Mahābhārata · Adhyāya 12.103
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12.103.1
कथं मृदौ कथं तीक्ष्णे महापक्षे च भारत ।
अरौ वर्तेत नृपतिस्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.१०३.१ ॥
Ô Bhārata, comment un roi doit-il se conduire envers un ennemi, doux ou rude, avec de grands alliés ? Dis-le-moi, ô grand-père.
12.103.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
बृहस्पतेश्च संवादमिन्द्रस्य च युधिष्ठिर ॥ १२.१०३.२ ॥
Ici aussi, on raconte cette ancienne histoire : le dialogue de Bṛhaspati et d'Indra, ô Yudhiṣṭhira.
12.103.3
बृहस्पतिं देवपतिरभिवाद्य कृताञ्जलिः ।
उपसंगम्य पप्रच्छ वासवः परवीरहा ॥ १२.१०३.३ ॥
Vāsava, seigneur des dieux, pourfendeur des héros ennemis, salua Bṛhaspati, joignit les mains, s'approcha et demanda.
12.103.4
अहितेषु कथं ब्रह्मन्प्रवर्तेयमतन्द्रितः ।
असमुछिद्य चैवैतान्नियच्छेयमुपायतः ॥ १२.१०३.४ ॥
Ô brahmane, comment dois-je agir envers les ennemis, sans lassitude ? Et comment les contenir par des moyens, sans les déraciner entièrement ?
12.103.5
सेनयोर्थ्यतिषङ्गे च जयः साधारणो भवेत् ।
किं कुर्वाणं न मां जह्याज्ज्वलिता श्रीः प्रतापिनी ॥ १२.१०३.५ ॥
Lorsque dans le choc de deux armées pour un but la victoire est partagée, que dois-je faire pour que la Śrī flamboyante et puissante ne m'abandonne pas ?
12.103.6
ततो र्मार्थकामानां कुशलः प्रतिभानवान् ।
राजधर्मविधानज्ञः प्रत्युवाच पुरंदरम् ॥ १२.१०३.६ ॥
Alors il, versé dans la richesse et le désir, habile, plein de ressources, connaisseur des règles du devoir royal, répondit à Purandara.
12.103.7
न जा कलहेनेच्छेन्नियन्तुमपकारिणः ।
बालैर सवितं ह्येतद्यदमर्षो यदक्षमा ॥ १२.१०३.७ ॥
Que nul ne désire jamais contenir par la querelle ceux qui nuisent ; car cela même est insupportable, même pour les enfants : la colère et le manque de patience, voilà tout.
12.103.8
न शत्रुर्विवृतः कार्यो वधमस्याभिकाङ्क्षता ॥ १२.१०३.८ ॥
Celui qui désire sa perte ne doit pas laisser un ennemi se révéler.
12.103.9
क्रोधं भयं च हर्षं च नियम्य स्वयमात्मनि ।
अमित्र पसेवेत विश्वस्तवदविश्वसन् ॥ १२.१०३.९ ॥
Ayant contenu en soi-même la colère, la peur et la joie, qu'il serve l'ennemi comme celui qui se fie, mais sans se fier.
12.103.10
प्रियमेव वदेन्नित्यं नाप्रियं किंचिदाचरेत् ।
विरमेच्छुष्कवैरेभ्यः कर्णजापं च वर्जयेत् ॥ १२.१०३.१० ॥
Qu'il ne dise toujours que ce qui est agréable et n'accomplisse rien de désagréable ; qu'il s'abstienne des inimitiés vaines et évite de chuchoter à l'oreille.
12.103.11
यथा वैतंसिको युक्तो द्विजानां सदृशस्वरः ।
तान्द्विजान्कुरुते वश्यांस्तथायुक्तो महीपतिः।
वशं चोपनयेच्छत्रून्निहन्याच्च पुंरदर ॥ १२.१०३.११ ॥
De même que l'oiseleur, habile et ayant une voix semblable à celle des deux-fois-nés, soumet ces deux-fois-nés, ainsi le roi, bien disposé, doit soumettre ses ennemis et les abattre, ô Purandara.
