Mahābhārata · Adhyāya 1.186
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1.186.1
ते प्रतस्थुः पुरस्कृत्य मातरं पुरुषर्षभाः ।
समैरुदङ्मुकैर्मार्गैर्यथोद्दिष्टं च भारत ॥ १.१८६.१ ॥
Ô Bhārata, ces taureaux parmi les hommes se mirent en route, plaçant leur mère devant eux, par les chemins plats tournés vers le nord, comme il leur avait été indiqué.
1.186.2
अहोरात्रेणाभ्यगच्छन्पाञ्चालनगरं प्रति ।
अभ्याजग्मुर्लोकनदीं गङ्गां भागीरथीं प्रति ॥ १.१८६.२ ॥
En un jour et une nuit, ils atteignirent la cité des Pāñcālas et vinrent vers le fleuve du monde, le Gaṅgā, la Bhāgīrathī.
1.186.3
चन्द्रास्तमयवेलायामर्धरात्रसमागमे ।
वारि चैवानुमज्जन्तस्तीर्थं सोमाश्रयायणम्। ॥ १.१८६.३ ॥
Au moment du coucher de la lune, à la jonction de minuit, se baignant dans l'eau, ils atteignirent le gué sacré Somāśrayāyaṇa.
1.186.4
आसेदुः पुरुषव्याघ्रा गङ्गायां पाण्डुनन्दनाः ।
उल्मुकं तु समुद्यम्य तेषामग्रे धनञ्जयः। ॥ १.१८६.४ ॥
Les tigres parmi les hommes, les fils de Pāṇḍu, atteignirent le Gaṅgā ; et Dhanañjaya leva une torche devant eux.
1.186.5
प्रकाशार्थं ययौ तत्र रक्षार्थं च महारथः ।
तत्र गङ्गाजले रम्ये विविक्ते क्रीडयन् स्त्रियः। ॥ १.१८६.५ ॥
Pour éclairer et pour protéger, ce grand guerrier s'y rendit ; là, dans les eaux charmantes et isolées du Gaṅgā, des femmes jouaient.
1.186.6
शब्दं तेषां स शुश्राव नदीं समुपसर्पताम् ।
तेन शब्देन चाविष्टश्चुक्रोध बलवद्बली ॥ १.१८६.६ ॥
Il entendit leur bruit approchant de la rivière ; saisi par ce bruit, le puissant se mit en grande colère.
1.186.7
स दृष्ट्वा पाण्डवांस्तत्र सह मात्रा परन्तपान् ।
विष्फारयन्धनुर्घोरमिदं वचनमब्रवीत् ॥ १.१८६.७ ॥
Voyant là les Pāṇḍava avec leur mère, brûleurs d'ennemis, il tendit son terrible arc et prononça ces paroles.
1.186.8
सन्ध्या संरज्यते घोरा पूर्वरात्रागमेषु या ।
अशीतिभिर्लवैर्हीनं तन्मुहूर्तं प्रचक्षते ॥ १.१८६.८ ॥
Le crépuscule terrible qui rougit à l'arrivée de la nuit naissante, et l'instant qui en est diminué de quatre-vingts lava, s'appelle muhūrta.
1.186.9
विहितं कामचाराणां यक्षगन्धर्वरक्षसाम् ।
शेषमन्यन्मनुष्याणां कर्मचारेषु वै स्मृतम् ॥ १.१८६.९ ॥
Ce qui est attribué aux yakṣa, gandharva et rākṣasa, qui errent à leur guise, le reste est rappelé comme le temps de l'action humaine.
1.186.10
लोभात्प्रचारं चरतस्तासु वेलासु वै नरान् ।
उपक्रान्ता निगृह्णीमो राक्षसैः सह बालिशान् ॥ १.१८६.१० ॥
Par avidité, nous approchons les hommes qui errent à ces heures et, avec les rākṣasa, nous saisissons les insensés.
1.186.11
अतो रात्रौ प्राप्नुवतो जलं ब्रह्मविदो जनाः ।
गर्हयन्ति नरान्सर्वान्बलस्थान्नृपतीनपि ॥ १.१८६.११ ॥
C'est pourquoi les connaisseurs du brahman blâment les hommes qui prennent de l'eau la nuit, tous les hommes, et même les rois puissants.
