Atharvaveda · Sūkta 4.11
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4.11.1
अनड्वान् दाधार पृथिवीमुत द्यामनड्वान् दाधारोर्वन्तरिक्षम् ।
अनड्वान् दाधार प्रदिशः षडुर्वीरनड्वान् विश्वं भुवनमा विवेश ॥ ४.११.१ ॥
Le taureau a soutenu la terre et aussi le ciel ; le taureau a soutenu la vaste atmosphère. Le taureau a soutenu les six vastes directions ; le taureau a pénétré tout le monde.
4.11.2
अनड्वान् इन्द्रः स पशुभ्यो वि चष्टे त्रयां छक्रो वि मिमीते अध्वनः ।
भूतं भविष्यद्भुवना दुहानः सर्वा देवानां चरति व्रतानि ॥ ४.११.२ ॥
Ce taureau est Indra ; il veille sur les créatures ; le puissant mesure les trois chemins. Traisant le passé, l'avenir et les mondes, il parcourt tous les vœux des dieux.
4.11.3
इन्द्रो जातो मनुष्येष्वन्तर्घर्मस्तप्तश्चरति शोशुचानः ।
सुप्रजाः सन्त्स उदारे न सर्षद्यो नाश्नीयादनडुहो विजानन् ॥ ४.११.३ ॥
Indra, né parmi les hommes, est le ghárma chauffé à l'intérieur ; brillant, il circule échauffé. Celui qui a une bonne descendance ne va pas au sacrifice généreux : celui qui, connaissant la part du taureau, ne la mange pas.
4.11.4
अनड्वान् दुहे सुकृतस्य लोक ऐनं प्याययति पवमानः पुरस्तात् ।
पर्जन्यो धारा मरुत ऊधो अस्य यज्ञः पयो दक्षिणा दोहो अस्य ॥ ४.११.४ ॥
Le taureau donne du lait dans le monde de la bonne action ; le purificateur (Pavamāna) le réjouit par devant. Parjanya est ses ruisseaux, les Maruts son pis ; le sacrifice est son lait, l'offrande sa traite.
4.11.5
यस्य नेशे यज्ञपतिर्न यज्ञो नास्य दातेशे न प्रतिग्रहीता ।
यो विश्वजिद्विश्वभृद्विश्वकर्मा घर्मं नो ब्रूत यतमश्चतुष्पात् ॥ ४.११.५ ॥
Sous le règne de qui il n'y a ni seigneur du sacrifice, ni sacrifice, ni donateur, ni receveur ? Toi qui es conquérant de tout, soutien de tout, créateur de tout, dis-nous le ghárma : quel est le quadrupède ?
4.11.6
येन देवाः स्वरारुरुहुर्हित्वा शरीरममृतस्य नाभिम् ।
तेन गेष्म सुकृतस्य लोकं घर्मस्य व्रतेन तपसा यशस्यवः ॥ ४.११.६ ॥
Par la voie par laquelle les dieux, quittant le corps, montèrent vers le ciel, centre de l'immortalité, par cette voie, par le vœu de Gharma et l'ascèse, aspirant à la gloire, allons vers le monde des bonnes actions.
4.11.7
इन्द्रो रूपेणाग्निर्वहेन प्रजापतिः परमेष्ठी विराट् ।
विश्वानरे अक्रमत वैश्वानरे अक्रमतानडुह्यक्रमत ।
सोऽदृंहयत सोऽधारयत ॥ ४.११.७ ॥
Indra avança par la forme, Agni par le transport, Prajāpati, le suprême et resplendissant, avança ; il avança en Viśvānara, il avança en Vaiśvānara, il avança dans le bœuf. Il l'affermit ; il le soutint.
4.11.8
मध्यमेतदनडुहो यत्रैष वह आहितः ।
एतावदस्य प्राचीनं यावान् प्रत्यङ्समाहितः ॥ ४.११.८ ॥
Voici le milieu du bœuf, là où ce timon est placé. Autant que s'étend sa partie antérieure, autant est fixée sa partie postérieure.
4.11.9
यो वेदानडुहो दोहान्त्सप्तानुपदस्वतः ।
प्रजां च लोकं चाप्नोति तथा सप्तऋषयो विदुः ॥ ४.११.९ ॥
Celui qui connaît les sept traites non foulées du bœuf obtient à la fois la progéniture et le monde ; ainsi le savent les sept voyants.
4.11.10
पद्भिः सेदिमवक्रामन्न् इरां जङ्घाभिरुत्खिदन् ।
श्रमेणानड्वान् कीलालं कीनाशश्चाभि गच्छतः ॥ ४.११.१० ॥
Avançant de ses pattes, fouillant la terre de ses jambes, le bœuf va à force de labeur vers l'eau, et le laboureur va vers elle aussi.
4.11.11
द्वादश वा एता रात्रीर्व्रत्या आहुः प्रजापतेः ।
तत्रोप ब्रह्म यो वेद तद्वा अनडुहो व्रतम् ॥ ४.११.११ ॥
Ces douze nuits sont appelées les nuits de vœu de Prajāpati ; celui qui connaît le Brahman auprès d'elles connaît en effet le vœu du bœuf.
4.11.12
दुहे सायं दुहे प्रातर्दुहे मध्यंदिनं परि ।
दोहा ये अस्य संयन्ति तान् विद्मानुपदस्वतः ॥ ४.११.१२ ॥
Le soir on le trait, le matin on le trait, à midi on le trait ; ces traites de lui qui se réunissent, nous les connaissons.