Mahābhārata · Adhyāya 12.151
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12.151.1
तस्मात्तेऽहं प्रवक्ष्यामि धर्ममावृतचेतसे ।
श्रीमन्महाबलस्तुष्टः स्वयं धर्ममवेक्षसे ॥ १२.१५१.१ ॥
C'est pourquoi je t'expliquerai le dharma, toi dont l'esprit est voilé. Ô glorieux, très puissant, satisfait, tu contemples toi-même le dharma.
12.151.2
पुरस्ताद्दारुणे भूत्वा सुचित्रतरमेव तत् ।
अनुगृह्णाति भूतानि स्वेन वृत्तेन पार्थिवः ॥ १२.१५१.२ ॥
D'abord devenu rude, cela devient d'une diversité extraordinaire. Le roi accorde sa grâce aux êtres par sa propre conduite.
12.151.3
कृत्स्ने नूनं सदसती इति लोको व्यवस्यति ।
यत्र त्वं तादृशो भूत्वा धर्ममेवानुपश्यसि। ॥ १२.१५१.३ ॥
Le monde entier juge sûrement ainsi l'être et le non-être ; là où toi, étant tel, tu contemples le dharma même.
12.151.4
दर्पं हित्वा पुनश्चापि भोगांश्च तप आस्थितः ।
इत्येतदभिभूतानामद्भुतं जनमेजय ॥ १२.१५१.४ ॥
Abandonner l'orgueil, puis aussi les plaisirs, et s'attacher à l'ascèse — cela, ô Janamejaya, est merveilleux pour ceux qui ont été dominés.
12.151.5
योऽदुर्बलो भवेद्दाता कृपणो वा तपोधनः ।
अनाश्चर्यं तदित्याहुर्नातिदूरेण वर्तते ॥ १२.१५१.५ ॥
Celui qui, bien que faible, est donateur, ou avare, ou riche d'ascèse — on dit que cela n'est pas étonnant ; cela n'est pas loin.
12.151.6
तप एव हि कार्पण्यं समग्रमसमीक्षितम् ।
तच्चेत्समीक्षयैव स्याद्भवेत्तस्मिंस्तपो गुणः ॥ १२.१५१.६ ॥
L'ascèse elle-même, lorsqu'elle n'est pas examinée, est en vérité une pleine avarice ; si elle l'est par l'examen seul, alors la qualité d'ascèse y naît.
12.151.7
यज्ञो दानं दया वेदाः सत्यं च पृथिवीपते ।
पञ्चैतानि पवित्राणि षष्ठं सुचरितं तपः ॥ १२.१५१.७ ॥
Le sacrifice, le don, la compassion, les Vedas et la vérité, ô seigneur de la terre — ces cinq sont purificatrices ; la sixième est l'ascèse bien accomplie.
12.151.8
तदेव राज्ञां परमं पवित्रं जनमेजय ।
तेन सम्यग्गृहीतेन श्रेयांसं धर्ममाप्स्यसि ॥ १२.१५१.८ ॥
Cela même est le suprême purificateur pour les rois, ô Janamejaya ; en l'embrassant comme il convient, tu obtiendras un dharma plus excellent.
12.151.9
पुण्यदेशाभिगमनं पवित्रं परमं स्मृतम् ।
अत्राप्युदाहरन्तीमां गाथां गीतां ययातिना ॥ १२.१५१.९ ॥
Se rendre en lieux saints est tenu pour le suprême purificateur ; à ce sujet on cite aussi cette gāthā chantée par Yayāti.
12.151.10
यो मर्त्यः प्रतिपद्येत आयुर्जीवेन वा पुनः ।
यज्ञमेकं ततः कृत्वा तत्संन्यस्य तपश्चरेत् ॥ १२.१५१.१० ॥
Tout mortel qui recouvre sa vie ou son souffle, ayant accompli un sacrifice, doit ensuite y renoncer et pratiquer l'ascèse.
