Mahābhārata · Adhyāya 6.38
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.38.1
परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् ।
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ॥ ६.३८.१ ॥
Declararei novamente o conhecimento supremo, o mais elevado dentre todos os conhecimentos, pelo qual todos os sábios alcançaram daqui a perfeição suprema.
6.38.2
इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः ।
सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ॥ ६.३८.२ ॥
Tendo se apoiado neste conhecimento, alcançaram uma natureza semelhante à Minha; não nascem nem na criação, nem se perturbam na dissolução.
6.38.3
मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् ।
संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ॥ ६.३८.३ ॥
O grande Brahman é o Meu ventre; nele Eu deposito a semente. Dele, ó Bhārata, surge a origem de todos os seres.
6.38.4
सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः संभवन्तिः याः ।
तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ॥ ६.३८.४ ॥
Ó filho de Kuntī, quaisquer formas que surjam em todos os ventres — o grande ventre deles é o Brahman, e Eu sou o pai que dá a semente.
6.38.5
सत्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसंभवाः ।
निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ॥ ६.३८.५ ॥
Sattva, rajas e tamas — estas qualidades, nascidas da natureza, prendem no corpo o ser encarnado imperecível, ó de braços poderosos.
6.38.6
तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् ।
सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ ॥ ६.३८.६ ॥
Entre eles, o sattva, por ser puro, é luminoso e livre de doença; ó sem mácula, ele prende pelo apego à felicidade e pelo apego ao conhecimento.
6.38.7
रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् ।
तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ॥ ६.३८.७ ॥
Saiba que a paixão (rajas) tem a natureza do apego e surge da sede e da aderência. Ó filho de Kuntī, ela prende o ser encarnado pelo apego à ação.
6.38.8
तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् ।
प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ॥ ६.३८.८ ॥
Saiba que a escuridão (tamas) surge da ignorância e engana todos os seres encarnados. Ó Bhārata, ela prende pela negligência, pela preguiça e pelo sono.
6.38.9
सत्वं सुखे संजयति रजः कर्मणि भारत ।
ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे संजयत्युत ॥ ६.३८.९ ॥
O sattva prende à felicidade, o rajas à ação, ó Bhārata; mas o tamas, velando o conhecimento, prende à negligência.
6.38.10
रजस्तमश्चाभिभूय सत्वं भवति भारत ।
रजः सत्वं तमश्चैव तमः सत्वं रजस्तथा ॥ ६.३८.१० ॥
Ó Bhārata, ao dominar o rajas e o tamas, o sattva torna-se predominante; o rajas domina o sattva e o tamas, o tamas domina o sattva e o rajas.
6.38.11
सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्राकाश उपजायते ।
ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्वमित्युत ॥ ६.३८.११ ॥
Quando luz e conhecimento surgem em todas as portas deste corpo, então deve-se saber que o sattva cresceu.
6.38.12
लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा ।
रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ॥ ६.३८.१२ ॥
A cobiça, a atividade inquieta, o empreendimento de ações, a inquietação e o anseio surgem quando a paixão se fortalece, ó touro dos Bharatas.
6.38.13
अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च ।
तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ॥ ६.३८.१३ ॥
A obscuridade, a inação, a negligência e a ilusão também surgem no tamas quando ele cresce, ó alegria dos Kurus.
6.38.14
यदा सत्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् ।
तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ॥ ६.३८.१४ ॥
Quando o sattva cresceu e o ser encarnado alcança a dissolução, então obtém os mundos sem mácula daqueles que conhecem o supremo.
6.38.15
रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते ।
तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ॥ ६.३८.१५ ॥
Tendo alcançado a dissolução no rajas, nasce-se entre os apegados à ação; da mesma forma, dissolvido no tamas, nasce-se em ventres de ilusão.
6.38.16
कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्विकं निर्मलं फलम् ।
रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ॥ ६.३८.१६ ॥
Dizem que o fruto de uma boa ação é sáttvico e sem mácula; o fruto do rajas é o sofrimento, e o fruto do tamas é a ignorância.
6.38.17
सत्वात्संजायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च ।
प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ॥ ६.३८.१७ ॥
Da sattva surge o conhecimento, e do rajas, de fato, a cobiça; do tamas surgem a negligência e a ilusão, e também a ignorância.
6.38.18
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
जघन्यगुणवृत्तस्था अघो गच्छन्ति तामसाः ॥ ६.३८.१८ ॥
Os estabelecidos na sattva sobem, os do rajas permanecem no meio, e os do tamas, estabelecidos na conduta das qualidades mais baixas, descem.
6.38.19
नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टाऽनुपश्यति ।
गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ॥ ६.३८.१९ ॥
Quando o observador não vê outro agente além dos guṇas e conhece o que está acima dos guṇas, alcança o meu estado de ser.
6.38.20
गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् ।
जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्रुते ॥ ६.३८.२० ॥
Tendo transcendido estes três guṇas nascidos do corpo, o ser encarnado, libertado das dores do nascimento, da morte e da velhice, obtém a imortalidade.
6.38.21
कैर्लिङ्गैस्त्रीन्गुणानेतानीतो भवति प्रभो ।
किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ॥ ६.३८.२१ ॥
Por quais sinais, ó Senhor, se reconhece quem transcendeu estes três guṇas? Qual é a sua conduta e como ultrapassa estes três guṇas?
6.38.22
प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।
न द्वेष्टि संप्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥ ६.३८.२२ ॥
Ó Pāṇḍava, quando surgem a luminosidade, a atividade e a ilusão, ele não as odeia; quando cessam, não as deseja.
6.38.23
उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते ।
गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥ ६.३८.२३ ॥
Aquele que se senta como indiferente, que não é abalado pelos guṇas, que permanece firme sabendo que «apenas os guṇas atuam», e não vacila.
6.38.24
समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥ ६.३८.२४ ॥
Igual no prazer e na dor, firmemente em si mesmo, que considera igual um torrão, uma pedra e o ouro, igual perante o amado e o não amado, firme, igual na censura e no louvor.
6.38.25
मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः ।
सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ॥ ६.३८.२५ ॥
Aquele que é igual na honra e na desonra, igual para com amigos e inimigos, que renunciou a todas as empreitadas — diz-se que ele transcendeu os guṇas.
6.38.26
मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते ।
स गुणान्समतीत्यैतान्ब्रह्म भूयाय कल्पते ॥ ६.३८.२६ ॥
E aquele que me serve com o yoga da devoção inabalável, tendo plenamente transcendido estes guṇas, torna-se apto a tornar-se Brahman.
6.38.27
ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च ।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥ ६.३८.२७ ॥
Pois eu sou o fundamento de Brahman, do imortal e do imperecível, e do dharma eterno e da bem-aventurança absoluta.