Mahābhārata · Adhyāya 1.255
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1.255.1
किमर्थं शार्ङ्गकानग्निर्न ददाह तथा गते ।
तस्मिन्वने दह्यमाने ब्रह्मन्नेतत्प्रचक्ष्व मे ॥ १.२५५.१ ॥
Pourquoi le feu n'a-t-il pas brûlé les Śārṅgaka, alors que cette forêt brûlait ainsi ? Ô brahmane, explique-le-moi.
1.255.2
अदाहे ह्यश्वसेनस्य दानवस्य मयस्य च ।
कारणं कीर्तितं ब्रह्मञ्शार्ङ्गकाणां न कीर्तितम् ॥ १.२५५.२ ॥
Ô brahmane, la cause de la non-combustion d'Aśvasena et du Dānava Maya a été racontée, mais celle des Śārṅgaka ne l'a pas été.
1.255.3
तदेतदद्भुतं ब्रह्मञ्शार्ङ्गकाणामनामयम् ।
कीर्तयस्वाग्निसंमर्दे कथं ते न विनाशिताः ॥ १.२५५.३ ॥
Ô brahmane, raconte ce prodige : comment les Śārṅgaka sont restés indemnes et n'ont pas été détruits dans l'embrasement du feu.
1.255.4
यदर्थं शार्ङ्गकानग्निर्न ददाह तथा गते ।
तत्ते सर्वं प्रवक्ष्यामि यथा भूतमरिन्दम ॥ १.२५५.४ ॥
Ô dompteur d'ennemis, je te dirai tout tel qu'il est arrivé : la raison pour laquelle le feu n'a pas brûlé les Śārṅgaka alors que la forêt brûlait ainsi.
1.255.5
धर्मज्ञानां मुख्यतमस्तपस्वी संशितव्रतः ।
आसीन्महर्षिः श्रुतवान्मन्दपाल इति श्रुतः ॥ १.२५५.५ ॥
Il était un grand sage, le plus éminent de ceux qui connaissent le dharma, un ascète ferme dans ses vœux et savant, connu sous le nom de Mandapāla.
1.255.6
स मार्गमाश्रितो राजन्नृषीणामूर्ध्वरेतसाम् ।
स्वाध्यायवान्धर्मरतस्तपस्वी विजितेन्द्रियः ॥ १.२५५.६ ॥
Ô roi, il suivait la voie des sages à la semence élevée, adonné à l'étude des Védas, se délectant du dharma, ascète ayant vaincu ses sens.
1.255.7
स गत्वा तपसः पारं देहमुत्सृज्य भारत ।
जगाम पितृलोकाय न लेभे तत्र तत्फलम् ॥ १.२५५.७ ॥
Ayant atteint l'extrémité de l'ascèse, ô Bhārata, il quitta son corps et partit vers le monde des ancêtres, mais n'y obtint pas son fruit.
1.255.8
स लोकानफलान्दृष्ट्वा तपसा निर्जितानपि ।
पप्रच्छ धर्मराजस्य समीपस्थान्दिवौकसः ॥ १.२५५.८ ॥
Voyant ces mondes, conquis par l'ascèse mais sans fruit, il interrogea les habitants célestes qui se tenaient près du roi du dharma.
1.255.9
किमर्थमावृता लोका ममैते तपसाऽर्जिताः ।
किं मया न कृतं तत्र यस्यैतत्कर्मणः फलम् ॥ १.२५५.९ ॥
Pour quelle raison ces mondes, conquis par mon ascèse, sont-ils obstrués ? Qu'ai-je omis de faire là-bas, dont ceci est le fruit de l'acte ?
1.255.10
तत्राहं तत्करिष्यामि यदर्थमिदमावृतम् ।
फलमेतस्य तपसः कथयध्वं दिवौकसः ॥ १.२५५.१० ॥
Là-bas, je ferai ce pour quoi ceci est obstrué. Dites-moi, ô habitants célestes, le fruit de cette ascèse.
1.255.11
ऋणिनो मानवा ब्रह्मञ्जायन्ते येन तच्छृणु ।
क्रियाभिर्ब्रह्मचर्येण प्रजया च न संशयः ॥ १.२५५.११ ॥
Ô brahmane, les hommes naissent endettés. Écoute par quoi ils sont libérés : par les rites, par l'étude chaste et par la descendance — il n'y a pas de doute.
