Mahābhārata · Adhyāya 12.16
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12.16.1
अर्जुनस्य वचः श्रुत्वा भीमसेनोऽत्यमर्षणः ।
धैर्यमास्थाय तं ज्येष्ठं भ्राता भ्रातरमब्रवीत् ॥ १२.१६.१ ॥
Ayant entendu les paroles d'Arjuna, Bhīmasena, extrêmement irrité, reprit son calme et s'adressa à son frère aîné.
12.16.2
राजन्विदितधर्मोऽसि न तेऽस्त्यविदितं भुवि ।
उपशिक्षाम ते वृत्तं सदैव न च शक्नुमः ॥ १२.१६.२ ॥
Ô roi, tu connais le dharma ; rien sur terre ne t'est inconnu. Pourtant nous voudrions toujours instruire ta conduite, et nous ne le pouvons pas.
12.16.3
न वक्ष्यामि न वक्ष्यामीत्येवं मे मनसि स्थितम् ।
अतिदुःखात्तु वक्ष्यामि तन्निबोध जनाधिप ॥ १२.१६.३ ॥
« Je ne parlerai pas, je ne parlerai pas » : telle était la résolution fixée en mon esprit ; mais par une grande douleur je parlerai. Écoute, ô seigneur des hommes.
12.16.4
भवतः संप्रमोहेन सर्वं संशयितं कृतम् ।
विक्लबत्वं च नः प्राप्तमबलत्वं तथैव च ॥ १२.१६.४ ॥
Par ton profond égarement, tout est devenu incertain, et la confusion et la faiblesse nous ont aussi gagnés.
12.16.5
कथं हि राजा लोकस्य सर्वशास्त्रविशारदः ।
मोहमापद्यसे दैन्याद्यथा कापुरुषस्तथा ॥ १२.१६.५ ॥
Comment toi, roi versé dans tous les śāstra et seigneur du monde, tombes-tu dans l'égarement par abattement, comme un lâche ?
12.16.6
आगतिश्च गतिश्चैव लोकस्य विदिता तव ।
आयत्यां च तदात्वे च न तेऽस्त्यविदितं प्रभो ॥ १२.१६.६ ॥
La venue et le départ du monde te sont tous deux connus ; dans l'avenir comme dans le présent, rien ne t'est inconnu, ô seigneur.
12.16.7
एवं गते महाराज राज्यं प्रति जनाधिप ।
हेतुमात्रं तु वक्ष्यामि तमिहैकमनाः श्रृणु ॥ १२.१६.७ ॥
Il en est ainsi, grand roi, au sujet du royaume, seigneur des hommes. Je ne dirai que la cause ; écoute-la ici d'un esprit attentif.
12.16.8
द्विविधो जायते व्याधिः शारीरो मानसस्तथा ।
परस्परं तयोर्जन्म निर्द्वन्द्वं नोपलभ्यते ॥ १२.१६.८ ॥
La maladie naît de deux sortes, corporelle et mentale. Leur origine dépend l'une de l'autre ; sans la paire, on ne la trouve pas.
12.16.9
शारीराज्जायते व्याधिर्मानसो नात्र संशयः ।
मानसाज्जायते व्याधिः शारीर इति निश्चयः ॥ १२.१६.९ ॥
La maladie naît du corps, et de la maladie mentale il n'y a aucun doute. La maladie naît de l'esprit ; c'est une certitude qu'elle devient corporelle.
12.16.10
शारीरमानसे दुःखे योऽतीते त्वनुशोचति ।
दुःखेन लभते दुःखं द्वावनर्थौ च विन्दति ॥ १२.१६.१० ॥
Celui qui s'afflige du passé, dans la souffrance du corps et de l'esprit, obtient la souffrance par la souffrance et rencontre deux malheurs.
12.16.11
शीतोष्णे चैव वायुश्च त्रयः शारीरजा गुणाः ।
तेषां गुणानां साम्यं यत्तदाहुः स्वस्थलक्षणम् ॥ १२.१६.११ ॥
Le froid, la chaleur et le vent : ces trois sont des qualités nées du corps. Leur équilibre, voilà ce qu'on appelle le signe de la santé.