1.186.12
आराच्च तिष्ठतास्माकं समीपं नोपसर्पत ।
कस्मान्मां नाभिजानीत प्राप्तं भागीरथीजलम् ॥ १.१८६.१२ ॥
Tiens-toi à distance et ne t'approche pas de nous. Pourquoi ne me reconnais-tu pas, moi qui ai obtenu l'eau de la Bhāgīrathī ?
1.186.13
अङ्गारपर्णं गन्धर्वं वित्त मां स्वबलाश्रयम् ।
अहं हि मानी चेर्ष्युश्च कुबेरस्य प्रियः सखा ॥ १.१८६.१३ ॥
Sache que je suis le gandharva nommé Aṅgāraparṇa, qui s'appuie sur sa propre force. Je suis fier et envieux, et je suis le cher ami de Kubera.
1.186.14
अङ्गारपर्णमित्येवं ख्यातं चेदं वनं मम ।
अनुगङ्गं चरन्कामांश्चित्रं यत्र रमाम्यहम् ॥ १.१८६.१४ ॥
Cette forêt est connue sous mon nom, Aṅgāraparṇa. Errant à ma guise le long du Gange, je me réjouis en ce lieu merveilleux.
1.186.15
न कौणपाः शृङ्गिणो वा न देवा न च मानुषाः ।
कुबेरस्य यथोष्णीषं किं मां समुपसर्पथ ॥ १.१८६.१५ ॥
Vous n'êtes ni kauṇapas, ni êtres cornus, ni dieux, ni hommes — pourquoi vous approchez-vous de moi, qui suis comme le turban de Kubera ?
1.186.16
समुद्रे हिमवत्पार्श्वे नद्यामस्यां च दुर्मते ।
रात्रावहनि सन्ध्यायां कस्य क्लृप्तः परिग्रहः ॥ १.१८६.१६ ॥
Sur la mer, sur le flanc de l'Himālaya, sur ce fleuve — la nuit, le jour ou au crépuscule —, à qui revient ici la possession fixée, ô mal intentionné ?
1.186.17
भुक्तो वाऽप्यथ वाऽभुक्तो रात्रावहनि खेचर ।
न कालनियमो ह्यस्ति गङ्गां प्राप्य सरिद्वरां ॥ १.१८६.१७ ॥
Qu'on ait mangé ou non, de nuit ou de jour — ô toi qui vagues dans le ciel, une fois parvenu au Gange, le meilleur des fleuves, il n'existe aucune règle de temps.
1.186.18
वयं च शक्तिसम्पन्ना अकाले त्वामधृष्णुम ।
अशक्ता हि रणे क्रूर युष्मानर्चन्ति मानवाः ॥ १.१८६.१८ ॥
Nous sommes doués de force, et nous t'affrontons même à contretemps, ô cruel. Car ce sont seulement les hommes impuissants au combat qui te vénèrent.
1.186.19
पुरा हिमवतश्चैषा हेमशृङ्गाद्विनिःसृता ।
गङ्गा गत्वा समुद्राम्भः सप्तधा समपद्यत ॥ १.१८६.१९ ॥
Jadis, ce Gange jaillit du pic d'or de l'Himālaya ; étant allé jusqu'aux eaux de l'océan, il se divisa en sept.
1.186.20
गङ्गां च यमुनां चैव प्लक्षजातां सरस्वतीम् ।
रथस्थां सरयूं चैव गोमतीं गण्डकीं तथा ॥ १.१८६.२० ॥
Le Gaṅgā et le Yamunā, la Sarasvatī née de l'arbre plakṣa, la Sarayū qui coule comme un char, ainsi que la Gomatī et la Gaṇḍakī.
1.186.21
अपर्युषितपापास्ते नदीः सप्त पिबन्ति ये ।
इयं भूत्वा चैकवप्रा शुचिराकाशगा पुनः ॥ १.१८६.२१ ॥
Ceux dont les péchés ne demeurent pas boivent les eaux de ces sept fleuves ; et celle-ci, devenue unirive et pure, retourne dans le ciel.
