Atharvaveda · Sūkta 9.6
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9.6.1
यो विद्याद्ब्रह्म प्रत्यक्षं परूंषि यस्य संभारा ऋचो यस्यानूक्यम् ॥ ९.६.१ ॥
Celui qui connaît directement le brahman : quelles sont ses articulations, dont les matériaux sont les ṛc, et dont l'ānūkya (chant accessoire) est.
9.6.2
सामानि यस्य लोमानि यजुर्हृदयमुच्यते परिस्तरणमिद्धविः ॥ ९.६.२ ॥
Dont les poils sont les sāman, dont le cœur est appelé yajus ; l'étalement de l'herbe et le bois d'allumage sont l'oblation.
9.6.3
यद्वा अतिथिपतिरतिथीन् प्रतिपश्यति देवयजनं प्रेक्षते ॥ ९.६.३ ॥
Lorsque le maître des hôtes (atithipati) regarde ses hôtes et contemple le lieu de sacrifice des dieux (devayajana).
9.6.4
यदभिवदति दीक्षामुपैति यदुदकं याचत्यपः प्र णयति ॥ ९.६.४ ॥
Lorsqu'il s'adresse (aux hôtes), entre en initiation (dīkṣā), demande de l'eau, il fait avancer les eaux.
9.6.5
या एव यज्ञ आपः प्रणीयन्ते ता एव ताः ॥ ९.६.५ ॥
Les eaux qui sont amenées en avant dans le sacrifice sont précisément celles-là.
9.6.6
यत्तर्पणमाहरन्ति य एवाग्नीषोमीयः पशुर्बध्यते स एव सः ॥ ९.६.६ ॥
Lorsqu'ils apportent la libation (tarpaṇa) et que l'animal agnīṣomīya est attaché, c'est précisément celui-là.
9.6.7
यदावसथान् कल्पयन्ति सदोहविर्धानान्येव तत्कल्पयन्ति ॥ ९.६.७ ॥
Lorsqu'ils préparent les demeures (āvasatha), ils préparent en vérité le sadas et les havirdhāna.
9.6.8
यदुपस्तृणन्ति बर्हिरेव तत् ॥ ९.६.८ ॥
Lorsqu'ils étendent l'herbe en dessous, c'est en vérité la herbe sacrée barhis.
9.6.9
यदुपरिशयनमाहरन्ति स्वर्गमेव तेन लोकमव रुन्द्धे ॥ ९.६.९ ॥
Lorsqu'ils apportent la couverture supérieure, c'est en vérité le ciel ; par elle il obtient ce monde.
9.6.10
यत्कशिपूपबर्हणमाहरन्ति परिधय एव ते ॥ ९.६.१० ॥
Lorsqu'ils apportent le coussin de tête (kaśipūpabarhaṇa), ce sont en vérité les bâtons d'enceinte (paridhi).
9.6.11
यदाञ्जनाभ्यञ्जनमाहरन्त्याज्यमेव तत् ॥ ९.६.११ ॥
Lorsqu'ils apportent le collyre et l'onguent, c'est en vérité le beurre clarifié (ājya).
9.6.12
यत्पुरा परिवेषात्स्वादमाहरन्ति पुरोडाशावेव तौ ॥ ९.६.१२ ॥
Lorsqu'ils apportent un mets délicieux avant le parivesa, ce sont en vérité les deux gâteaux sacrificiels (puroḍāśa).
9.6.13
यदशनकृतं ह्वयन्ति हविष्कृतमेव तद्ध्वयन्ति ॥ ९.६.१३ ॥
Ils appellent ce qui est préparé en nourriture ; c'est bien ce qui est préparé en oblation qu'ils appellent aussi.
9.6.14
ये व्रीहयो यवा निरुप्यन्तेऽंशव एव ते ॥ ९.६.१४ ॥
Les grains de riz et d'orge qui sont semés, ceux-là sont bien les parts.