12.151.11
पुण्यमाहुः कुरुक्षेत्रं कुरुक्षेत्रात्सरस्वतीम् ।
सरस्वत्याश्च तीर्थानि तीर्थेभ्यश्च पृथूदकम् ॥ १२.१५१.११ ॥
On dit Kurukṣetra saint ; après Kurukṣetra, la Sarasvatī ; les gués de la Sarasvatī, et parmi les gués, Pṛthūdaka.
12.151.12
यत्रावगाह्य स्थित्वा च नैनं श्वोमरणं तपेत् ।
महासरः पुष्कराणि प्रभासोत्तरमानसे ॥ १२.१५१.१२ ॥
Là où, s'étant baigné et tenu debout, la mort de demain ne le tourmente pas : le grand lac, les Puṣkara, et au nord de Prabhāsa, le Mānasa.
12.151.13
कालोदकं च गन्तासि लब्धायुर्जीविते पुनः ।
सरस्वतीदृषद्वत्योः सेवमानोऽनुसंज्वरेत्।
स्वाध्यायशील एतेषु सर्वेष्वेवमुपस्पृशेत् ॥ १२.१५१.१३ ॥
Ayant obtenu une longue vie, qu'on retourne en cette vie à Kālodaka. Celui qui fréquente la Sarasvatī et la Dṛṣadvatī se délivre de la fièvre (du péché). Celui qui se consacre à l'étude des Védas doit s'y purifier ainsi, dans tous ces lieux.
12.151.14
त्यागधर्मं पवित्राणां संन्यासं मनुरब्रवीत् ॥ १२.१५१.१४ ॥
Manu a enseigné le devoir du renoncement et le saṃnyāsa pour les purs.
12.151.15
अत्राप्युदाहरन्तीमाः गाथाः सत्यवता कृताः ।
यथा कुमारः सत्यो वै नैव पुण्यो न पापकृत।
न ह्यस्ति सर्वभूतेषु दुःखमस्मिन्कुतः सुखम् ॥ १२.१५१.१५ ॥
Ici aussi on cite ces strophes composées par Satyavat : comme un jeune homme véridique n'est ni vertueux ni auteur de mal. Chez tous les êtres il y a souffrance ; comment donc y aurait-il bonheur en ce monde ?
12.151.16
एवं प्रकृतिभूतानां सर्वसंसर्गयायिनाम् ।
त्यजतां जीवितं प्रायो निवृत्ते पुण्यपापके। ॥ १२.१५१.१६ ॥
Ainsi, pour les êtres nés de la nature, qui parcourent toutes les attaches et abandonnent pour la plupart la vie, lorsque mérite et péché cessent (ils sont libérés).
12.151.17
यत्त्वेव राज्ञो ज्यायिष्ठं कार्याणां तद्ब्रवीमि ते ॥ १२.१५१.१७ ॥
Mais ce qui est le plus important parmi les devoirs du roi, je te le dis.
12.151.18
बलेन संविभागैश्च जय स्वर्गं पुनीष्व च ।
यस्यैव बलमोजश्च स धर्मस्य प्रभुर्नरः ॥ १२.१५१.१८ ॥
Conquiers par la force et par un partage équitable, et purifie le ciel. L'homme qui possède seul la force et la vigueur est le maître du dharma.
12.151.19
ब्राह्मणानां सुखार्थं त्वं पर्येहि पृथिवीमिमाम् ।
यथैवैतान्पुरा क्षेप्सीस्तथैवैतान्प्रसादय ॥ १२.१५१.१९ ॥
Parcours cette terre pour le bonheur des brahmanes. De même que tu les as autrefois injuriés, apaise-les maintenant.
12.151.20
अपि धिक्क्रियमाणोऽपि तर्ज्यमानोऽप्यनेकधा ।
आत्मनो दर्शनं विद्वान्नाहर्ताऽस्मीति मा क्रुधः।
घटमानः स्वकार्येषु कुरु निःश्रेयसं परम् ॥ १२.१५१.२० ॥
Même blâmé et menacé de bien des façons, le sage ne doit pas s'emporter en pensant « je ne suis pas celui qui a tort ». Applique-toi à tes devoirs et atteins le bien suprême.
