Mahābhārata · Adhyāya 12.13
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12.13.1
न बाह्यं द्रव्यमुत्सृज्य सिद्धिर्भवति भारत ।
शारीरं द्रव्यमुत्सृज्य सिद्धिर्भवति वा न वा ॥ १२.१३.१ ॥
Sans abandonner les biens extérieurs, ô Bhārata, il n'y a pas d'accomplissement ; que l'accomplissement vienne ou non de l'abandon des biens corporels...
12.13.2
बाह्यद्रव्यविमुक्तस्य शारीरेष्वनुगृध्यतः ।
यो धर्मो यत्सुखं वा स्याद्द्विषतां तत्तथाऽस्तु नः ॥ १२.१३.२ ॥
Quel que soit le dharma ou le bonheur de celui qui s'est libéré des biens extérieurs mais convoite les choses corporelles, qu'il en soit ainsi pour nos ennemis, et qu'il en soit de même pour nous.
12.13.3
शारीरंद्रव्यमुत्सृज्य पृथिवीमनुशासतः ।
यो धर्मो यत्सुखं वा स्यात्सुहृदां तत्तथाऽस्तु नः ॥ १२.१३.३ ॥
Quel que soit le dharma ou le bonheur de celui qui a abandonné les biens corporels et gouverne la terre, qu'il en soit ainsi pour nos amis, et qu'il en soit de même pour nous.
12.13.4
द्व्यक्षरस्तु भवेन्मृत्युरुयक्षरं ब्रह्म शाश्वतम् ।
ममेति द्व्यक्षरो मृत्युर्न ममेति च शाश्वतम् ॥ १२.१३.४ ॥
'Mama' (mien) est la mort de deux syllabes, mais Brahman, de trois syllabes, est éternel. 'Mama' est la mort de deux syllabes ; 'na mama' (non mien) est éternel.
12.13.5
ब्रह्ममृत्यू ततो राजन्नात्मन्येव समाश्रितौ ।
अदृश्यमानौ भूतानि योजयेतामसंशयम् ॥ १२.१३.५ ॥
Alors, ô roi, Brahman et la Mort se sont tous deux réfugiés dans le soi seul ; invisibles, ils unissent sans doute les êtres.
12.13.6
अविनाशोऽस्य सत्वस्य नियतो यदि भारत ।
हित्वा शरीरं भूतानां न हिंसा प्रतिपत्स्यते ॥ १२.१३.६ ॥
Si l'indestructibilité de cet être est certaine, ô Bhārata, alors, en abandonnant le corps, aucun mal ne sera commis envers les êtres.
12.13.7
अथापि च सहोत्पत्तिः सत्वस्य प्रलयस्तथा ।
नष्टे शरीरे नष्टः स्याद्वृथा च स्यात्क्रियापथः ॥ १२.१३.७ ॥
Et si l'être vivant naît avec le corps et s'éteint avec lui, alors, le corps détruit, l'être aussi est détruit, et la voie de l'action devient vaine.
12.13.8
तस्मादेकान्तमुत्सृज्य पूर्वैः पूर्वतरैश्च यः ।
पन्था निषेवितः सद्भिः स निषेव्यो विजानता ॥ १२.१३.८ ॥
C'est pourquoi, ayant entièrement abandonné toute autre voie, celle qu'ont suivie les ancêtres et les hommes de bien d'avant eux, c'est elle que doit suivre celui qui sait.
12.13.9
स्वायंभुवेन मनुना तथाऽन्यैश्तक्रवर्तिभिः ।
यद्ययं ह्यधमः पन्थाः कस्मात्तैस्तैर्निषेवितः ॥ १२.१३.९ ॥
Si cette voie est vraiment basse, pourquoi Svāyambhuva Manu et les autres souverains universels l'ont-ils suivie ?
12.13.10
कृतत्रेतादियुक्तानि गुणवन्ति च भारत ।
युगानि बहुशस्तैश्च भुक्तेयमवनी नृप ॥ १२.१३.१० ॥
Ô descendant de Bharata, dans les âges vertueux commençant par Kṛta et Tretā, ils ont joui de cette terre bien des fois, ô roi.
12.13.11
लब्ध्वाऽपि पृथिवीं कृत्स्नां सहस्थावरजङ्गमाम् ।
न भुङ्क्ते यो नृपः सम्यक्किंफलं तस्य जीविते ॥ १२.१३.११ ॥
Quel fruit porte la vie d'un roi qui, bien qu'il ait obtenu toute la terre avec ses êtres mobiles et immobiles, n'en jouit pas comme il convient ?
12.13.12
अथवा वसतो राजन्वने वन्येन जीवतः ।
द्रव्येषु यस्य ममता मृत्योरास्ये स वर्तते ॥ १२.१३.१२ ॥
Ou encore, ô roi : celui qui vit dans la forêt de ce qu'elle donne, mais qui s'attache aux biens, demeure dans la gueule même de la mort.
12.13.13
बाह्यान्तराणां भूतानां स्वभावं पश्य भारत ।
ये तु पश्यन्ति तद्भूतं मुच्यन्ते ते महाभयात् ॥ १२.१३.१३ ॥
Ô Bhārata, contemple la nature des êtres, extérieurs et intérieurs. Ceux qui voient cette réalité sont délivrés de la grande crainte.
12.13.14
भवान्पिता भवान्माता भवान्भ्राता भवान्गुरुः ।
दुःखप्रलापानार्तस्य तन्मे त्वं क्षन्तुमर्हसि ॥ १२.१३.१४ ॥
Tu es mon père, tu es ma mère, tu es mon frère, tu es mon maître. Moi, affligé et me lamentant dans la douleur, tu dois pardonner ces (paroles) de moi.
12.13.15
तथ्यं वा यदि वाऽतथ्यं यन्मयैतत्प्रभाषितम् ।
तद्विद्वि पृथिवीपाल भक्त्या भरतसत्तम ॥ १२.१३.१५ ॥
Que ce que j'ai dit soit vrai ou faux, ô protecteur de la terre, le meilleur des Bharatas, sache-le comme dit par dévotion.