9.6.15
यान्युलूखलमुसलानि ग्रावाण एव ते ॥ ९.६.१५ ॥
Le mortier et le pilon, ceux-là sont bien les pierres à presser.
9.6.16
शूर्पं पवित्रं तुषा ऋजीषाभिषवणीरापः ॥ ९.६.१६ ॥
Le van est le filtre, les balles sont le tamis, et les eaux du pressurage sont les eaux.
9.6.17
स्रुग्दर्विर्नेक्षणमायवनं द्रोणकलशाः कुम्भ्यो वायव्यानि पात्राणीयमेव कृष्णाजिनम् ॥ ९.६.१७ ॥
La sruc, la darvi, le bâton à remuer, le récipient à mélanger, les cuves de bois et les cruches, les pots et les vases de Vāyu : voilà bien la peau d'antilope noire.
9.6.18
यजमानब्राह्मणं वा एतदतिथिपतिः कुरुते यदाहार्याणि प्रेक्षत इदं भूया३ इदा३ इति ॥ ९.६.१८ ॥
Celui-ci est bien le brahmane du sacrifiant : le maître de l'hôte fait cela lorsqu'il regarde les choses à apporter et dit : « Encore de ceci — maintenant, voici ! »
9.6.19
यदाह भूय उद्धरेति प्राणमेव तेन वर्षीयांसं कुरुते ॥ ९.६.१९ ॥
Lorsqu'il dit « apporte encore », par cela il rend le prāṇa lui-même plus abondant.
9.6.20
उप हरति हवींष्या सादयति ॥ ९.६.२० ॥
Il apporte les oblations à proximité et les dépose.
9.6.21
तेषामासन्नानामतिथिरात्मन् जुहोति ॥ ९.६.२१ ॥
Parmi ces offrandes proches, l'hôte fait une libation en lui-même.
9.6.22
स्रुचा हस्तेन प्राणे यूपे स्रुक्कारेण वषट्कारेण ॥ ९.६.२२ ॥
Avec la sruva, avec la main, dans le prāṇa, au poteau sacrificiel, avec la formule sruk et la formule vaṣaṭ.
9.6.23
एते वै प्रियाश्चाप्रियाश्च र्त्विजः स्वर्गं लोकं गमयन्ति यदतिथयः ॥ ९.६.२३ ॥
Ces officiants chers et non chers conduisent au monde céleste, car ce sont des hôtes.
9.6.24
स य एवं विद्वान् न द्विषन्न् अश्नीयान् न द्विषतोऽन्नमश्नीयान् न मीमांसितस्य न मीमांसमानस्य ॥ ९.६.२४ ॥
Celui qui sait ainsi ne doit pas manger par haine, ni manger la nourriture de celui qui hait, ni celle de celui qui est interrogé ou de celui qui interroge.
9.6.25
सर्वो वा एष जग्धपाप्मा यस्यान्नमश्नन्ति ॥ ९.६.२५ ॥
Celui dont ils mangent la nourriture est entièrement quitte de son mal (jagdha-pāpmā).
9.6.26
सर्वो वा एसोऽजग्धपाप्मा यस्यान्नं नाश्नन्ति ॥ ९.६.२६ ॥
Celui dont ils ne mangent pas la nourriture n'a pas son mal consumé (ajagdha-pāpmā).
9.6.27
सर्वदा वा एष युक्तग्रावार्द्रपवित्रो वितताध्वर आहृतयज्ञक्रतुर्य उपहरति ॥ ९.६.२७ ॥
Celui qui offre a toujours les pierres à presser attelées, le filtre humide, le sacrifice déployé (vitata-adhvara) et l'intention sacrificielle apportée.
9.6.28
प्राजापत्यो वा एतस्य यज्ञो विततो य उपहरति ॥ ९.६.२८ ॥
Pour celui qui offre, le sacrifice appartient à Prajāpati et est déployé (vitata).
