Махабхарата · Адхьяя 6.38
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.38.1
परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् ।
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ॥ ६.३८.१ ॥
Я снова изреку высшее знание, самое возвышенное из всех знаний, познав которое все мудрецы достигли отсюда высшего совершенства.
6.38.2
इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः ।
सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ॥ ६.३८.२ ॥
Опираясь на это знание, они достигли подобия Мне; они не рождаются даже при творении и не страдают при разрушении.
6.38.3
मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् ।
संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ॥ ६.३८.३ ॥
Великий Брахман — Моё лоно; в него Я полагаю семя. Оттуда, о Бхарата, происходит рождение всех существ.
6.38.4
सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः संभवन्तिः याः ।
तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ॥ ६.३८.४ ॥
О сын Кунти, какие бы формы ни возникали во всех лонах — их великое лоно есть Брахман, а Я — отец, дающий семя.
6.38.5
सत्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसंभवाः ।
निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ॥ ६.३८.५ ॥
Саттва, раджас и тамас — эти гуны, рождённые природой, связывают воплощённого нетленного в теле, о могучерукий.
6.38.6
तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् ।
सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ ॥ ६.३८.६ ॥
Из них саттва, будучи чистой, светлая и безболезненная; о безупречный, она связывает привязанностью к счастью и привязанностью к знанию.
6.38.7
रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् ।
तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ॥ ६.३८.७ ॥
Знай, что страсть (раджас) имеет природу привязанности и возникает из жажды и цепляния. О сын Кунти, она связывает воплощённое существо привязанностью к действию.
6.38.8
तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् ।
प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ॥ ६.३८.८ ॥
Знай, что тьма (тамас) возникает из неведения и вводит в заблуждение всех воплощённых существ. О Бхарата, она связывает небрежностью, леностью и сном.
6.38.9
सत्वं सुखे संजयति रजः कर्मणि भारत ।
ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे संजयत्युत ॥ ६.३८.९ ॥
Саттва привязывает к счастью, раджас к действию, о Бхарата; тамас же, скрывая знание, привязывает к беспечности.
6.38.10
रजस्तमश्चाभिभूय सत्वं भवति भारत ।
रजः सत्वं तमश्चैव तमः सत्वं रजस्तथा ॥ ६.३८.१० ॥
О Бхарата, когда раджас и тамас подавлены, преобладает саттва; раджас подавляет саттву и тамас, тамас подавляет саттву и раджас.
6.38.11
सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्राकाश उपजायते ।
ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्वमित्युत ॥ ६.३८.११ ॥
Когда в каждом входе этого тела возникают свет и знание, тогда следует знать, что саттва окрепла.
6.38.12
लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा ।
रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ॥ ६.३८.१२ ॥
Жадность, беспокойная деятельность, начинание действий, неуспокоенность и тоска возникают, когда раджас окреп, о бык бхаратов.
6.38.13
अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च ।
तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ॥ ६.३८.१३ ॥
Мрак, бездеятельность, небрежность и заблуждение также возникают в тамасе, когда он возрос, о радость куру.
6.38.14
यदा सत्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् ।
तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ॥ ६.३८.१४ ॥
Когда саттва возросла и воплощённое существо достигает гибели, тогда оно обретает безупречные миры знающих высшее.
6.38.15
रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते ।
तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ॥ ६.३८.१५ ॥
Погрузившись в гибель в раджасе, рождается среди привязанных к деянию; так же, растворившись в тамасе, рождается в лоне заблуждения.
6.38.16
कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्विकं निर्मलं फलम् ।
रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ॥ ६.३८.१६ ॥
Говорят, что плод благого деяния — саттвичен и безупречен; плод раджаса — страдание, а плод тамаса — невежество.
6.38.17
सत्वात्संजायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च ।
प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ॥ ६.३८.१७ ॥
Из саттвы возникает знание, из раджаса — жадность; из тамаса возникают небрежность и заблуждение, а также невежество.
6.38.18
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
जघन्यगुणवृत्तस्था अघो गच्छन्ति तामसाः ॥ ६.३८.१८ ॥
Пребывающие в саттве восходят вверх, пребывающие в раджасе остаются посередине, а пребывающие в тамасе, укоренённые в поведении низших качеств, нисходят вниз.
6.38.19
नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टाऽनुपश्यति ।
गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ॥ ६.३८.१९ ॥
Когда созерцатель не видит иного деятеля, кроме гун, и знает то, что выше гун, он достигает Моего состояния бытия.
6.38.20
गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् ।
जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्रुते ॥ ६.३८.२० ॥
Превзойдя эти три гуны, рождённые телом, воплощённое существо, освобождённое от страданий рождения, смерти и старости, обретает бессмертие.
6.38.21
कैर्लिङ्गैस्त्रीन्गुणानेतानीतो भवति प्रभो ।
किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ॥ ६.३८.२१ ॥
По каким признакам, о Господь, узнаётся тот, кто превзошёл эти три гуны? Каково его поведение и как он выходит за пределы этих трёх гун?
6.38.22
प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।
न द्वेष्टि संप्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥ ६.३८.२२ ॥
О Пандава, когда возникают свет, деятельность и заблуждение, он их не ненавидит; когда же они прекращаются, он их не желает.
6.38.23
उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते ।
गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥ ६.३८.२३ ॥
Тот, кто сидит как безразличный, не колеблется гунами, пребывает твёрдым, зная, что «действуют только гуны», и не дрогнет.
6.38.24
समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥ ६.३८.२४ ॥
Равный в радости и страдании, пребывающий в себе, одинаково видящий комок земли, камень и золото, равный к приятному и неприятному, стойкий, равный в порицании и похвале.
6.38.25
मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः ।
सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ॥ ६.३८.२५ ॥
Тот, кто равен в почёте и бесчестье, равен к друзьям и врагам, отрёкся от всех начинаний, — о нём говорят, что он вышел за пределы гун.
6.38.26
मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते ।
स गुणान्समतीत्यैतान्ब्रह्म भूयाय कल्पते ॥ ६.३८.२६ ॥
А тот, кто служит Мне непоколебимым йогой преданности, полностью превзойдя эти гуны, становится достойным обрести состояние Брахмана.
6.38.27
ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च ।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥ ६.३८.२७ ॥
Ибо Я — основа Брахмана, бессмертного и нетленного, а также вечной дхармы и непрерывного блаженства.