1.186.22
देवेषु गङ्गा गन्धर्व प्राप्नोत्यलकनन्दताम् ।
तथा पितॄन्वैतरणी दुस्तरा पापकर्मभिः।
गङ्गा भवति वै प्राप्य कृष्णद्वैपायनोऽब्रवीत् ॥ १.१८६.२२ ॥
Ô Gandharva, parmi les dieux le Gaṅgā reçoit le nom d'Alakanandā ; de même, pour les ancêtres, il y a la Vaitaraṇī, difficile à traverser pour ceux qui ont mal agi. Le Gaṅgā devient cela, dit Kṛṣṇa Dvaipāyana.
1.186.23
असम्बाधा देवनदी स्वर्गसंपादनी शुभा ।
कथमिच्छसि तां रोद्धुं नैष धर्मः सनातनः ॥ १.१८६.२३ ॥
Ce fleuve divin, sans entrave, qui procure le ciel et est propice — comment veux-tu lui faire obstacle ? Ce n'est pas le dharma éternel.
1.186.24
अनिवार्यमसम्बाधं तव वाचा कथं वयम् ।
न स्पृशेम यथाकामं पुण्यं भागीरथीजलम् ॥ १.१८६.२४ ॥
Puisque, selon ta parole, cela est inévitable et sans entrave, comment ne toucherions-nous pas, à notre gré, l'eau sacrée de la Bhāgīrathī ?
1.186.25
अङ्गारपर्णस्तच्छ्रुत्वा क्रुद्ध आनाम्य कार्मुकम् ।
मुमोच बाणान्निशितानहीनाशीविषानिव ॥ १.१८६.२५ ॥
Aṅgāraparṇa, ayant entendu cela, furieux, tendant son arc, lança des flèches aiguës comme des serpents venimeux.
1.186.26
उल्मुकं भ्रामयंस्तूर्णं पाण्डवश्चर्म चोत्तरम् ।
व्यपोहत शरांस्तस्य सर्वानेव धनञ्जयः ॥ १.१८६.२६ ॥
Dhanañjaya, le Pāṇḍava, faisant tournoyer rapidement une torche enflammée et levant son bouclier au-dessus, repoussa toutes ses flèches.
1.186.27
बिभीषिका वै गन्धर्व नास्त्रज्ञेषु प्रयुज्यते ।
अस्त्रज्ञेषु प्रयुक्तेयं फेनवत्प्रविलीयते ॥ १.१८६.२७ ॥
Ô gandharva, cette arme de terreur n'est pas employée contre ceux qui connaissent les armes ; employée contre eux, elle se dissout comme l'écume.
1.186.28
मानुषानति गन्धर्वान्सर्वान् गन्धर्व लक्षये ।
तस्मादस्त्रेण दिव्येन योत्स्येऽहं न तु मायया ॥ १.१८६.२८ ॥
Ô gandharva, je perçois que tous les gandharvas sont au-dessus des hommes ; c'est pourquoi je combattrai avec l'arme divine, non par illusion.
1.186.29
पुराऽस्त्रमिमाग्नेयं प्रादात्किल बृहस्पतिः ।
भरद्वाजाय गन्धर्व गुरुर्मान्यः शतक्रतोः ॥ १.१८६.२९ ॥
Ô gandharva, jadis Bṛhaspati donna cette arme ignée à Bharadvāja ; il était le maître vénéré de Śatakratu (Indra).
1.186.30
भरद्वजादग्निवेश्य अग्निवेश्याद्गुरुर्मम ।
साध्विदं मह्यमददद्द्रोणो ब्राह्मणसत्तमः ॥ १.१८६.३० ॥
De Bharadvāja il passa à Agniveśya, et d'Agniveśya à mon maître ; le brahmane excellent Droṇa me le donna.
1.186.31
इत्युक्त्वा पाण्डवः क्रुद्धो गन्धर्वाय मुमोच ह ।
प्रदीप्तमस्त्रमाग्नेयं ददाहास्य रथं तु तत् ॥ १.१८६.३१ ॥
Ayant ainsi parlé, le Pāṇḍava courroucé lança contre le Gandharva une arme ardente de feu, qui brûla son char.