9.6.29
प्रजापतेर्वा एष विक्रमान् अनुविक्रमते य उपहरति ॥ ९.६.२९ ॥
Celui qui offre suit les pas (vikrama) de Prajāpati.
9.6.30
योऽतिथीनां स आहवनीयो यो वेश्मनि स गार्हपत्यो यस्मिन् पचन्ति स दक्षिणाग्निः ॥ ९.६.३० ॥
Ce qui appartient aux hôtes est l'Āhavanīya ; ce qui est dans la maison est le Gārhapatya ; celui où l'on cuit est le Dakṣiṇāgni.
9.6.31
इष्टं च वा एष पूर्तं च गृहाणामश्नाति यः पूर्वोऽतिथेरश्नाति ॥ ९.६.३१ ॥
Celui qui mange avant l'hôte jouit du sacrifice et du mérite de la maison.
9.6.32
पयश्च वा एष रसं च गृहाणामश्नाति यः पूर्वोऽतिथेरश्नाति ॥ ९.६.३२ ॥
Celui qui mange avant l'hôte jouit du lait et de la sève de la maison.
9.6.33
ऊर्जां च वा एष स्फातिं च गृहाणामश्नाति यः पूर्वोऽतिथेरश्नाति ॥ ९.६.३३ ॥
Celui qui mange avant l'hôte jouit de la force et de la prospérité de la maison.
9.6.34
प्रजां वा एष पशूंश्च गृहाणामश्नाति यः पूर्वोऽतिथेरश्नाति ॥ ९.६.३४ ॥
Celui qui mange avant l'hôte jouit de la progéniture et du bétail de la maison.
9.6.35
कीर्तिं वा एष यशश्च गृहाणामश्नाति यः पूर्वोऽतिथेरश्नाति ॥ ९.६.३५ ॥
Celui qui mange avant l'hôte jouit de la renommée et de la gloire de la maison.
9.6.36
श्रियं वा एष संविदं च गृहाणामश्नाति यः पूर्वोऽतिथेरश्नाति ॥ ९.६.३६ ॥
Celui qui mange avant l'hôte jouit de la fortune et de l'harmonie de la maison.
9.6.37
एष वा अतिथिर्यच्छ्रोत्रियस्तस्मात्पूर्वो नाश्नीयात् ॥ ९.६.३७ ॥
Certes, l'hôte est le śrotriya, versé dans le Veda ; c'est pourquoi on ne doit pas manger avant lui.
9.6.38
अशितावत्यतिथावश्नीयाद्यज्ञस्य सात्मत्वाय यज्ञस्याविछेदाय तद्व्रतम् ॥ ९.६.३८ ॥
Lorsque l'hôte a mangé, on peut manger ; tel est le vœu, afin que le sacrifice soit complet en lui-même et ininterrompu.
9.6.39
एतद्वा उ स्वादीयो यदधिगवं क्षीरं वा मांसं वा तदेव नाश्नीयात् ॥ ९.६.३९ ॥
Le lait ou la chair de l'adhigava est en vérité le plus savoureux ; pourtant on ne doit pas le manger avant l'hôte.
9.6.40
स य एवं विद्वान् क्षीरमुपसिच्योपहरति ।
यावदग्निष्टोमेनेष्ट्वा सुसमृद्धेनावरुन्द्धे तावदेनेनाव रुन्द्धे ॥ ९.६.४० ॥
Celui qui, sachant cela, verse et offre du lait obtient par cela autant que celui qui, ayant accompli l'Agniṣṭoma, est devenu pleinement prospère.
9.6.41
स य एवं विद्वान्त्सर्पिरुपसिच्योपहरति ।
यावदतिरात्रेणेष्ट्वा सुसमृद्धेनावरुन्द्धे तावदेनेनाव रुन्द्धे ॥ ९.६.४१ ॥
Celui qui, sachant cela, verse et offre du beurre clarifié obtient par cela autant que celui qui, ayant accompli l'Atirātra, est devenu pleinement prospère.