12.103.12
न नित्यं परिभूयारीन्सुखं स्वपिति वासव ।
जागर्त्येव हि दुष्टात्मा संकरेऽग्निरिवोत्थितः ॥ १२.१०३.१२ ॥
On ne doit pas toujours dormir paisiblement après avoir soumis les ennemis, ô Vāsava ; car celui dont l'esprit est pervers veille toujours, tel un feu surgi dans le tumulte.
12.103.13
न सन्निपातः कर्तव्यः सामान्ये विजये सति ।
विश्वास्यैवोपसंनम्यो वशे कृत्वा रिपुः प्रभो ॥ १२.१०३.१३ ॥
Lorsqu'une victoire ordinaire a été remportée, il ne faut pas engager un affrontement direct avec l'ennemi. Ô seigneur, après avoir gagné sa confiance et l'avoir soumis, il faut l'aborder avec humilité.
12.103.14
संप्रधार्य सहामात्यैर्मन्त्रविद्भिर्महात्मभिः ।
उपेक्ष्यमाणो विज्ञातो हृदयेनापराजितः।
अथास्य प्रहरेत्काले विधेर्वित्तलितो यदा ॥ १२.१०३.१४ ॥
Après une délibération approfondie avec les ministres et les grands esprits versés dans le conseil, il faut frapper au moment opportun, lorsque le destin l'a ébranlé, cet ennemi qui a été négligé, dont le cœur a été connu, et qui est invaincu en son âme.
12.103.15
दण्डं च दूषयेदस्य पुरुषैराप्तकारिभिः ॥ १२.१०३.१५ ॥
Et il faut aussi corrompre son armée par des agents de confiance.
12.103.16
आदिमध्यावसानज्ञान्प्रच्छन्नं च विचारयेत् ।
बलानि दूषयेदस्य जानन्नेव प्रमाणतः ॥ १२.१०३.१६ ॥
Il faut enquêter secrètement par des hommes qui connaissent le commencement, le milieu et la fin, et ne corrompre ses forces qu'en les connaissant exactement.
12.103.17
भेदेनोपप्रदानेन संसृजेदौषधैस्तथा ।
न त्वेव खलु संसर्गं रोचयेदरिभिः सह ॥ १२.१०३.१७ ॥
Il faut s'allier par la division, par les présents et de même par ces remèdes ; mais il ne faut certainement pas désirer une véritable association avec les ennemis.
12.103.18
दीर्घकालमपीक्षेत्त निग्राह्या एव शत्रवः ।
कालकाङ्गी च युक्तः सन्नुपासीत शचीपते ॥ १२.१०३.१८ ॥
Même pendant longtemps il faut surveiller les ennemis, car ils sont assurément à soumettre ; et, désirant le moment opportun et restant maître de soi, ô seigneur de Śacī, il faut l'attendre.
12.103.19
तथा प्रियं च वक्तव्यं यथा विस्रम्भमाप्नुयात् ।
न सद्योऽरीन्विहन्याच्च द्रष्टव्यो विजयो ध्रुवः।
भूयः शल्यं घटयति नवं च कुरुते व्रणम् ॥ १२.१०३.१९ ॥
De même, il faut parler avec douceur afin de gagner la confiance. On ne doit pas frapper aussitôt les ennemis ; il faut considérer la victoire comme certaine. (La hâte) enfonce de nouveau l'épine et fait une nouvelle blessure.
12.103.20
प्राप्ते च प्रहरेत्काले न च संवर्तते पुनः ।
हन्तुकामस्य देवेन्द्र पुरुषस्य रिपून्प्रति ॥ १२.१०३.२० ॥
Quand le moment opportun est venu, il faut frapper ; et une fois passé, il ne revient pas. Ô seigneur des dieux, ainsi doit agir l'homme qui désire tuer ses ennemis.
12.103.21
यं हि कालो व्यतिक्रामेत्पुरुषं कालकाङ्क्षिणम् ।
दुर्लभः स पुनस्तेन कालः कर्म चिकीर्षता ॥ १२.१०३.२१ ॥
Si le temps dépasse l'homme qui attend le moment favorable, ce moment lui devient difficile à retrouver ; pour celui qui veut agir, il ne revient pas.
12.103.22
औजस्यं जनयेदेव संगृह्णन्साधुसंमतम् ।
कालेन साधयेत्कृत्यमप्राप्तो न हि पीडयेत् ॥ १२.१०३.२२ ॥
En acquérant la vigueur approuvée des gens de bien, il faut la faire naître. Il faut accomplir l'œuvre en son temps ; ce qui n'est pas encore venu ne doit pas être tourmenté par la hâte.
