Mahābhārata · Adhyāya 1.123
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1.123.1
धृतराष्ट्राभ्यनुज्ञातः स्वबाहुविजितं धनम् ।
भीष्माय सत्यवत्यै च मात्रे चोपजहार सः ॥ १.१२३.१ ॥
Avec la permission de Dhṛtarāṣṭra, il offrit les richesses conquises de ses propres bras à Bhīṣma et à sa mère Satyavatī.
1.123.2
विदुराय च वै पाण्डुः प्रेषयामास तद्धनम् ।
सुहृदश्चापि धर्मात्मा धनेन समतर्पयत् ॥ १.१२३.२ ॥
Pāṇḍu envoya aussi cette richesse à Vidura, et ce juste à l'âme combla de richesses ses amis.
1.123.3
ततः सत्यवतीं भीष्मं कौसल्यां च यशस्विनीम् ।
शुभैः पाण्डुर्जितैरर्थैस्तोषयामास भारत ॥ १.१२३.३ ॥
Puis, ô Bhārata, Pāṇḍu satisfit Satyavatī, Bhīṣma et la glorieuse Kauśalyā avec les richesses fastes qu'il avait conquises.
1.123.4
ननन्द माता कौसल्या तमप्रतिमतेजसम् ।
जयन्तमिव पौलोमी परिष्वज्य नर्षभम् ॥ १.१२३.४ ॥
La mère Kauśalyā se réjouit en étreignant ce taureau parmi les hommes, d'une splendeur incomparable, comme Paulomī étreignant Jayanta.
1.123.5
तस्य वीरस्य विक्रान्तैः सहस्रशतदक्षिणैः ।
अश्वमेधशतैरीजे धृतराष्ट्रो महामखैः ॥ १.१२३.५ ॥
Grâce aux exploits valeureux de ce héros, Dhṛtarāṣṭra accomplit des centaines de sacrifices du cheval et de grands rites, avec des centaines de milliers de dons.
1.123.6
संप्रयुक्तस्तु कुन्त्या च माद्र्या च भरतर्षभ ।
जिततन्द्रीस्तदा पाण्डुर्बभूव वनगोचरः ॥ १.१२३.६ ॥
Ô taureau des Bharatas, uni à Kuntī et Mādrī, Pāṇḍu, libre de lassitude, devint alors un habitant de la forêt.
1.123.7
हित्वा प्रासादनिलयं शुभानि शयनानि च ।
अरण्यनित्यः सततं बभूव मृगयापरः ॥ १.१२३.७ ॥
Ayant abandonné les demeures du palais et les belles couches, il vivait sans cesse dans la forêt, adonné à la chasse.
1.123.8
स चरन्दक्षिणं पार्श्वं रम्यं हिमवतो गिरः ।
उवास गिरिपृष्ठेषु महाशालवनेषु च ॥ १.१२३.८ ॥
Errant sur le beau versant sud de l'Himālaya, il demeura sur les crêtes des montagnes et dans les grandes forêts de sāla.
1.123.9
रराज कुन्त्या माद्र्या च पाण्डुः सह वने चरन् ।
करेण्वोरिव मध्यस्थः श्रीमान्पौरन्दरो गजः ॥ १.१२३.९ ॥
Pāṇḍu, errant dans la forêt avec Kuntī et Mādrī, brillait comme l'éléphant splendide d'Indra se tenant entre deux éléphantes.
1.123.10
भारतं सह भार्याभ्यां खङ्गबाणधनुर्धरम् ।
विचित्रकवचं वीरं परमास्त्रविदं नृपम्।
देवोऽयमित्यमन्यन्त चरन्तं वनवासिनः ॥ १.१२३.१० ॥
Voyant ce héros roi bhārata errer avec ses deux épouses, portant épée, flèches et arc, revêtu d'une armure merveilleuse et connaisseur des armes suprêmes, les habitants de la forêt pensèrent : « C'est un dieu. »
1.123.11
तस्य कामांश्च भोगांश्च नरा नित्यमतन्द्रिताः ।
उपजह्रुर्वनान्तेषु धृतराष्ट्रेण चोदिताः ॥ १.१२३.११ ॥
Poussés par Dhṛtarāṣṭra, des hommes infatigables lui apportaient toujours dans les régions forestières ce qu'il désirait et ses plaisirs.
