Upaniṣaden · Bṛhadāraṇyaka 1.6
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 1.6.1
(त्र्यन्नब्राह्मणं वा अविद्याविषयसंसारतत्त्वप्रदर्शकं ब्राह्मणं वा उपसंहारब्राह्मणम्)
त्रयं वा इदं नाम रूपं कर्म ।
तेषां नाम्नां वागित्येतदेषामुक्थम् ।
अतो हि सर्वाणि नामान्युत्तिष्ठन्ति ।
एतदेषां साम ।
एतद्धि सर्वैर्नामभिः समम् ।
एतदेषां ब्रह्म ।
एतद्धि सर्वाणि नामानि बिभर्ति ॥ १.६.१ ॥
Dies ist das Brāhmaṇa des Dreifachen: Name, Gestalt und Handlung; oder das Brāhmaṇa, das die Wirklichkeit des Daseinskreislaufs, des Bereichs der Unwissenheit, zeigt; oder das abschließende Brāhmaṇa. Diese drei sind ja Name, Gestalt und Handlung. Von diesen Namen ist die Rede der ukthā. Daher erheben sich alle Namen. Dies ist ihr sāman, denn es ist allen Namen gleich. Dies ist ihr brahman, denn es trägt alle Namen.
Bṛhadāraṇyaka 1.6.2
अथ रूपाणां चक्षुरित्येतदेषामुक्थम् ।
अतो हि सर्वाणि रूपाण्युत्तिष्ठन्ति ।
एतदेषां साम ।
एतद्धि सर्वै रूपैः समम् ।
एतदेषां ब्रह्म ।
एतद्धि सर्वाणि रूपाणि बिभर्ति ॥ १.६.२ ॥
Nun ist der ukthā der Gestalten das Auge. Daher erheben sich alle Gestalten. Dies ist ihr sāman, denn es ist allen Gestalten gleich. Dies ist ihr brahman, denn es trägt alle Gestalten.
Bṛhadāraṇyaka 1.6.3
अथ कर्मणामात्मेत्येतदेषामुक्थम् ।
अतो हि सर्वाणि कर्माण्युत्तिष्ठन्ति ।
एतदेषां साम ।
एतद्धि सर्वैः कर्मभिः समम् ।
एतदेषां ब्रह्म ।
एतद्धि सर्वाणि कर्माणि बिभर्ति ।
तदेतत्त्रयं सदेकमयमात्मा ।
आत्मो एकः सन्नेतत्त्रयम् ।
तदेतदमृतं सत्येन छन्नम् ।
प्राणो वा अमृतम् ।
नामरूपे सत्यम् ।
ताभ्यामयं प्राणश्छन्नः ॥ १.६.३ ॥
Nun ist der ukthā der Handlungen das Selbst (ātman). Daher erheben sich alle Handlungen. Dies ist ihr sāman, denn es ist allen Handlungen gleich. Dies ist ihr brahman, denn es trägt alle Handlungen. Diese drei sind ein Seiendes: dieses Selbst ist ja die drei. Als Eines ist das Selbst diese drei. Jenes Unsterbliche ist vom Wirklichen verhüllt. Der prāṇa ist das Unsterbliche; Name und Gestalt sind das Wirkliche. Durch diese beiden ist dieser prāṇa verhüllt.