12.103.23
विहाय कामं क्रोधं च तथाऽहंकारमेव च ।
युक्तो विवरमन्विच्छेदहितानां सदा नृपः ॥ १२.१०३.२३ ॥
Ayant abandonné le désir, la colère et de même l'orgueil, le roi, toujours attentif, doit sans cesse chercher la faille de ses ennemis.
12.103.24
मार्दवं दण्ड आलस्यं प्रमादश्च सुरोत्तम ।
मायाः सुविहिताः शक्र शातयन्त्यविचक्षणम् ॥ १२.१०३.२४ ॥
Ô le meilleur des dieux, la douceur, la punition, la paresse et la négligence — ô Śakra — les ruses bien disposées abattent l'homme dépourvu de discernement.
12.103.25
निहत्यैतानि चत्वारि मायां प्रतिविधाय च ।
ततः शक्नोति शत्रूणां प्रहर्तुमविचारयन् ॥ १२.१०३.२५ ॥
Ayant détruit ces quatre, et contré la ruse, il peut alors frapper les ennemis sans réfléchir.
12.103.26
यदेवैतेन शक्येत गुह्यं कर्तुं तदाऽऽचरेत् ।
यच्छन्ति सतिवा गुह्यं मिथो विश्रावयन्त्यपि ॥ १२.१०३.२६ ॥
Ce qui peut être accompli en secret par ce moyen, il faut l'entreprendre ; certains même, bien que présents, révèlent un secret les uns aux autres.
12.103.27
अशक्यमिति कृत्वा वा ततोऽन्यैः संविदं चरेत् ।
ब्रह्मदण्डमदृष्टेषु दृष्टेषु चतुरङ्गिणीम् ॥ १२.१०३.२७ ॥
Jugeant cela impossible, ou alors, il doit conclure un accord avec d'autres ; contre l'invisible, le bâton brahmanique ; contre le visible, l'armée à quatre divisions.
12.103.28
भेदं च प्रथमं विद्यात्तूष्णीं दण्डं तथैव च ।
काले प्रयोजयेद्राजा तस्मिंस्तस्मिंस्तदातदा ॥ १२.१०३.२८ ॥
Il faut d'abord connaître la division, et de même le châtiment silencieux ; le roi doit les appliquer au moment opportun, en chaque occasion.
12.103.29
प्रणिपातं च गच्छेत काले शत्रोर्बलीयसः ।
युक्तोऽस्य वधमन्विच्छेदप्रमत्तः प्रमाद्यतः ॥ १२.१०३.२९ ॥
Au moment opportun, face à un ennemi plus puissant, il faut se soumettre ; vigilant et résolu, il doit chercher la perte de celui qui est négligent.
12.103.30
प्रणिपातेन दानेन वाचा मधुरया ब्रुवन् ।
अमित्रमुपसेवेत न च जातु विशङ्कयेत् ॥ १२.१०३.३० ॥
En parlant avec douceur, par la soumission, les dons et des paroles aimables, il faut se mettre au service de l'ennemi, et ne jamais le soupçonner.
12.103.31
स्थानानि शङ्कितानां च नित्यमेव विवर्जयेत् ।
न च तेष्वाश्वसेद्राजा जाग्रतीह निराकृताः ॥ १२.१०३.३१ ॥
Le roi doit toujours éviter les lieux des suspects et ne pas leur faire confiance ; restant vigilant ici, il doit se garder de ceux qui ont été écartés.
12.103.32
न ह्यतो दुष्करं कर्म किंचिदस्ति सुरोत्तम ।
यथा विविधवृत्तानामैश्वर्यममराधिप ॥ १२.१०३.३२ ॥
Ô meilleur des dieux, il n'est pas d'acte plus difficile que celui-ci, tel le pouvoir souverain pour ceux de conduites diverses, ô seigneur des immortels.
12.103.33
तथा विविधशीलानामपि संभव उच्यते ।
प्रयतेद्योगमास्थाय मित्रामित्रानधारयन् ॥ १२.१०३.३३ ॥
De même, la réussite est dite possible pour ceux aux dispositions variées ; il faut s'efforcer, en recourant aux expédients, en tenant compte des amis et des ennemis.