1.123.12
तदासाद्य महारण्यं मृगव्यालनिषेवितम् ।
तत्र मैथुनकालस्थं ददर्श मृगयूथपम् ॥ १.१२३.१२ ॥
Puis, parvenu dans cette grande forêt fréquentée par les cerfs et les fauves, il vit là un chef de troupeau de cerfs au temps de l'accouplement.
1.123.13
ततस्तं च मृगीं चैव रुक्मपुङ्खैः सुपत्रिभिः ।
निर्बिभेद शरैस्तीक्ष्णैः पाण्डुः पञ्चभिराशुगैः ॥ १.१२३.१३ ॥
Alors Pāṇḍu transperça le cerf et la biche de cinq flèches acérées et rapides, aux hampes dorées et aux plumes bien ajustées.
1.123.14
स च राजन्महातेजा ऋषिपुत्रस्तपोधनः ।
भार्यया सह तेजस्वी मृगरूपेण सङ्गतः ॥ १.१२३.१४ ॥
Et lui, ô roi, le fils du sage au grand éclat, riche d'ascèse, était uni à son épouse sous la forme d'un cerf.
1.123.15
स संयुक्तस्तया मृग्या मानुषीं वाचमीरयन् ।
क्षणेन पतितो भूमौ विललापातुरो मृगः ॥ १.१२३.१५ ॥
Uni à cette biche, le cerf, parlant d'une voix humaine, tomba à terre en un instant et se lamenta, angoissé.
1.123.16
काममन्युवशं प्राप्ता बुद्ध्यन्तरगता अपि ।
वर्जयन्ति नृशंसानि पापेष्वपि रता नराः ॥ १.१२३.१६ ॥
Même les hommes tombés sous l'emprise du désir et de la colère, dont la raison s'est éloignée, et qui se plaisent aux actes pécheurs, évitent les actes cruels.
1.123.17
न विधिं ग्रसते प्रज्ञा प्रज्ञां तु ग्रसते विधिः ।
विधिपर्यागतानर्थान्प्रज्ञावान्प्रतिपद्यते ॥ १.१२३.१७ ॥
La sagesse n'engloutit pas le destin, mais le destin engloutit la sagesse ; le sage fait face aux choses qui viennent par le destin.
1.123.18
शस्वद्धर्मात्मनां मुख्ये कुले जातस्य भारत ।
कामलोभाभिभूतस्य कथं ते चलिता मतिः ॥ १.१२३.१८ ॥
Ô Bhārata, né toujours dans la plus noble famille des justes, comment ton esprit a-t-il vacillé, vaincu par le désir et l'avidité ?
1.123.19
शत्रूणां या वधे वृत्तिः सा मृगाणां वधे स्मृता ।
राज्ञां मृग न मां मोहात्त्वं गर्हयितुमर्हसि ॥ १.१२३.१९ ॥
La conduite prescrite pour tuer les ennemis est tenue pour la même que pour tuer les cerfs. Ô cerf, par égarement, tu ne devrais pas me blâmer.
1.123.20
अच्छद्मनाऽमायया च मृगाणां वध इष्यते ।
स एव धर्मो राज्ञां तु तद्धि त्वं किं नु गर्हसे ॥ १.१२३.२० ॥
Tuer des cerfs sans tromperie ni artifice est approuvé. Tel est précisément le devoir des rois ; pourquoi donc le blâmes-tu ?
1.123.21
अगस्त्यः सत्रमासीनश्चकार मृगयामृषिः ।
आरण्यान्सर्वदैवत्यान्मृगान्प्रोक्ष्य महावने ॥ १.१२३.२१ ॥
Le sage Agastya, assis lors d'une session sacrificielle, chassa dans la grande forêt, après avoir aspergé les cerfs sauvages consacrés à toutes les divinités.
