Mahābhārata · Adhyāya 1.190
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1.190.1
स गन्धर्ववचः श्रुत्वा तत्तदा भरतर्षभ ।
अर्जुनः परया भक्त्या पूर्णचन्द्र इवाबभौ ॥ १.१९०.१ ॥
Entendant les paroles du gandharva, ô taureau des Bharatas, Arjuna resplendit alors comme la pleine lune, dans une dévotion suprême.
1.190.2
उवाच च महेष्वासो गन्धर्वं कुरुसत्तमः ।
जातकौतूहलोऽतीव वसिष्ठस्य तपोबलात् ॥ १.१९०.२ ॥
Le grand archer, le meilleur des Kurus, rempli d'une vive curiosité pour la puissance de Vasiṣṭha née de l'ascèse, parla au gandharva.
1.190.3
वसिष्ठ इति तस्यैतदृषेर्नाम त्वयेरितम् ।
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं यथावत्तद्वदस्व मे ॥ १.१९०.३ ॥
Tu as prononcé le nom de ce sage, « Vasiṣṭha ». Je désire l'entendre ; dis-moi cela exactement comme il est.
1.190.4
य एष गन्धर्वपते पूर्वेषां नः पुरोहितः ।
आसीदेतन्ममाचक्ष्व क एष भगवानृषिः ॥ १.१९०.४ ॥
Ô seigneur des gandharvas, qui était ce vénérable sage qui fut le prêtre de nos ancêtres ? Dis-le-moi.
1.190.5
ब्रह्मणो मानसः पुत्रो वसिष्ठोऽरुन्धतीपतिः ।
तपसा निर्जितौ शश्वदजेयावमरैरपि ॥ १.१९०.५ ॥
Vasiṣṭha est le fils de Brahmā né de son esprit et l'époux d'Arundhatī. Par l'ascèse, il a toujours vaincu, et il est invincible même pour les immortels.
1.190.6
कामक्रोधावुभौ यस्य चरणौ समुवाहतुः ।
इन्द्रियाणां वशकरो वशिष्ठ इति चोच्यते ॥ १.१९०.६ ॥
Celui sous les pieds duquel le désir et la colère ont tous deux été portés, le maître des sens, est appelé Vasiṣṭha.
1.190.7
यथा कामश्च क्रोधश्च निर्जितावजितौ नरैः ।
जितारयो जिता लोकाः पन्थानश्च जिता दिशः ॥ १.१९०.७ ॥
Comme le désir et la colère, vaincus par les hommes, sont vaincus, non vaincus, restent invincibles ; celui qui les vainc vainc ses ennemis, conquiert les mondes, les chemins et les directions.
1.190.8
यस्तु नोच्छेदनं चक्रे कुशिकानामुदारधीः ।
विश्वामित्रापराधेन धारयन्मन्युमुत्तमम् ॥ १.१९०.८ ॥
Mais celui à l'esprit magnanime, retenant la colère suprême à cause de l'offense de Viśvāmitra, ne causa pas la destruction des Kuśikas.
1.190.9
पुत्रव्यसनसंतप्तः शक्तिमानप्यशक्तवत् ।
विश्वामित्रविनाशाय न चक्रे कर्म दारुणम् ॥ १.१९०.९ ॥
Tourmenté par la perte de ses fils, bien que puissant, il agit comme s'il était impuissant et n'accomplit aucun acte terrible pour la destruction de Viśvāmitra.
1.190.10
मृतांश्च पुनराहर्तुं शक्तः पुत्रान्यमक्षयात् ।
कृतान्तं नातिचक्राम वेलामिव महोदधिः ॥ १.१९०.१० ॥
Bien qu'il pût ramener ses fils morts du royaume de Yama, il ne transgressa pas Kṛtānta (la Mort), comme le grand océan ne dépasse pas son rivage.
1.190.11
यं प्राप्य विजितात्मानं महात्मानं नराधिपाः ।
इक्ष्वाकवो महीपाला लेभिरे पृथिवीमिमाम् ॥ १.१९०.११ ॥
Ayant obtenu ce grand âme qui s'était vaincu lui-même, les rois Ikṣvāku, seigneurs des hommes et protecteurs de la terre, obtinrent cette terre.
1.190.12
पुरोहितमिमं प्राप्य वसिष्ठमृषिसत्तमम् ।
ईजिरे क्रतुभिश्चैव नृपास्ते कुरुनन्दन ॥ १.१९०.१२ ॥
Ayant obtenu ce prêtre, Vasiṣṭha, le meilleur des sages, ces rois, ô joie des Kurus, accomplirent des sacrifices.
1.190.13
स हि तान्याजयामास सर्वान्नृपतिसत्तमान् ।
ब्रह्मर्षिः पाण्डवश्रेष्ठ बृहस्पतिरिवामरान् ॥ १.१९०.१३ ॥
Meilleur des Pāṇḍava, ce brahmarṣi faisait accomplir des sacrifices à tous les meilleurs rois, comme Bṛhaspati pour les dieux.
1.190.14
तस्माद्धर्मप्रधानात्मा वेदधर्मविदीप्सितः ।
ब्राह्मणो गुणवान्कश्चित्पुरोधाः प्रतिदृश्यताम् ॥ १.१९०.१४ ॥
C'est pourquoi il faut rechercher comme purohita un brahmane vertueux, dont la nature est avant tout dharma, connaisseur du dharma védique et cher à tous.
1.190.15
क्षत्रियेणाभिजातेन पृथिवीं जेतुमिच्छता ।
पूर्वं पुरोहितः कार्यः पार्थ राज्याभिवृद्धये ॥ १.१९०.१५ ॥
Un kṣatriya de noble naissance qui désire conquérir la terre doit d'abord nommer un purohita, fils de Pṛthā, pour l'accroissement de son royaume.
1.190.16
महीं जिगीषता राज्ञा ब्रह्म कार्यं पुरःस्कृतम् ।
तस्मात्पुरोहितः कश्चिद्गुणवान्विजितेन्द्रियः।
विद्वान्भवतु वो विप्रो धर्मकामार्थतत्त्ववित् ॥ १.१९०.१६ ॥
Un roi qui désire conquérir la terre doit placer en avant le brahman, la puissance sacerdotale. Que donc un brahmane vertueux, maître de ses sens, savant et connaisseur de la vérité du dharma, du désir et de la richesse, soit votre purohita.