12.103.34
मृदुमप्यवमन्यन्ते तीक्ष्णादुद्विजते जनः ।
मातीक्ष्णो मा मृदुर्भूस्त्वं तीक्ष्णो भव मृदुर्भव ॥ १२.१०३.३४ ॥
Les gens méprisent même le doux et s'effraient du dur ; ne sois ni trop dur ni trop doux ; sois dur, et sois doux.
12.103.35
यथा वप्रे वेगवति सर्वतः संप्लतोदके ।
नित्यं विचरणाद्वाधस्तथा राज्यं प्रमाद्यतः ॥ १२.१०३.३५ ॥
Comme le mal vient de l'errance constante sur une digue lorsque l'eau rapide déborde de toutes parts, ainsi le mal vient au royaume d'un roi négligent.
12.103.36
न बहूनुपरुध्येत यौगपद्येन शात्रवान् ।
साम्ना दानेन भेदेन दण्डेन च पुरंदर ॥ १२.१०३.३६ ॥
On ne doit pas assiéger plusieurs ennemis à la fois ; ô Purandara, par la conciliation, les dons, la division et la force (un par un, il faut les soumettre).
12.103.37
एकैकमेषां निष्पिष्य शिष्टेषु निपुणं चरेत् ।
न तु शक्तोऽपि मेधावी सर्वानेवाचरेद्बुधः ॥ १२.१०३.३७ ॥
Les écrasant un à un, il doit agir habilement envers les autres ; mais, bien qu'il en soit capable, le sage ne doit pas agir contre tous à la fois.
12.103.38
यदा स्यान्महती सेना हयनागरथाकुला ।
पदातियन्त्रबहुला अनुरक्ता षडङ्गिनी ॥ १२.१०३.३८ ॥
Lorsqu'il existe une grande armée, remplie de chevaux, d'éléphants et de chars, abondante en infanterie et en engins de guerre, fidèle et dotée des six membres.
12.103.39
यदा बहुविधां वृद्धिं मन्येत प्रतियोगतः ।
तदा विवृत्य प्रहरेद्दस्यूनामविचारयन् ॥ १२.१०३.३९ ॥
Lorsqu'il juge que la croissance de multiples formes vient de l'opposition, il doit alors se montrer ouvertement et frapper les brigands sans hésiter.
12.103.40
न साम दण्डोपनिषत्प्रशस्यते ।
न मार्दवं शत्रुषु यात्रिकं सदा।
न सस्यघातो न च संकरक्रिया ।
न चापि भूयः प्रकृतेर्विचारणा ॥ १२.१०३.४० ॥
Le secret de la conciliation et du châtiment n'est pas loué ; une douceur constante envers les ennemis ne convient pas à une campagne ; ni la destruction des récoltes, ni le mélange, ni de nouveau la considération du peuple.
12.103.41
मायाविभेदानुपसर्जनानि ।
वाचं तथैव प्रथमं प्रयोगात्।
आप्तैर्मनुष्यैरुपचारयेत ।
पुरेषु राष्ट्रेषु च संप्रयुक्तान् ॥ १२.१०३.४१ ॥
Les ruses, les divisions et les moyens subordonnés ; de même, d'abord l'usage de la parole ; par des hommes de confiance, il faut faire servir ceux qui sont déployés dans les villes et les royaumes.
12.103.42
पुराऽपि चैताननुसृत्य भूमिपाः ।
पुरेषु भोगानखिलाञ्जयन्ति
पुरेषु नीतिं विहितां यथाविधि ।
प्रयोजयन्तो बलवृत्रसूदन ॥ १२.१०३.४२ ॥
Autrefois aussi, les rois qui les suivaient conquéraient toutes les jouissances des villes, employant la politique prescrite dans les villes selon la règle, ô destructeur de la force de Vṛtra.
12.103.43
प्रदाय गूढानि वसूनि नाम ।
प्रच्छिद्य भोगानपहाय च स्वान्।
दुष्टाः स्वदोषैरिति कीर्तयित्वा ।
पुरेषु राष्ट्रेषु च योजयन्ति ॥ १२.१०३.४३ ॥
Ayant donné des richesses cachées, les ayant nommés, ayant coupé ou retiré leurs propres jouissances, et ayant proclamé que les méchants le sont par leurs propres fautes, ils emploient (des espions) dans les cités et les royaumes.
