Mahābhārata · Adhyāya 1.64
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1.64.1
राजोपरिचरो नाम धर्मनित्यो महीपतिः ।
बभूव मृगयाशीलः शश्वत्स्वाध्यायवाञ्छुचिः ॥ १.६४.१ ॥
Il y avait un roi nommé Uparicara, constant dans le dharma, seigneur de la terre. Il aimait la chasse, et, toujours appliqué à la récitation des Védas, il était pur.
1.64.2
स चेदिविषयं रम्यं वसुः पौरवनन्दनः ।
इन्द्रोपदेशाज्जग्राह रमणीयं महीपतिः ॥ १.६४.२ ॥
Vasu, joie de la lignée des Paurava, sur l'instruction d'Indra prit possession de cette terre délicieuse des Cedi, ce royaume agréable, en tant que seigneur de la terre.
1.64.3
तमाश्रमे न्यस्तशस्त्रं निवसन्तं तपोनिधिम् ।
देवाः शक्रपुरोगा वै राजानमुपतस्थिरे ॥ १.६४.३ ॥
Vers ce roi, qui demeurait dans son ermitage, ses armes déposées, trésor d'ascèse, vinrent en vérité les dieux conduits par Śakra et se tinrent devant lui.
1.64.4
इन्द्रत्वमर्हो राजायं तपसेत्यनुचिन्त्य वै ।
तं सान्त्वेन नृपं साक्षात्तपसः संन्यवर्तयन् ॥ १.६४.४ ॥
Réfléchissant : « Ce roi, par l'ascèse, est digne du rang d'Indra », ils détournèrent en vérité ce roi de son ascèse, par des paroles conciliantes.
1.64.5
न संकीर्येत धर्मोऽयं पृथिव्यां पृथिवीपते ।
त्वया हि धर्मो विधृतः कृत्स्नं धारयते जगत् ॥ १.६४.५ ॥
Ô seigneur de la terre, que ce dharma ne soit pas altéré sur terre ; car par toi le dharma a été maintenu, et il soutient le monde entier.
1.64.6
देवानहं पालयिता पालय त्वं हि मानुषान् ।
लोके धर्मं पालय त्वं नित्ययुक्तः समाहितः।
धर्मयुक्तस्ततो लोकान्पुण्यान्प्राप्स्यसि शाश्वतान् ॥ १.६४.६ ॥
Je suis le protecteur des dieux ; toi, protège les hommes. Protège le dharma dans le monde, toujours appliqué et recueilli. Doté du dharma, tu atteindras alors des mondes méritoires et éternels.
1.64.7
दिविष्ठस्य भुविष्ठस्त्वं सखाभूतो मम प्रियः ।
ऊधः पृथिव्या यो देशस्तमावस नराधिप ॥ १.६४.७ ॥
Devenu mon cher ami, moi qui demeure au ciel, tu demeureras sur la terre. Demeure, ô seigneur des hommes, dans cette région qui est le pis de la terre.
1.64.8
पशव्यश्चैव पुण्यश्च प्रभूतधनधान्यवान् ।
स्वारक्ष्यश्चैव सौम्यश्च भोग्यैर्भूमिगुणैर्युतः ॥ १.६४.८ ॥
Ce pays est riche en bétail, propice, abondant en richesses et en grains, facile à protéger, doux et doté des qualités agréables de la terre.
1.64.9
अर्थवानेष देशो हि धनरत्नादिभिर्युतः ।
वसुपूर्णा च वसुधा वस चेदिषु चेदिप ॥ १.६४.९ ॥
Cette région est vraiment précieuse, dotée de richesses, de joyaux et autres biens. La terre est pleine de trésors; demeure dans le pays des Cedis.
1.64.10
धर्मशीला जनपदाः सुसंतोषाश्च साधवः ।
न च मिथ्या प्रलापोऽत्र स्वैरेष्वपि कुतोऽन्यथा ॥ १.६४.१० ॥
Les peuples de ce pays sont attachés au dharma, et les gens vertueux sont très satisfaits. Ici il n'y a pas de vaines paroles mensongères, même entre les siens; sinon, comment serait-ce?
1.64.11
न च पित्रा विभज्यन्ते पुत्रा गुरुहिते रताः ।
युञ्जते धुरि नो गाश्च कृशान्संधुक्षयन्ति च ॥ १.६४.११ ॥
Les fils ne sont pas séparés par leur père; ils se plaisent au bien de leurs aînés. Ils attellent nos bœufs au timon de la charrue, et ils nourrissent et fortifient même les vaches maigres.
1.64.12
सर्वे वर्णाः स्वधर्मस्थाः सदा चेदिषु मानद ।
न तेऽस्त्यविदितं किंचित्त्रिषु लोकेषु यद्भवेत् ॥ १.६४.१२ ॥
Au pays des Cedis, tous les ordres sociaux demeurent toujours dans leur propre devoir. Ô dispensateur d'honneur, rien de ce qui pourrait arriver dans les trois mondes ne t'est inconnu.
1.64.13
दैवोपभोग्यं दिव्यं त्वामाकाशे स्फाटिकं महत् ।
आकाशगं त्वां मद्दत्तं विमानमुपपत्स्यते ॥ १.६४.१३ ॥
Le grand char céleste de cristal, digne de la jouissance des dieux, placé dans le ciel : le char volant que je te donne deviendra tien.
1.64.14
त्वमेकः सर्वमर्त्येषु विमानवरमास्थितः ।
चरिष्यस्युपरिस्थो हि देवो विग्रहवानिव ॥ १.६४.१४ ॥
Toi seul parmi tous les mortels, monté sur le plus beau char, tu circuleras au-dessus, tel un dieu revêtu d'un corps.
1.64.15
ददामि ते वैजयन्तीं मालामम्लानपङ्कजाम् ।
धारयिष्यति सङ्ग्रामे या त्वां शस्त्रैरविक्षतम् ॥ १.६४.१५ ॥
Je te donne la guirlande Vaijayantī de lotus qui ne se fanent pas ; elle te gardera indemne des armes dans la bataille.
1.64.16
लक्षणं चैतदेवेह भविता ते नराधिप ।
इन्द्रमालेति विख्यातं धन्यमप्रतिमं महत् ॥ १.६४.१६ ॥
Tel sera ton signe ici-bas, ô maître des hommes : la guirlande renommée sous le nom de guirlande d'Indra, bénie, incomparable et grande.
1.64.17
यष्टिं च वैणवीं तस्मै ददौ वृत्रनिषूदनः ।
इष्टप्रदानमुद्दिश्य शिष्टानां प्रतिपालिनीम् ॥ १.६४.१७ ॥
Indra, tueur de Vṛtra, lui donna un bâton de bambou, destiné à accorder ce qui est désiré et à protéger les vertueux.
1.64.18
एवं संसान्त्व्य नृपतिं तपसः संन्यवर्तयत् ।
प्रययौ दैवतैः सार्धं कृत्वा कार्यं दिवौकसाम् ॥ १.६४.१८ ॥
Ainsi, ayant consolé le roi et l'ayant détourné de l'ascèse, et ayant accompli la tâche des dieux, Indra partit avec les dieux.
1.64.19
ततस्तु राजा चेदीनामिन्द्राभरणभूषितः ।
इन्द्रदत्तं विमानं तदास्थाय प्रययौ पुरीम् ॥ १.६४.१९ ॥
Alors le roi des Cedi, paré des ornements d'Indra, monta le char céleste donné par Indra et partit vers la cité.
1.64.20
तस्याः शक्रस्य पूजार्थं भूमौ भूमिपतिस्तदा ।
प्रवेशं कारयामास सर्वोत्सववरं तदा ॥ १.६४.२० ॥
Alors le seigneur de la terre, pour honorer Śakra, fit célébrer sur le sol une procession d'entrée, la meilleure de toutes les fêtes.
1.64.21
मार्गशीर्षे महाराज पूर्वपक्षे महामखम् ।
ततःप्रभृति चाद्यापि यष्टेः क्षितिपसत्तमैः ॥ १.६४.२१ ॥
Ô grand roi, dans la quinzaine claire du mois de Mārgaśīrṣa, ce grand sacrifice fut célébré ; depuis lors jusqu'à aujourd'hui, les meilleurs souverains l'ont accompli.