1.255.12
तदपाक्रियते सर्वं यज्ञेन तपसा सुतैः ।
तपस्वी यज्ञकृच्चासि न च ते विद्यते प्रजा ॥ १.२५५.१२ ॥
Par le sacrifice, l'ascèse et les fils, tout cela est acquitté. Tu es ascète et sacrificateur, mais tu n'as pas de descendance.
1.255.13
त इमे प्रसवस्यार्थे तव लोकाः समावृताः ।
प्रजायस्व ततो लोकानुपभोक्ष्यसि पुष्कलान् ॥ १.२५५.१३ ॥
Ces mondes sont enfermés pour ta procréation. Engendre une descendance, et tu jouiras alors de mondes abondants.
1.255.14
पुन्नाम्नो नरकात्पुत्रस्त्रायते पितरं श्रुतिः ।
तस्मादपत्यसन्ताने यतस्व ब्रह्मसत्तम ॥ १.२५५.१४ ॥
La Révélation enseigne qu'un fils sauve son père de l'enfer nommé Put. C'est pourquoi, le meilleur des brahmanes, efforce-toi à la continuité de la descendance.
1.255.15
तच्छ्रुत्वा मन्दपालस्तु वचस्तेषां दिवौकसाम् ।
क्व नु शीघ्रमपत्यं स्याद्बहुलं चेत्यचिन्तयत् ॥ १.२५५.१५ ॥
Ayant entendu ces paroles des dieux, Mandapala réfléchit : « Où donc une descendance abondante pourrait-elle vite naître ? »
1.255.16
स चिन्तयन्नभ्यगच्छत्सुबहुप्रसवान्खगान् ।
शार्ङ्गिकां शार्ङ्गको भूत्वा जरितां समुपेयिवान् ॥ १.२५५.१६ ॥
En réfléchissant ainsi, il s'approcha des oiseaux qui portent de nombreux petits. Devenu un oiseau sārṅga mâle, il rejoignit la femelle sārṅgikā Jaritā.
1.255.17
तस्यां पुत्रानजनयच्चतुरो ब्रह्मवादिनः ।
तानपास्य स तत्रैव जगाम लपितां प्रति ॥ १.२५५.१७ ॥
Avec elle il engendra quatre fils, qui étaient des docteurs du Veda. Les abandonnant sur place, il s'en alla vers Lapitā.
1.255.18
बालान्स तानण्डगतान्सह मात्रा मुनिर्वने ।
तस्मिन्गते महाभागे लपितां प्रति भारत ॥ १.२५५.१८ ॥
Ce sage, laissant dans la forêt ces jeunes encore dans leurs œufs avec leur mère, s'en alla vers Lapitā, ô Bhārata.
1.255.19
अपत्यस्नेहसंयुक्ता जरिता बह्वचिन्तयत् ।
तेन त्यक्तानसंत्याज्यानृषीनण्डगतान्वने ॥ १.२५५.१९ ॥
Emplie d'amour pour ses enfants, Jaritā réfléchit longuement aux sages encore dans leurs œufs, qu'il avait abandonnés dans la forêt et qu'on ne devait pas abandonner.
1.255.20
न जहौ पुत्रशोकार्ता जरिता खाण्डवे सुतान् ।
बभार चैतान्संजातान्स्ववृत्त्या स्नेहविक्लवा ॥ १.२५५.२० ॥
Accablée de chagrin pour ses fils, Jaritā ne les abandonna pas dans Khāṇḍava; bouleversée par l'affection, elle entretint ces nouveau-nés de ses propres moyens.
1.255.21
ततोऽग्निं खाण्डवं दग्धुमायान्तं दृष्टवानृषिः ।
मन्दपालश्चरंस्तस्मिन्वने लपितया सह ॥ १.२५५.२१ ॥
Alors le sage Mandapāla vit Agni venir brûler la forêt de Khāṇḍava; il errait dans cette forêt avec sa femme Lapitā.
1.255.22
तं संकल्पं विदित्वाग्नेर्ज्ञात्वा पुत्रांश्च बालकान् ।
सोऽभितुष्टाव विप्रर्षिब्रार्ह्मणो जातवेदसम् ॥ १.२५५.२२ ॥
Connaissant la résolution d'Agni et sachant ses jeunes fils, ce brahmane sage-prêtre loua grandement Jātavedas, le feu.
