Mahābhārata · Adhyāya 6.41
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6.41.1
ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयान्विता ।
तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्वमाहो सजस्तमः ॥ ६.४१.१ ॥
Ô Kṛṣṇa, quelle est la constance de ceux qui, abandonnant la prescription des écritures, sacrifient animés de foi : sattva, rajas ou tamas ?
6.41.2
त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा ।
सात्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां श्रृणु ॥ ६.४१.२ ॥
Triple est la foi des êtres incarnés, née de leur nature propre : sāttvikī, rājasī et tāmasī. Écoute-la.
6.41.3
सत्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत ।
श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः ॥ ६.४१.३ ॥
Ô Bhārata, la foi de chacun est conforme à sa nature intérieure. Cet homme est fait de foi ; ce qu'est sa foi, c'est cela même qu'il est.
6.41.4
यजन्ते सात्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः ।
प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः ॥ ६.४१.४ ॥
Les sāttviques honorent les dieux ; les rājasiques honorent les yakṣas et les rākṣasas ; et les tāmasiques honorent les esprits des défunts et les hordes d'êtres.
6.41.5
अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः ।
दम्भाहङ्कारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः ॥ ६.४१.५ ॥
Ceux qui pratiquent d'âpres austérités non prescrites par les écritures, unis à l'hypocrisie et à l'orgueil, dotés de désir, d'attachement et de force :
6.41.6
कर्शयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः ।
मां चैवान्तः शरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान् ॥ ६.४१.६ ॥
Sache-les de résolution démoniaque : les insensés qui affaiblissent la multitude des éléments demeurant dans le corps, et moi aussi, qui demeure à l'intérieur du corps.
6.41.7
आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः ।
यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं श्रृणु ॥ ६.४१.७ ॥
La nourriture aussi est de trois sortes, chacune agréable à sa nature. Écoute cette distinction entre sacrifice, ascèse et don.
6.41.8
आयुःसत्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः ।
रस्याःस्रिग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराःसात्विकप्रियाः ॥ ६.४१.८ ॥
Les aliments qui accroissent la vie, la vigueur, la force, la santé, le plaisir et la joie, savoureux, nourrissants, durables et agréables au cœur, sont chers aux sâttvikas.
6.41.9
कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः ।
आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः ॥ ६.४१.९ ॥
Les aliments amers, acides, salés, très chauds, piquants, secs et brûlants sont désirés par les rājasika ; ils apportent souffrance, chagrin et maladie.
6.41.10
यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत् ।
उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम् ॥ ६.४१.१० ॥
La nourriture éventée, sans saveur, putride, gardée longtemps, restée et impure est chère aux tāmasika.
6.41.11
अफलाकाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते ।
यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्विकः ॥ ६.४१.११ ॥
Le sacrifice accompli selon la règle, par ceux qui ne désirent aucun fruit, l'esprit fixé sur l'idée qu'il doit être offert, est sāttvika.
6.41.12
अभिसंघाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत् ।
इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम् ॥ ६.४१.१२ ॥
Meilleur des Bharata, sache que le sacrifice accompli en vue de la récompense, ou seulement par ostentation, est rājasika.
6.41.13
विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम् ।
श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते ॥ ६.४१.१३ ॥
Un sacrifice sans rite prescrit, sans distribution de nourriture, sans formules sacrées, sans honoraires et sans foi est déclaré de nature ténébreuse.
6.41.14
देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम् ।
ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते ॥ ६.४१.१४ ॥
Honorer les dieux, les deux fois-nés, les maîtres et les sages; pureté, droiture, chasteté et non-violence: cela s'appelle l'ascèse du corps.
6.41.15
अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत् ।
स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्भयं तप उच्यते ॥ ६.४१.१५ ॥
Une parole qui ne cause pas d'agitation, vraie, agréable et bienfaisante, jointe à la pratique assidue de l'étude des écritures: cela s'appelle l'ascèse de la parole.
6.41.16
मनःप्रसादः सम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः ।
भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते ॥ ६.४१.१६ ॥
Sérénité de l'esprit, douceur, silence, maîtrise de soi et pureté des dispositions: cela s'appelle l'ascèse de l'esprit.
