Mahābhārata · Adhyāya 6.38
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.38.1
परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् ।
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ॥ ६.३८.१ ॥
Ich werde wiederum das höchste Wissen verkünden, das Höchste unter allen Erkenntnissen, durch dessen Kenntnis alle Weisen von hier zur höchsten Vollendung gelangt sind.
6.38.2
इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः ।
सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ॥ ६.३८.२ ॥
Indem sie sich auf dieses Wissen gestützt haben, sind sie zu einer Natur gelangt, die Mir gleicht; sie werden nicht einmal bei der Schöpfung geboren und werden bei der Auflösung nicht erschüttert.
6.38.3
मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् ।
संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ॥ ६.३८.३ ॥
Das große Brahman ist Mein Schoß; in ihn lege Ich den Keim. Daraus, o Bhārata, entsteht der Ursprung aller Wesen.
6.38.4
सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः संभवन्तिः याः ।
तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ॥ ६.३८.४ ॥
O Sohn der Kuntī, welche Gestalten auch in allen Schößen entstehen, ihr großer Schoß ist das Brahman, und Ich bin der Vater, der den Samen gibt.
6.38.5
सत्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसंभवाः ।
निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ॥ ६.३८.५ ॥
Sattva, Rajas und Tamas — diese Eigenschaften, aus der Natur geboren, binden das unvergängliche verkörperte Selbst im Leib, o Starkarmiger.
6.38.6
तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् ।
सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ ॥ ६.३८.६ ॥
Unter diesen ist das Sattva, weil rein, leuchtend und frei von Krankheit; o Makelloser, es bindet durch Anhaftung an das Glück und durch Anhaftung an das Wissen.
6.38.7
रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् ।
तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ॥ ६.३८.७ ॥
Wisse, dass die Leidenschaft (rajas) das Wesen der Anhaftung hat und aus Durst und Haften entsteht. O Sohn der Kuntī, sie bindet den verkörperten Wesen durch Anhaftung an das Handeln.
6.38.8
तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् ।
प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ॥ ६.३८.८ ॥
Wisse, dass die Finsternis (tamas) aus Unwissenheit entsteht und alle verkörperten Wesen verblendet. O Bhārata, sie bindet durch Achtlosigkeit, Trägheit und Schlaf.
6.38.9
सत्वं सुखे संजयति रजः कर्मणि भारत ।
ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे संजयत्युत ॥ ६.३८.९ ॥
Sattva bindet an Glück, rajas an das Handeln, o Bhārata; tamas aber, das Wissen verhüllend, bindet an Achtlosigkeit.
6.38.10
रजस्तमश्चाभिभूय सत्वं भवति भारत ।
रजः सत्वं तमश्चैव तमः सत्वं रजस्तथा ॥ ६.३८.१० ॥
O Bhārata, wenn rajas und tamas überwunden werden, wird sattva vorherrschend; rajas überwältigt sattva und tamas, tamas überwältigt sattva und rajas.
6.38.11
सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्राकाश उपजायते ।
ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्वमित्युत ॥ ६.३८.११ ॥
Wenn in allen Toren dieses Körpers Licht und Erkenntnis entstehen, dann soll man wissen, dass sattva erstarkt ist.
6.38.12
लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा ।
रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ॥ ६.३८.१२ ॥
Gier, rastlose Tätigkeit, das Beginnen von Handlungen, Unruhe und Verlangen entstehen, wenn rajas erstarkt ist, o Stier der Bharatas.
6.38.13
अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च ।
तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ॥ ६.३८.१३ ॥
Dunkelheit, Untätigkeit, Achtlosigkeit und Verblendung entstehen ebenfalls im Tamas, wenn es angewachsen ist, o Freude der Kurus.
6.38.14
यदा सत्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् ।
तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ॥ ६.३८.१४ ॥
Wenn Sattva angewachsen ist und das verkörperte Wesen das Vergehen erreicht, dann erlangt es die makellosen Welten jener, die das Höchste kennen.
6.38.15
रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते ।
तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ॥ ६.३८.१५ ॥
Wer im Rajas vergeht, wird unter jenen geboren, die am Handeln hängen; ebenso wird, im Tamas aufgelöst, in verblendeten Schößen geboren.
6.38.16
कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्विकं निर्मलं फलम् ।
रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ॥ ६.३८.१६ ॥
Man sagt, die Frucht einer guten Tat sei sättvisch und makellos; die Frucht des Rajas sei Leid, und die Frucht des Tamas sei Unwissenheit.
6.38.17
सत्वात्संजायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च ।
प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ॥ ६.३८.१७ ॥
Aus Sattva entsteht Erkenntnis, aus Rajas wahrlich Gier; aus Tamas entstehen Achtlosigkeit und Verblendung sowie Unwissenheit.
6.38.18
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
जघन्यगुणवृत्तस्था अघो गच्छन्ति तामसाः ॥ ६.३८.१८ ॥
Die im Sattva Verweilenden steigen empor, die des Rajas bleiben in der Mitte, und die des Tamas, im Verhalten der niedrigsten Eigenschaften verharrend, sinken hinab.
6.38.19
नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टाऽनुपश्यति ।
गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ॥ ६.३८.१९ ॥
Wenn der Seher keinen anderen Handelnden außer den Guṇas erblickt und das über den Guṇas Stehende erkennt, erlangt er meinen Seinszustand.
6.38.20
गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् ।
जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्रुते ॥ ६.३८.२० ॥
Nachdem er diese drei aus dem Körper entstandenen Guṇas überschritten hat, erlangt das verkörperte Wesen, befreit von den Leiden der Geburt, des Todes und des Alters, die Unsterblichkeit.
6.38.21
कैर्लिङ्गैस्त्रीन्गुणानेतानीतो भवति प्रभो ।
किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ॥ ६.३८.२१ ॥
An welchen Merkmalen, o Herr, erkennt man den, der diese drei Guṇas überschritten hat? Wie ist sein Verhalten, und wie geht er über diese drei Guṇas hinaus?
6.38.22
प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।
न द्वेष्टि संप्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥ ६.३८.२२ ॥
O Pāṇḍava, wenn Helligkeit, Tätigkeit und Verblendung entstehen, hasst er sie nicht; wenn sie vergehen, sehnt er sich nicht nach ihnen.
6.38.23
उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते ।
गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥ ६.३८.२३ ॥
Wer wie gleichgültig dasitzt, von den Guṇas nicht erschüttert wird, fest bleibt, weil er weiß, dass »allein die Guṇas wirken«, und nicht schwankt.
6.38.24
समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥ ६.३८.२४ ॥
Gleichmütig in Freude und Leid, in sich selbst ruhend, der Erdklumpen, Stein und Gold gleich achtet, dem Lieben und Nichtlieben gleich ist, standhaft, im Tadel und im Lob gleich.
6.38.25
मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः ।
सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ॥ ६.३८.२५ ॥
Wer im Ansehen und in der Schmach gleich ist, gleich gegenüber Freund und Feind, wer alle Unternehmungen aufgegeben hat — von dem heißt es, er sei über die guṇas hinausgegangen.
6.38.26
मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते ।
स गुणान्समतीत्यैतान्ब्रह्म भूयाय कल्पते ॥ ६.३८.२६ ॥
Wer mir mit dem unerschütterlichen Yoga der Hingabe dient, der hat diese guṇas völlig überschritten und wird fähig, zum Brahman zu werden.
6.38.27
ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च ।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥ ६.३८.२७ ॥
Denn ich bin die Grundlage des Brahman, des Unsterblichen und Unvergänglichen, und des ewigen dharma und der unbedingten Glückseligkeit.