५.४४.२१ ॥
Этим же воздержанием гандхарвы обрели облик апсар, и этим же воздержанием солнце рождается для дня.
5.44.22
आकाङ्क्ष्यार्थस्य संयोगाद्रसभेदार्थिनामिव ।
एवं ह्येते समाज्ञाय तादृग्भावं गता इमे ॥ ५.४४.२२ ॥
Как те, кто ищет различные вкусы, удовлетворяются соединением со своей целью, так и эти, полностью поняв это, достигли такого состояния.
5.44.23
य आश्रयेत्पावयेच्चापि राज-
न्सर्वं शरीरं तपसा तप्यमानः।
एतेन वै बाल्यमभ्येति विद्वान् ।
मृत्युं तथा स जयत्यन्तकाले ॥ ५.४४.२३ ॥
О царь, мудрец, который обращается к этому и очищает всё тело аскезой, именно этим возвращает детство, а в час кончины так же побеждает смерть.
5.44.24
अन्तवतः क्षत्रिय ते जयन्ति ।
लोकाञ्जनाः कर्मणा निर्मलेन ।
ब्रह्मैव विद्वांस्तेन चाभ्येति सर्वं ।
नान्यः पन्था अयनाथ विद्यते ॥ ५.४४.२४ ॥
О кшатрия, люди завоёвывают бренные миры; чистым деянием мудрец достигает одного лишь Брахмана и через него всего; иного пути для продвижения нет.
5.44.25
आभाति शुक्लमिव लोहितमि-
वाथो कृष्णमथाञ्जनं काद्रवं वा।
सद्ब्रह्मणः पश्यति योऽत्र विद्वा-
न्कथं रूपं तदमृतमक्षरं पदम् ॥ ५.४४.२५ ॥
Как мудрец, который здесь видит истинного Брахмана, узнаёт облик того бессмертного, нетленного состояния, которое кажется белым, или красным, или чёрным, как сурьма, или тусклым?
5.44.26
आभाति शुक्लमिव लोहितमि-
वाथो कृष्णमायसमर्कवर्णम्।
न पृथिव्यां तिष्ठति नान्तरिक्षे ।
नैतत्समुद्रे सलिलं बिभर्ति ॥ ५.४४.२६ ॥
Оно кажется белым, красным, или чёрным, цвета железа, цвета солнца; оно не пребывает ни на земле, ни в атмосфере; и воды океана оно не несёт.
5.44.27
न तारकासु न च विद्युदाश्रितं ।
न चाभ्रेषु दृश्यते रूपमस्य।
न चापि वायौ न च देवतासु ।
नैतच्चन्द्रे दृश्यते नोत सूर्ये ॥ ५.४४.२७ ॥
Он не в звёздах и не в молнии; его образ не виден в облаках; не в ветре и не в богах; он не виден ни в луне, ни в солнце.
5.44.28
नैवर्क्षु तन्न यजुष्षु नाप्यथर्वसु ।
न दृश्यते वै विमलेषु सामसु।
रथन्तरे बार्हद्रथे वापि राज-
न्महाव्रते नैव दृश्येद्भ्रुवं तत् ॥ ५.४४.२८ ॥
Его не видно ни в гимнах Ригведы, ни в Яджурведе, ни даже в Атхарваведе; поистине его не видно и в чистых сама-гимнах. О царь, его, конечно, не увидишь ни в Ратхантаре, ни в Бархадратхе, ни в Махаврате.
5.44.29
अपारणीयं तमसः परस्ता-
त्तदन्तकोऽप्येति विनाशकाले।
अणीयो रूपं क्षुरधारया समं ।
महच्च रूपं तद्वै पर्वतेभ्यः ॥ ५.४४.२९ ॥
Оно за пределами тьмы, его трудно переступить; даже Смерть приближается к нему в час разрушения. Его форма тоньше самого тонкого, как лезвие бритвы; и эта форма больше гор.
5.44.30
सा प्रतिष्ठा तदमृतं लोकास्तद्ब्रह्म तद्यशः ।
भूतानि जझिरे तस्मात्प्रलयं यान्ति तत्र हि ॥ ५.४४.३० ॥
Оно — основа, оно — бессмертное, оно — миры; оно — Брахман, оно — слава. От него родились существа, и в него они уходят при растворении.
5.44.31
अनामयं तन्महदुद्यतं यशो ।
वाचो विकारं कवयो वदन्ति।
यस्मिञ्जगत्सर्वमिदं प्रतिष्ठितं ।
ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ ५.४४.३१ ॥
Это безупречная, великая и возвышенная слава, которую мудрецы называют видоизменением речи. Те, кто знает то, в чём установлен весь этот мир, становятся бессмертными.
5.44.32
तदेतदह्ना संस्थितं भाति सर्वं ।
तदात्मवित्पश्यति ज्ञानयोगात्।
तस्मिञ्जगत्सर्वमिदं प्रतिष्ठितं ।
ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥ ५.४४.३२ ॥
Оно, утвердившись в свете дня, сияет как всё сущее. Знающий себя видит его через йогу знания. Те, кто знает то, в чём установлен весь этот мир, становятся бессмертными.