Upaniṣads · Bṛhadāraṇyaka 1.6
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 1.6.1
(त्र्यन्नब्राह्मणं वा अविद्याविषयसंसारतत्त्वप्रदर्शकं ब्राह्मणं वा उपसंहारब्राह्मणम्)
त्रयं वा इदं नाम रूपं कर्म ।
तेषां नाम्नां वागित्येतदेषामुक्थम् ।
अतो हि सर्वाणि नामान्युत्तिष्ठन्ति ।
एतदेषां साम ।
एतद्धि सर्वैर्नामभिः समम् ।
एतदेषां ब्रह्म ।
एतद्धि सर्वाणि नामानि बिभर्ति ॥ १.६.१ ॥
Este es el brāhmaṇa de lo triple: nombre, forma y acción; o el brāhmaṇa que muestra la realidad del ciclo de la existencia que es el ámbito de la ignorancia; o el brāhmaṇa de conclusión. Estos tres son, en efecto, nombre, forma y acción. De estos nombres, la palabra es el ukthā. De ahí que surjan todos los nombres. Este es su sāman, pues es igual a todos los nombres. Este es su brahman, pues sostiene todos los nombres.
Bṛhadāraṇyaka 1.6.2
अथ रूपाणां चक्षुरित्येतदेषामुक्थम् ।
अतो हि सर्वाणि रूपाण्युत्तिष्ठन्ति ।
एतदेषां साम ।
एतद्धि सर्वै रूपैः समम् ।
एतदेषां ब्रह्म ।
एतद्धि सर्वाणि रूपाणि बिभर्ति ॥ १.६.२ ॥
Ahora bien, el ukthā de las formas es el ojo. De ahí que surjan todas las formas. Este es su sāman, pues es igual a todas las formas. Este es su brahman, pues sostiene todas las formas.
Bṛhadāraṇyaka 1.6.3
अथ कर्मणामात्मेत्येतदेषामुक्थम् ।
अतो हि सर्वाणि कर्माण्युत्तिष्ठन्ति ।
एतदेषां साम ।
एतद्धि सर्वैः कर्मभिः समम् ।
एतदेषां ब्रह्म ।
एतद्धि सर्वाणि कर्माणि बिभर्ति ।
तदेतत्त्रयं सदेकमयमात्मा ।
आत्मो एकः सन्नेतत्त्रयम् ।
तदेतदमृतं सत्येन छन्नम् ।
प्राणो वा अमृतम् ।
नामरूपे सत्यम् ।
ताभ्यामयं प्राणश्छन्नः ॥ १.६.३ ॥
Ahora bien, el ukthā de las acciones es el ātman. De ahí que surjan todas las acciones. Este es su sāman, pues es igual a todas las acciones. Este es su brahman, pues sostiene todas las acciones. Estos tres son un solo ser: este ātman es en verdad los tres. Siendo uno, el ātman es estos tres. Aquello, lo inmortal, está velado por lo real. El prāṇa es en verdad lo inmortal; el nombre y la forma son lo real. Por estos dos está velado este prāṇa.