6.41.17
श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्रिविधं नरैः ।
अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तैः सात्विकं परिचक्षते ॥ ६.४१.१७ ॥
Cette ascèse triple, accomplie par des hommes animés d'une foi suprême, sans désir de fruit et unis au yoga, est déclarée de nature sattvique.
6.41.18
सत्कारमानपूजाराथं तपो दम्भेन चैव यत् ।
क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम् ॥ ६.४१.१८ ॥
L'ascèse accomplie pour les honneurs, le respect et la vénération, ou par hypocrisie, est déclarée ici de nature rajasique, instable et passagère.
6.41.19
मूढग्राहेणात्मनो यत्पीडया क्रियते तपः ।
परस्योत्सादनार्थं वा तत्तामसमुदाहृतम् ॥ ६.४१.१९ ॥
L'ascèse accomplie par entêtement stupide, en se tourmentant soi-même, ou pour détruire autrui, est déclarée de nature tāmasa.
6.41.20
दातव्यमिति यद्दानं दीयतेऽनुपकारिणे ।
देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्विकं स्मृतम् ॥ ६.४१.२० ॥
Le don fait dans la pensée « il faut donner », à celui qui ne peut rendre le service, au lieu, au temps et au destinataire convenables, est considéré comme sāttvika.
6.41.21
यत्तु प्रत्युपकारार्थं फलमुद्दिश्य वा पुनः ।
दीयते च परिक्लिष्टं तद्दानं राजसं स्मृतम् ॥ ६.४१.२१ ॥
Mais le don fait en vue d'un retour de faveur, ou visant un fruit, ou donné de nouveau à contrecœur, est considéré comme rājasa.
6.41.22
अदेशकाले यद्दानमपात्रेभ्यश्च दीयते ।
असत्कृतमवज्ञातं तत्तामसमुदाहृतम् ॥ ६.४१.२२ ॥
Le don fait en un lieu et à un moment inopportuns, à des indignes, sans égards et avec mépris, est déclaré de nature tāmasa.
6.41.23
ओंतत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृताः ।
ब्राह्मणास्तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा ॥ ६.४१.२३ ॥
« Oṃ tat sat » est rappelé comme la triple désignation de Brahman ; par lui, jadis, furent établis les brahmanes, les Veda et les sacrifices.
6.41.24
तस्मादोमित्युदाहृत्य यज्ञदानतपःक्रियाः ।
प्रवर्तन्ते विधानोक्ताः सततं ब्रह्मवादिनाम् ॥ ६.४१.२४ ॥
C'est pourquoi, en prononçant « Om », les rites de sacrifice, de don et d'ascèse sont accomplis sans cesse, selon la règle, par ceux qui parlent de Brahman.
6.41.25
तदित्यनभिसंधाय फलं यज्ञतपःक्रियाः ।
दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षिभिः ॥ ६.४१.२५ ॥
En disant « tat », sans viser le fruit, ceux qui désirent la libération accomplissent des actes de sacrifice, d'ascèse et de dons variés.
6.41.26
सद्भावे साधुभावे च सदित्येतत्प्रुयुज्यते ।
प्रशस्ते कर्मणि तथा सच्छब्दः पार्थ युज्यते ॥ ६.४१.२६ ॥
Ô Pārtha, le mot « sat » s'emploie au sens de réalité et de bonté ; de même, le mot « sat » se rapporte à une action digne de louange.
6.41.27
यज्ञे तपसि दाने च स्थितिः सदिति चोच्यते ।
कर्म चैव तदर्थीयं सादित्येवाभिधीयते ॥ ६.४१.२७ ॥
La constance dans le sacrifice, l'ascèse et le don est appelée « sat » ; et l'acte accompli dans ce but est aussi appelé « sat ».
6.41.28
अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत् ।
असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह ॥ ६.४१.२८ ॥
Ô Pārtha, ce qui est offert, donné, pratiqué comme ascèse ou accompli sans foi est appelé « asat » ; il ne porte fruit ni après la mort, ni ici-bas.