Atharvaveda · Sūkta 9.15
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9.15.1
यद्गायत्रे अधि गायत्रमाहितं त्रैष्टुभं वा त्रैष्टुभान् निरतक्षत ।
यद्वा जगज्जगत्याहितं पदं य इत्तद्विदुस्ते अमृतत्वमानुशुः ॥ ९.१५.१ ॥
Là où le Gāyatrī est établi sur le Gāyatrī, ou les strophes triṣṭubh furent taillées dans le Triṣṭubh, ou le pas du monde fut posé dans le Jagatī — ceux qui le connaissent ont atteint l'immortalité.
9.15.2
गायत्रेण प्रति मिमीते अर्कमर्केण साम त्रैष्टुभेन वाकम् ।
वाकेन वाकं द्विपदा चतुष्पदाक्षरेण मिमते सप्त वाणीः ॥ ९.१५.२ ॥
Avec le Gāyatrī ils mesurent l'arka; par l'arka le sāman, par le Triṣṭubh la parole; par la parole la parole, par les mètres à deux et quatre pieds, par la syllabe ils mesurent les sept vāṇī.
9.15.3
जगता सिन्धुं दिव्यस्कभायद्रथंतरे सूर्यं पर्यपश्यत् ।
गायत्रस्य समिधस्तिस्र आहुस्ततो मह्ना प्र रिरिचे महित्वा ॥ ९.१५.३ ॥
Par le Jagatī il fixa l'océan dans le ciel; dans le Rathaṃtara il vit le soleil tout autour. On nomme trois bûches du Gāyatrī; alors, par sa majesté, il surpassa en grandeur.
9.15.4
उप ह्वये सुदुघां धेनुमेतां सुहस्तो गोधुगुत दोहदेनाम् ।
श्रेष्ठं सवं सविता साविषन् नोऽभीद्धो घर्मस्तदु षु प्र वोचत् ॥ ९.१५.४ ॥
J'invoque cette vache au lait facile; que la traiteuse aux belles mains la traie. Que Savitṛ nous impulse le meilleur savana; que le gharma enflammé le proclame bien.
9.15.5
हिङ्कृण्वती वसुपत्नी वसूनां वत्समिच्छन्ती मनसाभ्यागात् ।
दुहामश्विभ्यां पयो अघ्न्येयं सा वर्धतां महते सौभगाय ॥ ९.१५.५ ॥
Mugissant, maîtresse des richesses des Vasu, désirant son veau, elle est venue de son esprit. Que cette vache inviolable donne du lait aux Aśvin; qu'elle prospère pour une grande prospérité.
9.15.6
गौरमीमेदभि वत्सं मिषन्तं मूर्धानं हिङ्ङकृणोन् मातवा उ ।
सृक्वाणं घर्ममभि वावशाना मिमाति मायुं पयते पयोभिः ॥ ९.१५.६ ॥
La vache meugla vers le veau qui la regardait; pour sa mère elle fit le son hiṅ. Léchant ses lèvres, beuglant vers le vase tiède, elle émet son mugissement; avec son lait elle donne du lait.
9.15.7
अयं स शिङ्क्ते येन गौरभिवृता मिमाति मयुं ध्वसनावधि श्रिता ।
सा चित्तिभिर्नि हि चकार मर्त्यान् विद्युद्भवन्ती प्रति वव्रिमौहत ॥ ९.१५.७ ॥
Voici le son par lequel elle crie; enveloppée par lui, la vache, appuyée jusqu'au lieu de l'effondrement, meugle. Par ses perceptions elle abaissa les mortels; devenue éclair, elle poussa vers l'enclos.
9.15.8
अनच्छये तुरगातु जीवमेजद्ध्रुवं मध्य आ पस्त्यानाम् ।
जीवो मृतस्य चरति स्वधाभिरमर्त्यो मर्त्येना सयोनिः ॥ ९.१५.८ ॥
Ne gisant pas, le vivant se meut rapidement, tremblant, ferme, jusqu'au milieu des demeures. La vie du mort se meut par ses propres pouvoirs; l'immortel, de même origine que le mortel.
9.15.9
विधुं दद्राणं सलिलस्य पृष्ठे युवानं सन्तं पलितो जगार ।
देवस्य पश्य काव्यं महित्वाद्य ममार स ह्यः समान ॥ ९.१५.९ ॥
La lune, apparaissant à la surface de l'eau, bien que jeune, le vieillard l'avala. Contemple la sagesse poétique du dieu dans sa grandeur : aujourd'hui il est mort, comme hier, semblable.