1.255.23
पुत्रान्प्रतिवदन्भीतो लोकपालं महौजसम् ।
त्वमग्ने सर्वलोकानां मुखं त्वमसि हव्यवाट् ॥ १.२५५.२३ ॥
Effrayé, répondant à ses fils, il s'adressa au puissant gardien des mondes : « Ô Agni, tu es la bouche de tous les mondes ; tu es le porteur des offrandes. »
1.255.24
त्वमन्तः सर्वभूतानां गूढश्चरसि पावक ।
त्वामेकमाहुः कवयस्त्वामाहुस्त्रिविधं पुनः ॥ १.२५५.२४ ॥
« Ô purificateur, tu te meus caché au sein de tous les êtres. Les poètes sages t'appellent un, et aussi t'appellent triple. »
1.255.25
त्वामष्टधा कल्पयित्वा यज्ञवाहमकल्पयन् ।
त्वया विश्वमिदं सृष्टं वदन्ति परमर्षयः ॥ १.२५५.२५ ॥
T'ayant façonné sous huit formes, ils t'ont fait porteur du sacrifice. Les grands sages disent que cet univers a été créé par toi.
1.255.26
त्वदृते हि जगत्कृत्स्नं सद्यो नश्येद्धुताशन ।
तुभ्यं कृत्वा नमो विप्राः स्वकर्मविजितां गतिम् ॥ १.२५५.२६ ॥
Ô Hutāśana, sans toi tout ce monde périrait aussitôt. Ayant rendu hommage à toi, les brahmanes atteignent le but conquis par leurs propres rites.
1.255.27
गच्छन्ति सह पत्नीभिः सुतैरपि च शाश्वतीम् ।
त्वामग्ने जलदानाहुः खेविषक्तान्सविद्युतः ॥ १.२५५.२७ ॥
Ils gagnent le séjour éternel avec leurs épouses et leurs fils. Ô Agni, on t'appelle les nuages accrochés au ciel, avec la foudre.
1.255.28
दहन्ति सर्वभूतानि त्वत्तो निष्क्रम्य हेतयः ।
जातवेदस्त्वयैवेदं विश्वं सृष्टं महाद्युते ॥ १.२५५.२८ ॥
Les flammes jaillies de toi brûlent tous les êtres. Ô Jātavedas, ô toi de grand éclat, cet univers a été créé par toi seul.
1.255.29
तवैव कर्मविहितं भूतं सर्वं चराचरम् ।
त्वयापो विहिताः पूर्वं त्वयि सर्वमिदं जगत् ॥ १.२५५.२९ ॥
Tous les êtres, mobiles et immobiles, furent ordonnés par ton action. Autrefois les eaux furent établies par toi, et en toi repose ce monde entier.
1.255.30
त्वयि हव्यं च कव्यं च यथावत्संप्रतिष्ठितम् ।
त्वमेव दहनो देव त्वं धाता त्वं बृहस्पतिः ॥ १.२५५.३० ॥
En toi sont dûment établis l'oblation et l'offrande aux ancêtres. Ô dieu, tu es le consumant, tu es le créateur, tu es Bṛhaspati.
1.255.31
त्वमश्विनौ यमौ मित्रः सोमस्त्वमसि चानिलः ।
एवं स्तुतस्तदा तेन मन्दपालेन पावकः ॥ १.२५५.३१ ॥
Tu es les deux Aśvins, les jumeaux Yama, Mitra ; tu es Soma et aussi le vent. Ainsi loué alors par Mandapāla, le purificateur (Agni)…
1.255.32
तुतोष तस्य नृपते मुनेरमिततेजसः ।
उवाच चैनं प्रीतात्मा किमिष्टं करवाणि ते ॥ १.२५५.३२ ॥
Ô roi, il fut satisfait de ce sage à l'éclat immesurable. Le cœur joyeux, il lui dit : « Quel désir veux-tu que j'accomplisse ? »
1.255.33
तमब्रवीन्मन्दपालः प्राञ्जलिर्हव्यवाहनम् ।
प्रदहन्खाण्डवं दावं मम पुत्रान्विसर्जय ॥ १.२५५.३३ ॥
Mandapāla, les mains jointes, dit à ce porteur d'offrandes (Agni) : « En brûlant la forêt de Khāṇḍava, relâche mes fils. »
1.255.34
तथेति तत्प्रतिश्रुत्य भगवान्हव्यवाहनः ।
खाण्डवे तेन काले न प्रजज्वाल दिदक्षया ॥ १.२५५.३४ ॥
Ayant promis « Qu'il en soit ainsi », le bienheureux Havyavāhana ne s'enflamma pas dans le Khāṇḍava à ce moment-là, par désir de voir.