9.6.42
स य एवं विद्वान् मधूपसिच्योपहरति ।
यावद्सत्त्रसद्येनेष्ट्वा सुसमृद्धेनावरुन्द्धे तावदेनेनाव रुन्द्धे ॥ ९.६.४२ ॥
Celui qui, sachant cela, verse et offre du miel obtient par cela autant que celui qui, ayant accompli le Sattra-sadya, est devenu pleinement prospère.
9.6.43
स य एवं विद्वान् मांसमुपसिच्योपहरति ।
यावद्द्वादशाहेनेष्ट्वा सुसमृद्धेनावरुन्द्धे तावदेनेनाव रुन्द्धे ॥ ९.६.४३ ॥
Celui qui sait ainsi, en aspergeant la chair, l'offre ; autant qu'il obtient par un sacrifice de douze jours avec une oblation bien prospère, autant il l'obtient par cela.
9.6.44
स य एवं विद्वान् उदकमुपसिच्योपहरति ।
प्रजानां प्रजननाय गच्छति प्रतिष्ठां प्रियः प्रजानां भवति य एवं विद्वान् उपसिच्योपहरति ॥ ९.६.४४ ॥
Celui qui sait ainsi, en aspergeant d'eau, l'offre ; il s'avance vers la procréation des descendants, obtient un fondement ferme et devient cher à ses descendants — celui qui sait ainsi et offre par aspersion.
9.6.45
तस्मा उषा हिङ्कृणोति सविता प्र स्तौति ।
बृहस्पतिरूर्जयोद्गायति त्वष्टा पुष्ट्या प्रति हरति विश्वे देवा निधनम् ॥ ९.६.४५ ॥
Pour lui, l'Aurore fait le hiṅ, Savitṛ loue ; Bṛhaspati chante à haute voix avec vigueur, Tvaṣṭṛ rapporte avec prospérité ; les Viśve Devas font le nidhana.
9.6.46
निधनं भूत्याः प्रजायाः पशूनां भवति य एवं वेद ॥ ९.६.४६ ॥
Le nidhana devient prospérité, descendance et bétail, pour celui qui sait ainsi.
9.6.47
तस्मा उद्यन्त्सूर्यो हिङ्कृणोति संगवः प्र स्तौति ।
मध्यन्दिन उद्गायत्यपराह्णः प्रति हरत्यस्तंयन् निधनम् ।
निधनं भूत्याः प्रजायाः पशूनां भवति य एवं वेद ॥ ९.६.४७ ॥
Pour lui, le soleil levant fait le hiṅ, le saṃgava loue ; le midi chante à haute voix, l'après-midi rapporte ; au coucher, le soleil fait le nidhana. Le nidhana devient prospérité, descendance et bétail, pour celui qui sait ainsi.
9.6.48
तस्मा अभ्रो भवन् हिङ्कृणोति स्तनयन् प्र स्तौति ।
विद्योतमानः प्रति हरति वर्षन्न् उद्गायत्युद्गृह्णन् निधनम् ।
निधनं भूत्याः प्रजायाः पशूनां भवति य एवं वेद ॥ ९.६.४८ ॥
Pour lui, devenu nuage, il fait le hiṃ ; tonnant, il loue ; resplendissant, il ramène ; pleuvant, il chante, prenant le nidhana final. Le nidhana est pour la prospérité, la descendance et le bétail, pour celui qui le sait ainsi.
9.6.49
अतिथीन् प्रति पश्यति हिङ्कृणोत्यभि वदति प्र स्तौत्युदकं याचत्युद्गायति ।
उप हरति प्रति हरत्युच्छिष्टं निधनम् ।
निधनं भूत्याः प्रजायाः पशूनां भवति य एवं वेद ॥ ९.६.४९ ॥
Il regarde les hôtes, fait le hiṃ, s'adresse à eux, loue, demande de l'eau, chante. Il approche, ramène — le reste, le nidhana final. Le nidhana est pour la prospérité, la descendance et le bétail, pour celui qui le sait ainsi.