9.15.10
य ईं चकार न सो अस्य वेद य ईं ददर्श हिरुगिन् नु तस्मात् ।
स मातुर्योना परिवीतो अन्तर्बहुप्रजा निर्ऋतिरा विवेश ॥ ९.१५.१० ॥
Celui qui l'a fait ne le connaît pas ; celui qui l'a vu est trompé par lui. Enveloppé dans le sein de la mère, il est à l'intérieur ; Nirṛti aux nombreux descendants est entrée au-dedans.
9.15.11
अपश्यं गोपामनिपद्यमानमा च परा च पथिभिश्चरन्तम् ।
स सध्रीचीः स विषूचीर्वसान आ वरीवर्ति भुवनेष्वन्तः ॥ ९.१५.११ ॥
J'ai vu le gardien qui ne s'affaisse pas, qui va par les chemins çà et là. Revêtu de ce qui va ensemble et de ce qui va à part, il tourne sans cesse au sein des mondes.
9.15.12
द्यौर्नः पिता जनिता नाभिरत्र बन्धुर्नो माता पृथिवी महीयम् ।
उत्तानयोश्चम्वोर्योनिरन्तरत्रा पिता दुहितुर्गर्भमाधात् ॥ ९.१५.१२ ॥
Le ciel est notre père et notre géniteur, le nombril ici; la grande terre est notre parente et notre mère. Entre les deux vases renversés vers le haut est la matrice, où le père déposa un embryon dans sa fille.
9.15.13
पृछामि त्वा परमन्तं पृथिव्याः पृछामि वृष्णो अश्वस्य रेतः ।
पृछामि विश्वस्य भुवनस्य नाभिं पृछामि वाचः परमं व्योम ॥ ९.१५.१३ ॥
Je t'interroge sur l'extrémité la plus lointaine de la terre; j'interroge la semence du taureau et de l'étalon. J'interroge le nombril de tout le monde; j'interroge l'espace suprême de la parole.
9.15.14
इयं वेदिः परो अन्तः पृथिव्या अयं सोमो वृष्णो अश्वस्य रेतः ।
अयं यज्ञो विश्वस्य भुवनस्य नाभिर्ब्रह्मायं वाचः परमं व्योम ॥ ९.१५.१४ ॥
Cet autel est l'extrémité la plus lointaine de la terre; ce soma est la semence du taureau et de l'étalon. Ce sacrifice est le nombril de tout le monde; ce brahman est l'espace suprême de la parole.
9.15.15
न वि जानामि यदिवेदमस्मि निण्यः संनद्धो मनसा चरामि ।
यदा मागन् प्रथमजा ऋतस्यादिद्वाचो अश्नुवे भागमस्याः ॥ ९.१५.१५ ॥
Je ne sais pas clairement ce que je suis; lié en secret par l'esprit, je me meus. Ce n'est que lorsque les premiers-nés de l'ordre cosmique sont venus à moi que j'obtiens ma part de cette parole.
9.15.16
अपाङ्प्राङेति स्वधया गृभीतोऽमर्त्यो मर्त्येना सयोनिः ।
ता शश्वन्ता विषूचीना वियन्ता न्यन्यं चिक्युर्न नि चिक्युरन्यम् ॥ ९.१५.१६ ॥
En haut et en bas, saisi par son propre svadhā, il va ; l'immortel, de la même matrice que le mortel. Les deux sont éternels, s'étendant en s'écartant et s'éloignant ; ils se connaissent l'un l'autre, pourtant ils ne se connaissent pas pleinement.
9.15.17
सप्तार्धगर्भा भुवनस्य रेतो विष्णोस्तिष्ठन्ति प्रदिशा विधर्मणि ।
ते धीतिभिर्मनसा ते विपश्चितः परिभुवः परि भवन्ति विश्वतः ॥ ९.१५.१७ ॥
Sept demi-matrices sont la semence du monde ; elles se tiennent dans les régions, dans l'ordre établi de Viṣṇu. Sages par l'intuition et l'esprit, elles deviennent englobantes, tout autour de toutes parts.
9.15.18
ऋचो अक्षरे परमे व्योमन् यस्मिन् देवा अधि विश्वे निषेदुः ।
यस्तन् न वेद किमृचा करिष्यति य इत्तद्विदुस्ते अमी समासते ॥ ९.१५.१८ ॥
Dans la syllabe impérissable du ṛc, dans l'éther suprême, où tous les dieux se sont établis. Que fera du ṛc celui qui ne le connaît pas ? Ceux qui le connaissent sont ceux qui siègent ici ensemble.
9.15.19
ऋचः पदं मात्रया कल्पयन्तोऽर्धर्चेन चकॢपुर्विश्वमेजत् ।
त्रिपाद्ब्रह्म पुरुरूपं वि तष्ठे तेन जीवन्ति प्रदिशश्चतस्रः ॥ ९.१५.१९ ॥
En ordonnant le pied du ṛc par la mesure, avec la demi-ṛc ils façonnèrent l'univers tremblant. Le brahman à trois pieds, aux formes multiples, se tient à part ; par lui vivent les quatre régions.