1.64.22
प्रवेशः क्रियते राजन्यथा तेन प्रवर्तितः ।
अपरेद्युस्ततस्तस्याः क्रियतेऽत्युच्छ्रयो नृपैः ॥ १.६४.२२ ॥
Ô roi, la procession d'entrée se célèbre telle qu'il l'a instituée ; puis le lendemain les rois dressent sa haute bannière.
1.64.23
अलङ्कृताया पिटकैर्गन्धमाल्यैश्च भूषणैः ।
माल्यदामपरिक्षिप्तां द्वात्रिंशत्किष्कुसंमिताम् ॥ १.६४.२३ ॥
Orné de corbeilles, de parfums, de guirlandes et de joyaux, et entouré de cordons de guirlandes, il est fait de trente-deux kiṣkus de hauteur.
1.64.24
उद्धृत्य पिटके चापि द्वादशारत्निकोच्छ्रये ।
महारजनवासांसि परिक्षिप्य ध्वजोत्तमम् ॥ १.६४.२४ ॥
L'élevant dans une corbeille haute de douze aratnis et l'enveloppant de grandes étoffes colorées, on dresse l'excellente bannière.
1.64.25
वासोभिरन्नपानैश्च पूजितैर्ब्राह्मणर्षभैः ।
पुण्याहं वाचयित्वाथ ध्वज उच्छ्रियते तदा ॥ १.६४.२५ ॥
Après avoir fait réciter le puṇyāha par les meilleurs brahmanes, honorés de vêtements, de nourriture et de boisson, on élève alors l'étendard.
1.64.26
शङ्खभेरीमृदङ्गैश्च संनादः क्रियते तदा ।
भगवान्पूज्यते चात्र यष्टिरूपेण वासवः ॥ १.६४.२६ ॥
Alors on fait retentir des conques, des tambours et des mṛdaṅgas, et ici le bienheureux Vāsava est adoré sous la forme d'un bâton.
1.64.27
स्वयमेव गृहीतेन वसोः प्रीत्या महात्मनः ।
माणिभद्रादयो यक्षाः पूज्यन्ते दैवतैः सह ॥ १.६४.२७ ॥
Saisi de lui-même par l'affection du magnanime Vasu, les yakṣas, à commencer par Maṇibhadra, sont honorés avec les dieux.
1.64.28
नानाविधानि दानानि दत्त्वार्थिभ्यः सुहृज्जनैः ।
अलङ्कृत्वा माल्यदामैर्वस्त्रैर्नानाविधैस्तथा ॥ १.६४.२८ ॥
Après avoir offert divers dons aux solliciteurs, les amis et proches se parèrent de guirlandes et de vêtements de toutes sortes.
1.64.29
दृतिभिः सजलैः सर्वैः क्रीडित्वा नृपशासनात् ।
सभाजयित्वा राजानं कृत्वा नर्माश्रयाः कथाः ॥ १.६४.२९ ॥
Sur l'ordre du roi, tous jouèrent avec des outres pleines d'eau, honorèrent le roi et racontèrent des récits pleins de plaisanteries.
1.64.30
रमन्ते नागराः सर्वे तथा जानपदैः सह ।
सूताश्च मागधाश्चैव रमन्ते नटनर्तकाः ॥ १.६४.३० ॥
Tous les citadins se réjouissent avec les gens de la campagne ; les sūtas et magadhas, les acteurs et danseurs aussi prennent leur plaisir.
1.64.31
प्रीत्या तु नृपशार्दूल सर्वे चक्रुर्महोत्सवम् ।
सान्तःपुरः सहामात्यः सर्वाभरणभूषितः ॥ १.६४.३१ ॥
Ô tigre parmi les rois, tous, dans la joie, célébrèrent une grande fête, avec le gynécée et les ministres, parés de tous leurs ornements.
1.64.32
महारजनवासांसि वसित्वा चेदिराट् तदा ।
जातिहिङ्गुलकेनाक्तः सदारो मुमुदे तदा ॥ १.६४.३२ ॥
Alors le roi des Cedis, vêtu de grands vêtements rouges et oint de jāti-hiṅgula, se réjouit avec ses épouses.
1.64.33
एवं जानपदाः सर्वे चक्रुरिन्द्रमहं वसुः ।
यथा चेदिपतिः प्रीतश्चकारेन्द्रमहं वसुः ॥ १.६४.३३ ॥
Ainsi tous les gens des provinces célébrèrent la fête d'Indra, comme le seigneur des Cedis, Vasu, satisfait, avait célébré la fête d'Indra.
1.64.34
एतां पूजां महेन्द्रस्तु दृष्ट्वा वसुकृतां शुभाम् ।
हरिभिर्वाजिभिर्युक्तमन्तरिक्षगतं रथम् ॥ १.६४.३४ ॥
Le grand Indra, ayant vu ce culte accompli par Vasu, sur un char attelé de chevaux fauves, cheminant dans le ciel.
1.64.35
आस्थाय सह शच्या च वृतो ह्यप्सरसां गणैः ।
वसुना राजमुख्येन समागम्याब्रवीद्वचः ॥ १.६४.३५ ॥
Montant sur son char avec Śacī, entouré des troupes d'apsaras, il s'approcha de Vasu, le premier des rois, et prononça ces paroles.
1.64.36
ये पूजयिष्यन्ति च मुदा यथा चेदिपतिर्नृपः ।
कारयिष्यन्ति च मुदा यथा चेदिपतिर्नृपः ॥ १.६४.३६ ॥
Ceux qui adoreront avec joie comme l'a fait le roi, seigneur des Cedis, et ceux qui le feront faire avec joie comme l'a fait le roi, seigneur des Cedis.
1.64.37
तेषां श्रीर्विजयश्चैव सराष्ट्राणां भविष्यति ।
तथा स्फीतो जनपदो मुदितश्च भविष्यति ॥ १.६४.३७ ॥
Pour eux, il y aura prospérité et victoire, avec leurs royaumes ; ainsi le pays sera florissant et joyeux.
1.64.38
निरीतिकानि सस्यानि भवन्ति बहुधा नृप ।
राक्षसाश्च पिशाचाश्च न लुम्पन्ते कथंचन ॥ १.६४.३८ ॥
Ô roi, les récoltes seront de bien des façons exemptes de calamités, et les rākṣasas et piśācas ne les détruiront en aucune façon.
1.64.39
एवं महात्मना तेन महेन्द्रेण नराधिप ।
वसुः प्रीत्या मघवता महाराजोऽभिसत्कृतः।
एवं कृत्वा महेन्द्रस्तु जगाम स्वं निवेशनम् ॥ १.६४.३९ ॥
Ô seigneur des hommes, ainsi le magnanime Mahendra, avec affection, honora le grand roi Vasu par l'intermédiaire de Maghavan. Ayant fait cela, Mahendra regagna sa demeure.
1.64.40
उत्सवं कारयिष्यन्ति सदा शक्रस्य ये नराः ।
भूमिरत्नादिभिर्दानैस्तथा पूज्या भवन्ति ते।
वरदानमहायज्ञैस्तथा शक्रोत्सवेन च ॥ १.६४.४० ॥
Les hommes qui célébreront toujours la fête de Śakra seront dignes d'honneur par des dons de terres, de joyaux et autres, par de grands sacrifices accordant des faveurs, et par la fête de Śakra.
1.64.41
संपूजितो मघवता वसुश्चेदीश्वरो नृपः ।
पालयामास धर्मेण चेदिस्थः पृथिवीमिमाम् ॥ १.६४.४१ ॥
Bien honoré par Maghavan, Vasu, roi et seigneur de Cedi, demeurant à Cedi, gouverna cette terre selon le dharma.
1.64.42
इन्द्रपीत्या चेदिपतिश्चकारेन्द्रमहं वसुः ।
पुत्राश्चास्य महावीर्याः पञ्चासन्नमितौजसः ॥ १.६४.४२ ॥
Par affection pour Indra, Vasu, seigneur de Cedi, célébra la fête d'Indra. Il eut cinq fils, d'une grande vaillance et d'une force sans mesure.