12.151.21
हिमाग्निघोरसदृशो राजा भवति कश्चन ।
लाङ्गलाशिकल्पो वा भवेदन्यः परंतपः ॥ १२.१५१.२१ ॥
Certain roi devient terrible comme le gel et le feu, ou bien un autre peut être semblable à celui qui dévore la charrue, tourmenteur des ennemis.
12.151.22
न विशेषेण गन्तव्यमचिकित्सेन वा पुनः ।
न जातु नाहमस्मीति प्रसक्तव्यमसाधुषु ॥ १२.१५१.२२ ॥
On ne doit pas y aller tout particulièrement, ni sans remède. En pensant « je ne le suis jamais », on ne doit pas s'attacher aux méchants.
12.151.23
विकर्मणा तप्यमानः पापात्पापः प्रमुच्यते ।
नैतत्कुर्या पुनरिति द्वितीयात्परिमुच्यते ॥ १२.१५१.२३ ॥
Le pécheur, tourmenté par une mauvaise action, se libère du péché ; par la seconde résolution, « je ne ferai plus cela », il est pleinement délivré.
12.151.24
चरिष्ये धर्ममेवेति तृतीयात्परिमुच्यते ।
शुचिस्तीर्थान्यनुचरन्बहुत्वात्परिमुच्यते ॥ १२.१५१.२४ ॥
Par la troisième résolution, « je n'observerai que le dharma », il est délivré ; purifié en parcourant de nombreux gués sacrés, il est pleinement délivré de bien des choses.
12.151.25
कल्याणमनुकर्तव्यं पुरुषेण बुभूषता ।
ये सुगन्धीनि सेवन्ते तथागन्धा भवन्ति ते ॥ १२.१५१.२५ ॥
L'homme qui désire prospérer doit suivre ce qui est bon. Ceux qui recherchent les choses parfumées deviennent eux-mêmes parfumés.
12.151.26
ये दुर्गन्धीनि सेवन्ते तथागन्धा भवन्ति ये ।
तपश्चर्यापरः सत्यं पापाद्विपरिमुच्यते ॥ १२.१५१.२६ ॥
Ceux qui recherchent les choses malodorantes deviennent eux-mêmes malodorants. Celui qui se consacre véritablement à la pratique de l'ascèse est pleinement délivré du péché.
12.151.27
संवत्सरमुपास्याग्निमभिशस्तः प्रमुच्यते ।
त्रीणि वर्षाण्युपास्याग्निं भ्रूणहा विप्रमुच्यते ॥ १२.१५१.२७ ॥
Un homme accusé d'une faute est libéré après avoir honoré le feu pendant un an. Un brahmane qui a tué un embryon est délivré après avoir honoré le feu pendant trois ans.
12.151.28
महासरः पुष्कराणि प्रभासोत्तरमानसे ।
अभ्येत्य योजनशतं भ्रूणहा विप्रमुच्यते ॥ १२.१५१.२८ ॥
Un brahmane qui a tué un embryon est délivré après s'être rendu, de cent yojanas de distance, aux grands lacs, aux eaux de Puṣkara, à Prabhāsa et au lac Mānasa du nord.
12.151.29
यावतः प्राणिनो हन्यात्तज्जातीयांस्तु तावतः ।
प्रमीयमाणानुन्मोच्य प्राणिहा विप्रमुच्यते ॥ १२.१५१.२९ ॥
Autant d'êtres vivants on a tués, autant d'êtres de même espèce, sur le point de mourir, on doit les libérer ; les ayant libérés, le meurtrier d'êtres vivants est délivré.
12.151.30
अपि चाप्सु निमज्जेत जपंस्त्रिरघमर्षणम् ।
यथाऽश्वमेधावभृथस्तथा तन्मनुरब्रवीत् ॥ १२.१५१.३० ॥
On doit aussi plonger dans les eaux en récitant trois fois l'Aghamarṣaṇa ; son fruit est comparable à celui du bain rituel du sacrifice du cheval, ainsi l'a dit Manu.