12.16.12
तेषामन्यतमोद्रेके विधानमुपदिश्यते ।
उष्णेन बाध्यते शीतं शीतेनोष्णं प्रबाध्यते।
उभाभ्यां बाध्यते वायुर्विधानमिदमुच्यते ॥ १२.१६.१२ ॥
Lorsque l'un d'eux est en excès, on enseigne le remède : le froid est contenu par la chaleur, la chaleur par le froid, et le vent par les deux. Voilà ce qu'on appelle le remède.
12.16.13
सत्वं रजस्तय इति मानसाः स्युस्त्रयो गुणाः ।
तेषां गुणानां साम्यं यत्तदाहुः स्वस्थलक्षणम् ॥ १२.१६.१३ ॥
Sattva, rajas et tamas : ce sont les trois qualités de l'esprit. Leur équilibre est appelé la marque de l'état propre et stable.
12.16.14
तेषामन्यतमोद्रेके विधानमुपदिश्यते ।
हर्षेण बाध्यते शोको हर्षः शोकेन बाध्यते।
उभाभ्यां बाध्यते मोहो विधानमिदमुच्यते ॥ १२.१६.१४ ॥
Lorsque l'un d'eux prédomine, son remède est enseigné. La peine est vaincue par la joie, et la joie est vaincue par la peine. L'illusion est vaincue par les deux : c'est ce qu'on appelle le remède.
12.16.15
कश्चित्सुखे वर्तमानो दुःखस्य स्मर्तुमिच्छति ।
कश्चिद्दुःखे वर्तमानः सुखस्य स्मर्तुमिच्छति ॥ १२.१६.१५ ॥
Celui qui est dans le bonheur veut se souvenir de la peine ; celui qui est dans la peine veut se souvenir du bonheur.
12.16.16
स त्वं न दुःखी दुःखस्य न सुखी च सुखस्य च ।
नादुःखी दुःखभागस्य नासुखी च सुखस्य च।
स्मर्तुमर्हसि कौरव्य दिष्टं हि बलवत्तरम् ॥ १२.१६.१६ ॥
Tu n'es ni affligé par la peine ni heureux dans le bonheur. Tu dois te souvenir, ô descendant de Kuru, qu'il ne faut être ni affligé par sa part de peine ni joyeux du bonheur, car le destin est bien plus puissant.
12.16.17
अथवा ते स्वभावोऽयं येन पार्थिव तुष्यसे ।
दृष्ट्वा सभागतां कृष्णामेकवस्त्रां रजस्वलाम्।
मिषतां पाण्डुपुत्राणां न तस्य स्मर्तुमर्हसि ॥ १२.१६.१७ ॥
Ou bien, ô roi, telle est ta nature, par laquelle tu te réjouis : ayant vu Kṛṣṇā amenée dans l'assemblée, vêtue d'un seul vêtement et en période menstruelle, tandis que les fils de Pāṇḍu regardaient, tu ne devrais pas t'en souvenir.
12.16.18
प्रव्राजनं च नगरादजिनैश्च विवासनम् ।
महारण्यनिवासश्च न तस्य स्मर्तुमर्हसि ॥ १२.१६.१८ ॥
L'exil hors de la cité, le bannissement vêtu de peaux de daim et la demeure dans la grande forêt : tu ne dois pas non plus t'en souvenir.
12.16.19
जटासुरात्परिक्लेशं चित्रसेनेन चाहवम् ।
सैन्धवाच्च परिक्लेशं कथं विस्मृतवानसि ॥ १२.१६.१९ ॥
Le tourment causé par le démon Jaṭāsura, le combat contre Citrasena et le tourment causé par Saindhava — comment as-tu pu les oublier ?