1.64.43
नानाराज्येषु च सुतान्स सम्राडभ्यषेचयत् ।
महारथो मागधानां विश्रुतो यो बृहद्रथः ॥ १.६४.४३ ॥
Dans divers royaumes, cet empereur consacra ses fils ; Bṛhadratha, grand guerrier des Māgadhas, fut renommé.
1.64.44
प्रत्यग्रहः कुशाम्बश्च यमाहुर्मणिवाहनम् ।
मत्सिल्लश्च यदुश्चैव राजन्यश्चापराजितः ॥ १.६४.४४ ॥
Pratyagraha et Kuśāmba, celui qu'on appelle Maṇivāhana, Matsilla et Yadu, et l'invaincu Rājanya.
1.64.45
एते तस्य सुता राजन्राजर्षेर्भूरितेजसः ।
न्यवेशयन्नामभिः स्वैस्ते देशांश्च पुराणि च ॥ १.६४.४५ ॥
Ceux-ci, ô roi, furent les fils de ce roi-sage à la grande splendeur. De leurs propres noms ils établirent des terres et des cités.
1.64.46
वासवाः पञ्च राजानः पृथग्वंशाश्च शास्वताः ।
वसन्तमिन्द्रप्रासादे आकाशे स्फाटिके च तम् ॥ १.६४.४६ ॥
Les cinq rois de la lignée de Vasu, de lignées distinctes et éternelles, demeuraient avec lui dans le palais d'Indra, dans le ciel, dans la demeure de cristal.
1.64.47
उपतस्थुर्महात्मानं गन्धर्वाप्सरसो नृपम् ।
राजोपरिचरेत्येवं नाम तस्याथ विश्रुतम् ॥ १.६४.४७ ॥
Les gandharvas et les apsaras servaient ce roi à l'âme grande ; ainsi son nom devint célèbre sous celui de roi Uparicara.
1.64.48
पुरोपवाहिनीं तस्य नदीं शुक्तमतीं गिरिः ।
अरौत्सीच्चेतनायुक्तः कामात्कोलाहलः किल ॥ १.६४.४८ ॥
La rivière Śuktimatī, coulant devant sa cité, fut arrêtée par la montagne Kolāhala, dotée de conscience, par désir.
1.64.49
गिरिं कोलाहलं तं तु पदा वसुरताडयत् ।
निश्चक्राम ततस्तेन प्रहारविवरेण सा ॥ १.६४.४९ ॥
Vasu frappa de son pied cette montagne Kolāhala, et par l'ouverture faite par ce coup elle jaillit.
1.64.50
तस्यां नद्यां स जनयन्मिथुनं पर्वतः स्वयम् ।
तस्माद्विमोक्षणात्प्रीता नदी राज्ञे न्यवेदयत् ॥ १.६४.५० ॥
Dans cette rivière, la montagne elle-même engendra une paire de jumeaux ; réjouie de cette délivrance, la rivière en informa le roi.
1.64.51
महिषी भविता कन्या पुमान्सेनापतिर्भवेत् ।
शुक्तिमत्या वचःश्रुत्वा दृष्ट्वा तौ राजसत्तमः ॥ १.६४.५१ ॥
« La fille sera la reine principale, et le garçon deviendra chef de l'armée. » Ayant entendu les paroles de Śuktimatī et vu ces deux enfants, ce meilleur des rois (fut satisfait).
1.64.52
यः पुमानभवत्तत्र तं स राजर्षिसत्तमः ।
वसुर्वसुप्रदश्चक्रे सेनापतिमरिन्दमः ॥ १.६४.५२ ॥
Le garçon né là, ce meilleur des sages royaux, Vasu, donneur de richesses et dompteur d'ennemis, en fit le chef de l'armée.
1.64.53
चकार पत्नीं कन्यां तु तथा तां गिरिकां नृपः ।
वसोः पत्नी तु गिरिका कामकालं न्यवेदयत् ॥ १.६४.५३ ॥
Le roi fit de la jeune fille Girikā son épouse. Puis Girikā, l'épouse de Vasu, lui fit savoir le temps de son désir (sa saison).
1.64.54
ऋतुकालमनुप्राप्ता स्नाता पुंसवने शुचिः ।
तदहः पितरश्चैनपूचुर्जहि मृगानिति ॥ १.६४.५४ ॥
Parvenue à sa saison, baignée et pure pour le rite de conception d'un fils, ce jour-là les ancêtres lui dirent : « Tue les cerfs. »
1.64.55
तं राजसत्तमं प्रीतास्तदा मतिमतां वरः ।
स पितॄणां नियोगेन तामतिक्रम्य पार्थिवः ॥ १.६४.५५ ॥
Sur l'ordre des ancêtres, le roi la dépassa ; alors, ravis, les meilleurs des sages regardèrent ce meilleur des rois…
1.64.56
चकार मृगयां कामी गिरिकामेव संस्मरन् ।
अतीव रूपसंपन्नां साक्षाच्छ्रियमिवापराम् ॥ १.६४.५६ ॥
Désirant, ne pensant qu'à cette fille de la montagne, il alla chasser ; elle était d'une beauté extrême, comme une autre Śrī en personne.
1.64.57
अशोकैश्चम्पकैश्चूतैरनेकैरतिमुक्तकैः ।
पुन्नागैः कर्णिकारैश्च बकुलैर्दिव्यपाटलैः ॥ १.६४.५७ ॥
Avec des aśoka, des campaka et des manguiers, de nombreux atimuktaka, des punnāga, des karṇikāra, des bakula et des pāṭala divins…
1.64.58
पनसैर्नारिकेलैश्च चन्दनैश्चार्जुनैस्तथा ।
एतै रम्यैर्महावृक्षैः पुण्यैः स्वादुफलैर्युतम् ॥ १.६४.५८ ॥
Avec des jacquiers, des cocotiers, des santals et des arjuna, avec ces grands arbres magnifiques, riche en fruits purs et doux…
1.64.59
कोकिलाकुलसन्नादं मत्तभ्रमरनादितम् ।
वसन्तकाले तत्पश्यन्वनं चैत्ररथोपमम् ॥ १.६४.५९ ॥
Regardant cette forêt, emplie du chant des coucous et résonnant du bourdonnement des abeilles ivres au printemps, semblable au bois de Caitraratha…
1.64.60
मन्मथाभिपरीतात्मा नापश्यद्गिरिकां तदा ।
अपश्यन्कामसंतप्तश्चरमाणो यदृच्छया ॥ १.६४.६० ॥
Le cœur envahi par Manmatha, il ne vit pas alors la fille de la montagne ; tourmenté par le désir, errant au hasard, il ne la voyait pas.
1.64.61
पुष्पसंछन्नशाखाग्रं पल्लवैरुपशोभितम् ।
अशोकस्तबकैश्छन्नं रमणीयमपश्यत ॥ १.६४.६१ ॥
Il vit un lieu ravissant, les extrémités de ses branches couvertes de fleurs, ornées de pousses et recouvertes de grappes de fleurs d'aśoka.
1.64.62
अधस्यात्तस्य छायायां सुखासीनो नराधिपः ।
मधुगन्धैश्च संयुक्तं पुष्पगन्धमनोहरम् ॥ १.६४.६२ ॥
Le roi, assis confortablement à l'ombre de ces arbres, vit ce lieu charmant par le parfum du miel et l'odeur des fleurs.
1.64.63
वायुना प्रेर्यमाणस्तु धूम्राय मुदमन्वगात् ।
भार्यां चिन्तयमानस्य मन्मथाग्निरवर्धत।
तस्य रेतः प्रचस्कन्द चरतो गहने वने ॥ १.६४.६३ ॥
Poussé par le vent, il s'abandonna au plaisir avec Dhūmrā ; tandis qu'il pensait à son épouse, le feu de l'amour grandit en lui. Errant dans la forêt épaisse, sa semence s'écoula.
