Mahābhārata · Adhyāya 6.38
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6.38.1
परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् ।
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ॥ ६.३८.१ ॥
Je vais de nouveau proclamer la connaissance suprême, la plus élevée des connaissances, par la connaissance de laquelle tous les sages ont atteint d'ici la perfection suprême.
6.38.2
इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः ।
सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ॥ ६.३८.२ ॥
S'étant appuyés sur cette connaissance, ils ont atteint une nature semblable à la Mienne; ils ne naissent pas même à la création, et ne sont pas troublés à la dissolution.
6.38.3
मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् ।
संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ॥ ६.३८.३ ॥
Le grand Brahman est Ma matrice; en elle Je dépose la semence. De là, ô Bhārata, naît l'origine de tous les êtres.
6.38.4
सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः संभवन्तिः याः ।
तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ॥ ६.३८.४ ॥
Ô fils de Kuntī, quelles que soient les formes qui surgissent dans toutes les matrices, leur grande matrice est le Brahman, et Je suis le père qui donne la semence.
6.38.5
सत्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसंभवाः ।
निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ॥ ६.३८.५ ॥
Sattva, rajas et tamas — ces qualités, nées de la nature, lient dans le corps le soi incarné impérissable, ô toi aux bras puissants.
6.38.6
तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् ।
सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ ॥ ६.३८.६ ॥
Parmi eux, le sattva, étant pur, est lumineux et exempt de maladie; ô sans tache, il lie par l'attachement au bonheur et par l'attachement à la connaissance.
6.38.7
रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् ।
तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ॥ ६.३८.७ ॥
Sache que la passion (rajas) a la nature de l'attachement et naît de la soif et de l'adhésion. Ô fils de Kuntī, elle lie l'être incarné par l'attachement à l'action.
6.38.8
तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् ।
प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ॥ ६.३८.८ ॥
Sache que l'obscurité (tamas) naît de l'ignorance et égare tous les êtres incarnés. Ô Bhārata, elle lie par la négligence, la paresse et le sommeil.
6.38.9
सत्वं सुखे संजयति रजः कर्मणि भारत ।
ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे संजयत्युत ॥ ६.३८.९ ॥
Le sattva attache au bonheur, le rajas à l'action, ô Bhārata; mais le tamas, voilant la connaissance, attache à la négligence.
6.38.10
रजस्तमश्चाभिभूय सत्वं भवति भारत ।
रजः सत्वं तमश्चैव तमः सत्वं रजस्तथा ॥ ६.३८.१० ॥
Ô Bhārata, en dominant le rajas et le tamas, le sattva devient prépondérant; le rajas domine le sattva et le tamas, le tamas domine le sattva et le rajas.
6.38.11
सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्राकाश उपजायते ।
ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्वमित्युत ॥ ६.३८.११ ॥
Lorsque lumière et connaissance surgissent dans toutes les portes de ce corps, alors il faut savoir que le sattva s'est accru.
6.38.12
लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा ।
रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ॥ ६.३८.१२ ॥
La cupidité, l'activité agitée, l'entreprise des actions, l'agitation et le désir naissent lorsque la passion s'est accrue, ô taureau des Bharatas.
6.38.13
अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च ।
तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ॥ ६.३८.१३ ॥
L'obscurité, l'inaction, la négligence et l'égarement naissent aussi dans le tamas lorsqu'il s'est accru, ô joie des Kurus.
6.38.14
यदा सत्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् ।
तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ॥ ६.३८.१४ ॥
Lorsque la sattva s'est accrue et que l'être incarné atteint la dissolution, alors il obtient les mondes sans tache de ceux qui connaissent le suprême.
6.38.15
रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते ।
तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ॥ ६.३८.१५ ॥
Ayant atteint la dissolution dans le rajas, on naît parmi ceux qui sont attachés à l'action ; de même, dissous dans le tamas, on naît dans des matrices d'égarement.
6.38.16
कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्विकं निर्मलं फलम् ।
रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ॥ ६.३८.१६ ॥
On dit que le fruit d'une bonne action est sáttvique et sans tache ; le fruit du rajas est la souffrance, et le fruit du tamas est l'ignorance.
6.38.17
सत्वात्संजायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च ।
प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ॥ ६.३८.१७ ॥
De la sattva naît la connaissance, et du rajas la cupidité ; du tamas naissent la négligence et l'égarement, ainsi que l'ignorance.
6.38.18
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
जघन्यगुणवृत्तस्था अघो गच्छन्ति तामसाः ॥ ६.३८.१८ ॥
Ceux qui demeurent dans la sattva montent vers le haut, ceux du rajas restent au milieu, et ceux du tamas, établis dans la conduite des qualités inférieures, descendent vers le bas.
6.38.19
नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टाऽनुपश्यति ।
गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ॥ ६.३८.१९ ॥
Lorsque le voyant ne voit d'autre agent que les guṇas et connaît ce qui est au-delà des guṇas, il atteint mon état d'être.
6.38.20
गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् ।
जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्रुते ॥ ६.३८.२० ॥
Ayant dépassé ces trois guṇas nés du corps, l'être incarné, délivré des douleurs de la naissance, de la mort et de la vieillesse, obtient l'immortalité.
6.38.21
कैर्लिङ्गैस्त्रीन्गुणानेतानीतो भवति प्रभो ।
किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ॥ ६.३८.२१ ॥
À quels signes, ô Seigneur, reconnaît-on celui qui a transcendé ces trois guṇas ? Quelle est sa conduite, et comment dépasse-t-il ces trois guṇas ?
6.38.22
प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।
न द्वेष्टि संप्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥ ६.३८.२२ ॥
Ô Pāṇḍava, lorsque luminosité, activité et égarement surgissent, il ne les hait pas ; lorsqu'ils cessent, il ne les désire pas.
6.38.23
उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते ।
गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥ ६.३८.२३ ॥
Celui qui siège comme indifférent, qui n'est pas ébranlé par les guṇas, qui demeure ferme sachant que « seuls les guṇas agissent », et ne vacille pas.
6.38.24
समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥ ६.३८.२४ ॥
Égal dans le plaisir et la peine, établi en soi-même, qui tient pour égaux une motte de terre, une pierre et l'or, égal envers l'agréable et le désagréable, ferme, égal dans le blâme et la louange.
6.38.25
मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः ।
सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ॥ ६.३८.२५ ॥
Celui qui est égal dans l'honneur et le déshonneur, égal envers amis et ennemis, qui a renoncé à toutes les entreprises — on dit qu'il a dépassé les guṇas.
6.38.26
मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते ।
स गुणान्समतीत्यैतान्ब्रह्म भूयाय कल्पते ॥ ६.३८.२६ ॥
Et celui qui me sert par le yoga de la dévotion inébranlable, ayant pleinement dépassé ces guṇas, devient apte à devenir Brahman.
6.38.27
ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च ।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥ ६.३८.२७ ॥
Car je suis le fondement de Brahman, de l'immortel et de l'impérissable, et du dharma éternel et de la félicité absolue.