12.16.20
पुनरज्ञातचर्यायां कीचकेन पदा वधम् ।
द्रौपद्या राजपुत्र्यांश्च कथं विस्मृतवानसि ॥ १२.१६.२० ॥
Le coup de pied porté par Kīcaka pendant l'année d'incognito, et ce qui arriva à la princesse Draupadī — comment as-tu pu l'oublier ?
12.16.21
यच्च ते द्रोणभीष्माभ्यां युद्धमासीदरिंदम् ।
मनसैकेन योद्धव्यं तत्ते युद्धमुपस्थितम् ॥ १२.१६.२१ ॥
Ô vainqueur des ennemis ! Le combat qui eut lieu contre Droṇa et Bhīṣma, qu'il faut mener d'un esprit unique, se dresse maintenant devant toi.
12.16.22
यत्र नास्ति शरैः कार्यं न मित्रैर्न च बन्धुभिः ।
आत्मनैकेन योद्धव्यं तत्ते युद्धमुपस्थितम् ॥ १२.१६.२२ ॥
Là où il n'est besoin ni de flèches, ni d'amis, ni de parents, mais où il faut combattre seul avec soi-même — ce combat-là se dresse maintenant devant toi.
12.16.23
तस्मिन्ननिर्जिते युद्धे प्राणान्यदि विमोक्ष्यसे ।
अन्यं देहं समास्थाय ततस्तैरिह योत्स्यसे ॥ १२.१६.२३ ॥
Si, dans ce combat invaincu, tu rends ton souffle de vie, alors, ayant revêtu un autre corps, tu combattras de nouveau ici contre eux.
12.16.24
यो ह्यनाढ्यः स पतितस्तदुच्छिष्टं तदल्पकम् ।
बह्वपथ्यं बलवतो न किंचित्रायते बलम् ॥ १२.१६.२४ ॥
Celui qui est pauvre est déchu ; il n'est que reste et chétif. Pour le fort, une nourriture excessive et malsaine ne protège aucune force.
12.16.25
तस्मादद्यैव गन्तव्यं युध्यस्व भरतर्षभ ।
परमव्यक्तरूपस्य व्यक्तं त्यक्त्वा स्वकर्मभिः ॥ १२.१६.२५ ॥
C'est pourquoi tu dois partir aujourd'hui même ; combats, taureau des Bharatas. Pour la forme suprême non manifestée, ayant abandonné le manifesté par tes propres actes.
12.16.26
तस्मिन्ननिर्जिते युद्धे कामवस्थां गमिष्यसि ।
एतज्जित्वा महाराज कृतकृत्यो भविष्यसि ॥ १२.१६.२६ ॥
Dans cette bataille, si elle n'est pas gagnée, tu atteindras l'état que tu désires. Grand roi, l'ayant vaincue, tu deviendras accompli dans ton devoir.
12.16.27
एतां बुद्धिं विनिश्चित्य भूतानामागतिं गतिम् ।
पितृपैतामहे वृत्ते शाधि राज्यं यथोचितम् ॥ १२.१६.२७ ॥
Ayant fermement établi cette compréhension, connaissant la venue et le départ des êtres, gouverne le royaume comme il convient, selon la conduite de tes pères et grands-pères.
12.16.28
दिष्ट्या दुर्योधनः पापो निहतः सानुगो युधि ।
द्रौपद्याः केशपक्षस्य दिष्ट्या ते पदवीं गताः ॥ १२.१६.२८ ॥
Par bonheur le méchant Duryodhana a été tué au combat avec ses partisans ; par bonheur ceux qui jurèrent sur la chevelure de Draupadī ont atteint ton but.
12.16.29
यजस्व वाजिमेधेन विधिवद्दक्षिणावता ।
वयं ते किंकराः पार्थ वासुदेवश्च वीर्यवान् ॥ १२.१६.२९ ॥
Accomplis le sacrifice du cheval selon les règles, avec de généreuses offrandes de dakṣiṇā. Nous sommes tes serviteurs, fils de Pṛthā, et le puissant Vāsudeva aussi.