1.64.64
स्कन्नमात्रं च तद्रेतो वृक्षपत्रेण भूमिपः ।
प्रतिजग्राह मिथ्या मे न पतेद्रेत इत्युत ॥ १.६४.६४ ॥
Dès qu'elle tomba, le roi recueillit cette semence dans une feuille d'arbre, en pensant : « Que ma semence ne tombe pas en vain. »
1.64.65
अङ्गुलीयेन शुक्लस्य रक्षां च विदधे नृपः ।
अशोकस्तबकै रक्तैः पल्लवैश्चाप्यबन्धयत् ॥ १.६४.६५ ॥
Le roi protégea cette semence avec son anneau, et la lia avec des grappes rouges de fleurs d'aśoka et des pousses.
1.64.66
इदं मिथ्या परिस्कन्नं रेतो मे न भवेदिति ।
ऋतुश्च तस्याः पत्न्या मे न मोघः स्यादिति प्रभुः ॥ १.६४.६६ ॥
« Que cette semence de moi ne soit pas répandue en vain, et que la saison féconde de mon épouse ne soit pas stérile », pensa le seigneur.
1.64.67
संचिन्त्यैवं तदा राजा विचार्य च पुनःपुनः ।
अमोघत्वं च विज्ञाय रेतसो राजसत्तमः ॥ १.६४.६७ ॥
Ayant ainsi réfléchi et examiné à maintes reprises, le roi, le meilleur des rois, comprit que la semence ne serait pas vaine.
1.64.68
शुक्रप्रस्थापने कालं महिष्या प्रसमीक्ष्य वै ।
अभिमन्त्र्याथ तच्छुक्रमारात्तिष्ठन्तमाशुगम् ॥ १.६४.६८ ॥
Ayant bien observé le moment de la reine, puis consacré la semence par un mantra, il vit le rapide faucon se tenant au loin.
1.64.69
सूक्ष्मधर्मार्थतत्त्वज्ञो गत्वा श्येनं ततोऽब्रवीत् ।
मत्प्रियार्थमिदं सौम्य शुक्रं मम गृहं नय ॥ १.६४.६९ ॥
Le roi, qui connaissait les subtiles vérités du dharma et de l'artha, alla vers le faucon et dit : « Doux ami, pour le bien de ma bien-aimée, porte cette semence à ma maison. »
1.64.70
गिरिकायाः प्रयच्छाशु तस्या ह्यार्तवमद्य वै ।
गृहीत्वा तत्तदा श्येनस्तूर्णमुत्पत्य वेगवान् ॥ १.६४.७० ॥
« Donne-la vite à Girikā, car aujourd'hui elle est destinée à sa saison. » La prenant, le rapide faucon s'éleva aussitôt.
1.64.71
जवं परममास्थाय प्रदुद्राव विहंगमः ।
तमपश्यदथायान्तं श्येनं श्येनस्तथाऽपरः ॥ १.६४.७१ ॥
Prenant la plus grande vitesse, l'oiseau s'élança. Alors il vit le faucon qui approchait, et l'autre faucon le vit de même.
1.64.72
अभ्यद्रवच्च तं सद्यो दृष्ट्वैवामिषशङ्कया ।
तुण्डयुद्धमथाकाशे तावुभौ संप्रचक्रतुः ॥ १.६४.७२ ॥
Le voyant, soupçonnant de la chair, l'autre se précipita aussitôt sur lui, et dans le ciel les deux commencèrent un combat à coups de bec.
1.64.73
युद्ध्यतोरपतद्रेतस्तच्चापि यमुनाम्भसि ।
तत्राद्रिकेति विख्याता ब्रह्मशापाद्वराप्सरा ॥ १.६४.७३ ॥
Pendant qu'ils combattaient, la semence tomba dans les eaux de la Yamunā. Là se trouvait, par la malédiction d'un brahmane, la célèbre apsara nommée Adrikā.
1.64.74
मीनभावमनुप्राप्ता बभूव यमुनाचरी ।
श्येनपादपरिभ्रष्टं तद्वीर्यमथ वासवम् ॥ १.६४.७४ ॥
Prenant la forme d'un poisson, elle devint celle qui parcourait la Yamunā ; cette semence de Vasu, tombée de la serre du faucon.
1.64.75
जग्राह तरसोपेत्य साऽद्रिका मत्स्यरूपिणी ।
कदाचिदपि मत्सीं तां बबन्धुर्मत्स्यजीविनः ॥ १.६४.७५ ॥
Adrikā, sous forme de poisson, s'approcha vivement et le saisit. Une fois, des pêcheurs capturèrent cette femelle poisson.
1.64.76
मासे च दशमे प्राप्ते तदा भरतसत्तम ।
उज्जह्रुरुदरात्तस्याः स्त्रीं पुमांसं च मानुषौ ॥ १.६४.७६ ॥
Ô meilleur des Bharatas, lorsque le dixième mois fut venu, ils tirèrent de son ventre deux êtres humains, une femme et un homme.
1.64.77
आश्चर्यभूतं तद्गत्वा राज्ञेऽथ प्रत्यवेदयन् ।
काये मत्स्या इमौ राजन्संभूतौ मानुषाविति ॥ १.६४.७७ ॥
Ils allèrent informer le roi de ce prodige : « Ô roi, du corps d'un poisson sont nés ces deux êtres humains. »
1.64.78
तयोः पुमांसं जग्राह राजोपरिचरस्तदा ।
स मत्स्यो नाम राजासीद्धार्मिकः सत्यसङ्गरः ॥ १.६४.७८ ॥
Parmi les deux, le roi Uparicara prit alors l'homme. Ce roi juste, fidèle à son serment de vérité, fut connu sous le nom de Matsya.
1.64.79
साऽप्सरा मुक्तशापा च क्षणेन समपद्यत ।
या पुरोक्ता भगवता तिर्यग्योनिगता शुभा ॥ १.६४.७९ ॥
Délivrée de sa malédiction, cette apsarā retrouva sa forme en un instant — la bienheureuse que le Seigneur avait dit être allée dans une matrice animale.
1.64.80
मानुषौ जनयित्वा त्वं शापमोक्षमवाप्स्यसि ।
ततः साजनयित्वा तौ विशस्ता मत्स्यघातिभिः ॥ १.६४.८० ॥
Ayant donné naissance à deux enfants humains, tu obtiendras la délivrance de la malédiction. Alors, les ayant mis au monde, elle fut abattue par les pêcheurs.
1.64.81
संत्यज्य मत्स्यरूपं सा दिव्यं रूपमवाप्य च ।
सिद्धर्षिचारणपथं जगामाथ वराप्सराः ॥ १.६४.८१ ॥
Ayant abandonné sa forme de poisson et recouvré une forme divine, cette excellente apsarā s'en alla par la voie des siddhas, des sages et des cāraṇas.
1.64.82
सा कन्या दुहिता तस्या मत्स्या मत्स्यसगन्धिनी ।
राज्ञा दत्ता च दाशाय कन्येयं ते भवत्विति ॥ १.६४.८२ ॥
Cette jeune fille était sa fille, née d'un poisson, à l'odeur de poisson. Le roi la donna au pêcheur en disant : « Que cette jeune fille soit à toi. »
1.64.83
रूपसत्वसमायुक्ता सर्वैः समुदिता गुणैः ।
सा तु सत्यवती नाम मत्स्यघात्यभिसंश्रयात् ॥ १.६४.८३ ॥
Dotée de beauté et de bonté, et possédant toutes les qualités, elle fut appelée Satyavatī à cause de son séjour auprès du pêcheur.
1.64.84
आसीत्सा मत्स्यगन्धैव कंचित्कालं शुचिस्मिता ।
शुश्रूषार्थं पितुर्नावं वाहयन्तीं जले च ताम् ॥ १.६४.८४ ॥
Pendant quelque temps elle resta à l'odeur de poisson, au sourire pur ; et pour servir son père, elle dirigeait une barque sur l'eau.
1.64.85
तीर्थयात्रां परिक्रामन्नपश्यद्वै पराशरः ।
अतीव रूपसंपन्नां सिद्धानामपि काङ्क्षिताम् ॥ १.६४.८५ ॥
Errant en pèlerinage, Parāśara vit en vérité une femme d'une beauté extraordinaire, désirée même par les accomplis.
