مهابهاراتا · أدهيايا 6.41
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.41.1
ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयान्विता ।
तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्वमाहो सजस्तमः ॥ ६.४१.१ ॥
يا كريشنا، ما هو ثبات الذين يتركون حكم الكتب المقدسة ويقدمون القرابين بإيمان: أهو ساتفا أم راجاس أم تاماس؟
6.41.2
त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा ।
सात्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां श्रृणु ॥ ६.४१.२ ॥
الإيمان عند ذوي الأجسام ثلاثي، يولد من طبيعتهم: الساتفيكي والراجاسي والتاماسي. فاستمع إليه.
6.41.3
सत्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत ।
श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः ॥ ६.४१.३ ॥
يا بهارata، إيمان كل إنسان يوافق طبيعته الباطنة. هذا الإنسان مصنوع من الإيمان؛ فما إيمانه به، هو ذاك بعينه.
6.41.4
यजन्ते सात्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः ।
प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः ॥ ६.४१.४ ॥
يعبد الساتفيكيون الآلهة، ويعبد الراجاسيون اليakṣas والراكشاسا، ويعبد التاماسيون أرواح الموتى وجموع الكائنات.
6.41.5
अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः ।
दम्भाहङ्कारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः ॥ ६.४१.५ ॥
أولئك الناس الذين يمارسون التقشف الشديد غير المأمور به في الكتب، المقرونون بالرياء والأنانية، المتصفون بالشهوة والتعلق والقوة:
6.41.6
कर्शयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः ।
मां चैवान्तः शरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान् ॥ ६.४१.६ ॥
اعلم أنهم ذوو عزم شيطاني: الغافلون الذين يهزلون جماعة العناصر الساكنة في الجسد، وأنا أيضاً الساكن داخل الجسد.
6.41.7
आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः ।
यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं श्रृणु ॥ ६.४१.७ ॥
والطعام أيضًا لكل أحد ثلاثة أنواع محبوبة. فاسمع هذا التمييز بين القربان والتقشف والعطاء.
6.41.8
आयुःसत्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः ।
रस्याःस्रिग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराःसात्विकप्रियाः ॥ ६.४१.८ ॥
الأطعمة التي تزيد العمر والصفاء والقوة والصحة والسرور والبهجة، الشهية والدسمة والثابتة والمستحبة للقلب، هي المحبوبة لدى أهل السattva.
6.41.9
कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः ।
आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः ॥ ६.४१.९ ॥
الأطعمة المرة والحامضة والمالحة شديدة الحرارة والحادة والجافة المحرقة هي المرغوبة لدى أهل الرajas؛ وهي تجلب الألم والحزن والمرض.
6.41.10
यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत् ।
उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम् ॥ ६.४१.१० ॥
الطعام القديم عديم الطعم المتعفن المتروك من أمس والفضلات والنجس هو المحبوب لدى أهل التamas.
6.41.11
अफलाकाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते ।
यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्विकः ॥ ६.४१.११ ॥
القربان الذي يُقام وفق الشريعة من قبل من لا يطلب ثمرة، والذهن ثابت على أنه يجب أن يُقدَّم، هو قربان سattvi.
6.41.12
अभिसंघाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत् ।
इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम् ॥ ६.४१.१२ ॥
يا خير البهاراتا، اعلم أن القربان الذي يُقام طلبًا للثمرة أو للتباهي هو قربان رajasi.
6.41.13
विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम् ।
श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते ॥ ६.४१.१३ ॥
يُقال إن القربان الذي لا شعائر له مقررة، ولا طعام فيه، ولا تراتيل، ولا عطاء، ولا إيمان فيه، هو من طبيعة الظلمة.
6.41.14
देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम् ।
ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते ॥ ६.४१.१४ ॥
تكريم الآلهة والمولودين مرتين والمعلمين والحكماء؛ والطهارة والاستقامة والعفة وعدم الإيذاء — يُسمى هذا تقشف الجسد.
6.41.15
अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत् ।
स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्भयं तप उच्यते ॥ ६.४१.१५ ॥
الكلام الذي لا يُحدث اضطرابًا، والصادق، والمحبوب النافع، مع المواظبة على دراسة الكتب المقدسة — يُسمى هذا تقشف الكلام.
6.41.16
मनःप्रसादः सम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः ।
भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते ॥ ६.४१.१६ ॥
صفاء النفس ولطفها والصمت وضبط الذات ونقاء النية — يُسمى هذا تقشف العقل.