9.6.50
यत्क्षत्तारं ह्वयत्या श्रावयत्येव तत् ॥ ९.६.५० ॥
Ce qu'il appelle le serviteur, ce qu'il fait entendre — cela en vérité est cela.
9.6.51
यत्प्रतिशृणोति प्रत्याश्रावयत्येव तत् ॥ ९.६.५१ ॥
Ce à quoi il acquiesce, ce qu'il fait entendre en réponse — cela en vérité est cela.
9.6.52
यत्परिवेष्टारः पात्रहस्ताः पूर्वे चापरे च प्रपद्यन्ते चमसाध्वर्यव एव ते ॥ ९.६.५२ ॥
Les serviteurs, vases à la main, qui s'avancent, les premiers et les derniers — ce sont eux en vérité les prêtres des coupes.
9.6.53
तेषां न कश्चनाहोता ॥ ९.६.५३ ॥
Parmi eux, nul n'est un ahotṛ.
9.6.54
यद्वा अतिथिपतिरतिथीन् परिविष्य गृहान् उपोदैत्यवभृथमेव तदुपावैति ॥ ९.६.५४ ॥
Lorsque le maître des hôtes, ayant servi les hôtes, retourne à la maison, il s'approche en vérité du bain final (avabhṛtha).
9.6.55
यत्सभागयति दक्षिणाः सभागयति यदनुतिष्ठत उदवस्यत्येव तत् ॥ ९.६.५५ ॥
Lorsqu'il distribue les offrandes de dakṣiṇā et lorsqu'il poursuit le rite, il se lève en vérité pour l'achever.
9.6.56
स उपहूतः पृथिव्यां भक्षयत्युपहूतस्तस्मिन् यत्पृथिव्यां विश्वरूपम् ॥ ९.६.५६ ॥
Invoqué, il mange sur la terre; et, étant invoqué, ce qui sur la terre est de toute forme (lui appartient).
9.6.57
स उपहूतोऽन्तरिक्षे भक्षयत्युपहूतस्तस्मिन् यद्दिवि विश्वरूपम् ॥ ९.६.५७ ॥
Invoqué, il mange dans l'espace intermédiaire; et, étant invoqué, ce qui dans le ciel est de toute forme (lui appartient).
9.6.58
स उपहूतो दिवि भक्षयत्युपहूतस्तस्मिन् यद्दिवि विश्वरूपम् ॥ ९.६.५८ ॥
Invoqué, il mange dans le ciel; et, étant invoqué, ce qui dans le ciel est de toute forme (lui appartient).
9.6.59
स उपहूतो देवेषु भक्षयत्युपहूतस्तस्मिन् यद्दिवि विश्वरूपम् ॥ ९.६.५९ ॥
Invoqué, il mange parmi les dieux; et, étant invoqué, ce qui dans le ciel est de toute forme (lui appartient).
9.6.60
स उपहूतो लोकेषु भक्षयत्युपहूतस्तस्मिन् यद्दिवि विश्वरूपम् ॥ ९.६.६० ॥
Il, invité parmi les mondes, mange ; invité, en cela qui au ciel a toutes les formes.
9.6.61
स उपहूत उपहूतः ॥ ९.६.६१ ॥
Il est invité, invité.
9.6.62
आप्नोतीमं लोकमाप्नोत्यमुम् ॥ ९.६.६२ ॥
Il atteint ce monde ; il atteint celui-là.
9.6.63
ज्योतिष्मतो लोकान् जयति य एवं वेद ॥ ९.६.६३ ॥
Celui qui sait ainsi conquiert les mondes lumineux.