1.64.86
दृष्ट्वैव स च तां धीमांश्चकमे चारुहासिनीम् ।
दिव्यां तां वासवीं कन्यां रम्भोरूं मुनिपुङ्गवः ॥ १.६४.८६ ॥
Ce sage parmi les sages, l'ayant aperçue, désira aussitôt cette femme au doux sourire : la jeune fille divine, fille de Vasu, aux cuisses semblables au tronc du bananier.
1.64.87
संभवं चिन्तयित्वा तां ज्ञात्वा प्रोवाच शक्तिजः ।
क्व कर्णधारो नौर्येन नीयते ब्रूहि भामिनि ॥ १.६४.८७ ॥
Ayant réfléchi à la possibilité et l'ayant reconnue, le fils de Śakti dit : « Ô dame, où est le pilote par qui ce bateau est conduit ? Dis-le-moi. »
1.64.88
अनपत्यस्य दाशस्य सुता तत्प्रियकाम्यया ।
सहस्रजनसंपन्ना नौर्मया वाह्यते द्विज ॥ १.६४.८८ ॥
"Ô deux fois né, je suis la fille du pêcheur Dāśa, qui n'a pas d'enfants ; désirant lui plaire, je conduis ce bateau capable de porter mille personnes."
1.64.89
शोभनं वासवि शुभे किं चिरायसि वाह्यताम् ।
कलशं भविता भद्रे सहस्रार्धेन संमितम् ॥ १.६४.८९ ॥
"Très bien, ô fille de Vasu, ô bienheureuse ! Pourquoi tardes-tu ? Que le bateau avance. Ô bonne dame, il y aura une jarre mesurée à cinq cents."
1.64.90
अहं शेषो भिविष्यामि नीयतामचिरेण वै ।
मत्स्यगन्धा तथेत्युक्त्वा नावं वाहयतां जले ॥ १.६४.९० ॥
"Je serai le reste ; qu'on l'emporte vite." En disant « Qu'il en soit ainsi », Matsyagandhā fit avancer le bateau sur l'eau.
1.64.91
वीक्षमाणं मुनिं दृष्ट्वा प्रोवाचेदं वचस्तदा ।
मत्स्यगन्धेति मामाहुर्दाशराजसुतां जनाः ॥ १.६४.९१ ॥
Voyant le sage qui la regardait, elle prononça alors ces paroles : « On me nomme Matsyagandhā, la fille du roi des pêcheurs. »
1.64.92
जन्म शोकाभितप्तायाः कथं ज्ञास्यसि कथ्यताम् ।
दिव्यज्ञानेन दृष्टं हि दृष्टमात्रेण ते वपुः ॥ १.६४.९२ ॥
« Comment connaîtras-tu ma naissance, moi qui suis tourmentée par le chagrin ? Dis-le-moi. Par la connaissance divine, tu l'as vue rien qu'en regardant ton corps. »
1.64.93
प्रणयग्रहणार्थाय वक्ष्येव वासवि तच्छृणु ।
बर्हिषद इति ख्याताः पितरः सोमपास्तुते ॥ १.६४.९३ ॥
« Pour gagner ton affection, je te le dirai, ô Vāsavī ; écoute. Ce sont les ancêtres célèbres sous le nom de Barhiṣads, buveurs de soma. »
1.64.94
तेषां त्वं मानसी कन्या अच्छोदा नाम विश्रुता ।
अच्छोदं नाम तद्दिव्यं सरो यस्मात्समुत्थितम् ॥ १.६४.९४ ॥
« Tu es leur fille née de l'esprit, renommée sous le nom d'Acchodā. Ce lac divin s'appelle Acchoda, car c'est de lui qu'il est issu. »
1.64.95
त्वया न दृष्टपूर्वास्तु पितरस्ते कदाचन ।
संभूता मनसा तेषां पितॄन्स्वान्नाभिजानती ॥ १.६४.९५ ॥
« Tu n'avais jamais vu ces ancêtres auparavant. Bien que née de leur esprit, tu ne connaissais pas tes propres ancêtres. »
1.64.96
सा त्वन्यं पितरं वव्रे स्वानतिक्रम्य तान्पितॄन् ।
नाम्ना वसुरिति ख्यातं मनुपुत्रं दिवि स्थितम् ॥ १.६४.९६ ॥
« Mais elle passa outre ses propres ancêtres et choisit un autre père : Vasu de nom, fils de Manu, demeurant au ciel. »
1.64.97
अद्रिकाऽप्सरसा युक्तं विमाने दिवि विष्ठितम् ।
सा तेन व्यभिचारेण मनसा कामचारिणी ॥ १.६४.९७ ॥
Adrikā, une apsaras, était avec lui, assis dans un char céleste au ciel. Par cette union adultère, elle devint celle qui se meut à sa guise selon son désir.
1.64.98
पितरं प्रार्थयित्वाऽन्यं योगाद्भष्टा पपात सा ।
अपश्यत्पतमाना सा विमानत्रयमन्तिकात् ॥ १.६४.९८ ॥
Ayant désiré un autre époux, elle tomba, déchue de son pouvoir de yoga. En tombant, elle vit près d'elle trois chars célestes.
1.64.99
त्रसरेणुप्रमाणांस्तांस्तत्रापश्यत्स्वकान्पितॄन् ।
सुसूक्ष्मानपरिव्यक्तानङ्गैरङ्गेष्विवाहितान् ॥ १.६४.९९ ॥
Là, elle vit ses propres ancêtres, subtils comme des grains de poussière, indistincts, leurs membres comme insérés dans les membres des autres.
1.64.100
तातेति तानुवाचार्ता पतन्ती सा ह्यधोमुखी ।
तैरुक्ता सा तु माभैषीस्तेन सा संस्थिता दिवि ॥ १.६४.१०० ॥
Affligée, tombant la tête en bas, elle leur parla : « Ô père ! » Ils lui dirent : « N'aie pas peur », et par cela elle resta établie au ciel.
1.64.101
ततः प्रसादयामास स्वान्पितॄन्दीनया गिरा ।
तामूचुः पितरः कन्यां भ्रैष्टश्वर्यां व्यतिक्रमात् ॥ १.६४.१०१ ॥
Alors elle apaisa ses propres ancêtres d'une voix pitoyable. Les ancêtres parlèrent à cette jeune fille, qui avait perdu son pouvoir à cause de sa transgression.
1.64.102
भ्रष्टैश्वर्या स्वदोषेण पतसि त्वं शुचिस्मिते ।
यैरारभन्ते कर्माणि शरीरैरिह देवताः ॥ १.६४.१०२ ॥
« Ô toi au sourire pur, par ta propre faute tu tombes, ayant perdu ton pouvoir. Par ces corps avec lesquels ici les dieux accomplissent leurs rites, tu tombes. »
1.64.103
तैरेव तत्कर्मफलं प्राप्नुवन्ति स्म देवताः ।
मनुष्यास्त्वन्यदेहेन शुभाशुभमिति स्थितिः ॥ १.६४.१०३ ॥
Par ces mêmes corps, les dieux obtenaient le fruit de leurs actes ; mais les hommes, dans un autre corps, reçoivent le bien et le mal : tel est l'ordre établi.
1.64.104
सद्यः फलन्ति कर्माणि देवत्वे प्रेत्य मानुषे ।
तस्मात्त्वं पतसे पुत्रि प्रेत्यत्वं प्राप्स्यसे फलम् ॥ १.६४.१०४ ॥
Dans l'état des dieux, les actes portent fruit aussitôt ; dans la naissance humaine, après la mort. C'est pourquoi, fille, tu tombes ; après la mort tu recevras ton fruit.
1.64.105
पितृहीना तु कन्या त्वं वसोर्हि त्वं सुता मता ।
मत्स्ययोनौ समुत्पन्ना सुताराज्ञो भविष्यसि ॥ १.६४.१०५ ॥
Tu es une jeune fille sans père, pourtant tu es tenue pour la fille de Vasu. Née du ventre d'un poisson, tu deviendras la fille d'un roi.
1.64.106
अद्रिका मत्स्यरूपाऽभूद्गङ्गायमनुसङ्गमे ।
पराशरस्य दायादं त्वं पुत्रं जनयिष्यसि ॥ १.६४.१०६ ॥
Adrikā devint poisson au confluent du Gaṅgā et de la Yamunā. Tu enfanteras un fils, héritier de Parāśara.
