Upaniṣad · Bṛhadāraṇyaka 1.6
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 1.6.1
(त्र्यन्नब्राह्मणं वा अविद्याविषयसंसारतत्त्वप्रदर्शकं ब्राह्मणं वा उपसंहारब्राह्मणम्)
त्रयं वा इदं नाम रूपं कर्म ।
तेषां नाम्नां वागित्येतदेषामुक्थम् ।
अतो हि सर्वाणि नामान्युत्तिष्ठन्ति ।
एतदेषां साम ।
एतद्धि सर्वैर्नामभिः समम् ।
एतदेषां ब्रह्म ।
एतद्धि सर्वाणि नामानि बिभर्ति ॥ १.६.१ ॥
Voici le brāhmaṇa du triple : nom, forme et action ; ou le brāhmaṇa qui montre la réalité du cycle du monde, champ de l'ignorance ; ou le brāhmaṇa de conclusion. Ces trois sont en effet le nom, la forme et l'action. Parmi ces noms, la parole est l'ukthā. C'est pourquoi tous les noms surgissent. C'est là leur sāman, car il est égal à tous les noms. C'est là leur brahman, car il porte tous les noms.
Bṛhadāraṇyaka 1.6.2
अथ रूपाणां चक्षुरित्येतदेषामुक्थम् ।
अतो हि सर्वाणि रूपाण्युत्तिष्ठन्ति ।
एतदेषां साम ।
एतद्धि सर्वै रूपैः समम् ।
एतदेषां ब्रह्म ।
एतद्धि सर्वाणि रूपाणि बिभर्ति ॥ १.६.२ ॥
Or, l'ukthā des formes est l'œil. C'est pourquoi toutes les formes surgissent. C'est là leur sāman, car il est égal à toutes les formes. C'est là leur brahman, car il porte toutes les formes.
Bṛhadāraṇyaka 1.6.3
अथ कर्मणामात्मेत्येतदेषामुक्थम् ।
अतो हि सर्वाणि कर्माण्युत्तिष्ठन्ति ।
एतदेषां साम ।
एतद्धि सर्वैः कर्मभिः समम् ।
एतदेषां ब्रह्म ।
एतद्धि सर्वाणि कर्माणि बिभर्ति ।
तदेतत्त्रयं सदेकमयमात्मा ।
आत्मो एकः सन्नेतत्त्रयम् ।
तदेतदमृतं सत्येन छन्नम् ।
प्राणो वा अमृतम् ।
नामरूपे सत्यम् ।
ताभ्यामयं प्राणश्छन्नः ॥ १.६.३ ॥
Or, l'ukthā des actions est l'ātman. C'est pourquoi toutes les actions surgissent. C'est là leur sāman, car il est égal à toutes les actions. C'est là leur brahman, car il porte toutes les actions. Ces trois sont un seul être : cet ātman est en vérité les trois. Étant un, l'ātman est ces trois. Cela, l'immortel, est voilé par le réel. Le prāṇa est l'immortel ; le nom et la forme sont le réel. Par ces deux, ce prāṇa est voilé.