9.15.20
सूयवसाद्भगवती हि भूया अधा वयं भगवन्तः स्याम ।
अद्धि तृणमघ्न्ये विश्वदानीं पिब शुद्धमुदकमाचरन्ती ॥ ९.१५.२० ॥
Sois vraiment bénie par un bon pâturage, afin que nous aussi soyons bénis. Ô inviolable, mange de l'herbe en tout temps, et bois une eau pure en allant çà et là.
9.15.21
गौरिन् मिमाय सलिलानि तक्षती एकपदी द्विपदी सा चतुष्पदी ।
अष्टापदी नवपदी बभूवुषी सहस्राक्षरा भुवनस्य पङ्क्तिस्तस्याः समुद्रा अधि वि क्षरन्ति ॥ ९.१५.२१ ॥
La vache mesura et façonna les eaux ; devenue à un pied, à deux pieds, à quatre pieds, à huit pieds et à neuf pieds, elle devint la ligne aux mille syllabes du monde ; d'elle les océans s'écoulent d'en haut.
9.15.22
कृष्णं नियानं हरयः सुपर्णा अपो वसाना दिवमुत्पतन्ति ।
तमाववृत्रन्त्सदनादृतस्यादिद्घृतेन पृथिवीं व्यूदुः ॥ ९.१५.२२ ॥
Les oiseaux aux belles ailes, au chemin sombre et fauve, vêtus d'eaux, s'envolent vers le ciel ; depuis le siège de l'ṛta ils l'enveloppèrent, puis imbibèrent la terre de ghee.
9.15.23
अपादेति प्रथमा पद्वतीनां कस्तद्वां मित्रावरुणा चिकेत ।
गर्भो भारं भरत्या चिदस्या ऋतं पिपर्ति अनृतं नि पाति ॥ ९.१५.२३ ॥
Celle qui n'a pas de pieds sort la première parmi les êtres à pieds ; ô Mitra et Varuṇa, qui le connaît sinon vous deux ? L'embryon porte le fardeau ; il emplit l'ṛta et écarte le mensonge.
9.15.24
विराड्वाग्विराट्पृथिवी विराडन्तरिक्षं विराट्प्रजापतिः ।
विराण्मृत्युः साध्यानामधिराजो बभूव तस्य भूतं भव्यं वशे स मे भूतं भव्यं वशे कृणोतु ॥ ९.१५.२४ ॥
Virāṭ est la parole, Virāṭ est la terre, Virāṭ est l'atmosphère, Virāṭ est Prajāpati ; Virāṭ en tant que mort devint le souverain des Sādhya ; que le passé et l'avenir soient sous son contrôle ; qu'il mette sous son contrôle mon passé et mon avenir.
9.15.25
शकमयं धूममारादपश्यं विषूवता पर एनावरेण ।
उक्षाणं पृश्निमपचन्त वीरास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन् ॥ ९.१५.२५ ॥
J'ai vu de loin cette fumée puissante, d'au-delà et d'ici de la région divergente ; les héros cuisirent le taureau et la vache tachetée ; ce furent les premières lois.
9.15.26
त्रयः केशिन ऋतुथा वि चक्षते संवत्सरे वपत एक एषाम् ।
विश्वमन्यो अभिचष्टे शचीभिर्ध्राजिरेकस्य ददृशे न रूपम् ॥ ९.१५.२६ ॥
Trois chevelus apparaissent selon les saisons ; dans l'année l'un d'eux sème. Un autre contemple tout le monde par ses pouvoirs, et la forme de l'unique éclat n'est pas vue.
9.15.27
चत्वारि वाक्परिमिता पदानि तानि विदुर्ब्राह्मणा ये मनीषिणः ।
गुहा त्रीणि निहिता नेङ्गयन्ति तुरीयं वाचो मनुष्या वदन्ति ॥ ९.१५.२७ ॥
Il existe quatre pas mesurés de la parole ; les brahmanes sages les connaissent. Trois, placés cachés dans la caverne, ne bougent pas ; le quatrième pas de la parole est celui que parlent les hommes.
9.15.28
इन्द्रं मित्रं वरुणमग्निमाहुरथो दिव्यः स सुपर्णो गरुत्मान् ।
एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्त्यग्निं यमं मातरिश्वानमाहुः ॥ ९.१५.२८ ॥
On l'appelle Indra, Mitra, Varuṇa, Agni ; et il est aussi le céleste Garutmān aux belles ailes. Les sages parlent de l'unique être de bien des façons ; ils l'appellent Agni, Yama, Mātariśvan.