1.64.107
यो वेदमेकं ब्रह्मर्षिश्चतुर्धा विबजिष्यति ।
महाभिषक्सुतस्यैव शन्तनोः कीर्तिवर्धनम् ॥ १.६४.१०७ ॥
Le brahmarṣi qui divisera l'unique Veda en quatre accroîtra la gloire de Śantanu, fils de Mahābhiṣaj.
1.64.108
ज्येष्ठं चित्राङ्गदं वीरं चित्रवीरं च विश्रुतम् ।
एतान्सूत्वा सुपुत्रांस्त्वं पुनरेव गमिष्यसि ॥ १.६४.१०८ ॥
Ayant enfanté ces bons fils — l'aîné, le héros Citrāṅgada, et le renommé Citravīrya —, tu t'en retourneras.
1.64.109
व्यतिक्रमात्पितॄणां च प्राप्स्यसे जन्म कुत्सितम् ।
अस्यैव राज्ञस्त्वं कन्या ह्यद्रिकायां भविष्यसि ॥ १.६४.१०९ ॥
Par ta transgression envers les ancêtres, tu obtiendras une naissance infâme ; fille de ce même roi, tu naîtras du ventre d'Adrikā.
1.64.110
अष्टाविंशे भवित्री त्वं द्वापरे मत्स्ययोनिजा ।
एवमुक्ता पुरा तैस्त्वं जाता सत्यवती शुभा ॥ १.६४.११० ॥
Au vingt-huitième Dvāpara tu naîtras d'une matrice de poisson ; ainsi te l'avaient-ils dit autrefois, et ainsi naquit la bienheureuse Satyavatī.
1.64.111
अद्रिकेत्यभिविख्याता ब्रह्मशापाद्वराप्सरा ।
मीनभावमनुप्राप्ता त्वं जनित्वा गता दिवम् ॥ १.६४.१११ ॥
Cette excellente apsaras, réputée sous le nom d'Adrikā, par la malédiction d'un brahmane, tomba dans l'état de poisson ; ayant mis au monde, tu partis pour le ciel.
1.64.112
तस्यां जातासि सा कन्या राज्ञो वीर्येण चैवहि ।
तस्माद्वासवि भद्रं ते याचे वंशकरं सुतम् ॥ १.६४.११२ ॥
De cette femme, par la semence du roi, tu es née comme jeune fille ; c'est pourquoi, ô Vāsavī, que le bien t'accompagne : je demande un fils qui perpétue la lignée.
1.64.113
संगमं मम कल्याणि कुरुष्वेत्यभ्यभाषत ॥ १.६४.११३ ॥
« Ô bienheureuse, unis-toi à moi », lui dit-il ainsi.
1.64.114
विस्मयाविष्टसर्वाङ्गी जातिस्मरणतां गता ।
साब्रवीत्पश्य भगवन्परपारे स्थितानृषीन् ॥ १.६४.११४ ॥
Tout son corps saisi d'étonnement, ayant retrouvé le souvenir de sa naissance, elle dit : « Regarde, ô vénérable, les sages debout sur l'autre rive. »
1.64.115
आवयोर्दृष्टयोरेभिः कथं नु स्यात्समागमः ।
एवं तयोक्तो भगवान्नीहारमसृजत्प्रभुः ॥ १.६४.११५ ॥
Comment notre union pourrait-elle avoir lieu sous leurs regards ? Ainsi interpellé, le seigneur bienheureux fit surgir un brouillard.
1.64.116
येन देशः स सर्वस्तु तमोभूत इवाभवत् ।
दृष्ट्वा सृष्टं तु नीहारं ततस्तं परमर्षिणा ॥ १.६४.११६ ॥
Par cela, toute la région devint comme plongée dans les ténèbres. Alors le grand sage vit le brouillard qui avait été créé.
1.64.117
विस्मिता साभवत्कन्या व्रीडिता च तपस्विनी ।
विद्धि मां भगवन्कन्यां सदा पितृवशानुगाम् ॥ १.६४.११७ ॥
La jeune fille fut stupéfaite et confuse. L'ascète dit : « Sachez, vénérable, que je suis une vierge toujours soumise à la volonté de son père. »
1.64.118
त्वत्संयोगाच्च दुष्येत कन्याभावो ममाऽनघ ।
कन्यात्वे दूषिते वापि कथं शक्ष्ये द्विजोत्तम ॥ १.६४.११८ ॥
Par ton union, ma condition de vierge serait souillée, ô sans tache. Souillée ma virginité, comment pourrais-je vivre, ô le meilleur des deux fois nés ?
1.64.119
गृह गन्तुमुषे चाहं धीमन्न स्थातुमुत्सहे ।
एतत्संचिन्त्य भगवन्विधत्स्व यदनन्तरम् ॥ १.६४.११९ ॥
Je veux rentrer chez moi, ô sage, et je n'ai pas le courage de rester ici. Ayant réfléchi à cela, vénérable, décide ce qui doit suivre.
1.64.120
एवमुक्तवतीं तीं तु प्रीतिमानुषिसत्तमः ।
उवाच मत्प्रियं कृत्वा कन्यैव त्वं भविष्यति ॥ १.६४.१२० ॥
Lorsqu'elle eut parlé ainsi, le meilleur des sages, satisfait, lui dit : « Après avoir accompli mon désir, tu resteras vierge. »
1.64.121
वृणीष्व च वरं भीरुं यं त्वमिच्छसि भामिनि ।
वृथा हि न प्रसादो मे भूतपूर्वः शुचिस्मिते ॥ १.६४.१२१ ॥
Choisis une faveur, craintive, celle que tu désires, ô belle femme. Car ma grâce n'a jamais été vaine auparavant, ô toi au sourire pur.
1.64.122
एवमुक्ता वरं वव्रे गात्रसौगन्ध्यमुत्तमम् ।
सचास्यै भगवान्प्रादान्मनः काङ्क्षितं प्रभुः ॥ १.६४.१२२ ॥
Ainsi interpellée, elle choisit comme faveur le parfum suprême de son corps. Et le seigneur bienheureux lui accorda ce que désirait son cœur.
1.64.123
ततो लब्धवरा प्रीता स्त्रीभावगुणभूषिता ।
जगाम सह संसर्गमृषिणाऽद्भुतकर्मणा ॥ १.६४.१२३ ॥
Alors, ayant obtenu la faveur et ravie, parée des qualités de la féminité, elle alla s'unir au sage aux actes merveilleux.
1.64.124
तस्यास्तु योजनाद्गन्धमाजिघ्रन्त नरा भुवि ॥ १.६४.१२४ ॥
Les hommes sur terre sentaient son parfum à une lieue de distance.
1.64.125
तस्या योजनगन्धेति ततो नामापरं स्मृतम् ।
इति सत्यवती हृष्टा लब्ध्वा वरमनुत्तमम् ॥ १.६४.१२५ ॥
Alors un autre nom lui fut attribué : Yojanagandhā. Ainsi Satyavatī, ravie d'avoir obtenu la faveur suprême,
1.64.126
पराशरेण संयुक्ता सद्यो गर्भं सुषाव सा ।
जज्ञे च यमुनाद्वीपे पाराशर्यः स वीर्यवान् ॥ १.६४.१२६ ॥
Unie à Parāśara, elle conçut aussitôt et mit au monde ; et sur une île de la Yamunā naquit ce puissant fils de Parāśara.
1.64.127
स मातरमनुज्ञाप्य तपस्येव मनो दधे ।
स्मृतोऽहं दर्शयिष्यामि कृत्येष्विति च सोऽब्रवीत् ॥ १.६४.१२७ ॥
Ayant pris congé de sa mère, il ne fixa son esprit que sur l'ascèse, et dit : « Lorsque vous me invoquerez dans les moments de besoin, je me manifesterai. »
1.64.128
एवं द्वैपायनो जज्ञे सत्यवत्यां पराशरात् ।
न्यस्तोद्वीपे यद्बालस्तस्माद्द्वैपायनःस्मृतः ॥ १.६४.१२८ ॥
C'est ainsi que Dvaipāyana naquit de Parāśara en Satyavatī ; comme l'enfant avait été abandonné sur une île, il fut appelé Dvaipāyana.