1.186.32
विरथं विप्लुतं तं तु स गन्धऱ्वं महाबलः ।
अस्त्रतेजःप्रमूढं च प्रपतन्तमवाङ्मुखम् ॥ १.१८६.३२ ॥
Privé de char, abattu et stupéfié par l'éclat de l'arme, le puissant Gandharva tombait la face contre terre.
1.186.33
शिरोरुहेषु जग्राह माल्यवत्सु धनञ्जयः ।
भ्रातॄन्प्रति चकर्षाथ सोऽस्त्रपातादचेतसम् ॥ १.१८६.३३ ॥
Dhanañjaya le saisit par ses cheveux ornés de guirlandes et le traîna vers ses frères, car il gisait inconscient sous le coup de l'arme.
1.186.34
युधिष्ठिरं तस्य भार्या प्रपेदे शरणार्थिनी ।
नाम्ना कुम्भीनसी नाम पतित्राणमभीप्सती ॥ १.१८६.३४ ॥
Son épouse, nommée Kumbhīnasī, s'approcha de Yudhiṣṭhira en quête de refuge, désirant la protection de son époux.
1.186.35
त्रायस्व मां महाभाग पतिं चेमं विमुञ्च मे ।
गन्धर्वी शरणं प्राप्ता नाम्ना कुम्भीनसी प्रभो ॥ १.१८६.३५ ॥
Ô toi de grande fortune, protège-moi et libère ce mien époux. Ô seigneur, je suis venue en quête de refuge, moi la Gandharvī nommée Kumbhīnasī.
1.186.36
युद्धे जितं यशोहीनं स्त्रीनाथमपराक्रमम् ।
को निहन्याद्रिपुं तात मुञ्चेमं रिपुसूदन ॥ १.१८६.३६ ॥
Qui tuerait un ennemi vaincu au combat, privé de gloire, seigneur d'une femme, sans vaillance ? Cher ami, destructeur des ennemis, libère-le.
1.186.37
जीवितं प्रतिपद्यस्व गच्छ गन्धर्व मा शुचः ।
प्रदिशत्यभयं तेऽद्य कुरुराजो युधिष्ठिरः ॥ १.१८६.३७ ॥
Reprends ta vie, Gandharva, va, ne t'afflige pas. Aujourd'hui Yudhiṣṭhira, roi des Kurus, t'accorde la sécurité.
1.186.38
जितोऽहं पूर्वकं नाम मुञ्चाम्यङ्गारपर्णताम् ।
यशोहीनं न च श्लाघ्यं स्वं नाम जनसंसदि ॥ १.१८६.३८ ॥
Je suis vaincu. J'abandonne mon ancien nom, Aṅgāraparṇa ; dans une assemblée d'hommes, il n'est pas louable de dire un nom privé de gloire.
1.186.39
साध्विमं लब्धवाँल्लाभं योऽहं दिव्यास्त्रधारिणम् ।
गान्धर्व्या माययेच्छामि संयोजयितुमर्जुनम् ॥ १.१८६.३९ ॥
Bien, j'ai obtenu cet avantage : je désire unir à moi, par l'illusion gandharva, Arjuna, porteur d'armes divines.
1.186.40
अस्त्राग्निना विचित्रोऽयं दग्धो मे रथ उत्तमः ।
सोऽहं चित्ररथो भूत्वा नाम्ना दग्धरथोऽभवं ॥ १.१८६.४० ॥
Par le feu de l'arme, mon char merveilleux et excellent fut brûlé. Moi qui étais Citraratha, je devins Dagdharatha de nom.
1.186.41
संभृता चैव विद्येयं तपसेह मया पुरा ।
निवेदयिष्ये तामद्य प्राणदाय महात्मने ॥ १.१८६.४१ ॥
Cette science, je l'ai jadis acquise ici par l'ascèse. Aujourd'hui je la confierai au magnanime qui m'a donné la vie.
1.186.42
संस्तम्भयित्वा तरसा जितं शरणमागतम् ।
यो रिपुं योजयेत्प्राणैः कल्याणं किं न सोऽर्हति ॥ १.१८६.४२ ॥
Celui qui rend la vie à un ennemi vaincu, arrêté par la force, venu chercher refuge, ne mérite-t-il pas le bien ?