1.123.22
प्रमाणदृष्टधर्मेण कथमस्मान्विगर्हसे ।
अगस्त्यस्याभिचारेण युष्माकं विहितो वधः ॥ १.१२३.२२ ॥
Selon un dharma reconnu comme faisant autorité, comment peux-tu nous blâmer ? Votre mise à mort fut prescrite par le rite sacrificiel de destruction d'Agastya.
1.123.23
न रिपून्वै समुद्दिश्य विमुञ्चन्ति नराः शरान् ।
रन्ध्र एषां विशेषेण वधकालः प्रशस्यते ॥ १.१२३.२३ ॥
Les hommes ne lancent pas leurs flèches seulement en visant les ennemis ; le moment de leur faiblesse est particulièrement loué comme le temps de tuer.
1.123.24
प्रमत्तमप्रमत्तं वा विवृतं घ्नन्ति चौजसा ।
उपायैर्विविधैस्तीक्ष्णैः कस्मान्मृग विगर्हसे ॥ १.१२३.२४ ॥
On frappe l'imprudent ou le vigilant, l'exposé, par la force et par diverses ruses acérées. Ô cerf, pourquoi blâmes-tu ?
1.123.25
नाहं घ्न्तं मृगन्राजन्विगर्हे चात्मकारणात् ।
मैथुनं तु प्रतीक्ष्यं मे त्वयेहाद्यानृशंस्यतः ॥ १.१२३.२५ ॥
Ô roi, je ne blâme pas celui qui tue des cerfs pour son propre intérêt ; mais aujourd'hui, par compassion, tu dois attendre ici mon accouplement.
1.123.26
सर्वभूतहिते काले सर्वभूतेप्सिते तथा ।
को हि विद्वान्मृगं हन्याच्चरन्तं मैथुनं वने ॥ १.१२३.२६ ॥
Au temps favorable au bien de tous les êtres et désiré par tous, quel sage tuerait un cerf qui, dans la forêt, s'adonne à l'accouplement ?
1.123.27
अस्यां मृग्यां च राजेन्द्र हर्षान्मैथुनमाचरम् ।
पुरुषार्थफलं कर्तुं तत्त्वया विफलीकृतम् ॥ १.१२३.२७ ॥
Ô meilleur des rois, dans cette chasse je m'adonnais à l'accouplement par plaisir, pour accomplir le fruit des fins humaines ; tu l'as rendu vain.
1.123.28
पौरवाणां महाराज तेषामक्लिष्टकर्मणाम् ।
वंशे जातस्य कौरव्य नानुरूपमिदं तव ॥ १.१२३.२८ ॥
Ô grand roi, né dans la lignée des Pauravas aux actes sans tache, ô Kaurava, cela ne te convient pas.
1.123.29
नृशंसं कर्म सुमहत्सर्वलोकविगर्हितम् ।
अस्वर्ग्यमयशस्यं चाप्यधर्मिष्ठं च भारत ॥ १.१२३.२९ ॥
Cet acte cruel est très grave, condamné par tous les mondes, il ne mène pas au ciel, n'apporte aucune gloire et est très injuste aussi, ô Bhārata.
1.123.30
स्त्रीभोगानां विशेषज्ञः शास्त्रधर्मार्थतत्त्ववित् ।
नार्हस्त्वं सुरसङ्काश कर्तुमस्वर्ग्यमीदृशम् ॥ १.१२३.३० ॥
Toi qui connais les distinctions de la jouissance des femmes et comprends l'essence des écritures, du dharma et de l'artha, ô semblable aux dieux, tu n'es pas digne d'accomplir un acte aussi contraire au ciel.
1.123.31
त्वया नृशंसकर्तारः पापाचाराश्च मानवाः ।
निग्राह्याः पार्थिवश्रेष्ठ त्रिवर्गपरिवर्जिताः ॥ १.१२३.३१ ॥
Ô meilleur des rois, par toi doivent être châtiés les hommes qui commettent des actes cruels et vivent dans le péché, privés des trois buts de la vie.