1.64.129
पादापसारिणं धर्मं स तु विद्वान्युगे युगे ।
आयुः शक्तिं च मर्त्यानां युगावस्थामवेक्ष्यच ॥ १.६४.१२९ ॥
Sachant que le dharma perd un pied à chaque âge, il considéra la durée de vie et la force des mortels ainsi que l'état de l'âge.
1.64.130
ब्रह्मणो ब्राह्मणानां च तथानुग्रहकाङ्क्षया ।
विव्यास वेदान्यस्मत्स तस्माद्व्यास इति स्मृतः ॥ १.६४.१३० ॥
Par désir de bienveillance envers Brahmā et les brahmanes, il divisa les Veda ; c'est pourquoi il fut appelé Vyāsa.
1.64.131
वेदानध्यापयामास महाभारतपञ्चमान् ।
सुमन्तुं जैमिनिं पैलं शुकं चैव स्वमात्मजम् ॥ १.६४.१३१ ॥
Tenant le Mahābhārata pour le cinquième Veda, il enseigna les Veda à Sumantu, Jaimini, Paila et à son propre fils Śuka.
1.64.132
प्रभुर्वरिष्ठो वरदो वैशंपायनमेव च ।
संहितास्तैः पृथक्त्वेन भारतस्य प्रकाशिताः ॥ १.६४.१३२ ॥
Ce puissant, très excellent et donneur de bienfaits enseigna aussi Vaiśampāyana ; par eux les recensions du Bhārata furent rendues connues séparément.
1.64.133
तथा भीष्मः शान्तनवो गङ्गायाममितद्युतिः ।
वसुवीर्यात्समभवन्महावीर्यो महायशाः ॥ १.६४.१३३ ॥
De même Bhīṣma, fils de Śantanu, d'un éclat sans mesure, naquit de Gaṅgā par la puissance de Vasu ; il était d'un grand courage et d'une grande renommée.
1.64.134
वैदार्थविच्च भगवानृषिर्विप्रो महायशाः ।
शूले प्रोतः पुराणर्षिरचोरश्चोरशङ्कया ॥ १.६४.१३४ ॥
Le vénérable sage, connaisseur du sens des Védas, brahmane de grande renommée, le sage ancien, fut empalé sur un pieu, soupçonné d'être voleur bien qu'il ne le fût pas.
1.64.135
अणीमाण्डव्य इत्येवं विख्यातः स महायशाः ।
स धर्ममाहूय पुरा महर्षिरिदमुक्तवान् ॥ १.६४.१३५ ॥
Ce grand sage, ainsi renommé sous le nom d'Aṇīmāṇḍavya, appela autrefois Dharma et lui dit ceci.
1.64.136
इषीकया मया बाल्याद्विद्धा ह्येका शकुन्तिका ।
तत्किल्बिषं स्मरे धर्म नान्यत्पापमहं स्मरे ॥ १.६४.१३६ ॥
Dans mon enfance, j'ai transpercé d'un roseau un petit oiseau ; cette faute, je m'en souviens, ô Dharma. Je ne me souviens d'aucun autre péché.
1.64.137
तन्मे सहस्रममितं कस्मान्नेहाजयत्तपः ।
गरीयान्ब्राह्मणवधः सर्वभूतवधाद्यतः ॥ १.६४.१३७ ॥
Alors pourquoi ma mortification incommensurable de mille ans n'a-t-elle pas triomphé ici ? Car le meurtre d'un brahmane pèse plus lourd que la mise à mort de tous les êtres.
1.64.138
तस्मात्त्वं किल्बिषादस्माच्छूद्रयोनौ जनिष्यसि ।
तेन शापेन धर्मोऽपि शूद्रयोनावजायत ॥ १.६४.१३८ ॥
C'est pourquoi, à cause de cette faute, tu naîtras dans une matrice de śūdra. Par cette malédiction, Dharma aussi naquit dans une matrice de śūdra.
1.64.139
विद्वान्विदुररूपेण धार्मिकः किल्बिषात्ततः ।
संजयो मुनिकल्पस्तु जज्ञे सूतो गवल्गणात् ॥ १.६४.१३९ ॥
Le savant et juste naquit sous la forme de Vidura ; puis, par cette faute, Sañjaya, semblable à un sage, naquit de Gavalgaṇa comme cocher.
1.64.140
सूर्याच्च कुन्तिकन्यायां जज्ञे कर्णो महाबलः ।
सहजं कवचं बिभ्रत्कुण्डलोद्योतिताननः ॥ १.६४.१४० ॥
De Sūrya, dans la jeune fille Kuntī, naquit le puissant Karṇa, portant son armure naturelle, le visage illuminé par ses pendants d'oreilles.
1.64.141
अनुग्रहार्थं लोकानां विष्णुर्लोकनमस्कृतः ।
वसुदेवात्तु देवक्यां प्रादुर्भूतो महायशाः ॥ १.६४.१४१ ॥
Pour la grâce des mondes, Viṣṇu, vénéré par les mondes, de grande gloire, apparut de Vasudeva en Devakī.
1.64.142
अनादिनिधनो देवः स कर्ता जगतः प्रभुः ।
अव्यक्तमक्षरं ब्रह्म प्रधानं त्रिगुणात्मकम् ॥ १.६४.१४२ ॥
Ce dieu, sans commencement ni fin, est le créateur et le maître du monde ; il est l'Imperceptible, le Brahman impérissable, la matière primordiale faite des trois guṇas.
1.64.143
आत्मानमव्ययं चैव प्रकृतिं प्रभवं प्रभुम् ।
पुरुषं विश्वकर्माणं सत्वयोगं ध्रुवाक्षरम् ॥ १.६४.१४३ ॥
Il est le Soi impérissable, la nature, l'origine, le seigneur ; le Puruṣa, auteur de toutes les œuvres, uni à la sattva, l'impérissable immuable.
1.64.144
अनन्तमचलं देवं हंसं नारायणं प्रभुम् ।
धातारमजमव्यक्तं यमाहुः परमव्ययम् ॥ १.६४.१४४ ॥
L'infini, dieu immobile, le cygne, Nārāyaṇa, le seigneur, le soutien, le non-né, l'imperceptible : on l'appelle le suprême, l'impérissable.
1.64.145
कैवल्यं निर्गुणं विश्वमनादिमजमव्ययम् ।
पुरुषः स विभुः कर्ता सर्वभूतपितामहः ॥ १.६४.१४५ ॥
Il est Kaivalya, sans qualités, l'univers, sans commencement, non né et impérissable. Il est le Puruṣa, omniprésent, le créateur, l'aïeul de tous les êtres.
1.64.146
धर्मसंस्थापनार्थाय प्रजज्ञेऽन्धकवृष्णिषु ।
अस्त्रज्ञौ तु महावीर्यौ सर्वशास्त्रविशारदौ ॥ १.६४.१४६ ॥
Pour établir le dharma, ils naquirent parmi les Andhaka et les Vṛṣṇi : tous deux experts en armes, d'un grand courage et versés dans toutes les écritures.
1.64.147
सात्यकिः कृतवर्मा च नारायणमनुव्रतौ ।
सत्यकाद्धृदिकाच्चैव जज्ञातेऽस्त्रविशारदौ ॥ १.६४.१४७ ॥
Sātyaki et Kṛtavarman, dévoués à Nārāyaṇa, naquirent de Satyaka et de Hṛdika ; tous deux étaient habiles aux armes.
1.64.148
भरद्वाजस्य च स्कन्नं द्रोण्यां शुक्रमवर्धत ।
सहर्षेरुग्रतपसस्तस्माद्द्रोणो व्यजायत ॥ १.६४.१४८ ॥
La semence de Bharadvāja tomba dans une droṇī et grandit ; de ce sage aux austérités farouches naquit Droṇa.