1.186.43
चाक्षुषी नाम विद्येयं यां सोमाय ददौ मनुः ।
ददौ स विश्वावसवे मम विश्वावसुर्ददौ ॥ १.१८६.४३ ॥
Cette science nommée Cākṣuṣī, que Manu donna à Soma. Il la donna à Viśvāvasu, et mon Viśvāvasu la donna (à moi).
1.186.44
सेयं कापुरुषं प्राप्ता गुरुदत्ता प्रणश्यति ।
आगमोऽस्या मया प्रोक्तो वीर्यं प्रतिनिबोध मे ॥ १.१८६.४४ ॥
Cette science, bien que donnée par un maître, se perd lorsqu'elle parvient à un lâche. Je t'ai dit comment l'acquérir ; apprends maintenant ma puissance.
1.186.45
यच्चक्षुषा द्रष्टुमिच्छेत्रिषु लोकेषु किंचन ।
तत्पश्येद्यादृशं चेच्छेत्तादृशं द्रष्टुमर्हति ॥ १.१८६.४५ ॥
Tout ce qu'on désire voir avec l'œil dans les trois mondes, on peut le voir ; quelle que soit la vision souhaitée, on est capable de la voir.
1.186.46
एकपादेन षण्मासान्स्थितो विद्यां लभेदिमाम् ।
अनुनेष्याम्यहं विद्यां स्वयं तुभ्यं व्रते कृते ॥ १.१८६.४६ ॥
Celui qui se tient sur un seul pied pendant six mois peut obtenir cette science. Lorsque le vœu sera accompli, je t'enseignerai moi-même cette science.
1.186.47
विद्यया ह्यनया राजन्वयं नृभ्यो विशेषिताः ।
अविशिष्टाश्च देवानामनुभावप्रदर्शिनः ॥ १.१८६.४७ ॥
Ô roi, par cette même science nous nous distinguons des hommes, et ne sommes pas inférieurs aux dieux, car nous manifestons une puissance semblable à la leur.
1.186.48
गन्धर्वजानामश्वानामहं पुरुषसत्तम ।
भ्रातृभ्यस्तव तुभ्यं च पृथग्दाता शतं शतं ॥ १.१८६.४८ ॥
Ô le meilleur des hommes, je donnerai parmi les chevaux nés des Gandharvas — à tes frères et à toi, séparément, cent chacun.
1.186.49
देवगन्धर्ववाहास्ते दिव्यवर्णा मनोजवाः ।
क्षीणाक्षीणा भवन्त्येते न हीयन्ते च रंहसः ॥ १.१८६.४९ ॥
Ces chevaux des dieux et des gandharvas ont une couleur divine et sont rapides comme la pensée. Bien qu'ils paraissent s'amoindrir, ils ne s'amoindrissent pas, et leur vitesse ne diminue pas.
1.186.50
पुरा कृतं महेन्द्रस्य वज्रं वृत्रनिबर्हणम् ।
दशधा शतधा चैव तच्छीर्णं वृत्रमूर्धनि ॥ १.१८६.५० ॥
Jadis, la foudre fabriquée par le grand Indra, qui tua Vṛtra, se brisa en dix et en cent morceaux sur la tête de Vṛtra.
1.186.51
ततो भागीकृतो देवैर्वज्रभाग उपास्यते ।
लोके यशोधनं किंचित्सैव वज्रतनुः स्मृता ॥ १.१८६.५१ ॥
Puis les dieux le partagèrent en parts, et la part de la foudre est honorée ; c'est une sorte de richesse de gloire dans le monde. C'est ce qu'on appelle le corps de foudre.
1.186.52
वज्रपाणिर्ब्राह्मणः स्यात्क्षत्रं वज्ररथं स्मृतम् ।
वैश्या वै दानवज्राश्च कर्मवज्रा यवीयसः ॥ १.१८६.५२ ॥
Celui qui tient la foudre en main doit être brahmane ; le char du kshatriya est dit être le char de la foudre. Les vaishyas ont le don pour foudre, et les plus jeunes l'action pour foudre.