1.123.32
किं कृतं ते नरश्रेष्ठ मामिहानागसं घ्नतः ।
मुनिं मूलफलाहारं मृगवेषधरं नृप ॥ १.१२३.३२ ॥
Meilleur des hommes, qu'as-tu fait en me frappant ici, moi, un sage innocent qui vit de racines et de fruits et porte la forme d'un cerf ?
1.123.33
वसमानमरण्येषु नित्यं शमपरायणम् ।
त्वयाऽहं हिंसितो यस्मात्तस्मात्त्वामप्यनागसः ॥ १.१२३.३३ ॥
Moi qui demeure toujours dans les forêts, adonné à la paix intérieure, tu m'as blessé ; c'est pourquoi je te tiens aussi pour innocent.
1.123.34
द्वयोर्नृशंसकर्तारमवशं काममोहितम् ।
जीवितान्तकरो भावो मैथुने समुपैष्यति ॥ १.१२३.३४ ॥
Celui des deux qui agit avec cruauté, impuissant et égaré par le désir, sera saisi pendant l'union par un état d'esprit qui apporte la mort.
1.123.35
अहं हि किंदमो नाम तपसा भावितो मुनिः ।
व्यपत्रपन्मनुष्याणां मृग्यां मैथुनमाचरम् ॥ १.१२३.३५ ॥
Je suis un sage nommé Kiṃdama, purifié par l'ascèse. Honteux devant les hommes, je me suis uni sexuellement pendant la chasse.
1.123.36
मृगो भत्वा मृगैः सार्धं चरामि गहने वने ।
न तु ते ब्रह्महत्येयं भविष्यत्यविजानतः ॥ १.१२३.३६ ॥
Devenu cerf, je erre avec les cerfs dans la forêt épaisse. Mais ce ne sera pas pour toi un meurtre de brahmane, car tu l'as fait sans le savoir.
1.123.37
मृगरूपधरं हत्वा मामेवं काममोहितम् ।
अस्य तु त्वं फलं मूढ प्राप्स्यसीदृशमेव हि ॥ १.१२३.३७ ॥
Tu m'as tué, moi qui portais la forme d'une antilope, égaré par le désir. Insensé, tu recevras pour cela précisément un sort semblable.
1.123.38
प्रियया सह संवासं प्राप्य कामविमोहितः ।
त्वमप्यस्यामवस्थायां प्रेतलोकं गमिष्यसि ॥ १.१२३.३८ ॥
Ayant obtenu l'union avec ta bien-aimée, égaré par le désir, toi aussi, dans cet état même, tu iras au monde des morts.
1.123.39
अन्तकाले हि संवासं यया गन्तासि कान्तया ।
प्रेतराजपुरं प्राप्तं सर्वभूतदुरत्ययम्।
भक्त्या मतिमतां श्रेष्ठ सैव त्वाऽनुगमिष्यति ॥ १.१२३.३९ ॥
Ô le meilleur des sages, la bien-aimée même avec qui, à l'heure de la mort, tu iras dans la cité du roi des morts, que nul être ne peut éviter, elle te suivra par dévotion.
1.123.40
वर्तमानः सुखे दुःखं यथाऽहं प्रापितस्त्वया ।
तथा त्वां च सुखं प्राप्तं दुःखमभ्यागमिष्यति ॥ १.१२३.४० ॥
De même que tu m'as plongé dans la souffrance alors que j'étais dans le bonheur, ainsi la souffrance viendra sur toi qui as obtenu le bonheur.
1.123.41
एवमुक्त्वा सुदुःखार्तो जीवितात्स व्यमुच्यत ।
मृगः पाण्डुश्च दुःखार्तः क्षणेन समपद्यत ॥ १.१२३.४१ ॥
Ayant ainsi parlé, l'antilope, tourmentée par une grande affliction, quitta la vie ; et Pāṇḍu, lui aussi tourmenté par la douleur, périt en un instant.