1.64.149
गौतमान्मिथुनं जज्ञे शरस्तम्बाच्छरद्वतः ।
अश्वत्थाम्नश्च जननी कृपश्चैव महाबलः ॥ १.६४.१४९ ॥
De Gautama naquit un couple de jumeaux ; d'un bosquet de roseaux, Śaradvat. Naquirent aussi la mère d'Aśvatthāman et le puissant Kṛpa.
1.64.150
अश्वत्थामा ततो जज्ञे द्रोणादेव महाबलः ।
तथैव धृष्टद्युम्नोऽपि साक्षादग्निसमद्युतिः ॥ १.६४.१५० ॥
Puis, de Droṇa naquit le puissant Aśvatthāman ; de même naquit Dhṛṣṭadyumna, resplendissant comme le feu lui-même.
1.64.151
वैताने कर्मणि तते पावकात्समजायत ।
वीरो द्रोणविनाशाय धनुरादाय वीर्यवान् ॥ १.६४.१५१ ॥
Dans le rite Vaitāna, qui se déroulait à grande échelle, naquit du feu un héros qui, prenant son arc pour la destruction de Droṇa, était puissant.
1.64.152
तथैव वेद्यां कृष्णापि जज्ञे तेजस्विनी शुभा ।
विभ्राजमाना वपुषा बिभ्रती रूपमुत्तमम् ॥ १.६४.१५२ ॥
De même naquit Kṛṣṇā de l'autel, radieuse et auspicieuse, brillant de son corps, portant une beauté suprême.
1.64.153
प्रह्रादशिष्यो नग्नजित्सुबलश्चाभवत्ततः ।
तस्य प्रजा धर्महन्त्री जज्ञे देवप्रकोपनात् ॥ १.६४.१५३ ॥
Puis Nagnajit et Subala devinrent disciples de Prahlāda ; en provoquant les dieux, naquit leur descendance, destructrice du dharma.
1.64.154
गान्धारराजपुत्रोऽभूच्छकुनिः सौबलस्तथा ।
दुर्योधनस्य जननी जज्ञातेऽर्थविशारदौ ॥ १.६४.१५४ ॥
Śakuni, fils du roi de Gandhāra, descendant de Subala, vint à être ; et la mère de Duryodhana et Śakuni naquirent tous deux, experts dans les affaires de la richesse.
1.64.155
कृष्णद्वैपायनाज्जज्ञे धृतराष्ट्रो जनेश्वरः ।
क्षेत्रे विचित्रवीर्यस्य पाण्डुश्चैव महाबलः ॥ १.६४.१५५ ॥
De Kṛṣṇa-Dvaipāyana naquit Dhṛtarāṣṭra, seigneur des hommes ; et dans le champ de Vicitravīrya naquit aussi le puissant Pāṇḍu.
1.64.156
धर्मार्थकुशलो धीमान्मेधावी धूतकल्मषः ।
विदुरः शूद्रयोनौ तु जज्ञे द्वैपायनादपि ॥ १.६४.१५६ ॥
Vidura, habile en dharma et en richesse, sage, intelligent, exempt de souillure, naquit d'un sein śūdra, mais aussi de Dvaipāyana.
1.64.157
पाण्डोस्तु जज्ञिरे पञ्च पुत्रा देवसमाः पृथक् ।
द्वयोः स्त्रियोर्गुणज्येष्ठस्तेषामासीद्युधिष्ठिरः ॥ १.६४.१५७ ॥
Pāṇḍu eut cinq fils, égaux aux dieux, nés de ses deux épouses. Parmi eux, l'aîné en vertu était Yudhiṣṭhira.
1.64.158
धर्माद्युधिष्ठिरो जज्ञे मारुताच्च वृकोदरः ।
इन्द्राद्धनंजयः श्रीमान्सर्वशस्त्रभृतां वरः ॥ १.६४.१५८ ॥
De Dharma naquit Yudhiṣṭhira, de Vāyu Vṛkodara (Bhīma), et d'Indra le glorieux Dhanaṃjaya (Arjuna), le meilleur de tous les porteurs d'armes.
1.64.159
जज्ञाते रूपसंपन्नावश्विभ्यां च यमावपि ।
नकुलः सहदेवश्च गुरुशुश्रूषणे रतौ ॥ १.६४.१५९ ॥
Des Aśvin naquirent les jumeaux beaux Nakula et Sahadeva, tous deux dévoués au service de leurs aînés.
1.64.160
तथा पुत्रशतं जज्ञे धृतराष्ट्रस्य धीमतः ।
दुर्योधनप्रभृतयो युयुत्सुः करणस्तथा ॥ १.६४.१६० ॥
De même, le sage Dhṛtarāṣṭra eut cent fils, à leur tête Duryodhana, dont Yuyutsu et Karaṇa.
1.64.161
ततो दुःशासनश्चैव दुःसहश्चापि भारत ।
दुर्मर्षणो विकर्णश्च चित्रसेनो विविंशतिः ॥ १.६४.१६१ ॥
Puis Duḥśāsana, Duḥsaha, ô Bhārata, Durmarṣaṇa, Vikarṇa, Citrasena et aussi Vivaṃśati.
1.64.162
जयः सत्यव्रतश्चैव पुरुमित्रश्च भारत ।
वैश्यापुत्रो युयुत्सुश्च एकादश महारथाः ॥ १.६४.१६२ ॥
Jaya, Satyavrata, Purumitra, ô Bhārata, et Yuyutsu, fils d'une femme vaiśya : ce furent les onze grands guerriers sur char.
1.64.163
अभिमन्युः सुभद्रायामर्जुनादभ्यजायत ।
स्वस्रीयो वासुदेवस्य पौत्रः पाण्डोर्महात्मनः ॥ १.६४.१६३ ॥
Abhimanyu naquit d'Arjuna et de Subhadrā. Il était le neveu maternel de Vāsudeva et le petit-fils du magnanime Pāṇḍu.
1.64.164
पाण्डवेभ्यो हि पाञ्चाल्यां द्रौपद्यां पञ्च जज्ञिरे ।
कुमारा रूपसंपन्नाः सर्वशास्त्रविशारदाः ॥ १.६४.१६४ ॥
Aux Pāṇḍava, par Draupadī, fille des Pāñcāla, naquirent cinq fils : des princes beaux et versés dans toutes les sciences.
1.64.165
प्रतिविन्ध्यो युधिष्ठिरात्सुतसोमो वृकोदरात् ।
अर्जुनाच्छ्रुतकीर्तिस्तु शतानीकस्तु नाकुलिः ॥ १.६४.१६५ ॥
De Yudhiṣṭhira naquit Pratividhya, de Vṛkodara Sutasoma, d'Arjuna Śrutakīrti, et de Nakula Śatānīka.
1.64.166
तथैव सहदेवाच्च श्रुतसेनः प्रतापवान् ।
हिडिम्बायां च भीमेन वने जज्ञे घटोत्कचः ॥ १.६४.१६६ ॥
De même, de Sahadeva naquit le puissant Śrutasena ; et dans la forêt, de Bhīma et d'Hiḍimbā, naquit Ghaṭotkaca.
1.64.167
शिखण्डी द्रुपदाज्जज्ञे कन्या पुत्रत्वभागता ।
यां यक्षः पुरुषं चक्रे स्थूमः प्रियचिकीर्षया ॥ १.६४.१६७ ॥
De Drupada naquit Śikhaṇḍī, une fille qui avait pris la condition de fils, que le yakṣa Sthūma fit homme par désir de lui être agréable.
1.64.168
कुरूणां विग्रहे तस्मिन्समागच्छन्बहून्यथ ।
राज्ञां शतसहस्राणि योत्स्यमानानि संयुगे ॥ १.६४.१६८ ॥
Dans ce conflit des Kurus se rassemblèrent de nombreux rois, des centaines de milliers, prêts à combattre dans la bataille.
1.64.169
तेषामपरिमेयानां नामधेयानि सर्वशः ।
न शक्यानि समाख्यातुं वर्षाणामयुतैरपि।
एते तु कीर्तिता मुख्या यैराख्यानमिदं ततम् ॥ १.६४.१६९ ॥
Les noms de ces innombrables ne peuvent être tous énumérés, même en des dizaines de milliers d'années. Mais ceux-ci, les principaux, ont été rapportés, et c'est par eux que ce récit a été déployé.