1.186.53
क्षत्रवज्रस्य भागेन अवध्या वाजिनः स्मृताः ।
रथाङ्गं वडबा सूते शूराश्चाश्वेषु ये मताः ॥ १.१८६.५३ ॥
Par la part de la foudre du guerrier, les chevaux sont rappelés comme invincibles. La jument vaḍabā enfante la roue du char, et ceux qui sont tenus pour héros parmi les chevaux de même.
1.186.54
कामवर्णाः कामजवाः कामतः समुपस्थिताः ।
इति गन्धर्वजाः कामं पूरयिष्यन्ति मे हयाः ॥ १.१८६.५४ ॥
De couleur désirée et de vitesse désirée, présents à volonté : ainsi ces chevaux nés des gandharvas combleront mon désir.
1.186.55
यदि प्रीतेन मे दत्तं संशये जीवितस्य वा ।
विद्याधं श्रुतं वाऽपि न तद्गन्धर्व रोचये ॥ १.१८६.५५ ॥
Si tu m'as donné, par bienveillance, quelque chose en péril de vie ou pour le savoir, ou même quelque chose appris, cela je ne le désire pas, ô Gandharva.
1.186.56
संयोगो वै प्रीतिकरो महत्सु प्रतिदृश्यते ।
जीवितस्य प्रदानेन प्रीतो विद्यां ददामि ते ॥ १.१८६.५६ ॥
L'union entre les grands apparaît comme source de joie. Satisfait du don de la vie, je te donne ce savoir.
1.186.57
त्वत्तोऽप्यहं ग्रहीष्यामि अस्त्रमाग्नेयमुत्तमम् ।
तथैव योग्यं बीभत्सो चिराय मरतर्षभ ॥ १.१८६.५७ ॥
De toi aussi je recevrai la suprême arme de feu. Ainsi, en vérité, elle convient à Bībhatsu pour longtemps, ô taureau des Maruts.
1.186.58
त्वत्तोऽस्त्रेण वृणोम्यश्वान्संयोगः शास्वतोऽस्तुनौ ।
सखे तद्ब्रूहि गन्धर्व युष्मभ्यो यद्भयं भवेत् ॥ १.१८६.५८ ॥
En échange de l'arme, je te demande des chevaux; que notre union soit éternelle. Dis-moi, ami Gandharva, quelle crainte vous pouvez avoir.
1.186.59
कारणं ब्रूहि गन्धर्व किं तद्येन स्म धर्षिताः ।
यान्तो वेदविदः सर्वे सन्तो रात्रावरिन्दमाः ॥ १.१८६.५९ ॥
Dis-moi la raison, ô Gandharva, pour laquelle ils ont tous été assaillis, les connaisseurs des Védas, les hommes bons, les dompteurs d'ennemis, alors qu'ils allaient de nuit.
1.186.60
अनग्नयोऽनाहुतयो न च विप्रपुरस्कृताः ।
यूयं ततो धर्षिताः स्थ मया वै पाण्डुनन्दनाः ॥ १.१८६.६० ॥
Vous étiez sans feux sacrés, sans offrandes, et sans avoir placé les brahmanes devant vous; c'est pourquoi, fils de Pāṇḍu, je vous ai assaillis.
1.186.61
यक्षराक्षसगन्धर्वपिशाचपतगोरगाः ।
धर्षन्ति नरव्याघ्र न ब्राह्मणपुरस्कृतान् ॥ १.१८६.६१ ॥
Ô tigre parmi les hommes, les yakṣas, rākṣasas, gandharvas, piśācas, oiseaux et serpents n'attaquent pas ceux qui placent les brāhmaṇas devant eux.
1.186.62
जानतापि मया तस्मात्तेजश्चाभिजनं च वः ।
इयमग्निमतां श्रेष्ठ धर्षिता वै पुरागतिः ॥ १.१८६.६२ ॥
Bien que je connaisse votre éclat et votre noble lignée, ô meilleur des porteurs de feu, je vous ai attaqués selon l'ancienne coutume.
1.186.63
को हि वस्त्रिषु लोकेषु न वेद भरतर्षभ ।
स्वैर्गुणैर्विस्तृतं श्रीमद्यशोऽग्र्यं भूरिवर्चसाम् ॥ १.१८६.६३ ॥
Ô taureau des Bharatas, qui, dans les trois mondes, ne connaît la gloire éminente et splendide des très lumineux, répandue par leurs propres vertus?