6.41.17
श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्रिविधं नरैः ।
अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तैः सात्विकं परिचक्षते ॥ ६.४१.१७ ॥
يُقال إن هذا التقشف الثلاثي، الذي يؤديه الناس بإيمان عالٍ، غير طالبين ثمرة، متحدين باليوغا، هو من طبيعة الصفاء.
6.41.18
सत्कारमानपूजाराथं तपो दम्भेन चैव यत् ।
क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम् ॥ ६.४१.१८ ॥
التقشف الذي يُؤدّى طلبًا للتكريم والاحترام والعبادة، أو رياءً، يُسمّى هنا من طبيعة الهوى، متقلبًا وغير ثابت.
6.41.19
मूढग्राहेणात्मनो यत्पीडया क्रियते तपः ।
परस्योत्सादनार्थं वा तत्तामसमुदाहृतम् ॥ ६.४१.१९ ॥
التقشف الذي يُمارَس بعناد أحمق مع تعذيب النفس، أو لإهلاك الغير، يُعدّ من طبيعة التاماس.
6.41.20
दातव्यमिति यद्दानं दीयतेऽनुपकारिणे ।
देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्विकं स्मृतम् ॥ ६.४१.२० ॥
العطاء الذي يُقدَّم بفكرة «ينبغي أن يُعطى» لمن لا يستطيع رد الجميل، في المكان والزمان المناسبين ولمستحق، يُذكر بأنه من طبيعة السattva.
6.41.21
यत्तु प्रत्युपकारार्थं फलमुद्दिश्य वा पुनः ।
दीयते च परिक्लिष्टं तद्दानं राजसं स्मृतम् ॥ ६.४१.२१ ॥
أما العطاء الذي يُقدَّم طلبًا لمكافأة، أو قصدًا لثمرة، أو يُعطى مرة أخرى على مضض، فيُذكر بأنه من طبيعة الrajas.
6.41.22
अदेशकाले यद्दानमपात्रेभ्यश्च दीयते ।
असत्कृतमवज्ञातं तत्तामसमुदाहृतम् ॥ ६.४१.२२ ॥
العطاء الذي يُقدَّم في مكان وزمان غير مناسبين، لغير المستحقين، دون احترام وبازدراء، يُعلن أنه من طبيعة التاماس.
6.41.23
ओंतत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृताः ।
ब्राह्मणास्तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा ॥ ६.४१.२३ ॥
يُذكر «أوم تت سَت» بوصفه التسمية الثلاثية للبراهمن؛ وبه في الأزمنة الغابرة شُرّع البراهمة والفيدا والقرابين.
6.41.24
तस्मादोमित्युदाहृत्य यज्ञदानतपःक्रियाः ।
प्रवर्तन्ते विधानोक्ताः सततं ब्रह्मवादिनाम् ॥ ६.४१.२४ ॥
فلهذا، بعد النطق بـ«أوم»، تُمارَس باستمرار، وفق ما هو مقرّر، شعائر القربان والعطاء والتقشف عند القائلين بالبراهمن.
6.41.25
तदित्यनभिसंधाय फलं यज्ञतपःक्रियाः ।
दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षिभिः ॥ ६.४१.२५ ॥
قائلين «تت»، دون قصد الثمرة، يؤدي الراغبون في التحرر أعمال القربان والتقشف والعطاء المتنوعة.
6.41.26
सद्भावे साधुभावे च सदित्येतत्प्रुयुज्यते ।
प्रशस्ते कर्मणि तथा सच्छब्दः पार्थ युज्यते ॥ ६.४१.२६ ॥
يا بارثا، تُطلق كلمة «سات» بمعنى الحقيقة والصلاح، وكذلك تُستعمل كلمة «سات» للعمل المحمود.
6.41.27
यज्ञे तपसि दाने च स्थितिः सदिति चोच्यते ।
कर्म चैव तदर्थीयं सादित्येवाभिधीयते ॥ ६.४१.२७ ॥
يُسمّى الثبات في القربان والتقشف والعطاء «سات»، ويُسمّى العمل المؤدّى لأجل ذلك «سات» أيضاً.
6.41.28
अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत् ।
असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह ॥ ६.४१.२८ ॥
يا بارثا، كل ما يُقرَّب من قربان أو يُعطى أو يُؤدَّى من تقشف أو يُعمل دون إيمان يُسمّى «أسات»؛ لا يثمر لا بعد الموت ولا هنا.