12.103.44
तथैव चान्यैरपि शास्त्रवेदिभिः ।
स्वलंकृतैः शास्त्रविधानलिङ्गितैः।
सुशिक्षितैर्भाष्यकथाविशारदैः ।
परेषु कृत्यामुपधारयेच्च ॥ १२.१०३.४४ ॥
De même, par d'autres également, versés dans les traités, bien parés, marqués par les prescriptions des traités, bien formés et habiles dans le discours et l'exégèse, il doit établir la tâche parmi les ennemis.
12.103.45
कानि लिङ्गानि दुष्टस्य भवन्ति द्विजसत्तम ।
कथं दुष्टं विजानीयादेतत्पुष्टो ब्रवीहि मे ॥ १२.१०३.४५ ॥
Quels sont les signes d'un homme méchant, ô meilleur des deux fois nés ? Comment reconnaître le méchant ? Dites-moi cela, ô bien informé.
12.103.46
परोक्षमगुणानाह सद्रुणानभ्यसूयति ।
परैर्वा कीर्त्यमानेषु तूष्णीमास्ते पराङ्भुखः ॥ १२.१०३.४६ ॥
Il parle des défauts d'autrui en leur absence, envie les bonnes qualités, et lorsque d'autres sont loués, il reste assis en silence et se détourne.
12.103.47
तूष्णींभावेऽपि विज्ञेयं न चेद्भवति कारणम् ।
विश्वासं चोष्ठसंदंशं शिरसश्च प्रकम्पनम् ॥ १२.१०३.४७ ॥
Même dans le silence, il faut le reconnaître, s'il n'y a pas de cause : méfiance, morsure des lèvres et tremblement de la tête.
12.103.48
करोत्यभीक्ष्णं संसृष्टमसंसृष्टश्च भाषते ।
अदृष्टवद्विकुरुते दृष्ट्वा वा नाभिभाषते ॥ १२.१०३.४८ ॥
Il se mêle sans cesse à quelqu'un et parle à celui qui ne se mêle pas ; il agit comme s'il n'avait pas vu, ou l'ayant vu, ne s'adresse pas à lui.
12.103.49
पृथगेत्य समश्नाति नेदमद्य यथाविधि ।
आसने शयने याने भावा लक्ष्या विशेषतः ॥ १२.१०३.४९ ॥
S'il s'écarte pour manger et ne le fait pas aujourd'hui selon la règle, ses dispositions — assis, couché, en voyage — doivent être observées avec soin.
12.103.50
आर्तिरार्ते प्रिये प्रीतिरेतावन्मित्रलक्षणम् ।
विपरीतं तु बोद्धव्यमरिलक्षणमेव तत् ॥ १२.१०३.५० ॥
Peine devant la peine de celui qui souffre, joie devant la joie de l'être cher : voilà le signe de l'ami ; son contraire doit être compris comme le signe de l'ennemi.
12.103.51
एतान्येव यथोक्तानि बुध्येथास्त्रिदशाधिप ।
पुरुषाणां प्रदुष्टानां स्वभावो बलवत्तरः ॥ १२.१०३.५१ ॥
Reconnais ces mêmes signes tels qu'ils ont été décrits, ô maître des dieux ; la nature des hommes corrompus est extrêmement forte.
12.103.52
इति दुष्टस्य विज्ञानमुक्तं ते सुतसत्तम ।
निशाम्य शास्त्रतत्त्वार्थं यथावदमरेश्वरः ॥ १२.१०३.५२ ॥
Ainsi, ô le meilleur des fils, la connaissance pour reconnaître le corrompu t'a été exposée ; le seigneur des immortels, ayant dûment écouté le sens véritable du traité, le comprit.
12.103.53
स तद्वचः शत्रुनिबर्हणे रत ।
स्तथा चकारावितथं बृहस्पतेः।
चचार काले विजयाय चारिहा ।
वशं च शत्रूननयत्पुरंदरः ॥ १२.१०३.५३ ॥
Ardent à abattre les ennemis, il accomplit véritablement ce que Bṛhaspati avait dit ; Purandara, meurtrier des ennemis, agit au moment propice pour la victoire et soumit les ennemis à son pouvoir.