1.186.64
यक्षराक्षसगन्धर्वाः पिशाचोरगदानवाः ।
विस्तरं कुरुवंशस्य धीमन्तः कथयन्ति ते ॥ १.१८६.६४ ॥
Les yakṣas, rākṣasas, gandharvas, piśācas, serpents et dānavas — les sages racontent en détail la grandeur de la lignée des Kuru.
1.186.65
नारदप्रभृतीनां तु देवर्षीणां मया श्रुतम् ।
गुणान्कथयतां वीर पूर्वेषां तव धीमताम् ॥ १.१८६.६५ ॥
Ô héros, j'ai entendu des devarṣis, à commencer par Nārada, raconter les vertus de tes sages ancêtres.
1.186.66
स्वयं चापि मया दृष्टश्चरता सागराम्बराम् ।
इमां वसुमतीं कृत्स्नां प्रभावः सुकुलस्य ते ॥ १.१८६.६६ ॥
Moi-même, en errant, j'ai vu toute cette terre vêtue de la mer : telle est la puissance de ta noble lignée.
1.186.67
वेदे धनुषि चाचार्यमभिजानामि तेऽर्जुन ।
विश्रुतं त्रिषु लोकेषु भारद्वाजं यशस्विनम् ॥ १.१८६.६७ ॥
Arjuna, je sais que ton maître dans le Veda et dans l'art de l'arc est Bhāradvāja, le glorieux, renommé dans les trois mondes.
1.186.68
सर्ववेदविदां श्रेष्ठं सर्वशस्त्रभृतां वरम् ।
द्रोणमिष्वस्त्रकुशलं धनुष्यह्गिरसां वरम् ॥ १.१८६.६८ ॥
Je connais Droṇa, le meilleur de tous les connaisseurs des Veda, le premier de tous les porteurs d'armes, habile aux projectiles et aux flèches, le meilleur des Aṅgirasas dans l'art de l'arc.
1.186.69
धर्मं वायुं च शक्रं च विजानाम्यश्विनौ तथा ।
पाण्डुं च कुरुशार्दूल षडेतान्कुरुवर्धनान्।
पितॄनेतानहं पार्थ देवमानुषसत्तमान् ॥ १.१८६.६९ ॥
Je connais Dharma, Vāyu, Indra et les Aśvin, et aussi Pāṇḍu, tigre des Kuru. Pārtha, je connais ces six, accroissements des Kuru, les meilleurs des dieux et des hommes, tes pères.
1.186.70
दिव्यात्मानो महात्मानः सर्वशस्त्रभृतां वराः ।
भवन्तो भ्रातरः शूराः सर्वे सुचरितव्रताः ॥ १.१८६.७० ॥
Vous êtes tous d'âme divine et de grande âme, les premiers de tous les porteurs d'armes, des frères héroïques qui observent de bons vœux.
1.186.71
उत्तमां च मनोबुद्धिं भवतां भावितात्मनाम् ।
जानन्नपि च वः पार्थ कृतवानिह धर्षणाम् ॥ १.१८६.७१ ॥
Bien que tu saches que l'esprit et l'intelligence les plus élevés sont à vous, purifiés en âme, Pārtha, tu as commis ici cette offense.
1.186.72
स्त्रीसकाशे च कौरव्य न पुमान्क्षन्तुमर्हति ।
धर्षणामात्मनः पश्यन्ब्राहुद्रविणमाश्रितः ॥ १.१८६.७२ ॥
Descendant des Kuru, aucun homme ne doit supporter une offense en présence de femmes ; s'appuyant sur la richesse de ses bras, il regarde sa propre honte.
1.186.73
नक्तं च बलमस्माकं भूय एवाभिवर्धते ।
यतस्ततो मां कौन्तेय सदारं मन्युराविशत् ॥ १.१८६.७३ ॥
La nuit, notre force croît encore davantage ; c'est pourquoi, ô fils de Kuntī, la colère s'empara de moi, avec mon épouse.