12.151.31
क्षिप्रं प्रणुदते पापं सत्कारं लभते तथा ।
अपि चैनं प्रसीदन्ति भूतानि जडमूकवत् ॥ १२.१५१.३१ ॥
Il écarte rapidement le péché et obtient ainsi l'honneur ; même les êtres lui sont favorables, comme les stupides et les muets.
12.151.32
बृहस्पतिं देवगुरुं सुरासुराः ।
समेत्य सर्वे नृपते त्वयुज्जत।
धर्मे फलं हेतुकृते महर्षे ।
तथेतरस्मिन्नरके पापलोक्ये ॥ १२.१५१.३२ ॥
Ô roi, les dieux et les démons se réunirent tous auprès de Bṛhaspati, le précepteur des dieux. Ô grand sage, le fruit du dharma naît de sa cause ; de même dans l'autre enfer, le monde du péché.
12.151.33
उभे तु यस्य सुकृते भवेतां ।
किं तत्तयोस्तत्र जयोत्तरं स्यात्।
आचक्ष्व तत्कर्मफलं महर्षे ।
कथं पापं नुदते धर्मशीलः ॥ १२.१५१.३३ ॥
Lorsque les bonnes actions sont à la fois chez deux êtres, lequel des deux remportera là-bas la victoire supérieure ? Ô grand sage, explique ce fruit de l'acte : comment celui de nature dharmique écarte-t-il le péché ?
12.151.34
कृत्वा पापं पूर्वमबुद्धिपूर्वं ।
पुण्यानि चेत्कुरुते बुद्धिपूर्वम्।
स तत्पापं नुदते कर्मशीलो ।
वासो यथा मलिनं क्षारयुक्त्या ॥ १२.१५१.३४ ॥
Ayant d'abord commis un péché sans intention délibérée, si l'on accomplit ensuite des œuvres méritoires avec intention délibérée, cet homme d'action écarte le péché, comme un vêtement souillé est nettoyé par un alcali.
12.151.35
पापं कृत्वा हि मन्येत नाहमस्तीति पुरुषः ।
चिकीर्षेदेव कल्याणं श्रद्दधानोऽनसूयकः ॥ १२.१५१.३५ ॥
Après avoir commis un péché, l'homme ne doit pas penser « je n'existe pas » ; plein de foi et exempt d'envie, il doit désirer accomplir seulement le bien.
12.151.36
छिद्राणि वसनस्येव साधुना संवृणोति सः ।
यः पापं पुरुषः कृत्वा कल्याणमभिपद्यते ॥ १२.१५१.३६ ॥
De même qu'on couvre les trous d'un vêtement avec un bon fil, ainsi l'homme qui, ayant commis un péché, atteint le bien, recouvre ces défauts.
12.151.37
आदित्यः पुनरुद्यन्वा तमः सर्वं व्यपोहति ।
कल्याणमाचरन्नेवं सर्वपापं व्यपोहति ॥ १२.१५१.३७ ॥
De même que le soleil, en se levant à nouveau, dissipe toute obscurité, celui qui pratique le bien dissipe tout péché.
12.151.38
एवमुक्त्वा तु राजानमिन्द्रोतो जनमेजयम् ।
याजयामास विधिवद्वाजिमेधेन शौनकः ॥ १२.१५१.३८ ॥
Ayant ainsi parlé au roi Janamejaya, Śaunaka, fils d'Indrota, le fit accomplir selon les règles le sacrifice du cheval.
12.151.39
ततः स राजा व्यपनीतकल्मषः ।
श्रिया युतः प्रज्वलितोऽनुरूपया।
विवेश राज्यं स्वममित्रकर्शनो ।
यथा दिवं पूर्णवपुर्निशाकरः ॥ १२.१५१.३९ ॥
Alors ce roi, débarrassé de sa souillure, resplendissant d'une splendeur digne de lui, destructeur de ses ennemis, entra dans son propre royaume, comme la lune au disque plein entre dans le ciel.