1.186.74
सोऽहं त्वयेह विजितः सङ्ख्ये तापत्यवर्धन ।
येन तेनेह विधिना कीर्त्यमानं निबोध मे ॥ १.१८६.७४ ॥
Moi, ici présent, j'ai été vaincu par toi au combat. Ô accroissement de la lignée de Tāpatya, apprends de moi la manière dont je suis ici relaté.
1.186.75
ब्रह्मचर्यं परो धर्मः स चापि नियतस्त्वयि ।
यस्मात्तस्मादहं पार्थ रणे।ञस्मि विजितस्त्वया ॥ १.१८६.७५ ॥
La chasteté est le devoir suprême, et elle est aussi fermement établie en toi ; c'est pourquoi, ô Pārtha, j'ai été vaincu par toi au combat.
1.186.76
यस्तु स्यात्क्षत्रियः कश्चित्कामवृत्तः परन्तप ।
नक्तं च युधि युध्येत न स जीवेत्कथंचन ॥ १.१८६.७६ ॥
Tout guerrier qui, ô brûleur d'ennemis, vivant selon le désir, combat de nuit dans la bataille, ne devrait survivre d'aucune façon.
1.186.77
यस्तु स्यात्कामवृत्तोऽपि पार्थ ब्रह्मपुरस्कृतः ।
जयेन्नक्तञ्चरान्सर्वान्स पुरोहितधूर्गतः ॥ १.१८६.७७ ॥
Mais celui qui, même vivant selon le désir, ô Pārtha, avance ayant un brahmane placé devant lui, vaincra tous les ennemis errant de nuit ; il porte le joug du prêtre domestique.
1.186.78
तस्मात्तापत्य यत्किंचिन्नृणां श्रेय इहेप्सितम् ।
तस्मिन्कर्मणि योक्तव्या दान्तात्मानः पुरोहिताः ॥ १.१८६.७८ ॥
C'est pourquoi, ô Tāpatya, quel que soit le bien que les hommes désirent ici-bas, c'est à cette œuvre qu'il faut employer des prêtres domestiques maîtres de leur âme.
1.186.79
वेदे षडङ्गे निरताः शुचयः सत्यवादिनः ।
धर्मात्यागः कृतात्मानः स्युर्नृपाणां पुरोहिताः ॥ १.१८६.७९ ॥
Attachés au Veda et à ses six membres, purs, véridiques, ne renonçant pas au dharma, maîtres d'eux-mêmes : tels doivent être les purohita des rois.
1.186.80
जयश्च नियतो राज्ञः स्वर्गश्च तदनन्तरम् ।
यस्य स्याद्धर्मविद्वाग्मी पुरोधाः शीलवाञ्शुचिः ॥ १.१८६.८० ॥
Pour le roi dont le purohita connaît le dharma, est éloquent, de bonne conduite et pur, la victoire est assurée, et le ciel ensuite.
1.186.81
लाभं लब्धुमलब्धं वा लब्धं वा परिरक्षितुम् ।
पुरोहितं प्रकुर्वीत राजा गुणसमन्वितम् ॥ १.१८६.८१ ॥
Pour obtenir ce qui n'a pas été obtenu, ou protéger ce qui a été obtenu, le roi doit nommer un purohita doué de qualités.
1.186.82
पुरोहितमते तिष्ठेद्य इच्छेद्भूतिमात्मनः ।
प्राप्तुं वसुमतीं सर्वां सर्वशः सागराम्बराम् ॥ १.१८६.८२ ॥
Celui qui désire la prospérité pour lui-même et veut conquérir toute la terre, ceinte par l'océan, doit s'en remettre à l'avis de son purohita.
1.186.83
न हि केवलशौर्येण तापत्याभिजनेन च ।
जयेदब्राह्मणः कश्चिद्भूमिं भूमिपतिः क्वचित् ॥ १.१८६.८३ ॥
Ni par la seule bravoure ni par la lignée de Tāpatya, aucun roi non brahmane ne peut jamais conquérir la terre.
1.186.84
तस्मादेवं विजानीहि कुरूणां वंशवर्धन ।
ब्राह्मणप्रमुखं राज्यं शक्यं पालयितुं चिरम् ॥ १.१८६.८४ ॥
Ainsi, ô accroissement de la lignée kuru, comprends ceci : un royaume dont les brahmanes sont le premier appui peut être protégé longtemps.